«Устойчивое развитие и наука:
новые исследования для новых решений»
74
АНИМАЛИСТИЧЕСКИЙ ЖАНР В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗАХ
Абдумуминова Рухаё
преподаватель средней школы №10
города Термеза
Сурхандарьинской области
В Священном Писании, поучениях и житийной литературе
анималистические образы призваны указывать человеку путь к истине. В
фольклоре зарождается традиция сатирического обличения человеческих
пороков через аллегорию, которая очевидна и в произведениях
последующих веков. Анималистические образы в литературе ХVII
-
ХIХ вв.
можно разделить на две группы: животные, способствующие осмеянию
человеческих пороков и изменяющие героев. В произведениях ХХ столетия
анималистические
образы
становятся
своеобразным
зеркалом
человеческой души.
В художественной литературе выделяется особый жанр —
анималистические рассказы, в которых животные могут
выступать как
наблюдатели или активные участники событий. Этот жанр сочетает
естественно
-
научные и художественные начала, отражая внимательное
отношение и любовь к живому миру.
Художник
-
анималист прежде всего уделяет внимание образной
характеристике животного, его повадкам и среде обитания. Это может быть
проявлено в различных формах искусства, включая станковую живопись,
скульптуру и эстампы. Декоративная выразительность фигуры, силуэта и
расцветки особенно значима в парковой скульптуре и росписях. В
иллюстрациях к сказкам, басням и в аллегорических изображениях
животные часто «очеловечиваются», приобретая черты и эмоции,
традиционно свойственные людям.
Нередко главной задачей анималиста становится точность
изображения животного (напр., в иллюстрациях к научной и научно
-
популярной литературе). Этому жанру предшествует долгая традиция
изучения и изображения животных. Об острой наблюдательности
свидетельствуют изображения зверей и птиц в первобытном искусстве;
ярко выразительны стилизованные фигуры в памятниках звериного стиля
(у скифов, кельтов, германцев, в англоирландских и новгородских
рукописях), в искусстве Древнего Востока, Африки, Океании, Древней
Америки, в народном творчестве многих стран. Изображения животных
часто встречаются в античной скульптуре, вазописи, мозаиках; в средние
века в Европе были распространены аллегорические и фольклорные,
сказочные образы птиц и зверей.
«Устойчивое развитие и наука:
новые исследования для новых решений»
75
В ранних религиозных представлениях давалось специфическое
истолкование окружающей человека природы, закономерностей его
возникновения и развития. В произведениях Чингиза Айтматова единство
человека и природы выражается в народной философии и в средствах
общечеловеческих ценностей. Через анималистические образы писатель
пытается погрузить в воображение каждого человека глубокие знания о
мире животных и растений, учит тому, что без мира растений и животных
человек не может жить, природа создана не только для людей, но также
уважать его как универсальную независимую ценность вне общества.
Важное место анималистические образы имели и
в творчестве
Чингиза Айтматова. Имя Чингиза Торекуловича Айтматова известно не
только на его родине, в Киргизии, но и далеко за ее пределами.
Произведения Айтматова переведены более чем на пятьдесят языков мира,
книги его разошлись миллионными тиражами.
Творчество Айтматова с самого начала получило высокую оценку
современников. Любое произведение вызывало множество рецензий и
отзывов на страницах самых популярных журналов. В современном
айтматоведении существует целый ряд серьезных монографических
исследований, освещающих художественный мир писателя как в целом, так
и более частные проблемы его творчества. Изучение наследия киргизского
писателя
ведется
по
нескольким
направлениям:
философская
проблематика, проблемы психологизма, проблемы поэтики и стиля,
взаимосвязи
литератур,
художественный
перевод,
нравственно
-
эстетические взгляды писателя и др.
Художники
-
анималисты подчеркивают, что предметом изображения
являются реальные представители мира дикой природы –
волки, тигры,
лисы –
с характерными для своего вида особенностями поведения. В то же
время, вышеназванные образы –
это не только реальные животные, но еще
и образы
-
символы, символы самой Природы, жизненных Первооснов,
характеризующих особый, кочевой образ пребывания в мире.
Писатели
-
анималисты художественно доносят до читателя великое
эстетическое воздействие мира дикой природы на человека. Природа
является важным источником формирования истинно человеческих
эмоций, в том числе чувства прекрасного. Через созерцание
представителей мира дикой природы происходит приобщение человека к
извечным тайнам бытия и мироздания, к непреходящим этико
-
эстетическим ценностям.
Таким образом, анималистический жанр означает не просто
взаимоотношение человека и природы, не одну красоту и эстетическую
составляющую животного мира, он говорит о том, насколько уязвима
природа и живые существа, перед деяниями человека.