Поиск по библиотеке
Результаты поиска
-
Развитие современных инновационных основ демократии – ведущий фактор расширения возможностей суверенного политического развития
ВостоковеденияВ данной научной статье анализируется значение концептуальных идей, выдвинутых в Послании Президента Республики Узбекистан парламенту от 28 декабря 2018 года. Особое внимание уделяется на важность в поднятии на новый уровень широкомасштабных реформ в стране, осуществляемых на основе Стратегии действий. В частности, освещены вопросы углубления глобализационных процессов, происходящих в мире и сложная международная обстановка, сложившаяся под его влиянием, необходимость учета международной обстановки в процессе осуществления самостоятельного политического развития, главные задачи дальнейшего повышения эффективности политической системы, демократизации общества на современном этапе реформ, осуществляемых в нашей стране. В обращении Президента уделено особое внимание вопросам усовершенствования практики усиления деятельности парламентского контроля за решениями, принятию законов и применения демократических механизмов в деятельности парламента. В статье также идет речь об оптимизации системы исполнительной власти, обоснованной в обращении Президента, об актуальных вопросах повышения эффективности деятельности Кабинета Министров. Автор статьи ведет речь о том, что в нашей стране осуществляются самые передовые модели современной демократии. В частности, излагает свои аналитические мысли о таких понятиях, как «Демократия мониторинга», «Делиберативная демократия», «Электронная демократия», «Подвижная демократия» и о новых моделях демократии. В статье анализируются великие цели и задачи, связанные с достижением больших результатов, с опорой на современные механизмы и принципы демократии в условиях осуществления инновационной государственной политики, содержащей в себе актуальных потребностей обновления и развития нашей страны на основе самых передовых требований современности, которые были изложены в Обращении Президента. В то же время показано, что ведущие принципы, философия проведения в жизнь инновационной политики выражают ожидания и чаяния нашего народа. В связи с этим, в статье изложены выводы о важности осуществления современного инновационного демократического развития в жизни общества.
-
This study delves into the moral ideals that permeate Dickens's literary world, examining the complexities of virtue, vice, and the human condition as depicted in his works. Through a comprehensive analysis of select novels, including "Oliver Twist," "Great Expectations," and "David Copperfield," this article explores how Dickens navigates themes of social justice, compassion, redemption, and the struggle between good and evil. By employing both character-driven and societal narratives, Dickens crafts a nuanccd exploration of moral dilemmas, shedding light on the ethical challenges faced by individuals within a rapidly changing society. Through this analysis, we aim to unravel the moral tapestry woven by Dickens, shedding new light on his enduring legacy as a moral storyteller and social critic. -
Актуальность и востребованность темы диссертации. Дастан «Алпамыш» является бесценным художественным памятником гениального узбекского народного творчества, в котором воспеваются мужество, любовь к родине, идеи благосостояния и единства народа. Во всех вариантах и версиях этого дастана из эпического репертуара узбекских бахши возвеличиваются патриотизм, мужество, единство и созидание. Этот величественный эпос, ставший национальной гордостью узбекского народа, на протяжении веков почитается как бесценный героический дастан, художественно отображающий национальную самобытность узбекского народа и его славное историческое прошлое. Президент Республики Узбекистан И.Каримов особо подчеркивает, что «узбекский народ, издревле стремясь быть достойным своей самобытности, воспитывал своих сынов в духе патриотизма, мужества и честности, готовых отдать свою жизнь за свой народ». В этом смысле бесценная жемчужина устного народного творчества дастан «Алпамыш» является героической песней, переходящей от поколения к поколению, демонстрирующей самобытность нашей нации, и если древняя и славная история нашего народа является дастаном, то эпос «Алпамыш» -выдающимся бейтом этого дастана1.
В дастане «Алпамыш» воспевается мужество юношей, которые дорожат своей честью и считают святыней героическую историю народа, его семейный очаг и спокойствие. Сюжетные мотивы в дастане «Алпамыш», несущие глубокий смысл незыблемости нравственных устоев и высоких моральных качеств, оказали неоценимое влияние на художественное восприятие и эстетические взгляды народов Центральной Азии. В связи с этим определение архаичного сюжета, послужившего основой появления сюжета дастана, освещение художественных эволюционных этапов в репертуаре народных бахши и исследование влияния их на эпическое творчество других народов являются одной из актуальных задач фольклористики.
По сей день историко-типологические особенности узбекского народного героического эпоса изучались лишь в контексте материалов фольклора тюркских народов Центральной Азии. Общие особенности с эпосами неродственных народов выявлялись только в сопоставлении с «Одиссеей» Гомера. Исследователи не уделяли должного внимания изучению влияния тюркских эпосов на фольклор народов Восточной Азии, в частности на корейский, и даже не затрагивали вопросы генетического сходства и общности героических эпосов этих народов. Между тем, такие древние узбекские дастаны, как «Алпамыш», и корейский эпос, вобравший в себя эпические песни, шаманские дастаны и пансории, сохранили свои древние исполнительские традиции. К числу великих дастанов, сыгравших важную роль в развитии своеобразной национальной духовности корейского народа, относится «Жумонг» - один из самых древних образцов художественного творчества корейцев. Ввиду того, что данное произведение исполнялось эпическими певцами, оно признается как архаичный образец героического эпоса.
Насколько благие идеи, нашедшие свое отражение в дастане «Алпамыш», сыграли важную роль в духовном обновлении узбекского народа, настолько корейский героический эпос «Жумонг» являет собой одну из духовных опор, составляющих основу развития Кореи. В этом отчетливо проявляется духовная близость этих двух народов. Президент Республики Узбекистан И.Каримов, указывая на то, что Южная Корея за короткий промежуток времени смогла занять достойное место среди ведущих государств, и отмечая факторы, обеспечившие такое стремительное развитие, а также подчеркивая, что “корейский народ на протяжении веков, формируясь, превратился в большую созидательную силу”1, дает высокую оценку духовности корейского народа. Это подтверждает важность проведения сравнительного анализа народных героических эпосов «Алпамыш» и «Жумонг» в целях доказательства своеобразия эпических представлений этих двух народов и общности в древних корнях традиций народного сказительского искусства.
Исследования по изучению генетических основ узбекского и корейского устного народного художественного творчества выведут эпосоведение Южной Кореи на новую ступень, так как ученые, изучавшие историю и законы развития корейского фольклора, полагают, что генезис героического эпоса восходит к эпическим традициям народов Центральной Азии. И чтобы развить эти научные взгляды, т.е. доказать обоснованность научной концепции восхождения генезиса корейского национального эпоса к архаическим сюжетам, сформировавшимся в древней Центральной Азии, следует провести сравнительное исследование корейского героического эпоса с одним из древних героических дастанов тюркских народов. Анализ в сравнительном аспекте выдающегося образца узбекского фольклора народного героического дастана «Алпамыш» и корейского эпоса «Жумонг», на наш взгляд, позволит выяснить историю его происхождения и выявить законы историко-эволюционного развития.
Цель исследования: на основе определения своеобразных особенностей, общих свойств сюжетного построения и генезиса выдающихся героических дастанов узбекского и корейского народов доказать связь историко-генетических основ корейского героического эпоса с эпическими традициями древнего палеоазиатского фольклора.
Научная новизна исследования: Обосновано, что исторические основы главных мотивов, составляющих сюжет дастанов «Алпамыш» и «Жумонг», восходят к эпическим традициям древних тюрков, живших в Центральной Азии;путем сравнительного анализа узбекских и корейских героических эпосов выявлены типологические особенности героического эпоса двух пародов и определены эволюционные этапы историко-фольклорного процесса мифопоэтического мировоззрения;
на основе изучения традиций шаманства и древней мифологии, эпической диффузии народных дастанов доказано, что архаичные образцы героического эпоса зародились благодаря эволюционному развитию шаманской мифологии и её непосредственному влиянию;
научно обоснованы следующие положения: корейские героические дастаны развивались в тесной взаимосвязи с традициями древнего шаманского исполнительства; структурно-семантические особенности «ветви богатырства», нашедшие свое отражение в эпосе, имеют общие черты с этапами обрядов древней инициации; в результате эволюции эпического мышления сложился жанр «пансории»;
на базе новых фактологических данных развито научное представление о том, что бахши у тюркских народов и корейцев в древности имели синкретическую природу, т.е. были эпическими исполнителями фольклорного произведения, шаманами, исполняющими магические ритуалы, жрецами-воинами, хранящими и передающими из рода в род боевые традиции племени, а также выполняли обязанности целителя;
впервые в узбекской фольклористике при исследовании героического эпоса был широко применен психоаналитический метод, раскрыты художественно-эстетические тенденции выражения подсознательных переживаний человека посредством художественных образов и символов.
Заключение
Несмотря на то, что по территориальному расположению Узбекистан и Южная Корея находятся по географическим меркам на отдаленном расстоянии, образ жизни народов двух этих стран, их культура, литература, искусство и особенно фольклор удивительно близки. В частности, сравнительно-типологический анализ дастанов «Алпамыш» и «Жумонг» позволяет выявить множество общих черт в этих двух эпосах. В исследовании обосновывается то, что в узбекском и корейском народном героическом эпосе - эпосе двух языков, входящих в одну «алтайскую языковую семью», имеется множество схожих особенностей гармоничного развития исторической действительности, а также общность генетических корней.
В результате исследования узбекского и корейского народного героического эпоса сравнительно-типологическим, историко-сравнительным, психоаналитическим методами, а также теоретических основ, сформулированы следующие выводы:
1. Дастаны «Алпамыш» и «Жумонг» в структурном отношении состоят из пяти частей: 1) принадлежность к аристократии; 2) чудесное рождение; 3) преследования и освобождение; 4) проявление удивительных способностей; 5) опасность и победа над ней. Каждый из народных героических эпосов по сюжетному построению имеет общность.
2. В дастанах «Алпамыш» и «Жумонг» через мотив чудесного рождения героя отчетливо прослеживаются чаяния народа и его надежды которые должен воплотить в жизнь герой. Эпический герой после своих чудесных успехов получает новое имя, что свидетельствует о его значимости в общественно-политическом масштабе в качестве субъекта и становлении в настоящем смысле алпом (богатырём), т.е. его новое рождение как героя.
3. В дастанах «Алпамыш» и «Жумонг» большое внимание уделяется мотиву борьбы: это борьба между братьями, состязание по выбору жениха, борьба за престол и пр. Все эти испытания считаются этапами инициации в становлении героя богатырем.
4. Толкования мотивов стрельбы из лука в эпосе этих народов - это, во-первых, признание героя богатырем и наречение его новым именем, означающим «новое рождение» героя. Во-вторых, его победа над соперниками означает его избранность покровительственными силами, признание его как богатыря, получившего воспитание от святых. В - третьих, основная миссия, возложенная на эпического героя, - положить конец разрозненности общества. Герой дастана, проявивший свою способность в стрельбе из лука, показывает свою связь с богом солнца, т.е. стрельбой из лука показать свое превосходство над другими - это считается символом появления силы и мощи. В - четвертых, генетические основы архаичных представлений, выражающиеся в мотиве стрельбы из лука, связаны с шаманизмом Сибири. Важно и то, что выражаются мифологикокосмогонические взгляды шаманов «путешествие в мир духов». Известно, что шаманы Сибири в своих путешествиях по Небу, т.е. в Верхний мир, считавшимся обиталищем духов, брали с собой вместо барабана лук.
5. Если дастан «Жумонг» является эпосом об основателе государства, то “Алпамыш” - образцом национального эпоса, воспевающего появление и укрепление узбекской государственности, желания и мечты в подсознательных переживаниях нации в этом дастане нашли свое высшее художественное отображение.
6. «Алпамыш» и «Жумонг» считаются дастанами, полностью впитавшими в себя все древнее мифологическое мировоззрение народов. Первоначально они появились в виде шаманских дастанов, а позже сформировались как героический эпос.
7. В дастанах «Алпамыш» и «Жумонг» нашла и свое художественное отображение богатырская ветвь, считавшаяся критерием для героических дастанов, а также гармоничность богатырской и шаманской ветвей -свидетельство того, что у генезиса этих дастанов, их истоков был шаманизм.
8. Существуют гипотетические взгляды о том, что изначально ветвь мифологических воображений об основателе государства в корейской мифологии исполнялась как шаманские дастаны. Шаманские дастаны, которые исполнялись во время церемонии культа государственности, позже сформировались как священный культ «гут», воплощающий в себе божественных предков, т.е. эпические песни начали распространяться в виде дастанов, воспевающих историю полубога, получеловека признанного строителем нового государства.
9. Героический эпос появился и развивался в процессе развития шаманского дастана на основе формы архаичного эпоса. Он стал главным дастаном, выражающим основу государственности. С возникновением государственности жизненно-бытовые функции древних шаманских дастанов начали угасать. А события, связанные со строительством государства, обеспечивают последовательное развитие героических дастанов. Данная гипотеза полностью соответствует развитию дастана «Жумонг».
10. В дастане «Алпамыш» сведения об основателе государства не приводятся, но осознается формирование одного объединенного племени как нации. В древние времена шаманские дастаны исполнялись в ритуальных обрядах, посвященных культу предков, в этом процессе была велика роль шамана. Как известно, шаман был не только исполнителем дастанов, но и выполнял функцию целителя, как жрец своими магическими заклинаниями приносил удачу охотникам. Синкретичность, присущая архаическим пластам шаманской функции, по сей день сохранилась в сказительстве отдельных народов. Однако позже бахши стал выполнять только функцию исполнителя дастанов. Подтверждением нашим мыслям служат лингво-этимологические основы термина «бахши» и его генезис. В настоящее время в Южной Корее мужчин-шаманов называют «бахсу». Данный термин является древним и широко распространенным среди сказителей многих народов Востока, сохранившим древний синкретический характер.
11. В «Алип-Манаше», древней версии дастана «Алпамыш», встречается множество деталей, связанных с шаманизмом. По традиции алтайского дастанного сказительства, человек во сне узнает, что он станет бахши. Этот мотив идентичен с замыслом о получении заранее от Бога предсказания того, что община станет обществом. Вторым мотивом является общее воображение о вере в священное дерево. Третий мотив - это традиция «муножат» («молитвы, обращенные к богу»). «Муножат», существовавшие в шаманизме после смешения с исламской религией, в своеобразной форме проявились в суфизме.
12. В целом гармоничность между дастанами «Алпамыш» и «Жумонг» оценивается близостью художественного мышления узбекского и корейского народов и этапов его развития. Структурная универсальность подсознательных переживаний этих народов, желающих понять мир и человека, и привела к появлению такой близлсти.
13. Древние предки корейцев, язык которых исторически входил в семью алтайских языков, имели тесные культурно-экономические связи с тюркскими народами, проживавшими на территории Центральной Азии. В связи с этим тюркский эпос оказал огромное влияние на появление и развитие корейского героического эпоса. Свидетельством тому является общность мотивов и построение сюжета в дастанах «Алпамыш» и «Жумонг», указывающее на то, что исторические основы корейского эпоса восходят к эпическим традициям древних тюрков, в частности, предков узбекского народа. -
The role of Charles Dickens in english literature
Анализ актуальных проблем, инноваций, традиций, решений и художественной литературы в преподавании иностранных языковThe article focused on the importance and benefits of learning English literature, especially Charles Dickens` great cultural heritage. The goal of this article is motivate language learners acquaint pupils with the lives and works of important individuals in English literature and to explore his works. His fame stemmed from his ability to incorporate fascinating characters and stories with significant propaganda commentary about Victorian society's disenfranchised.
