301
ВЛИЯНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ НА СТРУКТУРНУЮ
ОРГАНИЗАЦИЮ МИФОНИМОВ В УЗБЕКСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Гозиева Бибиробия Султонхон кизи,
преподаватель в филиале Московского государственного
университета в г. Ташкенте
Аннотация.
Статья посвящена изучению влияния национальных традиций на
структурную организацию мифонимов в узбекской литературе. Рассматриваются
особенности
формирования
мифонимов,
их
синтаксические
и
семантические
характеристики, а также культурный контекст их использования. Исследование
основывается на анализе фольклорных и литературных источников.
Ключевые слова
. Mифонимы, узбекская литература, фольклор, национальные
традиции, семантика, структура.
O‘ZBEK ADABIYOTIDA MIFONIMLARNING TUZILISHIGA
MILLIY AN’ANALAR TA’SIRI
G‘oziyeva Bibirobiya Sultonxon qizi,
Moskva davlat universitetining Toshkent shahridagi filialida o‘qituvchi
Annotatsiya.
Maqolada o‘zbek adabiyotida mifonimlarning tuzilishiga milliy an’analarning
ta’siri o‘rganiladi. Mifonimlarning shakllanishi, ularning sintaktik va semantic xususiyatlari hamda
madaniy kontekstdagi o‘rni tahlil qilinadi. Tadqiqot folklore va adabiy manbalar asosida olib
boriladi.
Kalit so‘zlar.
Mifonimlar, o‘zbekadabiyoti, folklor, milliy an’analar, semantika, tuzilma.
ULUSAL GELENEKLERIN ÖZBEK EDEBIYATINDAKE MITONIMLERIN
YAPISAL ORGANIZASYONU ÜZERINDEKI ETKISI
Gozieva Bibirobiya Sultonkhon kizi,
Taşkent'teki Moskova devlet üniversitesi şubesinde öğretmen
Özet.
Bu makale, ulusal geleneklerin Özbek edebiyatındaki mitonimlerin yapısal
organizasyonu üzerindeki etkisini incelemeye adanmıştır. Mitonimlerin oluşum özellikleri,
sözdizimsel ve anlamsal özellikleri ile kullanımının kültürel bağlamı ele alınmaktadır. Araştırma,
folkloric ve edebi kaynakların analizi temelinde gerçekleştirilmiştir.
Anahtar kelimeler.
Mitonimler, Özbekedebiyatı, folklor, ulusalgelenekler, anlambilim, yapı.
THE INFLUENCE OF NATIONAL TRADITIONS ON THE STRUCTURAL
ORGANIZATIONSOF MYTHONYMS IN UZBEK LITERATURE
Gozieva Bibirobiya Sultonxon qizi,
teacher at the branch of Moscow state university in Tashkent
Abstract.
The article examines the influence of national traditions on the structural
organizations of mythonyms in Uzbek literature. It explores the peculiarities of mythonym
formation, their syntactic and semantic characteristics, as well as the cultural context of their
usage. The study is based on the analysis of folklore and literary sources.
Keywords.
Mythonyms, Uzbek literature, folklore, national traditions, semantics, structure.
302
Введение
Национальные традиции оказывают значительное влияние на развитие литературного
языка и формирование специфических мифологических образов в узбекской литературе.
Мифонимы, являясь частью культурного наследия, отражают исторические представления
народа о мире и ценностях [1, 10].Их изучение позволяет лучше понять взаимодействие
мифологии и литературы, а также определить их роль в сохранении национальной
идентичности.
Формирование и особенности мифонимов в узбекской литературе
Узбекская литература богата мифонимами, восходящими к древним легендам, эпосам
и преданиям. Наиболее часто встречаются мифонимы, связанные с духами, героями и
божествами, такими как Алпомиш, Див, Перазит [2, 23].
Мифонимы могут быть классифицированы по их происхождению и функции:
Героические мифонимы
, отражающие представления о национальных героях и их
подвигах (например, Алпомиш, Гургали).
Демонические и магические мифонимы
, относящиеся к духам, мифологическим
существам и демонам (Див, Аждархо, Шайтан).
Божественные мифонимы
, представляющие мифологических богов и святых (Онг
От, БибиСешанба).
Структурные и синтаксические особенности мифонимов
Мифонимы в узбекской литературе проявляют себя в различных синтаксических
конструкциях:
Аппозитивные конструкции
: «Alpomish, buyukqahramon, o‘zxalqinihimoyaqildi»
(Алпомыш, великий герой, защищал свой народ) [3, 45].
Атрибутивные сочетания
: «Divningg‘azabi»
(Гнев дива)
[4, 67].
Метафорические выражения
: «O‘zbekPrometeyi» (Узбекский прометей) [5, 80].
Сравнительные обороты
: «U jangmaydonidaRustamsingarikurashdi» (Он сражался,
как Рустам на поле боя) [6, 102].
Сложные словосочетания и составные мифонимы
, в которых объединяются два
или более смысловых компонента, например, «Онг От» (Светлый Конь) или «Кора Биби»
(Черная Госпожа)
Фразеологические конструкции,
в которых мифонимы используются как
устойчивые выражения: «Shaytongadoshberish» (Справиться с шайтаном), означающее
преодоление трудностей
Исследования ученых, таких как Рахимова Г. и Саидов Ф., подтверждают, что
синтаксические модели использования мифонимов могут варьироваться в зависимости от
исторического контекста и жанра литературного произведения[8][9].
Влияние национальных традиций
Национальные традиции определяют не только смысловое наполнение мифонимов, но
и их стилистическую функцию. Они используются для создания художественных аллюзий,
символизма и передачи мировоззрения народа. Например, мифонимы часто встречаются в
узбекских народных сказках, где они служат для воспитания моральных ценностей и
передачи традиционных представлений о добре и зле [7, 125].
Кроме того, мифонимы играют важную роль в народных эпосах, таких как
«Алпомиш» и «Гургали», где они подчеркивают мужественность, верность и силу героев [8,
140].В трудах таких исследователей, как Кадыров П. и Исмоилов Б., подчеркивается
значимость мифонимов в сохранении культурного кода узбекского народа [1][6].
Развитие мифонимов в современной литературе
В современной узбекской литературе мифонимы продолжают использоваться, но в
обновленном контексте. Современные авторы адаптируют мифологические образы под
актуальные темы, такие как национальная идентичность, борьба за справедливость и
303
духовные поиски. В произведенияхXXI века мифонимы часто используются как символы
национального самосознания и исторической памяти [9, 190].
Некоторые писатели используют мифонимы в жанрах магического реализма и
постмодернизма, переосмысляя традиционные мифы и вводя их в новые литературные
формы. Это позволяет мифонимам сохранять свою актуальность в изменяющемся
литературном пространстве [10, 205].
Заключение
Мифонимы в узбекской литературе представляют собой не только языковые единицы,
но и культурные маркеры, передающие богатое историческое и этнографическое наследие
народа. Их структура и функционирование во многом определяются национальными
традициями, что делает их важным элементом литературного творчества.
Использованная литература:
1.
Qodirov, P. O‘zbek adabiyotida mifologik obrazlar. – Toshkent, 2015.
С. 10.
2.
Rahmonov, S. Folklor va mifonimlar
.
– Toshkent, 2018. С.23.
3.
Karimov, A. Mif va adabiyot. – Toshkent, 2020. С.45.
4.
Yusupov, O. O‘zbek xalq ertaklari va miflari. – Toshkent, 2017. С. 67.
5.
Sharipov, D. Mifologik obrazlarning o‘zbek adabiyotida ifodalanishi. – Toshkent, 2019. С. 80.
6.
Ismoilov, B. O‘zbek mifologiyasi va uning adabiyotdagi o‘rni
.
– Toshkent, 2021. С.102.
7.
Norqobilov, H. O‘zbek epik an’analarining mifologik ildizlari
.
– Toshkent, 2016. С. 125.
8.
Saidov, F. Alpomish dostonining mifologik asoslari
.
–
Toshkent, 2014. С. 140.
9.
Rahimova, G. Mif va zamonaviy adabiyot. – Toshkent, 2022. С.190.
10.
Yuldashev, D. Mifologik obrazlar va postmodernizm. – Toshkent, 2023. С.205.
