Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
179
22.
Usmonov B. A. A Study of Political Processes in the Fergana Valley In
1371-1376 //Design Engineering. – 2021. – С. 6174-6187.
23.
Musaev A. THE FERGHANA VALLEY IN THE FIRST HALF OF THE
17TH CENTURY AS VIEWED BY RESEARCH HISTORIANS: https://doi.
org/10.47100/conferences. v1i1. 1234 //RESEARCH SUPPORT CENTER
CONFERENCES. – 2021. – №. 18.05.
24.
Abdurasulovich N. A. THE HISTORY OF THE SHEIBANID PERIOD OF
THE FERGANA VALLEY IN FOREIGN HISTORIOGRAPHY.
25.
Musayev A. B. Political processes in the Fergana valley at the turn of the
XVI-XVII centuries //Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR). –
2020. – Т. 9. – №. 11. – С. 16-21.
КЫРГЫЗЫ И КИТАЙ
Илебаев А.К.
Доцент Ошский государственный университет к.и.н.
Байкожоев Ж.
Аспирант КГУ им. И.Арабаева
Annotatsiya: Ushbu maqolada rus tadqiqotchilari tomonidan tarjima qilingan xitoy
manbalariga tayangan holda ushbu maqolada Xunlar davridagi qirg‘iz-xitoy munosabatlari
masalalari, qirg'iz tarixnavisligining miloddan avvalgi 201 yildan boshlanishi haqidagi
qarashlar hamda tarjima qilingan manbalardagi gegunlar, dinlinlar, tszegu nomlaridagi
qabilalar haqidagi izohlar va mazmunlar o’rganib chiqilgan.
Kalit so‘z va iboralar: qabilalar, dinlinlar, gegun, tsegu, bugu, xan. Tarixiy maʼlumotlar,
Qirgʻiz xoqonligi, Uygʻur xoqonligi, Anxi, Beshbaliq, Qora Muren.
Аннотация: В данной статье на основе китайских источников, в переводе
российских исследователей рассмотрен вопрос кыргызско-китайских взаимоотношениях,
в период эпохи хунны. Сомнения по поводу начала кыргызской историографии с даты –
201 г. до н.э. Значения и смысл в названиях племён – гегуни, динлины, цзегу, в переводных
работах
Ключевые слова и фразы: племена, динлины, гегунь, цзегу, бугу, хань.
Исторические записи, кыргызский каганат, уйгурский каганат, Аньси, Бешбалык, Кара
мурен.
Annotation: This article discusses, based on the Chinese sources translated by Russian
researchers, the issues of Kyrgyz-Chinese relations during the Hun period, views on the
beginning of Kyrgyz historiography in 201 BC, and the comments and content of the tribes
named Geguns, Dinlins, and Tszegu in the translated sources. researched.
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
180
Keywords and phrases: tribes, religions, Gegun, Tsegu, Bugu, Khan. Historical
information, Kyrgyz khanate, Uighur khanate, Ankhi, Beshbaliq, Kara Muren.
“Ближний сосед лучше дальнего родственника…
народная поговорка”
История взаимоотношений двух народов уходит своими корнями в
глубокую древность. Да и не мудрено, цивилизация, созданная на берегах
великих рек Янцзы и Хуанхэ, на всём протяжении своего развития,
оказывало и оказывает огромное влияние на весь ход мировой истории. В
настоящее время китайские кварталы называемые –
Чайна Таунами,
впервые
заселившие улочки Сингапура, и имеющие почти двухсотлетнею историю,
расположены почти во всех крупнейших городах мира. Не исключение и
киргизские города. Именами великих китайских мыслителей, реформаторов
называют институты, улицы, парки, скверы... Имя Конфуция носят
институты в городах Бишкек и Ош. Один из проспектов столицы республики
носит имя китайского реформатора Дэн Сяопина. Имя Сунь Ятсена,
основателя и первого президента КНР, присвоено переулку в городе Ош. В
исторических анналах осталось имя китайского полководца Ли Линя,
предводителя кыргызских племён, основавшего свою резиденцию на Енисее
и по зову своей крови построившего уникальный дворец в стиле архитектуры
Поднебесной. И спустя многие столетия, бесстрашные воинствующие
кочевники и их каганы, называли себя потомками легендарного правителя Ли
Линя. Китайский путешественник и дипломат
I-х веков до н.э.
Чжань Цзянь,
имел контакты с древними кыргызскими племенами на Тянь-Шане. С именем
китайской царевны Лю Сицзюнь, связывают город Чигу-Чен на берегах
Иссык-Куля.
Вся многовековая история киргизов отразились в письменных записях
китайских путешественников, хронистов, летописцев. Фундаментальный
труд, написанный Н.Я.Бичуриным, о народах Центральной Азии и
Монголии, является лишь переводом работ, потомственного китайского
летописца, отец которого, Сыма Тан, тоже был придворным хронистом –
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
181
Сыма Цзяна. И первые письменные упоминания кыргызов мы находим в
архивах китайской хроники, записанный Сыма Цзяном в I веке до н.э., в
историческом трактате ШИ-ЦЗИ (ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ)
[1: 15].
Это летопись состоит из 120 книг, повествующих об истории этносов
Китая, их взаимоотношениях с соседними племенами и государствами.
Охватывает огромный период времени, с самого зарождения китайской
цивилизации и до времён деятельности Сыма Цзяня.
Из данной летописи мы узнаём о хунском правителе Маодуне, сами
хунны называли его шаньюй, который 201 году до н.э., «…покорил на севере
владения хуньюев, цюйшэ, динлинов, гэгуней и синьли…". Упоминаемое в
китайской транскрипции название племени «ге-гунь», исследователи
переводят как - «кыргыз»
[2: 280].
И приведённую дату считают отправной
точкой становления и развития современного Кыргызстана. Хотя это
вызывает много сомнений. Первое, несомненно, это достоверность
летописей, которые следует коррелировать с другими историческими
данными, и брать в расчёт, чьи интересы они отражали. Хуннскому шаньюю
Маодуню, в попытках расширения своих территориальных амбиций, на
северных рубежах своей страны пришлось «покорять» многочисленные
племена, т.е. воевать с ними. В противном случае, эти племена без всяких
войн были бы присоединены к территории более сильного соседа. Если
пришлось воевать с инородными племенами, то можно говорить о
существовании, в то время, какого-то государственного образования у этих
племён, которая имела свою армию. Если есть армия, существует иерархия
власти - вертикальной власти. А первый признак государства, это наличие
власти, несмотря на то, в чьих руках она находится. Как известно
историческая наука оперирует такими понятиями в развитии государства,
как: зарождение (генезис) -расцвет-упадок-исчезновение (или трансформация
в другое государственное объединение). И приводит много примеров
содержательного того, кто правит бал. Следует выяснить, на какой стадии
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
182
находилось это государственное образование? Где письменно упоминаются
кыргызы. Действительно ли в 201 годах до н.э., на исторической арене уже
существовала кыргызская государственность?
В XIV-XVI вв., разношёрстные племена – Енисея, Алтая, степей
Казахстана, Турфана, Тянь-Шаня, Ферганской долины объединились в один
народ под именем кыргыз, и занимали территорию от оазисов Куча на
востоке, до Туркестанского хребта на западе, от предгорий Тянь-Шаня на
севере, до пиков Гиндикуша на юге, а на заре XX века, создали своё новое
государственное образование – Кара-Киргизскую Горную автономную
область.
Опираясь на китайские летописи, в киргизской исторической науке
укоренилось положение, что кыргызы были «голубоглазые, русоволосые,
румянолицые»
[2: 321],
т.е. кыргызам приписывают признаки присущие
северным народам. Там где климат, пища и все сопутствующее его элементы
породили – голубоглазых, светловолосых: викингов, кельтов, финно-угров.
Наука подтверждает о взаимоотношениях финно-угорских племён, с
племенами сибирского и южно-сибирского происхождения, в том числе и с
кыргызскими племенами
[2: 340].
Маодунь покорил: «владения… динлинов,
гэгуней»
[3: 41],
приводимые источники отдельно говорят о динлинах,
которые имели признаки жителей северных широт планеты, и ге-гунях – с
признаками монголоидной расы. Несомненно, что данные племена, проживая
на одной территории имели контакты, но какая глубина этих контактов, и кто
сколько «дал и получил» от этих взаимоотношений. И правильно ли считает
киргизская историография, что динлины являются прародителями
современных киргизов?
Вышедшие из-под пера, другого летописца I в. до н.э. Бань Гу, труд
ЦЯНЬ ХАНЬ ШУ (ИСТОРИЯ РАННЕЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ), упоминает о
хунском предводителе Чжичжи, который: «послал войска на запад, разбил
цзяньгуней, а на севере принудил сдаться динлинов»
[4: 37].
Здесь также
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
183
видно, что динлины отдельное племя. В тексте упоминается ещё одно
название племени кыргызов, который по китайской транскрипции звучит как
«цзяньгуни». В этой заметке упоминаются также племена «усуни», персо-
язычные европеоиды, которых историография относит к одним из ранних
предков кыргызов, проживавших в Иссык-Кульской котловине, где ныне
здравствуют их многочисленные потомки.
Интересные сведения можно почерпнуть из летописей периода
династии ТХАН, который уже повествует о периоде нашей эры. На
исторической арене появляются ту-кю (тюрки), которые сыграли большую
роль в становлении и развитии многих народов. Надо уяснить, что тюрки и
кыргызы были разными племенами. И называть народ, который на
исторической арене появился раньше тюрков, тюрками кыргызского
происхождения вовсе не правильно.
Описания в китайских летописях о жизни и быте енисейских кыргызов:
«...перекочевывали смотря по достатку в траве и воде; но предпочитали жить
по горам»
[5: 132],
по многим параметрам соответствует жизни кыргызов
Тянь-Шаня в XV веке. Кочевой образ жизни кыргызов напрямую был связан
с хорошими пастбищами и обилием воды. Основу экономической жизни
кыргызов, ещё до недавнего времени составляли – жайлоо (высокогорные
пастбища), а в годы суверенитета республики приобрело новую
актуальность.
Источники пишут: «первый месяц в году называют Маоши ай. Ай -
значит месяц
» [5: 176].
До сегоднящнего дня, киргизы имеют календарь
состоящий из 12 месяцев, согласно его верованиям и образу жизни,
применявший имена животных в названиях месяцев. Известно, что кыргызы
за основу своего календаря взяли исчисления своих соседей: «образцом
...служил, бесспорно, древний десятилетний цикл китайцев: но замена ничего
не означающих китайских знаков именами животных, и в особенности
домашних, есть изобретение киргизов…»
[6: 552].
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
184
О календаре кыргызов, упоминают и летописи династии Тан, ТАН-
ШУ: «Киргизы отмечают годы посредством 12 животных. Таким образом,
когда год находится под знаком инь, они его называют годом тигра»
[7: 33].
По письменным источникам животный цикл кыргызских племён
прослеживается с VII в. н.э., куда входят разные животные: «бык, заяц,
лошадь, теленок, курица, собака, свинья. Также кошка, змея, тигр, обезьяна и
дракон…»
[6: 553].
Календари возникшие много веков назад и сегодня
находят своё применение.
Интересные данные прослеживаются в составленной в XI в. летописи
СИН ТАНШУ (НОВАЯ ХРОНИКА ДИНАСТИИ ТАН), где говорится, что:
«министр кыргызов А-бо во главе 70000 войска состоявшего из различных
племен, пришел со стороны юго-запада от северных границ воеводства
Тяньдэ, чтобы взять Эняня и уйгуров»
[8: 30].
Здесь мы видим, что кыргызы
в это время имели силу, которая могла объединить под своим началом до
70000 отборных воинов, для сражения с могущественными уйгурскими
племенами. Имя министра – А-бо, мало созвучно с именами кыргызов
периода формирования в народность, что говорит о глубоком трансформации
языка народа. Но здесь может быть китайская транскрипция в название
имени.
В летописи СУНШИ (ХРОНИКА ДИНАСТИИ СУН),
от 1345 г., среди
больших и малых племён, которые находилсь в вассальной зависимости от
тюрков мы видим: «...чжун-юй, ягма, карлуков, кыргызов, мо-мань, гэ-до,
юй-лун и др.»
[8: 89],
что подтверждает высказывание академика
В.В.Бартольда: «кыргызы являются древнейшим народом Средней Азии»
[9:
1].
Ведь все приведённые в тексте племена существовали в древнейшее
время, и в дальнейшем затерялись в исторической круговерти.
В летописи ЦЗЮ ТАНШУ (НОВАЯ ХРОНИКА ДИНАСТИИ ТАН), от
XIV в. мы можем проследить ещё одну китайскую транскрипции названия
племени кыргыз – цзегу. Приводится цитата: «цзегу никогда не сносились со
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
185
Срединным государством»
[8: 20].
Здесь видится большая работа для
филологического направления в исследовании имени «кыргыз» в китайском
написании.
О политическом подъёме кыргызов, их могуществе и влияния в
Центральной Азии, рассказывают данные летописи IX в. - СЫМА ГУАНЬ
ЦЗЬЧЖИ ТУНЦЗЯНЬ (ВСЕОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ, УПРАВЛЕНИЮ
ПОМОГАЮЩЕЕ). "Кыргызы отправили генерала Табу-хэцзу и других в
крепость воеводства Тяньдэ... кроме того сообщили, что будут переселяться
на реку Хэло (р. Эдзин-Гол, Кара-Мурэн-Черная река), чтобы жить на старой
территории Уйгурского государства; ... им подчинились пять племен-Аньси
(Куча), Бэйтин (Бешбалык), дада (татары) и др.»
[8: 101].
Также об этом сообщают эпистолярныные произведения ЛИ ДЭЮЯ
(СУЭЙ-ЧАН ИПИНЬ ЦЗИ). «Кыргызы переселились на реку Хэло, живут на
старой территории уйгурского государства, к тому же заполучили пять
племен - Аньси (Куча), Бэй-тин (Бешбалык), татар и др.»
[8: 102].
По этим
данным академик В.В.Бартольд писал о «кыргызском великодержавие» в
средние века.
О совместных военных действиях китайской державы и кыргызских
племён против уйгуров, сообщают сведения из ЛИ СЮЙ ЦЗЮ ТАН ШУ
(СТАРАЯ ХРОНИКА ГОСУДАРСТВА ТАН). «Кыргызы атаковали
наместничества Аньси и Бэйтин, поэтому надлежит послать войска для
оказания помощи
[8: 107].
Это летописное сообщение даёт информацию о
постепенном продвижение китайцев в западном направлении, и колонизации
этих территорий. «Если даже и оказывать помощь при удобном случае, то
надо учредить опорные пункты, в которых необходимо разместить охранные
войска из ханьских солдат, в каждом гарнизоне не менее 10000 человек»
[8:
198].
Из многочисленных ханьских племён зародившихся на берегах реки
Ханьшуй ещё в древние времена формировалась основа китайского народа. В
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
186
настоящее время народность хань составляет 92% населения Китайской
Народной Республики, а Синьцзянь является западными границами Китая.
Летопись ДУ Ю. ТУГ ДЯНЬ (СВОД ОБЩИХ УСТАНОВЛЕНИЙ
ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ). Сообщает о взаимоотношениях
кыргызских племён с соседями:
«
(Бома) и кыргызы часто нападают друг на
друга. Наружностью они похожи, но язык друг друга не понимают»
[8: 104].
Как известно Енисейская котловина была прародиной многих племён и
народов. По внешнему типу подходящие в единый расовый конгломерат. Но
во многом отличавшиеся языком, культурой и религией.
В изучении истории «древнейшего народа Средней Азии», много
белых пятен. Безписьменный период становления и развития, скрыла от
потомков многие страницы его героического прошлого. Очень мало сведений
о быте и хозяйстве, социальной иерархии, о государственном и военном
управлении, об общинном устройстве. Записанные и оставшиеся в архивах
летописи китайских хроникёров несомненно будут большой подмогой в этом
нелёгком труде. При критическом изучении этих летописей, корреляции с
данными археологии и других смежных наук.
При анализе китайских летописей, следует критическое отношение к
материалам. В период какого царства они были записаны. Ведь
взаимоотношения Китая с сопредельными племенами и государствами
носили неодносторонний характер. Следует также обратить внимание на
переводность работ по китайским летописям. Летописи доходят до нас через
вторые руки, нет переводов на киргизский язык, отсюда следует хорошо
изучить автора, представившего материал. На какой позиции стоит, чьи
интересы преобладают в данном труде.
Подводя итог данной работе можно лишь немного переиначив,
повторить слова А.С. Пушкина: «...О сколько нам открытий чудных готовят
просвещенья дух
» [10: 65].
Сколько информаций для размышления о
древнем периоде истории кыргызских племён и кыргызского народа хранит
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
187
китайская летопись. История подтверждает слова академика С.Б.
Веселовского: «Побеждает тот, кто пишет историю»
[11: 8].
Китайская
держава скрупулёзно записывая свою историю, в настоящее время стала
одним из ведущих мировых государств. Народу Кыргызстана, основателям и
создателям этой государственности – кыргызам, которые прошли долгий
исторический путь рука об руку со своим великим соседом, следует учиться
у него, найти общие интересы и дальнейшее своё будущее строить совместно
и с китайским народом и с Китайской Республикой. Пример которого должен
быть для кыргызстанцев большим уроком.
Использованные источники и литература:
1.
«Ши-Цзи», («Исторические записки») Материалы по истории сюнну.
Предисл., пер. и примеч. Таскина В.С. М., 1968. – 741 с.
2.
Аристов Н.А. Живая старина. – Санкт-Петербург.- С. 280. Аристов
Н.А. Живая старина. – Санкт-Петербург. – 456 с.
3.
Таскин В.С. Материалы по истории сюнну. Предисл., пер. и примеч. –
М., 1968.
4.
Материалы по истории сюнну. Предисловие, перевод и примечания В.
С. Таскина. – М. Вып. II. 1973.
5.
Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в
Средней Азии в древние времена. // Т. I. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1950.- 382
с.
6.
Риттер К. Землеведение Азии. География стран, находящихся в
непосредственных сношениях с Россией. – СПб., 1860. – 552 с.
7.
Захарова И.В. Двенадцатилетний животный цикл у народов
Центральной Азии. // Труды института истории, археологии и этнографии
АН Каз ССР. – Алма-Ата, 1960. –Т.8.
8.
Малявкин А.Г. Материалы по истории уйгуров в IX – XII вв. – Т. II.
Новосибирск. – 1974.
Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана
188
9.
Бартольд В.В. Киргизы: (Исторический очерк). – Фрунзе:
Киргизгосиздат, 1927.
10.
Пушкин А.С. Собр. Соч. трех томах. Санкт-Петербург: Золотой век,
Диамант, 1997.
11.
Веселовский С.Б. Из старых тетрадей. Страницы из Дневника 1917-
1923. М.: АИРО-XXI, 2004.
12.
Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные
связи. – Л.: Наука, 1971. – 403 с.
САМАРҚАНД АЛЛОМАЛАРИ ТАРИХИ
Мамашикуров Б.Б.
ЎзРФА шарқшунослик институти мустақил тадқиқиотчиси,
Самарқанд Ҳадис илми мактаби катта ўқитувчиси
Аннотация. Ушбу мақолада IX-XII асрларда Самарқанд диёридан етишиб чиққан
фақиҳлар ва уларнинг фиқҳ илмининг ривожига қўшган ҳиссалари ҳақида сўз боради.
“Самарқандий” нисбаси олган фақиҳ алломалар ҳаётига доир манбалардан бири
шубҳасиз Абулфайз Муҳаммад ибн Абдужамол ас-Самарқандийнинг “Қандияи хурд”
асаридир. Бу асарда Самарқанд алломалри ҳаёти баён қилинади ҳамда Самарқанд
атрофидаги жой номлари ҳақида ҳам батафсил тухталади. Бу асар ҳалигача тўлиқ
ўрганилмаган. Илм фан марказларидан бири бўлган Самарқанд алломаларининг ҳаётини
ўрганилиши бугунги кунда долзарб муаммолардан биридир.
Калит сўз ва иборалар: Самарқанд, Насафий, “Қандияи хурд”, фақиҳлар,
Чокардиза, ал-Мотурудий, Муҳаммад ибн Абдулжалил, ҳадис, калом.
Аннотация: В данной статье рассказывается о правоведах из Самарканда в IX-
XII вв., и их вкладе в развитие исламской юриспруденции. Одним из источников по жизни
правоведов, приписываемых «Самарканди», несомненно, является труд «Кандияй Хурд»
Абульфайза Мухаммада ибн Абдуджамола ас-Самарканди. В этой работе описывается
жизнь самаркандских ученых и подробно обсуждаются названия мест вокруг
Самарканда. Эта работа еще не до конца изучена. Изучение жизни ученых Самарканда,
является одной из актуальных проблем современности.
Ключевые слова и фразы: Самарканд, Насафи, «Кандияй хурд», факихы,
Чакардиза, аль-Матуруди, Мухаммад бин Абдулджалил, хадисы, калам.
Annotation: This article tells about the jurists from Samarkand in the 9
th
-12
th
centuries,
and their contribution to the development of Islamic jurisprudence. One of the sources on the life
of jurists attributed to "Samarkandi" is undoubtedly the work "Kandiyay Khurd" by Abulfayz
Muhammad ibn Abdujamol al-Samarkandi. This work describes the life of Samarkand scholars
and discusses in detail the names of places around Samarkand. This work has not yet been fully
explored. The study of the life of Samarkand scientists is one of the urgent problems of our time.
