SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
124
ХАМУТАЛИЕВ
ОЗОДБЕК
Преподаватель
,
ТашГИВ
П
росвещение
и
религиозная
толерантност
ь
как
фактор
обеспечения
мира
и
стабил
ь
ности
Аннотация
.
В
статье
рассматриваются
понятие
и
суть
религиозного
просве
-
ения
и
толерантности
в
контексте
выступления
Президента
Республики
Узбекис
-
ан
Ш
.
М
.
Мирзиёева
на
72-
й
сессии
Генассамблеи
ООН
,
а
также
Послания
Олий
Мажлису
.
Особое
внимание
уделено
гуманистическому
содержанию
религии
ислам
,
функциям
и
роли
религии
как
составной
части
духовного
развития
человека
.
В
статье
рассматривается
религиозная
толерантность
как
основа
обесечения
внутренней
стабильности
и
интеграции
общества
,
удерживающей
их
от
пот
-
ясений
,
пресекающей
раскол
наций
и
государств
.
Согласно
статье
31
Констиуции
Республики
Узбекистан
, «
Свобода
совести
гарантируется
для
всех
.
Каждый
имеет
право
исповедовать
любую
религию
или
не
исповедовать
никакой
.
Недопустимо
принудительное
насаждение
религиозных
взглядов
».
Как
отмечаетя
в
статье
61
Конституции
, «
религиозные
организации
и
объединения
отделены
от
государства
и
равны
перед
законом
.
Государство
не
вмешивается
в
деятельность
религиозных
объединений
».
В
статье
рассматривается
,
что
религия
охватывает
различные
процессы
взаимодействия
:
общение
,
социализацию
,
передачу
религиозного
опыта
,
развитие
связей
между
отдельными
верующими
,
между
верующими
и
религиозной
общиной
,
духовенством
,
между
религиозными
организациями
разного
вероисповедания
.
В
статье
рассматривается
свобода
совести
–
гарантированное
конституции
-
нное
право
граждан
исповедовать
любую
религию
или
не
исповедовать
никакой
.
Как
отмечается
в
статье
3
Закона
Республики
Узбекистан
«
О
свободе
совести
и
религиозных
организациях
»,
не
допускается
какое
-
либо
принуждение
при
определе
-
ии
гражданином
своего
отношения
к
религии
,
к
исповеданию
или
не
исповеданию
религии
,
к
участию
или
неучастию
в
богослужениях
,
религиозных
обрядах
и
церемониях
,
в
получении
религиозного
образования
.
Не
допускается
вовлечение
несовершеннолетних
в
религиозные
организации
,
а
также
обучение
их
религии
вопреки
их
воле
,
воле
родителей
или
лиц
,
их
заменяющих
.
Осуществление
свободы
исповедовать
религию
или
иные
убеждения
подлежит
лишь
тем
ограничениям
,
которые
необходимы
для
обеспечения
национальной
безопасности
и
общественого
порядка
,
жизни
,
здоровья
,
морали
,
прав
и
свобод
других
граждан
.
Иностранные
граждане
и
лица
без
гражданства
пользуются
правом
на
свободу
совести
и
свободу
вероисповедания
наравне
с
гражданами
Республики
Узбекистан
и
несут
установленную
законом
ответственность
за
нарушение
законодательства
о
свободе
совести
и
религиозных
организациях
.
Опорные
слова
и
выражения
:
религия
,
функции
религии
,
послание
президента
,
толерантность
,
резолюция
,
просвещение
и
религиозная
толерантность
,
духов
-
ость
,
стабильность
общественной
жизни
,
семья
,
свобода
совести
.
Аннотация
.
Мақолада
Ўзбекистон
Республикаси
Президенти
томонидан
БМТ
Бош
Ассамблеясининг
72-
сессиясидаги
маърузаси
ва
Олий
Мажлисга
йўллаган
Мурожаатномасидан
келиб
чиққан
ҳолда
,
таълим
ва
диний
бағрикенглик
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
125
тушунчаси
ва
мазмуни
баён
этилган
.
Диннинг
инсон
маънавий
ривожланишига
кўмак
берувчи
вазифалари
,
ислом
динининг
инсонпарварлик
мазмунига
алоҳида
эътибор
қаратилади
.
Мақолада
диний
бағрикенглик
жамиятнинг
ички
барқарорлиги
ва
интегра
-
иясини
таъминлаш
,
уларни
ғалаёнлардан
сақлаб
қолиш
,
халқлар
ва
давлатлар
бўлинишининг
олдини
олиш
учун
асос
бўлиб
хизмат
қилиши
ёритилган
.
Мақолада
Ўзбекистон
Республикаси
Конституциясининг
31-
моддасига
мувоиқ
,
“
Ҳамма
учун
виждон
эркинлиги
кафолатланади
.
Ҳар
бир
инсон
хоҳлаган
динга
эътиқод
қилиш
ёки
ҳеч
қайси
динга
эътиқод
қилмаслик
ҳуқуқига
эга
.
Диний
қарашларни
мажбуран
сингдиришга
йўл
қўйилмайди
”
.
Конституциянинг
61-
моддасида
қайд
этилганидек
,
диний
ташкилотлар
ва
бирлашмалар
давлатдан
ажратиб
олиниши
ва
қонун
олдида
тенглиги
очиб
берилган
.
Мақолада
чет
эл
фуқаролари
ва
фуқаролиги
бўлмаган
шахслар
Ўзбекистон
Республикаси
фуқаролари
билан
тенг
равишда
виждон
эркинлиги
ва
диний
эътиқод
эркинлиги
ҳуқуқидан
фойдаланадилар
ҳамда
виждон
эркинлиги
ва
диний
таш
-
илотлар
тўғрисидаги
қонун
ҳужжатларини
бузганлик
учун
қонунда
белгиланган
тарзда
жавобгар
бўлишлари
айтиб
ўтилган
.
Таянч
сўз
ва
иборалар
:
дин
,
диннинг
вазифалари
,
президент
мурожаатномаси
,
бағрикенглик
,
резолюция
,
маърифат
ва
диний
бағрикенглик
,
маънавият
,
ижтимоий
ҳаётнинг
барқарорлиги
,
оила
,
виждон
эркинлиги
.
Abstract.
The article considers religious tolerance as the basis for ensuring internal
stability and integration of the society, keeping them from upheavals, suppressing the
split of nations and states. According to Article 31 of the Constitution of the Republic of
Uzbekistan, “Freedom of conscience is guaranteed for all. Everyone has the right to
profess any religion or not to profess anyone. Forced imposition of religious beliefs is
unacceptable”. As noted in Article 61 of the Constitution, “religious organizations and
associations are separated from the state and are equal before the law. The state does not
interfere in the activities of religious associations”.
The article considers that religion embraces various interaction processes:
communication, socialization, transference of religious experience, development of ties
between individual believers, between believers and the religious community, the clergy,
between religious organizations of different religions.
The article discusses freedom of conscience – the guaranteed constitutional right of
citizens to profess any religion or not to profess anyone. As noted in Article 3 of the Law
of the Republic of Uzbekistan “On Freedom of Conscience and Religious
Organizations”, any compulsion is not allowed when a citizen determines his attitude to
religion, to profess or not to profess religion, to participate or not to participate in
religious services, religious rites and ceremonies, in receiving religious education. The
involvement of minors in religious organizations, as well as the training of their religion
against their will, the will of their parents or persons replacing them, is not allowed. The
exercise of freedom to practice religion or other convictions is subject only to those
restrictions that are necessary to ensure national security and public order, life, health,
morality, rights and freedoms of other citizens. Foreign citizens and stateless persons
enjoy the right to freedom of conscience and freedom of religion on an equal basis with
citizens of the Republic of Uzbekistan and bear the responsibility established by law for
violation of legislation on freedom of conscience and religious organizations.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
126
Keywords and expressions:
religion, functions of religion, President’s address,
tolerance, resolution, enlightenment and religious tolerance, spirituality, stability of
public life, family, freedom of conscience.
Введение
.
В
эпоху
глобализации
сегодня
в
мире
усиливаются
различные
политические
,
экономические
разногласия
,
люди
отходят
от
правильного
суж
-
ения
,
морали
,
проявляя
нетерпимость
по
отношению
к
другим
нациям
и
расам
.
Издревне
ученые
,
правители
,
богословы
пытались
добиться
мира
во
всем
мире
.
Поскольку
различные
группы
индивидов
с
нарушенной
моралью
на
пути
достижения
наживы
или
своих
целей
использовали
религиозные
писания
,
трактаты
полководцев
,
наставления
ученых
,
искажая
их
.
Итоги
их
действий
приводили
к
негативным
последствиям
,
которые
привели
к
ухуд
-
ению
всех
сфер
общественной
жизни
.
Обретение
независимости
,
восстановление
истории
и
национальных
традиций
нашего
государства
,
осознание
народом
своего
места
в
мировом
сообществе
стимулирует
развитие
сознания
нашего
народа
.
В
годы
независимости
в
У
збекистане
проводятся
широкомасштабные
реформы
в
области
дальнейшего
развития
жизни
общества
.
В
частности
Стратегия
действий
по
пяти
приоритетным
направлениям
развития
Респуб
-
ики
У
збекистан
в
2017–2021
годах
служит
основой
реформирования
во
всех
сферах
жизни
общества
1
.
В
рамках
пятого
направления
Стратегии
,
которое
называется
«
Обеспече
-
ие
безопасности
,
межнационального
согласия
и
религиозной
толерантности
,
а
также
осуществление
взвешенной
,
взаимовыгодной
и
конструктивной
внешней
политики
»
предусматривает
государственную
политику
в
рели
-
иозной
сфере
.
В
ыступая
на
72-
й
сессии
Г
енассамблеи
ООН
19
сентября
2017
года
,
Президент
Республики
У
збекистан
Шавкат
М
ирзиёев
отметил
: «
В
ажнейшей
задачей
мы
считаем
довести
до
широкой
мировой
общественности
подлинно
гуманистическую
суть
Ислама
. ...
М
ы
решительно
осуждаем
и
никогда
не
примиримся
с
теми
,
кто
ставит
нашу
великую
веру
в
один
ряд
с
насилием
и
кровопролитием
»
2
.
Е
сли
обратить
внимание
на
саму
суть
религии
,
которая
имеет
мораль
и
гуманность
,
то
можно
увидеть
следующую
картину
.
Религия
ислам
как
средоточие
исконных
ценностей
призывает
к
добру
и
миру
,
сохранению
подлинного
человеческого
начала
.
1
Ukaz Prezidenta Respubliki Uzbekistan «O Strategii deystviy po dalneyshemu razvitiyu
Respubliki Uzbekistan». 7 fevralya 2017 g. [About the Action Strategy for the Further
Development
of
the
Republic
of
Uzbekistan]
(In
Russ.)
Available
at:
http://www.lex.uz/docs/3107042 (accessed 04.01.2019)
2
Vistuplenie Prezidenta Respubliki Uzbekistan Shavkata Mirziyoeva na 72-y sessii Generalnoy
Assamblei OON [Speech by President of the Republic of Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev at the 72nd
session of the UN General Assembly] (In Russ.) // Gazeta «Narodnoe slovo». 20 sentyabrya 2017 g.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
127
В
У
збекистане
уделяется
особое
внимание
сохранению
и
изучению
богатейшего
наследия
Имама
Бухари
,
автора
второй
по
значимости
в
исламе
после
Корана
книги
– «
Сахих
аль
-
Бухари
»,
распространению
его
учения
о
просвещённом
исламе
.
В
этих
целях
в
Самарканде
строится
М
еждунаодный
исследовательский
центр
имени
Имама
Бухари
.
Деятельность
создаваемого
Ц
ентра
исламской
цивилизации
в
Ташкенте
,
Исследовательского
центра
имени
Имама
Термизи
в
Термезе
,
В
ысшего
медресе
«
М
ир
Араб
»
в
Бухаре
также
способствует
реализации
этой
задачи
.
Кроме
того
,
в
стране
функционируют
М
еждународная
исламская
академия
У
збекистана
,
Ташкентский
исламский
институт
, 9
средне
-
специ
-
льных
учебных
заведений
.
С
2017
года
регулярно
открываются
платные
учебные
курсы
по
изучению
Корана
и
арабского
языка
.
В
своём
выступлении
глава
нашего
государства
Шавкат
М
ирзиёев
с
высокой
трибуны
ООН
предложил
принять
специальную
резолюцию
Г
ене
-
альной
Ассамблеи
«
Просвещение
и
религиозная
толерантность
»,
основная
цель
которого
является
способствовать
обеспечению
всеобщего
доступа
к
образованию
,
ликвидации
безграмотности
и
невежества
.
Как
отмечается
,
документ
призван
содействовать
утверждению
толерант
-
ости
и
взаимного
уважения
,
обеспечению
религиозной
свободы
,
защите
прав
верующих
,
недопущению
их
дискриминации
1
.
12
декабря
2018
года
инициатива
У
збекистана
была
поддержана
единогласно
193
государствами
-
членами
ООН
и
была
принята
резолюция
«
Просвещение
и
религиозная
толерантность
».
Тот
факт
,
что
резолюция
была
принята
при
содействии
свыше
50
стран
Северной
и
Л
атинской
Америки
,
Азии
,
Африки
и
других
континентов
,
сви
-
етельствует
о
высоком
признании
и
поддержки
международным
сообществом
актуальности
и
своевременности
инициативы
руководителя
У
збекистана
.
Следует
отметить
,
что
резолюция
призывает
все
государства
-
члены
активизировать
свои
усилия
по
защите
и
поощрению
свободы
мысли
,
совести
и
религии
или
убеждений
и
в
этой
связи
:
–
поощрять
посредством
образования
и
других
средств
,
взаимопоимания
,
терпимость
,
не
дискриминацию
и
уважения
во
всех
вопосах
,
касающихся
свободы
религии
или
убеждений
,
путем
поощрения
в
обществе
в
целом
более
широкого
знания
о
разнообразии
религий
и
убеждений
и
истории
,
традиции
,
языков
и
культур
различных
религиозных
меньшинств
,
существующих
в
пределах
их
юрисдикции
;
–
поддерживать
различные
виды
межкультурного
взаимодействия
и
мирот
-
орческой
деятельности
на
национальном
и
международном
уровнях
;
–
поддерживать
научно
-
исследовательскую
деятельность
.
1
Vistuplenie Prezidenta Respubliki Uzbekistan Shavkata Mirziyoeva na 72-y sessii Generalnoy
Assamblei OON [Speech by President of the Republic of Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev at the 72nd
session of the UN General Assembly] (In Russ.) // Gazeta «Narodnoe slovo». 20 sentyabrya 2017 g.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
128
Одновременно
в
принятой
Г
енеральной
Ассамблеей
ООН
резолюции
государствам
-
членам
предлагается
внедрить
соответствующие
коммуника
-
ионые
стратегии
,
такие
как
широкомасштабная
пропаганда
,
работа
в
нацио
-
альных
и
международных
С
М
И
,
а
также
в
сети
интернет
,
и
распространять
просветительскую
информацию
о
толерантности
,
ненасилии
и
свободе
религии
или
убеждений
1
.
28
декабря
2018
года
в
Послании
Олий
М
ажлису
глава
государства
Шавкат
М
ирзиёев
еще
раз
подчеркнул
приверженность
У
збекистана
принципам
межнационального
согласия
и
религиозной
толерантности
.
«
В
нашей
стране
будет
уделяться
первостепенное
внимание
укреплению
атмосферы
взаимоуважения
,
дружбы
и
согласия
между
представителями
разных
наций
и
конфессий
.
Э
то
–
наше
самое
большое
богатство
,
и
наш
долг
–
хранить
его
как
зеницу
ока
»,
отметил
глава
нашего
государства
2
.
У
нашей
страны
многовековой
исторический
опыт
,
испокон
веков
,
на
протяжении
многих
столетий
на
ее
территории
сосуществовали
различные
религии
и
верования
.
История
У
збекистана
действительно
полна
примеров
интенсивного
и
продуктивного
межконфессионального
диалога
,
и
взаимодействия
,
социо
-
ульурного
взаимопроникновения
,
межэтнической
толерантности
.
На
терриории
современного
У
збекистана
на
протяжении
веков
сосуществовали
разые
религиозные
системы
:
зороастризм
,
буддизм
,
манихейство
,
маздакизм
.
Атмос
-
ера
толерантности
проявлялась
на
земле
У
збекистана
еще
в
древности
3
.
Следует
отметить
,
что
религиозная
терпимость
основывается
не
только
на
сложившемся
историческом
опыте
,
но
и
в
Конституции
нашего
государства
,
в
З
аконе
Республики
У
збекистан
«
О
свободе
совести
и
религиозных
органиациях
»
и
других
законодательных
актах
.
В
этих
документах
закреплены
не
только
накоп
-
енный
нами
многовековой
опыт
,
но
и
достижения
мировых
правовых
норм
4
.
З
акон
Республики
У
збекистан
«
О
свободе
совести
и
религиозных
оргаизациях
»
направлен
на
обеспечение
права
каждого
на
свободу
совести
и
вероисповедания
,
1
Genassambleya OON prinyala spesialnuyu rezolyusiyu «Prosve
щ
enie i religioznaya
tolerantnost», inisiatorom kotoriy vistupil Shavkat Mirziyoyev. 13 dekabrya 2018 g. [UN General
Assembly Adopted a special resolution “Enlightenment and Religious Tolerance”, initiated by
Shavkat Mirziyoyev] (In Russ.) Available at: http://xs.uz/ru/post/ga-OON-prinyala-rezolyutsiyu-
razrabotannuyu-uzbekistanom. (accessed 04.01.2019)
2
Poslanie Prezidenta Respubliki Uzbekistan Shavkata Mirziyoyeva Oliy Majlisu. [Address of the
President of the Republic of Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev to the Oliy Majlis] (In Russ.) //
Gazeta «Narodnoe slovo». 29 dekabrya 2018 g.
№
271-272 (7229-7230)
3
Prosveshenie i tolerantnost kak faktor religioznoy svodiv i bezopasnosti. [Enlightenment and
tolerance as a factor of religious freedom and security] (In Russ.) Available at:
http://www.isrs.uz/ru/maqolalar/prosvesenie-i-tolerantnost-kak-faktor-religioznoj-svodiv-i-
bezopasnosti (accessed 06.09.2018)
4
Yunusova A.T. Religiya i zakon. [Religion and law] (In Russ.). - Tashkent, Toshkent islom
universiteti, 2002. – S. 5.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
129
равенства
граждан
независимо
от
их
отношения
к
релиии
,
а
также
регулирование
отношений
,
связанных
с
деятельностью
религиозных
организаций
.
Свобода
совести
–
гарантированное
конституционное
право
граждан
испоеовать
любую
религию
или
не
исповедовать
никакой
1
.
Согласно
статье
3
З
акона
«
О
свободе
совести
и
религиозных
органиациях
»,
свобода
совести
в
Республике
У
збекистан
подразумевает
следующие
:
–
Не
допускается
какое
-
либо
принуждение
при
определении
гражда
-
ином
своего
отношения
к
религии
,
к
исповеданию
или
не
исповеанию
религии
,
к
участию
или
неучастию
в
богослужениях
,
религиозных
обрядах
и
церемониях
,
в
получении
религиозного
образования
.
–
Не
допускается
вовлечение
несовершеннолетних
в
религиозные
организации
,
а
также
обучение
их
религии
вопреки
их
воле
,
воле
родителей
или
лиц
,
их
заменяющих
.
–
Осуществление
свободы
исповедовать
религию
или
иные
убеждения
подлежит
лишь
тем
ограничениям
,
которые
необходимы
для
обес
-
ечения
национальной
безопасности
и
общественного
порядка
,
жизни
,
здоровья
,
морали
,
прав
и
свобод
других
граждан
.
–
Иностранные
граждане
и
лица
без
гражданства
пользуются
правом
на
свободу
совести
и
свободу
вероисповедания
наравне
с
гражданами
Республики
У
збекистан
и
несут
установленную
законом
ответствен
-
ость
за
нарушение
законодательства
о
свободе
совести
и
религиозных
организациях
.
Религия
в
Республике
У
збекистан
отделена
от
государства
.
У
становление
каких
-
либо
преимуществ
или
ограничений
одной
религии
или
вероис
-
оведания
по
отношению
к
другим
не
допускается
.
–
Г
осударство
способствует
установлению
взаимной
терпимости
и
ува
-
ения
между
гражданами
,
исповедующими
различные
религии
и
не
исповедующими
их
,
между
религиозными
организациями
различых
вероисповеданий
,
не
допускает
религиозного
и
иного
фанатизма
и
экстремизма
,
действий
,
направленных
на
противопоставление
и
обос
-
рение
отношений
,
разжигание
вражды
между
различными
конессиями
.
–
Г
осударство
поддерживает
мир
и
согласие
между
религиозными
кон
-
ессиями
.
З
апрещаются
действия
,
направленные
на
обращение
веруюих
одних
конфессий
в
другие
(
прозелитизм
),
а
также
любая
другая
миссионерская
деятельность
.
Л
ица
,
виновные
в
нарушении
этого
правила
,
несут
ответственность
,
установленную
законодательством
2
.
1
2017-2021 yillarda O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi
bo‘yicha Harakatlar strategiyasi: Ilmiy tushunchalar qo‘llanmasi [The Strategy of Actions on five
priority directions of development of the Republic of Uzbekistan in 2017-2021: Scientific concepts
guide] (In Uzbek.) / Idirov U.Yu., Saydaliyeva N.Z., Nazirov M.M. – Tashkent, Muharrir
nashriyoti, 2018. – B. 325-326.
2
Zakon Respubliki Uzbekistan «O svobode sovesti i religioznix organizasiyax» (novaya redaksiya). 1
maya 1998 goda
[Law of the Republic of Uzbekistan "On Freedom of Conscience and Religious
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
130
Свобода
слова
тесно
связана
с
религиозной
толерантностью
.
Как
отмечается
в
Декларации
принципов
толерантности
,
утвержденной
Резолюцией
№
5.61
Г
енеральной
конференции
ЮН
Е
СКО
от
16
ноября
1995
года
,
толерантность
означает
уважение
,
принятие
и
правильное
понимаие
богатого
многообразия
культур
нашего
мира
,
наших
форм
самовыражения
и
способов
проявлений
человеческой
индивидуальности
.
Е
й
способствуют
знания
,
открытость
,
общение
и
свобода
мысли
,
совести
и
убеждений
.
Толерантность
–
это
гармония
в
многообразии
.
Э
то
не
только
моральный
долг
,
но
и
политическая
и
правовая
потребность
.
Толерантность
–
это
добродетель
,
которая
делает
возможным
достижение
мира
и
способствует
замене
культуры
войны
культурой
мира
1
.
Религиозная
толерантность
–
основа
обеспечения
внутренней
стабильоси
и
интеграции
обществ
,
удерживающей
их
от
потрясений
,
пресекающей
раскол
наций
и
государств
.
Согласно
статье
31
Конституции
Республики
У
збекистан
, «
Свобода
совести
гарантируется
для
всех
.
Каждый
имеет
право
исповедовать
любую
религию
или
не
исповедовать
никакой
.
Недопустимо
принудительное
насаждение
религиозных
взглядов
».
Как
отмечается
в
статье
61
Конституии
,
религиозные
организации
и
объединения
отделены
от
государства
и
равны
перед
законом
.
Г
осударство
не
вмешивается
в
деятельность
религиозных
объединений
2
.
Религиозная
терпимость
означает
взаимопонимание
и
сотрудничество
людей
,
принадлежащих
к
различным
религиозным
конфессиям
,
и
выстуает
важнейшим
фактором
обеспечения
стабильности
общества
,
социального
и
межнационального
согласия
,
способствует
развитию
самого
человека
и
общественного
прогресса
в
целом
.
В
нешние
проявления
религии
,
с
которыми
обычно
связаны
наши
представления
,
это
совокупность
взглядов
на
мир
,
основанных
на
вере
в
бога
,
сотворившего
этот
мир
и
самого
человека
и
давшего
ему
в
«
откро
-
ении
»
знание
,
которое
должно
принимать
на
веру
(
поэтому
религию
принято
называть
просто
«
верой
»);
религиозные
верования
составляют
мировоззренческий
,
интеллектуальный
компонент
религии
.
Э
то
,
далее
,
Organizations" (new edition)] (In Russ.)
// Nasionalnaya baza dannix zakonodatelstva Respubliki
Uzbekistan
– Lex.Uz. Available at: http://www.lex.uz. (accessed 04.01.2019)
1
Deklaratsiya prinsipov tolerantnosti. Utverjdena rezolyusiey 5.61 generalnoy konferensii
Yunesko ot 16 noyabrya 1995 goda. [Declaration of principles of tolerance. Approved by
Resolution 5.61 of the General Conference of UNESCO on November 16, 1995] (In Russ.)
Available at: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php. (accessed 04.01.2019)
2
2017-2021 yillarda O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi
bo‘yicha Harakatlar strategiyasi: Ilmiy tushunchalar qo‘llanmasi [The Strategy of Actions on five
priority directions of development of the Republic of Uzbekistan in 2017-2021: Scientific concepts
guide] (In Uzbek.) / Idirov U.Yu., Saydaliyeva N.Z., Nazirov M.M. – Tashkent, Muharrir
nashriyoti, 2018. – B. 324.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
131
совокупность
действий
,
составляющих
культ
,
в
которых
религиозный
человек
выражает
свое
отношение
к
богу
и
обращается
к
нему
в
молитве
,
жертвоприношении
и
пр
.
З
атем
,
нормы
и
правила
поведения
,
которым
должен
следовать
человек
как
требованиям
,
предъявляемым
богом
.
И
это
,
наконец
,
объединения
религиозных
людей
в
те
или
иные
организации
,
такие
как
церковь
или
секта
,
монашеский
орден
или
общества
с
благотворительными
или
какими
-
либо
другими
целями
1
.
Религия
объединяет
всех
верующих
в
одну
группу
,
внутри
которой
,
как
правило
,
налажены
достаточно
тесные
социальные
и
коммуникативные
связи
.
В
ерующие
общаются
между
собой
в
момент
религиозных
ритуалов
,
между
ними
часто
устанавливаются
близкие
и
доверительные
отношения
,
поэтому
принадлежность
к
какой
-
либо
религиозной
группе
зачастую
дает
человеку
возможность
удовлетворить
свои
коммуникативные
потребности
2
.
Как
известно
,
религия
есть
неотделимая
часть
общества
,
поскольку
она
имеет
несколько
функции
в
жизни
социума
.
Одна
из
них
коммуникативная
функция
,
которая
направлена
на
обеспеение
общения
верующих
с
Богом
(
молитва
)
и
между
собой
(
во
время
богослужения
и
т
.
д
.).
Она
охватывает
различные
процессы
взаимодействия
:
общение
,
социализацию
,
передачи
религиозного
опыта
,
развитие
связей
между
отдель
-
ыми
верующими
,
между
верующими
и
религиозной
общиой
,
духовенством
,
между
религиозными
организациями
разного
вероисповедания
.
Религиозная
практика
включает
в
себя
различные
культы
и
обряды
.
Связи
с
этим
можно
выделить
паломничества
.
Паломничество
–
от
латинского
«palma –
пальма
»
странствие
верующих
для
поклонения
святым
местам
,
к
примеру
,
у
христиан
в
Иерусалим
,
Рим
,
а
у
мусульман
в
М
екку
и
М
едину
.
Для
человека
святыня
:
мечеть
,
церковь
–
это
место
,
где
он
может
оста
-
овиться
,
найти
успокоение
своей
души
.
Но
в
то
же
время
человек
,
пришедий
в
это
место
,
начинает
новый
путь
к
обретению
все
новых
и
новых
ценностей
.
В
настоящее
время
исследование
паломнических
путешествий
предпри
-
имается
в
различных
аспектах
.
Религиозное
паломничество
представляет
собой
сложное
и
многообразое
духовное
и
социально
-
культурное
явление
в
жизни
многих
людей
.
Палом
-
ичество
как
духовный
аспект
религии
зародилось
в
древности
и
связано
с
1
Sorokin V.V. Yuridicheskaya globalistika: uchebnik 2-e izd. [Legal globalistics] (In Russ.). -
Novosibirsk: Izd-vo NGTU, 2011. –S. 814.
2
Rol religii v jizni obshestva v tselom i kajdogo cheloveka v chastnosti. [The role of religion in
the life of society in general and each person in particular] (In Russ.) Available at: http://sam-sebe-
psycholog.ru/articles/rol-religii-v-zhizni-obshchestva-v-celom-i-kazhdogo-cheloveka-v-chastnosti
(accessed 17.01.2019)
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
132
появлением
развитых
форм
религии
и
на
высокой
стадии
социально
-
культурных
отношений
в
обществе
.
Наиболее
системно
паломничество
сложилось
при
становлении
и
развитии
мировых
религий
.
Туризм
и
религиозное
паломничество
-
два
разных
вида
путешествий
,
хотя
внешне
они
имеют
много
общего
.
В
познавательных
туристских
путе
-
ествиях
выделяется
особый
вид
поездок
,
который
определяется
в
междуна
-
одной
классификации
как
религиозный
туризм
,
который
сводится
к
светскому
путешествию
с
познавательными
и
культурными
целями
.
Паломничество
в
буддизме
определяется
жизни
–
деятельностью
Сидхар
-
ы
Г
аутамы
–
Буддой
.
Паломники
едут
в
Тибет
,
Индию
и
в
другие
страны
,
что
бы
посетить
различные
храмы
,
связанные
с
месторождением
и
местом
кремации
Будды
.
В
христианстве
основным
паломничеством
считается
путешествие
в
Святую
З
емлю
,
где
совершал
свои
деяния
Иисус
,
относится
к
периоду
IV
в
.,
когда
в
325
г
.
царица
Е
лена
(277–327
гг
.),
мать
императора
Константина
В
еликого
,
совершила
путешествие
в
Иерусалим
,
нашла
гроб
Иисуса
(
Х
рам
Г
роба
Г
осподня
),
соорудив
над
ним
храм
,
воздвигла
крест
.
Э
то
дело
дало
начало
празднеству
«
В
оздвижения
Креста
»
1
.
В
исламе
хадж
является
обязательным
религиозным
деянием
.
О
хадже
много
раз
сказано
в
сурах
священного
Корана
.
В
одной
из
них
говорится
:
«
Л
юди
обязаны
перед
Аллахом
совершить
хадж
к
Дому
(
Каабе
),
если
они
способны
проделать
этот
путь
.
Е
сли
же
кто
не
уверует
,
то
ведь
Аллах
не
нуждается
в
мирах
»
2
.
По
данным
культурных
исследований
,
хадж
–
уникальный
опыт
,
оказывающий
неизгладимое
влияние
на
поведение
и
нравственность
паломников
и
дарящий
им
чувство
душевного
умиротворения
.
Ритуалы
хаджа
провоцируют
человека
на
борьбу
с
отрицательными
чертами
своего
характера
–
гордыней
,
ненавистью
,
завистью
,
враждебностью
и
двуличием
.
В
латинской
традиции
закрепляется
,
прежде
всего
,
мотив
странствия
,
перемещения
в
пространстве
.
Большинство
западноевропейских
терминов
,
относящихся
к
паломничеству
,
восходит
к
латинскому
«peregronus» – «
ино
-
емный
», «
дорожный
»,
производному
от
латинских
глаголов
«peregrinari,
peragrare» – «
странствовать
», «
совершать
дальнее
путешествие
».
Очевидно
,
что
и
более
позднее
«
паломник
»
приобрело
в
западноевро
-
ейсих
языках
формы
,
близкие
к
термину
«
странник
». «
Паломник
»
в
анг
-
ийском
языке
«pilgrim», «palmer»;
по
-
немецки
«Pilger». «
Паломничество
»
в
английском
звучит
как
«pilgrimage»;
по
-
французски
«pelerinage»,
по
-
итальянси
«pellegrinaggio»,
по
-
испански
«peregrinacion».
Х
отя
этимология
1
Borzova Ye.P. Istoriya mirovoy kulturi. [History of world culture] (In Russ.) - SPb.: Izdatelstvo
Lan, 2011. – S 179.
2
Koran: Perevod smislov i kommentarii Kuliyev E. R. [Quran: Translation of meanings and
comments] (In Russ.) - Moscow. Izdatelskiy dom Umma, 2004.
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
133
слова
«
паломничество
»
указывает
на
христианские
корни
этого
явления
,
феномен
ритуального
путешествия
с
целью
поклонения
святыне
сущестовал
задолго
до
возникновения
и
распространения
христианства
.
В
ерование
в
то
,
что
молитва
действительна
и
более
действенна
только
в
определенных
местах
,
имеющих
то
или
иное
отношение
к
Божеству
,
было
свойственно
уже
многим
языческим
культурам
.
Паломничеством
является
любое
путешествие
с
целью
приобщения
к
Абсолюту
через
посещение
святынь
.
Е
го
сущность
выражается
через
смыс
-
овую
категорию
духовного
мира
человека
:
паломнический
ритуал
совераетя
в
специфических
временах
,
пространства
и
реализует
духовную
черту
взаимоотношений
человека
с
миром
.
В
едь
встреча
различных
слоев
одной
религий
приводит
к
равенству
между
ними
,
люди
обретают
новые
ценности
,
приобретаются
качества
как
терпимость
,
спокойствие
,
изучая
обычаи
и
традиции
других
религий
,
челоек
может
увеличить
свой
научно
-
просветительский
потенциал
.
На
всех
исторических
этапах
своего
развития
паломничество
представяет
собой
ритуал
или
шествие
.
Паломнические
ритуалы
разных
эпох
обнару
-
ивают
типовые
черты
в
целевой
установке
в
плане
содержания
и
выражения
святынь
и
религиозных
традиций
или
обязанностей
.
Длительные
паломнические
путешествия
,
являясь
традиционным
инстру
-
еном
межкультурного
общения
,
приобрели
в
мировой
истории
особое
значение
в
качестве
средства
взаимообогащения
культур
различных
народов
и
религиозных
традиций
.
Паломничество
одно
из
наиболее
активно
развивающихся
культурных
явле
-
ий
.
Е
жегодно
в
ряды
паломников
вливаются
сотни
тысяч
людей
,
устремляющихся
как
к
традиционным
,
так
и
вновь
появляющимся
святыням
.
Наряду
с
другими
видами
путешествий
,
паломничество
соотносится
с
различными
сферами
экономической
,
социальной
и
культурной
жизни
общества
,
и
эти
связи
сами
по
себе
заслуживают
внимания
ученых
.
Требуют
научного
осмысления
и
механизмы
объединения
в
современном
паломни
-
естве
глубоких
исторических
традиций
сегодняшнего
дня
.
Религия
охватывает
различные
процессы
взаимодействия
:
общение
,
со
-
иализацию
,
передачи
религиозного
опыта
,
развитие
связей
между
отдель
-
ыми
верующими
,
между
верующими
и
религиозной
общиной
,
духовенстом
,
между
религиозными
организациями
разного
вероисповедания
.
Роль
религии
в
жизни
общества
достаточно
полно
изучил
теоретик
Э
.
Дюркгейм
.
Именно
он
определил
зависимость
между
принадлежностью
личности
к
религиозной
группе
и
интеграции
в
общественную
жизнь
через
участия
в
религиозных
культах
1
.
1
Rol religii v jizni obshestva v tselom i kajdogo cheloveka v chastnosti. [The role of religion in
the life of society in general and each person in particular] (In Russ.) Available at: http://sam-sebe-
psycholog.ru/articles/rol-religii-v-zhizni-obshchestva-v-celom-i-kazhdogo-cheloveka-v-chastnosti
(accessed 17.01.2019)
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
134
Регулятивная
функция
религии
подразумевает
,
что
каждое
религиозное
верование
содержит
в
себе
свод
норм
и
правил
,
которых
обязаны
придер
-
иваться
все
верующие
той
или
иной
религии
.
Следует
отметить
,
что
религия
во
многом
определяет
точку
зрения
ве
-
уюих
касательно
большинства
важных
частей
жизни
и
таким
образом
регулирует
поведение
индивидов
и
в
целом
этого
можно
достичь
через
воспитание
.
В
оспитательная
функция
религии
состоит
в
том
,
что
религия
и
вера
формируют
жизненные
ценности
каждого
верующего
,
устанавливают
для
него
моральные
нормы
и
запреты
.
Э
то
ярко
проявляется
в
тех
случаях
,
когда
к
вере
обращаются
люди
,
совершавшие
преступления
или
страдающие
от
вредных
зависимостей
,
ведь
случаи
,
когда
бывшие
алкоголики
,
под
влияием
веры
преображаются
в
добропорядочных
.
Религия
способствует
объединению
людей
,
помогает
складыванию
наций
,
образованию
и
укреплению
государств
тем
,
что
в
религии
уделяется
особое
место
толерантности
.
Толерантность
лучше
всего
воспитывать
в
семье
.
В
оспитание
в
семье
во
многом
зависит
от
того
,
насколько
она
осознает
себя
частью
общества
,
гражданской
ячейкой
,
участвующей
в
активном
обновлении
жизни
.
Необходимо
,
чтобы
семья
,
в
ее
своеобразии
и
разнообразии
,
поднимаась
до
высоких
общественных
идеалов
,
интересов
и
требований
в
гражданском
,
правовом
,
нравственном
,
эстетическом
толерантном
отношениях
.
Семья
–
социальная
подсистема
,
отражающая
в
себе
всю
совокупность
общественных
отношений
:
к
труду
,
событиям
внутренней
и
международной
жизни
,
культуре
,
друг
к
другу
,
порядку
в
доме
,
книге
,
соседям
,
друзьям
,
природе
и
животным
.
Э
та
основная
питательная
и
воспитательная
среда
,
в
которой
дети
живут
и
которую
отражают
в
себе
.
Ребенок
вырастает
человеком
и
гражданином
,
если
нравственный
климат
семьи
гармонирует
с
моральной
атмосферой
и
правильными
религиозными
познаниями
в
обществе
.
Изучая
просветительский
ислам
можно
определить
призыв
к
познанию
и
толерантные
аспекты
этой
религии
.
В
исламе
объясняется
,
что
«
Обретение
знаний
–
обязанность
мусульманина
и
мусульманки
».
Касательно
толерантности
,
веротерпимости
и
дружественного
отношеия
с
соседями
(
если
даже
они
люди
другой
веры
и
нации
),
в
Коране
говорится
:
«
О
люди
!
Воистину
,
Мы
создали
вас
из
мужчины
и
женщины
и
сделали
вас
народами
и
племенами
,
чтобы
вы
узнавали
друг
друга
,
и
самый
почитаемый
перед
Аллахом
среди
вас
–
наиболее
богобоязненный
.
Воисину
,
Аллах
–
Знающий
,
Ведающий
» (
Коран
, 49:13).
Скажи
: «
Истина
–
от
вашего
Господа
.
Кто
хочет
,
пусть
верует
,
а
кто
не
хочет
,
пусть
не
верует
» (
Коран
, 18:29).
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
135
«
Поклоняйтесь
Аллаху
и
не
приобщайте
к
Нему
сотоварищей
.
Делайте
добро
родителям
,
родственникам
,
сиротам
,
беднякам
,
соседям
из
числа
ваших
родственников
и
соседям
,
которые
не
являются
вашими
родствен
-
иками
,
находящимся
рядом
спутникам
,
странникам
и
невольникам
,
которыми
овладели
ваши
десницы
.
Воистину
,
Аллах
не
любит
гордецов
и
бахвалов
» (
Коран
, 4:36)
1
.
В
исламе
запрещается
проливать
кровь
и
посягать
на
жизнь
.
Не
важно
,
какая
раса
у
человека
,
взрослый
или
ребенок
,
национальность
,
возраст
и
внешние
данные
не
имеют
никакого
значения
,
все
люди
перед
Богом
равны
.
«
Воистину
,
Аллах
повелевает
блюсти
справедливость
,
делать
добро
и
одаривать
родственников
.
Он
запрещает
мерзость
,
предосудительные
деяния
и
бесчинства
.
Он
увещевает
вас
,
быть
может
,
вы
помяните
назидание
» (
Коран
, 16:90).
Касательно
террористических
актов
и
суицида
в
Коране
говорится
:
«
Не
убивайте
самих
себя
(
друг
друга
),
ведь
Аллах
милостив
к
вам
.
Мы
сожжем
в
Огне
того
,
кто
совершит
это
по
своей
враждебности
и
несправедливости
.
Это
для
Аллаха
легко
» (
Коран
, 4:29–30).
Призывается
ценить
любую
форму
жизни
,
запрещено
убивать
не
только
людей
,
но
и
насекомых
,
птиц
и
животных
.
«
Не
преступайте
границы
дозволенного
.
Воистину
,
Аллах
не
любит
преступников
» (
Коран
, 2:190).
В
религии
ислам
существует
правило
отказа
от
всего
вредного
и
опасного
для
человека
:
употребление
наркотиков
,
алкоголя
,
курение
,
ведь
здоровье
считается
даром
от
Бога
.
З
апрещается
причинять
вред
себе
и
окружающим
людям
2
.
Призыв
к
мирному
сосуществованию
с
представителями
иных
религиоз
-
ых
конфессий
,
не
приемлемо
поднимать
руку
на
христиан
или
иудеев
только
за
то
,
что
они
исповедуют
свою
веру
.
Л
юбая
конфликтная
ситуация
,
споры
должны
решаться
путем
цивилизованного
,
разумного
диалога
:
«
Если
вступаете
в
спор
с
людьми
Писания
,
то
ведите
его
наилучшим
образом
» (
Коран
, 4:29–46).
Из
тафсиров
или
хадисов
можно
понять
смысл
аятов
,
направленный
на
созидание
.
Просветительскую
сторону
ислама
,
призыв
к
миролюбию
,
уважения
людей
между
собой
,
праведность
и
терпеливость
.
Заключение
.
В
целом
,
межнациональное
согласие
и
религиозная
толе
-
анность
являются
основой
стабильности
и
развития
общества
.
Они
являются
фундаментом
для
развития
духовно
-
просветительского
мышления
нищих
1
Koran: Perevod smislov i kommentarii Kuliyev E. R. [Quran: Translation of meanings and
comments] (In Russ.) - Moscow. Izdatelskiy dom Umma, 2004.
2
Beyusov M. Propoved: Islam protiv terrora i nasiliya. 27 fevralya 2013 [Preaching: Islam against
terror and violence] (In Russ.) Available at: http://www.dumrf.ru/islam/sermon/6257. (accessed
16.01.2019)
SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2019, № 1
–
2
136
граждан
.
Поэтому
,
в
годы
независимости
,
эти
вопросы
находились
в
центре
внимания
государственной
политики
.
В
се
последние
преобразования
в
области
просвещения
и
религиозной
толерантности
в
стране
служат
развитию
общественного
сознания
,
росту
жизни
,
морали
,
межкультурной
гармонии
,
уважения
,
чистоты
отношений
между
различными
группами
индивидов
с
разным
происхождением
и
,
в
конечном
итоге
,
повышению
патриотизма
у
граждан
нашей
страны
.
Необходимо
,
чтобы
каждая
семья
,
в
ее
своеобразии
и
разнообразии
,
поднималась
до
высоких
общественных
идеалов
,
интересов
и
требований
в
гражданском
,
правовом
,
нравственном
,
эстетическом
толерантном
отноше
-
иях
через
воспитания
молодежи
в
духе
толерантного
мышления
,
чтобы
семья
во
многом
чувствовала
себя
частью
общества
,
гражданской
ячейкой
,
участвующей
в
активном
обновлении
жизни
.
MAKHMASOBIROVA YULDUZ
Researcher, University of World Economy and Diplomacy
Quantitative analysis of main vectors
of uzbek-french cooperation
Abstract.
The article is devoted to the quantitative analysis, i.e. learning statistical
data using computational techniques of the main dimensions of the cooperation between
the Republic of Uzbekistan and Fifth Republic of France. The author chose unusual for
social sciences quantitative method to clarify the modern conditions and both progressive
and regressive development dynamics, perspectives of Uzbek-French relations to
enlighten areas need to be developed, to realize the hidden potential of bilateral
cooperation and to answer to one of the main questions – is France the necessary partner
for Uzbekistan or the bilateral relations between two countries have a symbolic status
due to their regional importance. Analysis of the quantitative indicators will show the
real state of Uzbek-French cooperation better than other methods of scientific research.
In the article there is given introductory part about state and modern conditions of
Uzbek-French relations, clarified the main aim, functions and analysis methods of the
research, as well as complex analysis of political, economic and socio-cultural and
educational vectors of bilateral partnership. The author identifies two frames for analysis.
First one is the examination of the interests of the parts in multilateral dialogue and
cooperation. The second frame is the finding the dynamics of multi dimensional bilateral
relations, where the qualitative changes in Uzbek-French relations are disclosed by using
quantitative-comparative methods. The research results lead to the conclusion, that in the
near future terms, socio-economic issues will take the place of socio-humanitarian ones in the
cooperation between Uzbekistan and France, and the partnership will continue to develop in
bilateral frame rather than multilateral or regional one.
Keywords and expressions:
Uzbekistan, France, Central Asia, leading powers, Europe,
bilateral cooperation, multilateral partnership, strategic interests, quantitative methods.
