Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
The main approaches to organizing inclusive education in
general education schools
Nodira SAIDOVA
National University of Uzbekistan named after Mirzo Ulugbek
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received August 2024
Received in revised form
15 September 2024
Accepted 25 September 2024
Available online
15 October 2024
The article presents the neuroimaging characteristics of non-
functioning giant pituitary adenomas based on an analysis of
magnetic resonance imaging (MRI) data. The study aimed to
assess the mechanical factors influencing tumor growth on
surrounding anatomical structures. It involved 22 patients, with
an equal number of men and women, and an average age of
45.7 and 48.5 years, respectively. The analysis examined
various tumor growth directions and their correlation with
clinical manifestations. The most common disorder associated
with endo-suprasellar adenoma growth was visual field defects
(chiasmal syndrome), while retro-sellar growth resulted in
cranial nerve involvement and pyramidal symptoms.
The features of lateral, infra-, and antero-sellar tumor growth
and their impact on patients' neurological and ophthalmological
conditions are also described. It was noted that total
tumor growth caused the most severe neuroendocrine,
ophthalmological, and brainstem disorders. The authors
highlight that the invasive nature of giant pituitary adenoma
growth significantly limits the radicality of surgical treatment
and increases the risk of recurrence.
2181-
1415/©
2024 in Science LLC.
https://doi.org/10.47689/2181-1415-vol5-iss9/S-pp242-249
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
inclusive education,
systematic approach,
axiological approach,
values; principles,
suffering,
sympathy.
1
Basic doctoral student, Faculty of Social Sciences, Department of Pedagogy and General Psychology, National
University of Uzbekistan named after Mirzo Ulugbek. E-mail: saidovanodira1809@gmail.com
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
243
Umumta’lim maktablarida inklyuziv ta’lim tashkil
etishdagi asosiy yondashuvlar
ANNOTATSIYA
Kalit so‘zlar
:
inklyuziv ta’lim,
tizimli yondashuv,
aksiologik yondashuv,
qadriyatlar,
tamoyillar,
azoblanish,
hamdardlik.
Ushbu maqolada inklyuziv ta’limga ikkita yondashuvning
mazmuni masalasi ko‘rib chiqiladi: tizimli va aksiologik
(qiymatga asoslangan). Tadqiqotning yangiligi rahm-shafqat
tuyg‘usini mahalliy inklyuziv ta’limning asosiy qadriyati sifatida
ko‘rib chiqishda ko‘rinadi. Shunga qaramay, maqolada rahm
-
shafqatni boshqa tuyg‘u –
hurmat bilan almashtirish kerak
degan xulosaga kelinadi.
Основные подходы к организации инклюзивного
образования в общеобразовательных школах
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
инклюзивное
образование;
системный подход;
аксиологический подход;
ценности;
принципы;
страдания;
симпатия
.
В статье рассматриваются два подхода к инклюзивному
образованию:
системный
и
аксиологический
(ценностный). Аксиологический подход фокусируется на
содержании новой образовательной парадигмы, тогда как
системный –
на её форме. Актуальность темы обусловлена
тем, что инклюзивное образование занимает важное место
в Законе Республики Узбекистан «Об образовании», что
требует углубленного изучения его теоретических и
практических аспектов. Исследование включает анализ
чувства сострадания как ключевой ценности местной
системы инклюзивного образования. Однако авторы
статьи приходят к выводу, что сострадание должно быть
заменено другой ценностью
–
уважением.
KIRISH
Bir qator maqolalar mualliflari o
‘
quv jarayonining turli ishtirokchilari: maktab
o
‘
quvchilari, o
‘
qituvchilari va pedagogik ixtisoslik talabalari o
‘
rtasida bag
‘
rikenglikni
shakllantirishga yordam beradigan usullarni ko
‘
rib chiqdilar [Samoxin va boshqalar,
2016, 2017a. 2017b]. Ushbu maqola umumiyroq xarakterga ega. U maktab inklyuziv
ta
’
limining asosiy yondashuvlariga
–
aksiologik (qiymatga asoslangan) va tizimlilikka
qaratilgan. Birinchisi, yangi paradigmaning mazmuniga, ikkinchisi uning shakliga e
’
tibor
beradi. Bizning nuqtai nazarimizdan, zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan aniqlangan
ba
’
zi boshqa yondashuvlar (jamoa, konduktor, individual) faqat yuqorida aytib
o
‘
tilganlarning o
‘
zgarishidir. Biz inklyuziv ta
’
lim mavzusini rivojlantirishda davom etar
ekanmiz, uning ahamiyati va ko
‘
lamini tobora ko
‘
proq tushunamiz. Bu yerda pedagogika
fanining chegarasidan tashqariga chiqish muqarrar, aks holda tadqiqot inklyuziv ta
’
lim
muammosini to
‘
liq qamrab olmasdan, yuzaki bo
‘
lib chiqadi. Nazariy jihatlarni tahlil qilish
falsafa va madaniyatshunoslik, amaliy jihatlar
–
psixologiya, sotsiologiya va
huquqshunoslik bilan ittifoq tuzishga undaydi.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
244
TADQIQOT METODOLOGIYASI
Ushbu ishda biz avvalgi maqolalarda qo
‘
llanilgan metodologiyadan voz kechdik.
Maktab o
‘
quvchilari va o
‘
qituvchilarida bag
‘
rikenglikni tarbiyalashga bag
‘
ishlangan
matnlarimiz, birinchi navbatda, ko
‘
rib chiqish xarakteriga ega, bu juda oqilona ko
‘
rinadi:
axir, mutaxassislar ma
’
lum bir vazifani qanday bajarayotganini tushunish uchun juda
ko
‘
p sonli usullar va texnikalarni ko
‘
rib chiqish kerak. Albatta, bu yondashuv tahlil
elementlarini ham talab qiladi, ammo tavsif deyarli muqarrar ravishda ustunlik qiladi:
tanlangan format metodlar nomlari va adabiyotga havolalar bilan cheklanishga imkon
bermaydi. Ushbu maqolaga kelsak, yangi ta
ʼ
lim paradigmasiga tizimli yondashishni
o
ʻ
rganuvchi birinchi qismda biz asosan bitta katta hajmli asarga
–
Y.V. Melnikning
“
G
ʻ
arb
mamlakatlarida (Kanada, AQSh, Buyuk Britaniya) umumiy inklyuziv ta
ʼ
limning qiyosiy
tahlili va Rossiya
”,
ikkinchi qismda aksiologik (qiymatli) yondashuv tahlili amalga
oshiriladi, inklyuziv ta
’
lim va ta
’
limning asosiy tamoyillari ko
‘
rib chiqiladi.
INKLYUZIV TA
’
LIMGA TIZIMLI YONDASHUV TAHLILI
Yuqori sifatli inklyuziv ta
’
limning zaruriy sharti sifatida tizimli yondashuv ko
‘
plab
mahalliy va xorijiy ishlarda tasvirlangan. Y. V. Melnikning fikriga ko
‘
ra, tizimlilik
“
inklyuzivlikning uslubiy arsenalining markaziy dispozitsiyasi
”
sifatida ishlaydi [Melnik,
2012, p. 47], boshqacha aytganda, amaliyot darajasida uning asosidir. Shunga o
‘
xshash
fikrni D.A.Lushnikov ham qo
‘
shadi, u shuningdek, nogiron bolalarning farovonligi juda
ko
‘
p omillarga bog
‘
liqligini ta
’
kidlaydi: ijtimoiy, madaniy, pedagogik, psixologik
[Lushnikov, 2006, p. 37-38]. G
‘
arbda ushbu yondashuv ko
‘
pincha ijtimoiy rivojlanishning
ekologik konsepsiyasi prizmasi orqali ko
‘
rib chiqiladi. Bu yo
‘
nalish asoschilaridan biri
U.Bronfenbrenner
asarlarida
mahalliy
hamjamiyat
ma
’
lum
xususiyatlarning
kompensatsiyasi hisobiga har bir bolaning ijtimoiy va shaxsiy taraqqiyotini ta
’
minlovchi
o
‘
zaro bog
‘
langan elementlar (tashkilotlar va qadriyatlar) majmuasi orqali aniqlanadi:
jismoniy, intellektual, hissiy va boshqalar [Bronfenbrenner, 1995, 2005]. Shu bilan birga,
inklyuziv maktablarga alohida o
‘
rin beriladi, bu yerda atipik bola nafaqat zarur bilimlarni
oladi, balki o
‘
zaro munosabatlarning yangi darajasiga chiqadi. Bu
“
boshqaruv, ijtimoiy
sinf tuzilmalari va institutlari rivojlangan eng murakkab ijtimoiy tizimlardagi
”
munosabatlar va jarayonlarni nazarda tutadi [National, 2011]. Bizning fikrimizcha,
Melnik tomonidan aniqlangan jamoaviy va o
‘
tkazuvchi yondashuvlar tizimli bir doirada
ko
‘
rib chiqilishi mumkin. Birinchi yondashuv
–
inklyuziv ta
’
lim bilan bog
‘
liq barcha
ishchilarning (o
‘
qituvchilar, metodistlar, psixologlar, maktab ma
’
muriyati vakillari,
tegishli bo
‘
lim yoki vazirlik xodimlari) sa
’
y-harakatlarini birlashtirish, ikkinchisi
–
rasmiy
ravishda majburiy bo
‘
lmagan odamlardan yordam so
‘
rash. Ikkala usul ham tizimni
qo‘llab
-
quvvatlaydi va uni faqat turli yo‘nalishlarda rivojlantiradi: mos ravishda vertikal
va gorizontal. I.S. Samoxin va N.L. Sokolova nuqtai nazaridan jamoaviy yondashuv iborasi
to‘liq muvaffaqiyatli emas. I.S.
Samoxin va N.L.
Sokolovaning fikricha, inklyuziv ta’lim
bilan bog‘liq atama bunday assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmasligi kerak. Sifat kelishik
va kesimning birlashmasi ko‘proq mos keladi. Qoida tariqasida, faqat maktab,
qarindoshlari va do‘stlarining birgalikdagi sa’y
-harakatlari uni faollikka, sinf hayotida
faol va tayyor ishtirok etishga undashi mumkin. Agar bola sinfdoshlari va o‘qituvchilari
bilan muloqot qilishni o‘rgansa, ikkinchisi hushyor bo‘lmasligi kerak. Axir, endi ularning
palatalari tushunmovchiliklar va mojarolar ehtimoli ortib borayotgan kattaroq va xilma-
xil jamoaga qo‘shilishlari kerak. Bundan tashqari, notanish odamlar bilan muloqot
qilishda xulq-atvor imperativlarining roli oshadi va shaxsiy xususiyatlarning subyektiv
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
245
qiymati pasayadi: ko‘p hollarda ular atipik harakatlar yoki so‘zlar uchun asos sifatida
qaralmaydi. Suhbatdosh talabaga izoh berishi yoki sabablarini tushuntirmasdan
muloqotni to‘xtatishi mumkin. Shu sababli, bolaning odamlardan ko‘ngli qolmasligi va
qobig‘iga qaytmasligi uchun yanada ehtiyotkor bo‘lishimiz kerak. Bunday ishonchni
soddalik yoki ishonchsizlik bilan aralashtirib yubormaslik kerak: aksincha, bu
qiziquvchanlik va yangi tajribalarga ochiqlik haqida. Shuni ham unutmaslik kerakki, hatto
juda yaxshi munosabat ham nogiron bolani kasallikdan xalos qilmaydi. Og‘riq,
cheklangan harakat va yomon ko‘rish aloqa muammolari bo‘lmasa ham, og‘ir psixologik
noqulaylik tug‘dirishi mumkin. Bu jismoniy jihat bilan ham, haddan tashqari adolatsizlik,
noloyiq jazo hissi bilan ham bog‘liq. Bolalarda ko‘pincha pastlik kompleksi paydo bo‘ladi:
ular o‘zlarining kasalliklaridan va o‘zlarining kuchli tomonlarini namoyish qilishdan
uyalishadi, go‘yo buni bahona qilishadi.
Tizimli yondashuvning afzalliklari aniq. Birinchidan, bu ketma-ketlik, atipik
bolalarning bosqichma-bosqich ijtimoiylashuvi; ikkinchidan, tizimli moslashuvchanlik,
buning natijasida bolaning taqdiriga aloqador odamlar rol va mas’uliyatni o‘zaro
taqsimlash imkoniyatiga ega. Masalan, ona uning jismoniy rivojlanishiga, ota jismoniy
rivojlanishiga, ota madaniy hordiq chiqarishni tashkil etishga, sinf rahbari tor ma’noda
tarbiyaga g‘amxo‘rlik qilishi mumkin (axloqiy tarbiya va falsafiy mavzular masalalari
bo‘yicha suhbatlar) va sinf rahbari sinfdoshlar bilan muloqot qilishda yordam berishi
mumkin. Albatta, har bir holatda biz bitta funksiya haqida emas, balki faqat dominant
funksiya haqida gapiramiz. O‘qituvchilar uchun u sukut bo‘yicha mavjud bo‘lgan ta’lim
bilan bir qatorda hukmron bo‘lganlardan biriga aylanadi. Melnikning eslatmasi
o‘qituvchining roli bilan bog‘liq: tadqiqotchining fikriga ko‘ra, maktab xodimlari atipik
bolaning ijtimoiylashuvida yetarli darajada ishtirok etmaydilar [Melnik, 2012, p. 50].
Bizning o‘qituvchilarimizda ko‘plab xorijiy hamkasblar tajribasini o‘rganish, sog‘lom va
nogironligi bor bo‘lgan bolalarni birgalikda o‘zaro qulay muhit yaratish bilan
uyg‘unlashtirishgan holda o‘qitishga imkon beradigan tajriba yetishmaydi. Melnik
shuningdek, zamonaviy rus maktablari nogiron o‘quvchilarni ijtimoiy va kasbiy
qiyinchiliklarga to‘la kattalar hayotiga tayyorlamasligini ta’kidlaydi. Bu bizning o‘rta
ta’limning uzoq vaqtdan beri davom etayotgan muammosi: zaif amaliy tarkibiy qism,
bugungi kun talablarini e’tiborsiz qoldirib, undan yumshoq qilib aytganda, hatto ba’zi bir
butunlay sog‘lom o‘quvchilar ham naf keltirmaydi.
INKLYUZIV TA’LIMGA AKSIOLOGIK (QIYMATLI) YONDASHUV TAHLILI
Keling, aksiologik yondashuvga murojaat qilaylik (bizning nuqtai nazarimizdan, u
Melnik tomonidan ta’kidlangan individual yondashuvni o‘z ichiga oladi [Melnik, 2012,
65
–
71-
betlar]). Keng ma’noda, uni, ehtimol, tizimli doirada ham ko‘rib chiqish mumkin:
vositalar, usullar va texnologiyalar bilan bir qatorda, qadriyatlar inklyuziv ta’lim deb
ataladigan murakkab tizimning bir qismidir. Shunga qaramay, biz ushbu yondashuvga
alohida e’tibor berishga qaror qildik: axir, tizimli (tor ma’noda tushuniladi)dan farqli
o‘laroq, u amaliyot bilan emas, balki nazariya bilan, inklyuziv ta’limning mafkuraviy
asoslari bilan shug‘ullanadi. Shunday qilib, biz aksiologik yondashuv tizimli yondashuvga
nisbatan birlamchi, deb hisoblaymiz.
Yangi ta’lim mafkurasining qadriyatlari ko‘plab ilmiy ishlarda keltirilgan sakkizta
asosiy tamoyilda o‘z aksini topgan[Fedoreeva, 2009, s. 16; Pedagogika..., 2013, s. 5;
Babich va boshqalar, 2015, p. 46-47]:
1. Insonning qadr-
qimmati uning qobiliyati va yutuqlariga bog‘liq emas.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
246
2. Har bir inson his qilish va fikrlash qobiliyatiga ega.
3. Har bir inson muloqot qilish va uni eshitish huquqiga ega.
4. Hamma odamlar bir-biriga muhtoj.
5. Haqiqiy tarbiya faqat haqiqiy munosabatlar sharoitida amalga oshishi mumkin.
6. Hamma odamlar tengdoshlarining yordami va do‘stligiga muhtoj.
7. Barcha o‘quvchilar uchun taraqqiyot ular qila olmaydigan narsadan ko‘ra, ular
qila oladigan narsadan kelib chiqadi.
8. Xilma-xillik inson hayotining barcha jabhalarini oshiradi.
Aksiologik yondashuv pedagogik bilimlar chegarasidan tashqariga chiqishni,
fundamental falsafiy fanlardan biri
–
aksiologiyaga murojaat qilishni o‘z ichiga oladi.
Albatta, bu ta’limot fanimizga beqiyos foyda keltirdi: usiz ta’limning tarbiyaviy funksiyasi
zaiflashgan, gumanistik pedagogika o‘sib chiqqan mafkuraviy “qora tuproq” –
inklyuziv
davrning xabarchisi
–
qashshoqlashgan bo‘lar edi. Biroq, e’tirof etish kerak: bizning
davrimizda bu tamoyillar jiddiy fanlararo tahlilni talab qilmaydi. Biroq, inklyuziv ta’lim
o‘zini falsafiy tizim sifatida joylashtirishga harakat qilmaydi. U mafkura bilan ko‘proq
umumiylikka ega: u mutlaq haqiqatga da’vo qiladi, his
-
tuyg‘ular sohasiga murojaat qiladi,
o‘ziga xosligi va mazmunining chuqurligi bilan ajralib turmaydi, ma’lum sinflar, partiyalar
va ijtimoiy harakatlarning manfaatlari, dunyoqarashi va ideallarini ifodalaydi. Bundan
tashqari, ushbu ta’limot xalqaro konvensiyalar va federal qonunlarning asosini tashkil
etdi, xususan, ta’lim sohasida. Bizningcha, aksiologik yondashuv inklyuziv mafkuraning
ko‘pgina tamoyillarining nomukammalligini ko‘rsatib, unga zarar yetkazishi mumkin.
Ularning hammasi ham intuitiv darajada to‘g‘ri ko‘rinmaydi. Bizning nuqtai
nazarimizdan, birinchi (aftidan eng muhimi) tamoyil yetarlicha aniq shakllantirilmagan.
Bu insonning qadr-
qimmati nimaga bog‘liq bo‘lsa, qobiliyat va yutuqlarga bog‘liq
emasBundan tashqari, birinchi tamoyil tug‘ilgan har bir insonning mutlaq
qadr-
qimmatini, ya’ni uning asl bebaholigini bildirishi mumkin [Samoxin va boshqalar,
2017a, p. 267-
268]. Ushbu postulatda aks ettirilgan umumiy g‘oyaga kelsak, bu yerda
mualliflarning fikrlari turlicha: faqat I.S.
Samoxin bunga qo‘shiladi (chunki u o‘zining
ijtimoiy-
falsafiy ta’limotiga to‘g‘ri keladi
–
brakepleizm). N.L. Sokolova va
M.G.Sergeyevaning fikriga ko‘ra, insonning qadr
-qimmati uning qobiliyatlari va yutuqlari
bilan chegaralanib qolmaydi, balki ularga bog‘liqdir. Inson o‘z biologik turining har bir
vakili bilan muloqot qilishga intilmasligi aniq. Bundan tashqari, bizning fikrimizcha,
bunga obyektiv ehtiyoj yo‘q, imkoniyati cheklanganligi haqida gapirmasa ham bo‘ladi.
Oltinchi tamoyilda ham bizning kuzatishlarimizga ko‘ra, hamma ham tengdoshlarning
yordami va do‘stligiga muhtoj emas. Orasida bunday muhtoj o‘smirlar ko‘pchilikni tashkil
qiladi, ammo bu yosh guruhida ham yolg‘izlar va kattaroq yigitlar (yoki aksincha, yosh)
bilan muloqot qilishni afzal ko‘radiganlar bor. Yettinchi tamoyil aniq tavtologiyani o‘z
ichiga oladi, bu aslida uni ma’nodan mahrum qiladi. Ehtimol, uni chiqarib tashlash yoki
hech bo‘lmaganda qayta ta’riflash kerak, masalan: Talaba o‘zi ma’lum qobiliyatlarga ega
bo‘lgan faoliyat sohalarida muvaffaqiyatga erishish uchun ko‘proq imkoniyatga ega. Turli
xillikning kuchini ta’kidlaydigan sakkizinchi tamoyil G‘arbda bu tamoyillarning
barchasiga amal qilinadi, ammo mualliflar, qoida tariqasida, ularni alohida ro‘yxatda
bermaydilar, balki ularni matnda eritadilar. Raqamlangan postulatlarning aksariyati
yuqorida muhokama qilinganlardan juda farq qiladi, birinchi navbatda, ular ta’lim
sohasiga qaratilgan. Misol tariqasida Nogironlar huquqlari to‘g‘risidagi konvensiyani
keltirish mumkin: u hatto muayyan jismoniy nogironligi bo‘lgan (ko‘r va karlik)
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
247
odamlarga yordam ko‘rsatishni tartibga soluvchi tamoyillarga ega. Shuningdek, Maxsus
ta’limga muhtoj talabalarni qamrab olish hujjatida keltirilgan qoidalar ham e’tiborga
loyiqdir. Ularda darsning tuzilishi, uy vazifalari, fanlarning o‘zaro bog‘liqligi, bolaga xos
bo‘lgan idrokning asosiy turi va boshqalar kabi omillar hisobga olinadi. “Inklyuziv
ta’limning yetti tamoyili” qo‘llanmasida keltirilgan postulatlar ko‘proq [The Seven ...,
2011]. Ularga muvofiq o‘qituvchi:
1. Barcha talabalar bilan ishlash.
2. Har bir o‘quvchining xususiyatlarini tushunish va hisobga olish.
3. Xurofotlar shakllanishining oldini olish.
4. Ijtimoiy adolat g‘oyasini olib borish.
5. Tolerantlikni targ‘ib qiluvchi o‘quv materiallaridan foydalanish.
6. Madaniy va diniy dunyoqarashni kengaytirish uchun sharoit yaratish.
7. Pedagogik moslashuvchanlikni ko‘rsatishi kerak.
Ikkinchi tamoyilning sharhida aytilishicha, kuchli ijobiy his-
tuyg‘ular odamni
yanada
hamdard va rahmdil qiladi. Bu xulosa juda ziddiyatli ko‘rinadi, lekin biz uni
tanqid qilmoqchi emasmiz. Aksincha, biz ushbu sharhning qimmatini ta’kidlamoqchimiz.
Ko‘rinib turibdiki, birinchisi odatda odatiy hol sifatida qabul qilinadi va alohida eslatib
o‘tishga hojat yo‘q. Ikkinchisiga kelsak, bu yerda hamma narsa biroz murakkabroq.
Ehtimol, rahm-
shafqatni G‘arb madaniyatining asosiy an’anaviy qadriyatlaridan biri deb
hisoblash mumkin emas. Amerikaliklar uchun kuch, muvaffaqiyat, farovonlik va erkin
iroda kulti bilan bu mutlaqo noorganikdir. Bu, albatta, qo‘pollik haqida emas va, albatta,
shafqatsizlik haqida emas. Zaiflarga yordam berish kerak, lekin shu bilan birga u ruhiy
tushmasligi yoki jabrlanuvchining mavqeiga o‘rganmasligi kerak deb ishoniladi.
Ideal yordam bu sizni o‘zingizga ishonishga va muammongizni hal qilishga undaydigan
maslahatdir. Konfutsiyning prinsipi amal qiladi: “Agar odamni bir marta
ovqatlantirmoqchi bo‘lsangiz, unga baliq bering. Agar siz uni bir umr boqmoqchi
bo‘lsangiz, unga baliq tutishni o‘rgating” Lisetskaya, 2017]. Shu bilan birga, ma’lum bir
shaxsiy manfaatdorlikka yo‘l qo‘yiladi: yaxshi ish qilgan kishi uzoq kelajakda amaliy
minnatdorchilikka ishonish huquqiga ega. Shu bois, amerikaliklar nogironlarga rahm-
shafqat tufayli emas, balki ularning demokratik an’analarini hurmat qilgani uchun,
“E pluribus unum” (“Turlilikdagi birlik”) shioriga bag‘rikenglik bilan munosabatda
bo‘lishadi, deb taxmin qilish mumkin. Bundan tashqari, Qo‘shma Shtatlarda nafaqat og‘ir
kasal fuqarolarga, balki boshqa ozchiliklarga ham bag‘rikenglik ko‘rsatish odat tusiga
kiradi: etnik, diniy, ijtimoiy-iqtisodiy, jinsiy, yosh, til, kasbiy va boshqalar. Shunga
o‘xshash yondashuv Rossiyada ham qo‘llaniladi. Bu juda hayratlanarli xususiyat bo‘lib,
uning kelib chiqishi haqida, afsuski, kam odam o‘ylaydi. Odatda, haqiqiy qayg‘u va
baxtsizlik yaqinlaringizning o‘limi yoki jiddiy kasallikni anglatadi. Bemor bola alohida
rahm-shafqatga loyiqdir.
XULOSA
So‘nggi tadqiqotlar shuni ko‘rsatdiki, nogironligi bor bo‘lgan bolalar uchun pul
xayriyalari soni doimiy ravishda 6 foizdan past bo‘lib qolmoqda [Tixonovich, 2014].
Ehtimol, o‘z
-
o‘zini saqlash instinkti ishga tushirilgan. Zero, barcha og‘ir kasallarning ruhiy
dardini o‘ziga singdirgan chinakam mehr
-
oqibat eng sog‘lom yurakni ham sindirishi
mumkin, jamiyat esa mehrga loyiq yana bir nogironni qabul qiladi. Bundan tashqari,
barcha kattalar va nogiron bolalar ularga achinishlarini xohlamaydilar. Boshqalarda
o‘zlariga qaratilgan bu tuyg‘uni payqab, ba’zilar yanada ko‘proq azob chekishni
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
248
boshlaydilar. Yana shunday bo‘ladiki, boshqalarning shafqatidan ko‘ra jirkanish va hatto
nafrat afzalroqdir. Bizning fikrimizcha, rahm-shafqat har ikki tomon uchun ham
mantiqiyroq va yoqimli bo‘lgan boshqa tuyg‘u
–
hurmat bilan almashtirilishi kerak. Bu
fikrga bizni avstriyalik taniqli psixolog va mutafakkir Viktor Franklning asarlari undadi.
“Insonning ma’no izlashi” kitobida u azobning ichki, immanent ma’nosini, ya’ni uning
ichki qiymatini to‘g‘ridan
-
to‘g‘ri ta’kidladi [Frankl, 1990]. Salbiy his
-
tuyg‘ularsiz, ijobiy
his-
tuyg‘ularsiz hayot to‘liq emas deb hisoblanadi. Frankl o‘z asarlarida “azoblarning
jasorati”
–
umidsiz vaziyatda qadr-
qimmatni saqlash haqida gapiradi. “Doktor va ruh:
logoterapiya va ekzistensial tahlil” kitobining sahifalarida yorqin misol keltirilgan
[Frankl, 2017]: Maktab o‘quvchilari o‘zlarining maxsus sinfdoshlariga achinmasliklari,
balki ularga chuqur hurmat bilan qarashlari uchun o‘qituvchilar o‘zlarining ta’lim
usullarini to‘g‘rilashlari kerak. Afsuski, zamonaviy bolalar Franklning azob
-uqubatlarning
ichki qiymati haqidagi g‘oyasini qabul qilmaydilar yoki keyinchalik kapitalistik jamiyatda
buni amalga oshira olmaydilar. Shuning uchun o‘qituvchi o‘z o‘quvchilariga nogironlik
og‘ir va mas’uliyatli ish ekanligini tushuntirishi kerak.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI:
1.
Babich E. G. Nogiron bolalarni tarbiyalayotgan oilalarga jamiyatda bag‘rikenglik
munosabatini shakllantirish bo‘yicha ijtimoiy
-
psixologik ish: izolyatsiyani engib o‘tishdan
echimlargacha / E. G. Babich, V. G. Taktarov.
–
Moskva
–
Berlin: Direct-Media, 2015.
–
72 p.
2.
Kodjaspirov A. Yu. Bolalar muassasalarining ta’lim muhitining psixologik
-
pedagogik xavfsizligi: ma’ruzalar kursi [Elektron resurs] / A. Yu. Kodjaspirov. –
Moskva:
Prospekt, 2017.
–
460 p.
–
Kirish rejimi: https://books.google.ru/books?id=
ObJbDgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=one
page&q&f=false.
3.
Lisetskaya G. Moliyaviy farovonlikning to‘rtta kaliti [Elektron resurs] / G.
Lisetskaya.
–
Moskva: nashriyot echimlari, 2017.
–
170 p.
–
Kirish rejimi:
https://books.google.ru/books?id=L_N3DQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source
=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false.
4.
Lushnikov D. A. Jamiyatning tizimli va ijtimoiy integratsiyalashuvi sharoitida
nogironlarning moslashuvi va integratsiyasi muammolari / D. A. Lushnikov //
Nogironlarning rus jamiyatiga integratsiyasi: nazariya va amaliyot.
–
Moskva: Ant, 2006.
–
S. 37-38.
5.
Melnik Yu. G‘arb mamlakatlari (Kanada, AQSH, Buyuk Britaniya) va Rossiyadagi
umumiy inklyuziv
ta’limning qiyosiy tahlili: dissertatsiya ... pedagogika fanlari nomzodi /
V. Melnik.
–
Pyatigorsk, 2012.
–
238 p.
6.
Muxametzyanova F. G. Ta’lim va kasbiy faoliyat sub'ektlari muammolari
kontekstida rus inklyuziv ta’lim tamoyillari [Elektron resurs] / F. G. Muxametzyanova, V.
A. Bogovarova // TISBI byulleteni.
–
409 [CC BY 4.0] [ILMIY DILOG. 2017. No 8] 2015.
–
No 1 (60).
–
B. 52-59.
–
Kirish rejimi: http://www.tisbi.ru/assets/science/
vestnik1_2015/5.pdf.
7.
Milliy pedagogik ensiklopediya [Elektron resurs].
–
2011.
–
Kirish rejimi:
http://didacts.ru/termin/societalnyi.html
8.
Ozhegov S. I. Rus tilining izohli lug‘ati: 80 000 so‘z va frazeologik iboralar
[Elektron resurs] / S. I. Ozhegov, N. Yu.
–
4-
nashr, qo‘shimcha. –
Moskva: Azbukovnik,
1997.
–
944 p.
–
Kirish rejimi: http://www.slovorod.ru/dic-ozhegov/ozh-ko.htm.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
09 (2024) / ISSN 2181-1415
249
9.
Inklyuziv ta’lim pedagogikasi va psixologiyasi: darslik/D. Z. Axmetova [va
boshqalar].
–
Qozon: Poznanie, 2013.
–
255 p.
10.
Samoxin I. S. Rossiya inklyuziv ta’limi kontekstida nogiron bolalarga
munosabat / I. S. Samoxin, N. L. Sokolova, M. G. Sergeeva // Ilmiy suhbat.
–
2016.
–
No 10
(58).
–
364
–
376-betlar.
11.
Samoxin I. S. Rus inklyuziv ta’limi sharoitida o‘rta maktab o‘quvchilari o‘rtasida
bag‘rikenglikni rivojlantirish / I. S. Samoxin, N. L. Sokolova, M. G. Sergeeva // Ilmiy
suhbat.
–
2017a.
–
No 4.
–
B. 257-272.
12.
Samoxin I. S. Rossiya inklyuziv ta’limi kontekstida maktab o‘qituvchilari va
pedagogik mutaxassisliklar talabalarining bag‘rikengligi masalasida / I. S. Samoxin, N. L.
Sokolova, M. G. Sergeeva // Ilmiy suhbat.
–
2017b.
–
No 7.
–
B. 207
–
223.
13.
Semigin G. Yu. Mafkura [Elektron resurs] / G. Yu. // Yangi falsafiy
ensiklopediya / ilmiy tahrir. maslahat: V. S. Stepin [va boshqalar].
–
Moskva: Mysl, 2010.
–
T. 2: E-M.
–
Kirish rejimi: http://fb2.booksgid.com/content/13/v-stepin-novaya-
filosofskaya-enciklopediya-tom-vtoroy-em/44.html.
14.
Frankl V. Ma’no izlayotgan odam / V. Frankl; D. A. Leontyev, M. P. Papush, E. V.
Eidman tomonidan ingliz va nemis tillaridan tarjima.
–
Moskva: Taraqqiyot, 1990.
–
368 p.
15.
Frankl V. Doktor va ruh: logoterapiya va ekzistensial tahlil / V. Frankl; L. Summ
tomonidan nemis tilidan tarjimasi.
–
Moskva: Alpina non-fantastik, 2017.
–
338 p.
16.
Erikson E. Bolalik va jamiyat / E. Erikson; A. A. Alekseev tomonidan ingliz
tilidan tarjima.
–
Sankt-Peterburg: Rech, 2002.
–
416 p.
17.
Bronfenbrenner U. Insonni insonga aylantirish: inson rivojlanishining
bioekologik istiqbollari / U. Bronfenbrenner.
–
Thousand Oaks, CA: Sage, 2005.
–
306 p.
