JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 15, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
Gunel Hummetova (Paniyeva) Saleh
Ozarbayjon davlat pedagogika universiteti,
Adabiyot o‘qitish texnologiyasi kafedrasi katta o‘qituvchisi, filologiya fanlari doktori.
Elektron pochta:
gunelpeniyeva@mail.ru
Orkide ID: 0000-0002-8916-3484
Tel.+
994559176817
ADABIYOT DARSLARIDA IZOHLASH, SHARHLASH VA UNING TURLARINI
O`RGATISH
Kalit so‘zlar:
adabiyot, badiiy namuna, badiiy talqin
Adabiyotni o'qitish, birinchi navbatda, mualliflar va adabiy asarlar haqidagi ma'lumotlar va
ma'lumotlarga asoslanadi, ular uchun adabiy tahlillar tuzilgan, tasdiqlangan badiiy matnlar
tanlovi taklif etiladi. Darsni tashkil qilishda o‘qituvchi avvalo motivatsion bo‘limda bu
ma’lumotlarning barchasiga to‘xtalib, munozara davomida o‘quvchilarga badiiy izoh berishi
kerak. Adabiyot o‘qitish doimo adabiyot tarixi va adabiyot nazariyasiga oid bilimlarni uzatish
bilan bir qatorda badiiy adabiyot bilan tor ma’noda ishlash, ya’ni matn namunalarini tahlil qilish
va sharhlashni ham o‘z ichiga olgan. Bunday holda, ushbu hujjatlar o'quv rejalari va o'quv
dasturlari bilan belgilanadi. Bilim va malakalar majmui sifatida belgilangan ta’lim mazmuni
keyinchalik darsliklar, o‘qituvchilar uchun qo‘llanmalar, didaktik testlar, maktab hujjatlarida
ko‘rsatiladi va ular orqali talablar ko‘rsatiladi va amalga oshiriladi. Ta'lim tizimi o'quvchilar va
talabalarning qadriyatlari, munosabatlari va qiziqishlari ham bilim va tushunish orqali
shakllantirilishini taxmin qiladi. Hozirgi vaqtda bu tahlillar barqaror emas; biz hatto ko'plab
qonunlar haqida gapiramiz, shuning uchun tanlangan matnlarni tanlash qat'iy belgilanmagan.
Shu bilan birga, o‘quv dasturining tuzilishi majburiydir, shuning uchun umumta’lim
maktablarida adabiyot o‘qitish kontekstida badiiy matnlarni izohlashga qaratilgan ushbu
tadqiqotda o‘quvchilarning o‘quv dasturining yo‘nalishlari bo‘yicha bilimlari, axborot va
matnlarning o‘zlari bilan ijodiy ishlash ko‘nikmalariga e’tibor qaratildi. Matnni (badiiy yoki
badiiy bo'lmagan) sharhlash qobiliyati o'rta maktab bitiruvchilarining asosiy talablari va asosiy
kompetensiyalaridan biridir. Matnni izohlash va darsni tashkil etishda o‘quvchilarga mavzudan
tashqari kompozitsiya, adabiy tur va janr, lirik mavzu, matn qahramonlari, adabiy-tarixiy
kontekstni aniqlashga yordam berish kerak. Darsni tashkil etishda mavzuning mazmuni, g‘oyasi,
asosiy yozilish uslubi o‘sha davrning adabiy-ijtimoiy sharoitidan kelib chiqqanligini, ijtimoiy-
siyosiy voqealarning tarixiy, geografik, siyosiy faktlar asosida tushuntirilishini, tinglovchilarga
yetkazilishini tushunish kerak. Xalq og‘zaki ijodi namunalarining badiiy talqinini berish uchun
o‘quvchilardan dastlabki badiiy namunalar nimalar bo‘lganligi haqidagi bilimlarini so‘rash va
talqinlar asosida shu paytgacha bilgan va eshitgan badiiy nasriy namunalar nimalardan
iboratligini o‘rganish kerak. Ertaklar, afsonalar, topishmoqlar, beshiklarning inson hayotidagi
o‘rni va ularda badiiy matn sifatida nimalar borligini aniqlash zarur. So‘ngra xalq borligining
badiiy isboti bo‘lgan folklor namunalarining milliy qadriyatlarda, xalq va millat hayotidagi o‘rni
haqida badiiy talqinlar asosida tushuntirishga erishish maqsad qilingan. O‘quvchilarning xalq
og‘zaki ijodi namunasining janri va xususiyatlarini aniqlay oladimi yoki yo‘qmi, janr poetikasiga
xos xususiyatlardan o‘zlari yaratilgan davr va odamlarni aniqlay oladimi yoki yo‘qmi, aniqlanadi.
Boshqa tomondan, o‘quvchining fikr-mulohazalari tanlangan matnlarning poetikasiga qaratiladi,
o‘sha misollarning g‘oyaviy-badiiy xususiyatlari aniqlanadi, turli janrlarda bir mavzuni
belgilovchi jihat va motivlarni tanlab olish yo‘lga qo‘yiladi. Masalan, lirika janriga kiruvchi
beshik, nazal, o‘xshatishning o‘xshash namunalarini tanlab olish, o‘quvchilarning mavzuning
o‘xshashligini, janrning turli va o‘xshash xususiyatlarini aniqlash, o‘z fikrlarini badiiy talqin
qilish orqali ifodalash uchun sharoit yaratish muhim ahamiyatga ega.
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 15, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
Umuman olganda, badiiy matnni sharhlash har bir adabiyot darsini tashkil etishda asosiy
shartlardan biri bo‘lishi kerakki, o‘quvchi o‘zi o‘qiyotgan adabiy misolga nafaqat to‘g‘ri talqin
qilish imkoniyatiga ega bo‘lishi, balki asosiy g‘oya va mavzuni erkin tahlil qilish qobiliyatiga
ham ega bo‘lishi kerak.
Interpretatsiya - matndan ma'no chiqarish jarayoni. Adabiyot
nazariyotchilari talqin nima ekanligini, “yaxshi” talqin nima ekanligini va umuman adabiy
matnlarni sharhlashimiz kerakmi yoki yo‘qmi, degan tushunchaga ega. Misol uchun, Frank
Kermode faqat insayderlar hikoyalarni to'g'ri talqin qilishlari mumkinligini ta'kidladi, ammo ular
hatto xatolarga moyil. Syuzan Sontag biz talqin qilishdan voz kechishimiz va adabiy asarga
"xuddi shunday" qarama-qarshi turishimiz kerakligini ta'kidladi, shunda biz uni o'z shartlariga
ko'ra boshdan kechirishimiz mumkin. Umberto Ekoning ta'kidlashicha, adabiyot turli xil
talqinlarga imkon beradi, ammo ba'zilari boshqalardan yaxshiroq. Ularning kelishmovchiligi
o'quvchi erkinligiga asoslangan. O'quvchi matndan biron bir ma'noga ega bo'lishi kerakmi? Matn
talqinga qarshilik ko'rsatadimi va o'z shartlari bo'yicha o'qishni talab qiladimi? O'quvchining
sharhlash erkinligini nima cheklaydi? Cheklovlar muallifdan, matnning o'zidan, o'quvchi ichidan
yoki madaniyat ichidan kelib chiqadimi? (Va biz kimning madaniyati to'g'ri talqinni belgilashi
kerak, deb so'rashimiz mumkin: o'quvchi yoki muallifnikimi?) Sharh xususiydan umumiyga,
adabiy asar tafsilotlaridan ko'proq konseptual atamalarga o'tadi. Aksariyat tanqidchilar o‘z
talqinida adabiy asarning barcha tafsilotlaridan emas, balki faqat bir qismidan foydalanadilar.
Agar siz tanqidchining fikriga qo‘shilmasangiz, tanqidchi adabiy asardagi muhim tafsilotlarni
e’tibordan chetda qoldirib, chalg‘ituvchi naqsh yaratgan va bu tafsilotlarni noto‘g‘ri sxemaga
moslab qo‘ygan deb qarshi fikr bildirishingiz mumkin. Nihoyat, yuqoridagi qadamlardan so'ng,
siz o'z talqiningizni taklif qilasiz. Ko'pgina tanqidchilar talqin sxemalarini birlashtiradi. Bundan
tashqari, sxemalar va umumiy hikoyalarga, ayniqsa "hamma narsani tushuntirib beradigan"
voqealarga shubha bilan qarash mumkin. Biz konturdan foydalanishimiz va ular foydali bo'lsa-da,
ularga xushxabar haqiqatini bermasligimiz kerakligi haqida ogohlantirishni kiritishimiz mumkin.
Amerikalik kino nazariyotchisi va kino tarixchisi Devid Bordvell birinchi bo'lib adabiy matnlarni
talqin qilishda ikki xil talqin g'oyasini taklif qildi. U bu nazariyani kinoga bog‘lagan bo‘lsa-da,
keyinchalik u badiiy matnlarni talqin qilishda ham yetakchi rol o‘ynashini ta’kidladi. Devid
Bordvell o'zining "Ma'no yaratish" kitobida (bu asosan kino talqini haqida, lekin adabiy talqinni
tushunishning juda yaxshi usuli) ikkita asosiy talqin qilish an'analarini muhokama qiladi:
tushuntirish va simptomatik . Simptomatik o'qish - tanqidchining matnga shubha bilan
yondashishi, xuddi matn o'zining asl niyatini yashirayotgandek. Sizning maqsadingiz, bu usuldan
foydalanib, matndagi "alomatlar" ni ko'rsatib, matnning ma'nosini "tan olish" ga erishishdir.
Freyd shunday dedi: "Alomat - bu hali ham qondirilmagan instinktiv qoniqishning belgisi va
o'rnini bosuvchi; bu repressiya jarayonining natijasidir" ("Inhibisyonlar, alomatlar va
tashvishlar" 20.91). Simptomatik tanqidchi matn yoki muallifning asl maqsadiga xiyonat
qiluvchi belgilarni qidiradi, xuddi Freyd unutilgan ismlar yoki tilning sirpanishlarini bemorning
ochiq bayonotlaridan ko'ra aniqroq ifodalangan alomatlar deb hisoblagan. Semptomatik o'qishda,
o'quvchi irqchilikka qarshi ko'rinadigan matn irqchilik niyatini yoki ta'sirini yashiradi, deb
bahslashishi mumkin. Izohlovchi o‘qish - tanqidchi ko‘zda tutilgan ma’noni aniq ma’noga
aylantiradigan o‘qishdir. Izohlovchi o‘qish badiiy matnga shubha bilan yondashmaydi. Misol
uchun, siz irqchilikka qarshi ko'rinadigan matnni topishingiz mumkin va sizning sharhingiz
aslida irqchilikka qarshi ekanligini tushuntiradi.
Bordvellning ta'kidlashicha, tanqidchilar ko'pincha adabiy asarga qarab o'qish usullarini
o'zgartiradilar. Ba'zi adabiy asarlar - tanqidchilar g'oyaviy suiiste'mol deb hisoblaganlar -
simptomatik tarzda o'qiladi, boshqa asarlar - bu tanqidchilar g'oyaviy jihatdan asosli deb
hisoblaganlar - tushuntirish yo'li bilan o'qiladi.
Bordvell tushuntirish tanqidiga oid quyidagi parchani beradi:
Yoz kunlarida shahar chetidagi ota o‘smir o‘g‘liga qarab: “O‘t shu qadar balandki, u yerda
mushuk o‘tayotganini zo‘rg‘a ko‘raman”, deydi. O'g'il buni shunday tushunadi: "Masa o'rib
oling". Bu yashirin ma'no. Xuddi shunday, film tarjimoni yashirin ma'nolar haqida xulosa
chiqarish uchun faqat havola yoki aniq ma'noni havola sifatida qabul qilishi mumkin. Shunday
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 15, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
qilib, u filmni tushuntiradi, chunki o'g'li do'stiga o'girilib: "Bu mening dadamning maysa
o'rishimni xohlayotganini anglatadi". Izohlovchi tanqid tanqidiy faoliyatning asosiy maqsadi
filmlarga yashirin ma'nolarni berishdir, deb hisoblaydi. (1.43-o'zgartirish)
Ushbu paradigmaning ikkinchi tomoni shundaki, tanqidchilar g'oyaviy jihatdan shubhali deb
hisoblagan matnlarni simptomatik tanqid qilishga moyildirlar. Bordvell ushbu parchada
simptomatik tanqidni tushuntiradi:
Yoz kunlarida ota o‘smir o‘g‘liga qaraydi: “O‘t shu qadar balandki, u yerda mushuk
o‘tayotganini zo‘rg‘a ko‘raman”. O'g'il maysazor o'rish uchun tushadi, lekin bu almashinuvga
otaning so'zlarini turlicha talqin qiladigan bir guruh jonli ijtimoiy olimlar guvoh bo'ladi. Biror
kishi buni amerikalik oilaning hokimiyat va muzokara marosimlariga xos narsa deb biladi.
Boshqa bir kuzatuvchi bu so'zni o'ziga xos burjua tashvishi va xususiy mulkka bo'lgan g'ururni
ochib berish sifatida izohlaydi. Yana biri, ehtimol, gumanitar fanlar bo'yicha ma'lumotga ega
bo'lib, otasi o'g'lining jinsiy qobiliyatiga hasad qilganini va mushukning tasviri (a) otaning
yirtqich bilan o'xshashligini anglatuvchi fantaziyani tashkil etganini ta'kidlaydi; b) bo'g'uvchi
hayotdan qochish istagi; uning kastratsiya qo'rquvi (ko'rib chiqilayotgan mushuk sterilizatsiya
qilingan): yoki (d) yuqoridagilarning barchasi. [...] Endi, agar bu kuzatuvchilar otaga o'z
talqinlarini taklif qilsalar, u ularni katta shiddat bilan inkor etishi mumkin, ammo bu ijtimoiy
olimlarni o'z xulosalarini rad etishga ko'ndira olmaydi. Ular mulohazalar bilan bog'liq ma'nolar
muqarrar ravishda havola ma'nosi (o'tning balandligi haqidagi hisobot) va yashirin ma'no
(maysani o'rish buyrug'i) bilan yashiringan deb javob berishadi. Ijtimoiy olimlar bir qator
simptomatik ma'nolarni yaratdilar va ularni otaning noroziligi bilan yo'q qilib bo'lmaydi. Ma'no
manbalari intrapsixik yoki kengroq madaniyat bo'ladimi, ular idiomani yaratgan shaxsning ongli
nazoratidan tashqarida. Endi biz "shubha germenevtikasi" dan foydalanamiz, bu strategiyada
begunoh shovqinlarni yoqimsiz impulslarni yashirish sifatida ko'radi. (1.71–72 ni toʻgʻrilaydi)
Simptomatik yondashuvdan foydalanadigan tanqidchilar "filmning ochiq axloqi va madaniy
simptom sifatida paydo bo'lgan narsa o'rtasidagi nomuvofiqlikni" izlaydilar (75). Boshqacha
qilib aytganda, simptomatik yondashuv matnning ochiq xabari kamroq xushomadli xabarni
yashirishini ko'rsatadigan naqshlarni qidiradi. Bunday simptomatik o'qishlar odamlarni tashqi
ko'rinishga aldanmasliklari haqida ogohlantiradi; matnning haqiqiy, ammo yashirin niyatlari -
uning "bosilgan ma'nolari" - agar siz ularni qanday qidirishni bilsangiz, ko'rinadi. Boshqa
tomondan, oshkora tanqid tinglovchilarni matnning mo'ljallangan xabarlarini o'tkazib
yubormaslikka chaqiradi.
Adabiyot:
1
. Bordwell, Devid (1989). Ma'no yaratish: Kino talqinida xulosa va ritorika. Kembrij: Garvard
universiteti nashriyoti
2. Freyd, S. (1926). Taqiqlar, alomatlar va tashvish. J. Strachey va A. Freyd (Eds.), Zigmund
Freydning to'liq psixologik asarlarining standart nashri (77-175-betlar). London: Hogarth Press.
