Jinoyat-Ijroiya kodeksini amalga oshirish, ayniqsa, kattalar axloq tuzatish muassasalarida muhim muammolarga duch keldi. Biroq, yosh huquqbuzarlar uchun jazoni o'taydigan muassasalarda kodeks tamoyillari ko'proq muvaffaqiyat qozondi. Ushbu maqolada kattalar qamoqxonalarida Jinoyat-Ijroiya kodeksining tuzoqlari va yoshlar axloq tuzatish muassasalarida nisbatan qulayroq natijalar ko'rib chiqiladi. Bu Ijroiya kodeksining transformatsion salohiyatini samarali amalga oshirish uchun ixtisoslashgan, resurslarga mos va maqsadli yondashuvning muhimligini ta'kidlaydi.
В данной статье анализируются сущности прав и свобод человека. Отношения между людьми регулируются общественными нормами поведения. В системе общественных отношений основными нормами регулирования считаются нормы морали и права. Права человека имеются и в нормах морали, и в правовых нормах. Автор статьи считает, что права и свободы человека это система философского понятия мировоззрения о сущности человека. Вместе с тем можно признать, что права человека - это система, состоящая из принципов воспитанности и нравственности и норм права, социально регулирующих отношения между людьми
В статье представлена история развития уголовного законодательства об ответственности за преступления против нравственности. Проведен сравнительный анализ ответственности и наказания применительно к видам преступлений против нравственности и преступлений, совершенных в Древнем Египте, Древней Месопотамии, Древней Индии, а также государствах античного периода, среди них: уголовное законодательство стран Афин, Рим, кроме того, на основе кодифицированных положений уголовного права средневековых государств. Кроме того, одним из исторических памятников, существующих на территории нашей страны, является Авеста, а с распространением ислама, проникшего на территорию нашей страны, по мусульманскому праву стали рассматриваться вопросы преступлений против нравственности и ответственности. Такие преступления, как проституция, сожительство, разврат, многоженство, измена жены, осквернение могил, являются распространенными видами преступлений против нравственности с древнейших времен до наших дней. Кроме того, по мере развития общественных отношений расширяются и виды преступлений против нравственности, среди которых можно выделить такие преступления, как разрушение памятников истории и культуры, распространение порнографической продукции, жестокое обращение с животными.
Ushbu maqolada buyuk faylasuf va tabib Abu Ali ibn Sinoning falsafiy qarashlari batafsil yoritib berilgan. Tadqiqot jarayonida adabiyotlar tahlili va qiyosiy metodlar yordamida Ibn Sinoning metafizika, bilish nazariyasi, axloq va boshqa sohalardagi qarashlari o‘rganildi. Olingan natijalar shuni ko‘rsatdiki, Ibn Sino o‘zining sermazmun ilmiy merosi bilan O‘rta Osiyoning yirik faylasuflari qatorida turadi va uning asarlari nafaqat o‘z davri uchun, balki keyingi davrlar uchun ham katta ahamiyatga ega. Maqolada Ibn Sinoning qarashlari zamonaviy falsafiy muammolar nuqtai nazaridan tahlil qilinadi va ularning hozirgi kun uchun dolzarbligi asoslandi.
Ценность и важность моральной культуры, а также морали проявляется в поведении, общении и деятельности людей, в их открытом мировоззрении, в их личном примере. Теоретически правильное понимание сущности концепции нравственной культуры, ее значимой роли в культурном развитии общества и формировании духовного мира личности может быть для этого необходимой базой.
В статье раскрывается важность формирования нравственной культуры студентов вузов.
В жизни народов Центральной Азии духовно-нравственные ценности занимают центральное место. На формирование нравстенных ценностей оказывают влияние такие факторы, как природно-географическая среда, в которой проживает этнос, специфика образа жизни, социальные отношения и, особенно, виды труда. Эти факторы не могут не оказывать влияния на отношение человека, народа к окружающему миру, на их социально культурную жизнь. Поэтому можно найти множество общих черт, близость нравственных культур народов, проживающих в одинаковых природно-географических условиях, несмотря на то, что они находяттся в различных регионах. В Центральной Азии с древних времен моральные ценности пропагандировались посредством культуры, искусства, национальных ценностей, устного народного творчества. В частности, в устном народном творчестве в борьбе между такими амбивалентными, антагонистическими явлениями, как добро и зло, величественность и мелочность, благородство и низость, изящество и грубость, всегда побеждали высокие духовно-нравственные качества, выражавшие идеал народа. В народном творчестве и искусстве практически не встречается торжество таких безнравственных явлений и качеств, как зло, мелочность, низость, грубость. Следует отметить, что в некоторых эпизодах они преобладают над высокими духовно-нравственными качествами, наводят грусть и печаль на положительных главных героев, сталкивают их с такими преградами, как опасности, риск, невежество, бездушие, однако народный герой преодолевает их, благодаря своим благородным и прекрасным целям, действиям. Нравственность в устном народном творчестве проявляется в возвеличивании патриотизма, благородства и мужества в качестве идеала. Какую бы народную сказку или поэму вы не взяли, их главные герои изображаются в качестве людей, образов, обладающих высокими нравственными качествами, благородством, мужеством и бесстрашием. В художественно-эстетическом изображении эти благородные качества превращаются в идеал, который увлекает, ведет за собой поколения. В статье исследованы вопросы о роли нравственных ценностей в жизни человека и общества, духовно-нравственных нормах, нравственном идеале.
В статье описываются проблемы, связанные с моральной цензурой, морально-этическими нормами и их действиями в сети Интернет. Также говорится о сохранении и развитии нравственности молодежи в условиях информационного общества. Но необходимо подчеркнуть, что для решения существующих проблем сами молодые люди должны быть активными. Знания нельзя сделать информацией, не теряя при этом чего-то ценного. Знания всегда имеют личностный аспект, это средство общения. А знание, превращенное в информацию, отчуждается от того, кто эту информацию потребляет. Поэтому для нас все-таки реальное общение важнее виртуального, хотя молодое поколение все больше стремится к виртуальному общению.
В статье представлена история развития уголовного законодательства об ответственности за преступления против нравственности. Проведен сравнительный анализ ответственности и наказания применительно к видам преступлений против нравственности и преступлений, совершенных в Древнем Египте, Древней Месопотамии, Древней Индии, а также государствах античного периода, среди них: уголовное законодательство стран Афин, Рим, кроме того, на основе кодифицированных положений уголовного права средневековых государств. Кроме того, одним из исторических памятников, существующих на территории нашей страны, является Авеста, а с распространением ислама, проникшего на территорию нашей страны, по мусульманскому праву стали рассматриваться вопросы преступлений против нравственности и ответственности. Такие преступления, как проституция, сожительство, разврат, многоженство, измена жены, осквернение могил, являются распространенными видами преступлений против нравственности с древнейших времен до наших дней. Кроме того, по мере развития общественных отношений расширяются и виды преступлений против нравственности, среди которых можно выделить такие преступления, как разрушение памятников истории и культуры, распространение порнографической продукции, жестокое обращение с животными.
В статье анализируется вклад в развитие духовной культуры просветителя Махмудходжи Бехбуди, который был одним из выдающихся лидеров движения национального возрождения, возникшего в Туркестане в XX веке, сыгравшего важную роль в пробуждении общественного сознания узбекского народа в тот период. Обладая широким кругозором и глубокими знаниями, он всегда выступал против консерватизма и невежества и в своих произведениях призывал к правильному пониманию и толкованию исламской религии. Он ставил перед собой цель просветить народ и вывести его на уровень высокоразвитих народов мира, построить передовое во всех отношениях общество, государство основанное на незыблемых принципах гуманизма и демократии. В наследии Махмудходжа Бехбуди уделяется внимание освещению вопросов науки, морали, влияния искусства на духовную культуру молодежи, на понимание национальной идентичности. В сатье исследована современное значение произведения Бехбуди.
В данной статье рассматривается содержание формирования социально-нравственных компетенций у учащихся. В ней анализируются признаки нравственности, последствия безнравственности, содержание социализации, формирование нравственности, компетентности, социально-нравственной компетентности. социально-этическая компетентность относится к возможности использования человеком моральных знаний, умений, навыков, необходимых для социализации
maqolada buyuk ajdodimiz Abu Nasr Farobiyning psixologik qarashlari, uning bugungi kunga qadar qiymati, psixologik va falsafiy g'oyalarga ta'siri, uning asarlari insonni haqiqat va uyg'unlikka intilayotgan aqlli va axloqiy mavjudot sifatida yaxshiroq tushunishga yordam berishi, allomaning psixologik qarashlari psixologik fikr tarixiga muhim hissa qo'shganligi, uning ruh, aql, bilim, iroda va axloq haqidagi asarlarining psixologiya va falsafaning keyingi rivojlanishidagi ahamiyati haqida so‘z boradi.
Чтобы научить подростка мыслить, чувствовать и действовать экологически, требуется сложный набор мероприятий, включающих различные формы взаимозависимой, внеучебной, внеучебной и внеучебной деятельности. Учащиеся должны быть максимально вовлечены в разные виды деятельности, исходя из особенностей подросткового возраста.
Значительный вклад в процесс воспитания экологической культуры могут внести естественнонаучные предметы. Именно эти дисциплины играют ведущую роль в подборе экологически значимых материалов, в разработке учебных программ, в выборе внеаудиторных и внеаудиторных мероприятий.
Направлением экологической этики-современной педагогики является разработка этики и норм взаимодействия человека с окружающей средой, их совместная эволюция: а также системы нравственных норм и правил, гармонизирующих отношения человека с окружающим миром. Нравственность – это то, что помогает сохранить жизнь на земле, основанную на этом принципе жизни.
В данной статье рассматриваются уникальные качества героев саги «Алпомиш», отражающей вековые традиции узбекского народа и являющейся богатством узбекского фольклора, а также уникальные аспекты воспитания детей.