CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN
MODERN SCIENCES
International scientific-online conference
87
КОНЦЕПТ СОСТОЯНИЕ ПРИРОДЫ В РУССКОЙ ЯЗЫКОВОЙ
КАРТИНЕ МИРА
Ахтамова Парвина Акмалевна
Казанский (Приволжский )
федеральный университет
Магистрант 2 курса
https://doi.org/10.5281/zenodo.15086682
Аннотация:
Статья посвящена исследованию концепта
«состояние
природы»
в русской языковой картине мира. Автор анализирует лексико-
семантические средства, с помощью которых в русском языке
репрезентируются различные состояния природы, такие как покой, буря,
изменение погоды, сезонные явления и другие. В работе рассматриваются
фразеологизмы, пословицы, поэтические и прозаические тексты,
отражающие особенности восприятия природных процессов русским
менталитетом. Выявлены характерные черты концепта, его оценочная и
эмоциональная нагрузка, а также взаимосвязь с культурными и
мировоззренческими установками носителей языка.
Ключевые слова:
русская языковая картина мира, концепт,
состояние природы, фразеология, менталитет, культурные коды, образ
природы.
Природа играет важную роль в жизни человечества, оказывая
влияние на формирование мировоззрения, поведения и ценностных
ориентиров людей. Природные объекты и явления издавна входили в
культурный мир человека, отражались в языке, мифологии, фольклоре,
литературе. В языковом сознании русских носителей природы
приписывается особое значение: она предстает не только как фон жизни,
но и как самостоятельный участник событий, как живая, одушевлённая
субстанция.
В данной статье рассматривается концепт «состояние природы» в
русской языковой картине мира. Под «состоянием природы» понимаются
разнообразные явления и процессы, характеризующие природную среду:
спокойствие, буря, смена времён года, дождь, мороз, оттепель, засуха и др.
Эти состояния приобретают символическое значение и активно
включаются в текстовую ткань русской лирики, фольклора и
художественной прозы.
Природа в русском языке и культуре воспринимается как
одушевлённое начало, способное чувствовать, переживать, выражать
эмоции.
В
этом
смысле
лексико-семантические
средства,
CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN
MODERN SCIENCES
International scientific-online conference
88
репрезентирующие её состояния, играют ключевую роль в формировании
национального образа мира. Например, такие выражения, как «грустное
небо», «сердитый ветер», «плачущий дождь», говорят о персонификации
природных явлений, их эмоциональной окрашенности.
Исследование концепта «состояние природы» проводится в
лингвокультурологическом аспекте. Концепт понимается как культурно
обусловленное субъективное представление о действительности,
включающее в себя когнитивные, эмоциональные и оценочные
компоненты. Система концептов позволяет отразить индивидуальную и
коллективную картину мира, зафиксированную в языке.
Методом исследования является концептуальный анализ, который
направлен на выявление и описание ментального содержания концепта,
способов его вербализации и культурных ассоциаций. Основу анализа
составляют языковые единицы, в которых отражаются состояния
природы: прилагательные («тихий», «пасмурный», «знойный», «буйный»),
существительные («буря», «штиль», «мгла», «мороз»), глаголы
(«штормить», «свирепствовать», «успокаиваться»), а также устойчивые
выражения, метафоры, эпитеты. [1]
Особое место в передаче состояний природы занимает русская поэзия.
В лирике А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева, С.А. Есенина природа изображается
как живой организм, находящийся в непрерывном взаимодействии с
внутренним миром человека. Например, у Тютчева: «Есть в осени
первоначальной / Короткая, но дивная пора...» — осеннее состояние
природы
передаёт
атмосферу
умиротворения и
философского
размышления.[4]
В поэзии Пушкина природа часто становится фоном для раскрытия
настроений и переживаний лирического героя. В стихотворении «Зимнее
утро» зимняя природа предстаёт в своём праздничном великолепии:
«Мороз и солнце; день чудесный! / Ещё ты дремлешь, друг прелестный...»
— состояние природы здесь заряжено светлой энергией и создает
ощущение гармонии и радости.
С.А. Есенин, в свою очередь, с особой теплотой и чувственностью
передаёт состояние родной земли, связывая его с темами ностальгии,
любви, тоски. В его поэзии природа нередко становится зеркалом
душевных метаний поэта: «Запели тёсаные дроги, / Бегут равнины и
кусты, / Опять часовни на дороге / И вновь я слышу их засты…» — осенний
пейзаж наполнен меланхолией и внутренним трепетом.
CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN
MODERN SCIENCES
International scientific-online conference
89
Концепт «природа» в творчестве С. А. Есенина отличается широтой и
многогранностью, охватывая как физические, так и духовные аспекты
бытия. Поэт воспринимает природу не просто как фон для человеческой
жизни, а как живую, одушевлённую реальность, органически связанную с
внутренним миром человека. Л. Л. Бельская справедливо отмечает:
«Природный мир Есенина включает в себя небосвод с луной, солнцем и
звёздами, зори и закаты, ветры и метели, росы и туманы; он заселён
множеством “жителей” — от лопуха и крапивы до тополя и дуба, от мыши
и лягушки до коровы и медведя, от воробья до орла» [3, с. 34].
Для Есенина природа — это сакральное пространство, связанное с
понятием Родины, крестьянского уклада, духовных корней. Она выступает
и как объект лирического переживания, и как самостоятельный персонаж,
способный чувствовать, страдать, радоваться. Природные образы в поэзии
Есенина нередко персонифицированы, что придаёт его стихам особую
эмоциональную глубину.
Природа и человек в есенинской поэзии неразделимы — между ними
существует не просто связь, а подлинное единство. Это отмечают многие
исследователи. Так, А. С. Карпов и В. В. Коржан подчеркивают, что Есенин
наделял природу душой, одухотворял её, создавая поэтический мир, в
ко.тором каждое дерево, птица или облако имеют внутреннюю
жизнь.[2,с.111]
С. П. Кошечкин и Н. М. Любимов указывают на особое, уникальное
видение природы у поэта. Его поэтическое восприятие отличается
глубоким чувством сопричастности, почти мистической связью с
окружающим миром. Это отношение проявляется в разнообразных формах
— от умиротворённого созерцания до тревожных интонаций, передающих
утрату гармонии. [3, с. 27]
Концепт природы у Есенина — не только центральный элемент
поэтической картины мира, но и важный канал выражения его
мировоззрения,
душевных
переживаний,
национального
самосознания.Состояния природы в русской поэзии неразрывно связаны с
внутренним состоянием человека. Они становятся не только объектом
наблюдения, но и способом выражения чувств, мыслей, мировосприятия.
Это свидетельствует о глубокой интеграции природы в структуру
национального сознания и языке как носителе культуры.
Таким образом, концепт «состояние природы» является важной
частью русской языковой картины мира. Он отражает особенности
CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN
MODERN SCIENCES
International scientific-online conference
90
восприятия
природных
явлений
русским
менталитетом,
их
эмоциональную и культурную значимость.
Список литературы:
1.Большой энциклопедический словарь. Второе издание, переработанное
и дополненное. — Москва : Большая Российская энциклопедия; Санкт-
Петербург : Норинт, 1998. — 1456 с.
2.Карпов А. С. Поэмы С. А. Есенина: учебное пособие для студентов вузов,
обучающихся по специальности «Русский язык и литература». — Москва :
Высшая школа, 1989. — 111 с.
3.Коржан В. В. Связь С. Есенина с народной поэзией. — Ленинград : Наука,
Ленинградское отделение, 1969. — 200 с.
4.Кошечкин С. П. Весенней гулкой ранью... Этюды и размышления о
творчестве С. Есенина для старшеклассников. — Минск : Юнацтва, 1989. —
239 с.
5.Любимов Н. М. Несгораемые слова: размышления о поэтике А. Фета, А. К.
Толстого, К. Случевского, В. Короленко, И. Бунина, Э. Багрицкого, Б.
Пастернака. Второе издание, дополненное. — Москва : Художественная
литература, 1988. — 336 с.
