Поиск по библиотеке
Результаты поиска
-
Культура Узбекистана ХХ века в историографии колониального и советского периодов
Каталог авторефератовАктуальность и востребованность темы диссертации. В настоящее время в условиях углубления процессов интеграции мирового сообщества, усиления идеологического и информационного противостояния, культура, как одна из сфер общественной жизни требует к себе особого внимания. Именно она отражает гармонию традиций и инноваций и духовнопросветительские и морально-нравственные особенности общества.
После достижения независимости Республикой Узбекистан во всех направлениях, в том числе и в духовной, произошли существенные изменения. Особое внимание было уделено восстановлению духовных ценностей, национального самосознания через новое познание истории, ибо, «возрождение духовности и культуры народа, возвращение ему подлинной истории и самобытности приобретают сегодня решающее, определяющее значение для успешного продвижения вперед на пути обновления и прогресса нашего общества»1. Всевозрастающий интерес народа к своей истории и культурному наследию потребовал глубоких и всесторонних исследований. На встрече Президента нашей страны Ислама Каримова с группой ученых историков в 1998 году, а также в постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан «О совершенствовании деятельности Института истории Академии наук Республики Узбекистан» на историческую науку были возложены ответственные задачи. Среди них необходимость на новых подходах «изучения вопросов политической, социально-экономической, культурной и духовной жизни народов, живших на нашей территории с древности до сегодняшних дней на различных исторических этапах государственности, создание научной библиографии и историографии на основе анализа исследований»2. Последнее важно, так как историография выявляет отношение общественного строя и государства к науке, определяет влияние различных идеологий на развитие направлений исторической науки и соответственно содержание литературы. Это позволяет проследить современное состояние науки о прошлом и динамику развития исторического сознания. В этом отношении одной из актуальных задач является изучение историографии XX века, в частности колониального (1900 - 1917 гг.) и советского (1917 - 1990 гг.) периодов, до независимости Узбекистана, которые являются одними из противоречивых в истории культуры страны и характеризуются политикой, тормозящей национальное развитие.
В начале XX века в Туркестане, несмотря на препятствия чинимые колониальными властями развитию национальной культуры, развернулась деятельность просветителей, направленная на пробуждение национального самосознания, что отразилось в литературе этого периода, которая изобилует различными оценками, дискуссионными и критическими статьями, послужившими развитию национальной культуры.
Установление в 1917 году власти оольшевиков коренным образом изменило жизнь народов Туркестана. Однако идеологические давление тоталитарного строя, противоречивость принимаемых властями решений, не соответствующих менталитету народа, не сломило его стойкости на пути культурного развития. Анализ литературы, созданной в советский период, убедительно показывает, что в первые годы существовали альтернативные большевистскому плану взгляды на развитие культуры региона.
Изучение историографии культуры Узбекистана столь сложной социально-политической эпохи показывает чрезвычайное разнообразие происходивших в этой сфере процессов, которые должны быть изучены критико-доказательным способом.
Это подтверждает актуальность диссертационного исследования, которое на практике в определенной степени должно служить выполнению задач «внедрения через действенные методы и способы в сердца и сознание молодого поколения чувств и понятий, связанных с исторической памятью, национальной гордостью, воспитанием совершенного человека, развития наследия наших предков в этой области в органической связи с требованиями современного развития, организации пропагандистских работ на основе гармоничности национальных и общечеловеческих ценностей», отмеченных в Постановлении Президента Республики Узбекистан № ПП-451 «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовнопросветительской работы» от 25 августа 2006 года.
Целью исследования является системно раскрыть процессы развития истории культуры Узбекистана XX века и изменений в культурно-духовной жизни узбекского народа в рамках историографии колониального и советского периодов.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты теоретические взгляды туркестанских прогрессистов, послужившие развитию национальной культуры и их деятельность по внедрению в общественную жизнь культурно-просветительских новшеств, оказавших влияние на изменение мировоззрения общества в условиях колониального режима в историографическом ракурсе;
выявлена с историографической точки зрения сущность методов и средств насильственного внедрения искусственной идеи “единой советской культуры” в духовную жизнь и общественные отношения как узбекского народа, так и всех народов бывшего Союза, а также их исполнительный механизм и степень интенсивности;
показано стремление узбекского народа к развитию и духовному совершенствованию, сохранению национальной идентичности и культурного наследия в условиях чрезмерной политизации сферы культуры и политики игнорирования ценностей исторического прошлого на основе системного обзора литературы советского периода;
раскрыт двойственный характер советской религиозной политики через отношение властей к религии ислам, с одной стороны - системное внедрение в национальную духовную жизнь атеистических воззрений, с другой -волнообразность религиозной политики, исходя из социального положения общества и стремления властей показать мировой общественности «свободу вероисповедания».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате научных изысканий, проведенных в рамках докторской диссертации по теме «Культура Узбекистана XX века в историографии колониального и советского периода», были сделаны следующие выводы:
1. В определении особенностей развития общества, присущих тому или иному времени, достаточно эффективный результат дает обращение к теории и философии мировой культуры Это позволяет внести ясность и в восприятие истории культуры Узбекистана XX века, осложненного колониальным управлением и советской идеологией и яснее увидеть факторы, ставшие причиной коренных изменений в культуре или же оказавшие на нее влияние. Философия культуры и влияние на нее идеологических воззрений изучаемого периода во многом определили направления и характер историографии проблемы.
2. Большой массив общественно-политической литературы начала XX века составляет русскоязычная печать, в которой отражены культурные процессы, происходившие в Туркестане, касавшиеся русскоязычного населения, в частности, деятельность школ, и в целом учебных заведений, библиотек, музеев и т.д. Авторы статей очень часто дискутировали и о новометодных школах, для мусульманского населения, высказывая неодобрительное отношение к ней. В большинстве своем они высказывались за развитие русско-туземных школ, исходя из колониальной идеологии и стратегии властей.
3. Налаживание в начале XX века национальной печати стало важным поворотом в культурной жизни Туркестана, так как на ее страницах освещались актуальнейшие проблемы своего времени. Теоретические взгляды прогрессистов Туркестана касались многих вопросов, среди которых состояние народного образования, воспитание интеллектуально развитых кадров, обучение их зарубежом, организаций средств массовой печати, национального театра, языковых центров, изучение опыта культуры европейских стран и др. Ратуя за культурно-просветительские реформы, выражая свое мнение на страницах газет и журналов, они оказали влияние на национальное самосознание, особенно молодежи. Их работы на сегодняшний день являются частью культурного наследия Узбекистана.
4. В советском государстве всем проводимым в культурной сфере процессам была придана политическая окраска. Активные инициативы, поднятые интеллигенцией Узбекистана и призывы проводить реформы с учетом национальных особенностей народа, игнорировались и сам процесс подвергался жесткому контролю. Объединение национальных культур в целях создания «единой советской культуры» было главным принципом в культурной политике советской власти. Советская историография была подчинена этим теоретико-методологическим подходам. На протяжении всего советского периода в освещении темы культуры руководством служили идеи классиков марксизма-ленинизма и установки коммунистаческой партии, которые, конечно же, не давали возможности объективного развития исторической мысли вообще, и в частности, в данном направлении.
5. Однако научные учреждения, появившиеся в первый период 1920-х годов, стали важным фактором в объединении и усилении научных идей и изысканий. Но их деятельность была ограничена, и не могла выйти за рамки действующих установок большевистской власти. На примере деятельности организаций и ведомств, имеющих отношение к культуре (министерств, университетов и институтов культуры, «Общества знания» и др.), было выявлено, что начиная с конца 1930-х годов и до распада советского государства, сфера культуры базировалась на единой централизованной системе и управлялась на основе единого механизма, осуществляя свою деятельность по спущенному сверху шаблону.
6. В условиях тоталитарного режима любые культурные реформы осуществлялись в духе революционной поспешности. В основе этого лежала одна цель - создание однородного сообщества под названием «советский народ» и на основе сближения культур - создание интернациональной культуры. Этой идеей пронизана вся историография культуры, начиная с конца 1920-х годов, когда был положен конец дискуссионным взглядам по поводу путей развития национальной культуры, и до коллапса советского государства. Инакомыслящие занимали место в ряду классовых врагов советской власти. В публикациях и выступлениях не допускалось никаких критических оценок ситуации в сфере культуры. Поверхностное отношение к решению проблемы, их сглаживание и фальсификация фактов, чрезмерное словословие и восхваление достижений стали основным лейтмотивом исторических публикаций этого периода.
7. Начиная с 1940 - 1950-х годов, в том числе и в Узбекистане, изучение истории культуры приобрело более научный характер. Были изданы монографии, защищены диссертаций, посвященные культурным процессам, в которых проблема освещалась поверхностно, согласно тезису о том, что советская культура является успешно развивающейся отраслью, «национальная по форме, социалистическая по содержанию». Конечно, в этих работах было много фактологических материалов, историки извлекли их архивов интересные данные, детально характеризующие положительные стороны решения вопросов культуры. Однако отсутствие критических подходов, зашоренность идеологией, сильно снижало научный уровень этих публикаций.
8. Содержание научных исследований по теме культуры, созданных в советский период, отличалось однообразием, несмотря на то, что вопрос изучался на уровне междисциплинарности, и проблемы культуры находились в центре внимания не только историков, но и представителей других гуманитарных наук - культурологов, философов, социологов, искусствоведов. В таком обилии литературы все же трудно определить присутствие оригинальных подходов из-за идеологических штампов, которые присутствовали во всех изданиях.
9. С 60-х годов XX века получило начало изучение проблем культуры в историографическом плане, так как в это время историография начала развиваться в качестве отдельной отрасли. С 1970-х годов историография культуры оформилась как проблемная отрасль историографии. Исследования были богаты информационными и статистическими данными. Однако подходы были в рамках шаблонов советской исторической науки.
10. Во второй половине 80-х - 90-х годах XX века в Узбекистане усилились дискуссии по поводу необходимости изучения культурного наследия народов Центральной Азии, наблюдается формирование новых подходов к проблемам культуры. В них уделялось внимание таким вопросам, как общечеловеческие ценности, духовность, нравственные, религиозные, этнокультурные традиции, их проявление и национальные особенности.
И. После обретения Узбекистаном независимости историография культуры стала развиваться в соответствии с требованиями времени. Многие особенности культуры и культурных процессов XX века изучались в рамках проблемной историографии. Одной из присущих им основных особенностей было расширение объема историографических источников и привлечение первичных материалов (местные источники, национальная периодическая печать, архивные документы). Некоторые историографы взяли на себя и функции источниковедов, давали свою оценку исторической действительности каждого периода, касающуюся культурных преобразований.
12. Через анализ литературы и источников, посвященных изучению вопросов религии ислам, был выявлен двойственный характер советской религиозной политики. Это наблюдалось в системном внедрении в национальную духовную жизнь атеистических воззрений, в волнообразной организации религиозно-просветительской политики, исходя из социального положения общества, с целью показать миру свободу религиозного вероисповедания граждан. -
Объект исследования: в качестве объекта выбраны 20-30 годы XX века, в указанный период рассматривается сущность переселенческой политики советов в Узбекистане и прослеживается её социально-политические, экономические последствия.
Цель исследования: выявление новых архивных документов и источников, а далее - введение их в научный оборот согласно актуальности изучаемой темы. Также поставлена задача научного анализа переселенческой политики советов в Узбекистане и её последствий, с тем чтобы выдать некоторые теоретические заключения.
Методы исследования: историзм, объективность, системность, сравнительный анализ, цивилизационный подход.
Полученные результаты и их новизна: переселенческая политика советов в Узбекистане впервые получила комплексное и целостное освещение в русле основополагающих направлений идеи национальной независимости.
Практическая значимость: поспешные решения руководства в аграрной политике всегда чреваты негативными последствиями. В этом плане настоящее исследование может служить примером сказанного.
Работа также поможет в деле ликвидации «белых пятен» в истории аграрной политики советов.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основное содержание и идеи диссертации отражены в 5 научных статьях опубликованных диссертантом.
Область применения: результатами исследования могут пользоваться при написании монографий, учебников, учебных пособий, при чтении отдельных спецкурсов по истории советского периода в Узбекистане. -
Наука фарабабиеведение и формирование института философии и права (на основе архивного фонда академии наук Республики Узбекистан)
Общество и инновацииНаучная статья авторов о формировании Института философии и права при Академии наук Республики Узбекистан и о фарабиеведах, которые внесли большой вклад в формирование и развитие науки фарабиеведение Республики Узбекистан.
Становление фарабиеведения в Республике Узбекистан приходится на 60-е годы XX века. Так как именно в этот период в стенах Академии наук был создан Институт философии и права. Создание указанного Института связано с научной деятельностью д.филос.н., профессора, академика Академии наук Республики Узбекистан Муминова Ибрагима Муминовича.
В ходе научной работы, проведенной в Международном научно-исследовательском центре Имама Бухари, авторы смогли узнать о деятельности нескольких исторических личностей и познакомиться с их наследием касательно становления и развития фарабиеведения в Республике Узбекистан (И.М. Муминов, Т.Н. Кары-Ниязов, С.Х. Сиражидинов, А.Ф. Файзуллаев, М.М. Хайруллаев, М.Б. Баратов и др.).
Данная статья была подготовлена на базе Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари в рамках одноименной международной стипендии.
