6
АНТИПАТИЯ - КАК ЧУВСТВО, ВЫРАЖАЮЩЕЕ НЕНАВИСТЬ:
ФИЛОСОФСКИЕ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ, ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
Остонова Г.О.
(г. Ташкент, Узбекистан)
https://doi.org/10.5281/zenodo.13766785
Аннотация.
Цель этой статьи-определить концептуальное состояние антипатии и
роль настройки в формировании физических и социальных отношений с окружающей
средой. Также на примерах показано, что антипатия считается субъективно-оценочным
фактором, характеризующим взаимоотношения индивида с социальной средой.
Ключевые слова.
Антипатия, экскремент, аффект, валентное отношение,
соматическая реакция, субъект, объект, предупредительный стимул.
ANTIPATIYA- NAFRATNI IFODALOVCHI TUYG’U SIFATIDA: FALSAFIY,
PSIXOLOGIK, LINGVISTIK JIHATLARI
Ostonova G.O.
(Tashkent sh., O’zbekiston)
Annotatsiya.
Ushbu maqolaning maqsadi antipatiyaning kontseptual holatini va uning
atrof-muhit bilan jismoniy va ijtimoiy munosabatlarni shakllantirishdagi rolini aniqlashdan
iborat. Shuningdek, antipatiya shaxsning ijtimoiy muhit bilan munosabatlarini tavsiflovchi
sub’yektiv-baholovchi omil hisoblanishi misollar yordamida yoritilgan.
Kalit so’zlar.
Аntipatiya, ekskrement, affekt, valentlik munosabati, somatik reaktsiya,
subʼekt, obʼekt, ogohlantiruvchi stimul.
ANTIPATHY-AS A FEELING THAT EXPRESSES HATRED: PHILOSOPHICAL,
PSYCHOLOGICAL, LINGUISTIC ASPECTS
Ostonova G.O.
(G. Tashkent, Uzbekistan)
Annotation
. The purpose of this article is to determine the conceptual state of antipathy
and the role of tuning in the formation of physical and social relations with the environment.
Also, antipathy is covered using examples of the calculation of the subjective-evaluative factor
characterizing the relationship of an individual with the social environment.
Keywords.
Antipathy, excretion, affect, valence relationship, somatic reaction, subject,
object, warning stimulus.
Antipatiya tavsifiga o‘tishdan oldin, keling, hissiyotlar sifatida inson tomonidan hali yetarli
darajada o‘rganilmagan bunday hodisaga murojaat qilaylik.
Obʼektiv mazmun va mazmunli xarakterga ega boʼlgan his-tuygʼular inson hayotidagi kuchli
dinamik kuch boʼlib, inson mavjudligining mohiyatini tartibga soladi: idrok, fikrlash va
harakatlar. Ular "dunyodagi voqealar, agentlar yoki obʼektlarda valentlik reaktsiyalarini
(kerakli/istalmagan, maʼqullash/maʼqullash, yoqtirish/yoqmaslik)" ifodalaydi
1
.
Shu bilan birga, inson nafaqat hissiyotlarni omon qolish uchun zarur boʼlgan "somatik
reaktsiya" sifatida ishlatadigan biologik shaxs sifatida, balki atrofdagi voqelikni va oʼziga xos
dunyoni idrok etuvchi tuygʼu, hamdard shaxs (homo senties) sifatida ma’lum yoshdagi shaxslar
1
Ortoni A., Klour Dj.,Kollinz A. Kognitivnaya struktura emotsiy// Yazqk i intellekt : per. S angl. I nem./ sost.i vstup.st.
V.V.Petrova. M., 1996. S.328
7
prizmasi orqali ham namoyon boʼladi. Bu shuni koʼrsatadiki, his-tuygʼularni psixofiziologik,
ijtimoiy-madaniy va shaxsga xos boʼlmagan omillar toʼplami sifatida koʼrib chiqish mumkin:
inson biologik shaxs sifatida + inson atrofidagi dunyoda oʼz oʼrnini belgilaydigan ijtimoiy shaxs
sifatida + inson oʼz atrofidagi dunyoni hissiyotlari, istaklari sohasi orqali empatik shaxs sifatida
oʼrganishdir
2
.
Shaxsning atrofdagi dunyoni bilish jarayoni uchta harakat-idrok, baholash, hissiyotlarning
kombinatsiyasidir
3
. Idrok etishda odam" oʼz his-tuygʼularini atrofidagi dunyoda kashf etgan
narsasi bilan bogʼlaydi "
4
, topgan narsasini yaxshi/yomon ulchamida baholaydi, bu hissiyotning
voqealar oqibatiga, agentlar harakatiga, obʼektlarning jihatlari va shakllanishiga hissa qoʼshadi
ularga nisbatan valentlik reaktsiyasi sifatida subʼektiv munosabat harakatlarini paydo boʼlishiga
olib keladi. Inson dunyo haqida bilganida, u doimo uni hissiy jihatdan ranglaydi, chunki hissiy
tajribalar insonga xosdir. Binobarin, bilish nafaqat yangi bilimlarni yegallashga, balki ijobiy va
salbiyga boʼlinadigan hissiyotlarning keng doirasini yaratishga olib keladi. K.E.Izardning fikricha,
hamdardlik, sevgi, qiziqish, quvonch, zavq va boshqalar kabi ijobiy his-tuygʼular, odamni boshqa
odamni, obʼektni, hodisani qabul qilishga undaydigan yondashuv reaktsiyalar boʼlib hisoblanadi.
Аntipatiya, hasad, nafrat va boshqalar kabi salbiy his-tuygʼular ajralish, begonalashish xolatlariga
olib keladi-ki, odamni bu maʼlum ogohlantiruvchi stimullardan qochishga majbur qiladi
5
.
Ilmiy adabiyotlarda antipatiyaning taʼrifi uning ijtimoiy va ontologik ahamiyatini,
tarqoqligini va tabiatining nomuvofiqligini aks ettiradi. Shunday qilib, falsafiy va entsiklopedik
lugʼatda antipatiyaning quyidagi taʼrifi berilgan: "Аntipatiya-bu maʼlum bir shaxsga (aniqrogʼi,
unga qarshi) qaratilgan va diqqat obʼektiga hurmatsizlik bildiruvchi shaxsning murakkab
tuygʼusi. Bu murakkab ruhiy holat boʼlib, uning asosida subʼektiv shaxslararo munosabatlarning
qiyin sharoitida odamning ogʼriqli oʼzini oʼzi qadrlashini aks ettiradi. Аntipatiya- bu insonga xos
yagona xolat boʼlib, tashqi tarafdan har xil darajada namoyon boʼladi
6
”. Ushbu ta'rifda antipatiya
shaxslar o'rtasidagi konsolidatsiya jarayoniga ta'sir qiluvchi ijtimoiy deterministik, salbiy tuyg'u
sifatida qaraladi. Antipatiya-bu shaxslararo munosabatlarni tartibga soluvchi sub'ektiv-
baholovchi omil.
Shaxslararo munosabatlarni shakllantirishda antipatiyalarning tartibga soluvchi roli nemis
manbai tomonidan ham ta'kidlangan «Antipathie — wird vor allem für soziale Beziehungen
verwendet. Von “Antipathie”spricht man, wenn ein Mensch sein Gegenüber nicht leiden kann
oder nicht mag. ...Die stärkste Form der Antipathie ist der Hass»
7
. (Antipatiya-jamiyatdagi
munosabatlarga, shaxslararo munosabatlarga xosdir. Antipatiya, agar odam boshqa odamga
toqat qila olmasa yoki unga nisbatan norozilikni his qilsa. ... Antipatiyaning samarali shakli
nafratdir.)
Shunday qilib, antipatiya shaxsning ijtimoiy muhit bilan munosabatlarini tavsiflovchi
sub'ektiv-baholovchi omil hisoblanadi. Bu ikkala shaxsning yoki ulardan birining yaqinlashish
uchun salbiy munosabatini bildiradi va ular o'rtasida tushunmovchilik paydo bo'lish ehtimolini
oldindan belgilaydi.
2
Korogodina I.V. Antipatiya kak emotsiya, virajayushaya reaksiyu otstraneniya: filosofskiy, psixologicheskiy,
lingvisticheskiy aspekti. Irkutsk. Izvestiya IGEA. 2006. №4 (49) S. 112-114
3
Arnold M.B. Emotion und Personality. N.Y., 1960.P. 177.
4
Kubryakova Ye.S. i dr. Kratkiy slovar kognitivnix terminov. M., 1996. S.19.
5
Izard K.E. Psixologiya emotsiy:per.s ang. SPb., 2000. S.268.
6
Chelovek: Filos.-ensikl.slov. M.,2000. S. 30.
7
Die freie Enzyklopädie. http://de.wikipedia.org/wiki/
8
Antipatiya insonning nafaqat ijtimoiy muhit bilan, balki jismoniy muhit bilan ham
munosabatini tavsiflaydi. Shunday qilib, "psixologiyaning zamonaviy lug'ati" antipatiyani mavzu
yoki ob'ektga nisbatan masofa, sovutish, umidsizlik deb ta'riflaydi"
8
. Ushbu ta'rif antipatiya-bu
ham sub'ektga, ham ob'ektga-jismoniy substansiyaga nisbatan norozilik, umidsizlik ekanligini
ko'rsatadi.
Antipatiyaning predmet yo’nalishi professor Klaus tomonidan tahrirlangan psixologiya
lug'atida ham qo’yidagicha ochib berilgan: «Antipathie —umgangssprachliche Bezeichnung eines
Gefühls der Abneigung, des Widerwillens gegen Person, aber auch gegen Dinge, Gedanken u.a.»
9
(Antipatiya-bu sub'ektning narsalarni, fikrlarni va boshqalarni yoqtirmaslik tuyg'usining
so'zlashuv belgisidir.)
Shunday qilib, antipatiya-bu odamning ichki hissiy holati, uning nomuvofiqligini, jonli
(boshqa shaxs) va jonsiz (ob'ekt) moddalarni yoqtirmasligini aks ettiradi va uning tashqi dunyo
bilan munosabatlari natijasidir. Bir yoki bir nechta shaxslarga nisbatan antipatiyani boshdan
kechirganda, uning ijtimoiy ahamiyati namoyon bo'ladi va bir yoki bir nechta ob'ektlarga
nisbatan uning ontologik ahamiyati namoyon bo'ladi.
Ilmiy manbalarda antipatiyaning ta'rifi, shuningdek, uning talqinining noaniqligidan, uni
ruhiy tajriba sifatida tasniflashning yagona mezonining yo'qligidan dalolat beradi. Antipatiya
quyidagicha namoyon bo'ladi:
- ma'lum bir shaxsga qaratilgan shaxsning murakkab tuyg'usi (aniqrog'i, unga qarshi)
10
;
- yoqtirmaslik hissi, kimgadir yoqmaslik( (Antipathie ...Bezeichnungeines Gefühls der Abneigung,
des Widerwillens)
11
;
affekt
12
;
- ruhiy holat (Antipathie —...Gemütsstimmung)
13
- tuyg'ular tomonidan belgilanadigan nomuvofiqlik, salbiy hissiy tajriba, hissiyot
14
;
- shaxsning ma'lum narsalarga yoki xususiyatlarga nisbatan salbiy munosabati((Antipathie —
gefühlsmäßige Abneigunge, Widerwille; ...Seelenstimmung, Gemütsbewegung)
15
.
Ilmiy adabiyotlarda "hissiyot", "tuyg'u", "ta'sir", "holat", "munosabat" qarindosh
tushunchalarini ishlatishda yagona tushuncha va aniq terminologik farq yo'qligi sababli, biz
antipatiyani aniqlash uchun mahalliy tilshunos-etimologlardan
16
keyin "hissiyot" atamasini
"insonning barcha ruhiy kechinmalarini - his-tuyg'ularini, affect holatlarni ifodalovchi" jamoaviy
tushuncha sifatida ishlatish mumkin deb hisoblaymiz
17
.
Antipatiyaning umumlashtiruvchi umumiy ma'nosi uning ta'rifini dudenning izohli
lug'atida qayd etadi: Abneigung = Abgeneigtheit= Antipathie = Aversion = Ekel = Feindschaft
8
Sovremenniy slovar po psixologii/avt.-sost. V.V.Yurchuk. Minsk,1998. S. 70.
9
Claus G. Wörterbuch der Psychologie. Leipzig, 1981.S. 38.
10
Человек: Филос.-энцикл. Слов. С. 30
11
Claus G. Op. cit. S. 38
12
Человек: Филос.-энцикл. Слов. С. 30
13
Duden «Etymologie»: Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache. Mannheim; Leipzig; Wien; Zürich,
1989. S. 161.
14
Hermann U. Knaurs etymologisches Lexikon:10 000 Wörter unserer Gegenwartssprache; Herkunft und
Geschichte. München, 1983. S. 174.
15
Ортони А. Клоур Дж., Коллинз А. Указ.соч. С. 368.
16
Шаховский В.И. О лингвистике эмоций// Язык и эмоции: сб.науч.тр. Волгоград, 1995. С. 3-15; Красавский Н.А.
Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. Волгоград, 2001.
17
Красавский Н.А. Указ.соч. С.71.
9
=Feindseligkeit = Greuel = Hass = Widerwille =Abscheu
18
. Ushbu ta'rifda Abneigung (antipatiya)
hissiyot sifatida quyidagilarni o'z ichiga oladi:
1.
His qilish.
«Ekel, Abscheu. Sie sind synonyme Ausdrücke für die Empfindung einer starken
Abneigung und höchsten Widerwillen gegen Dinge wie Nahrung, Exkremente und verwesendes
organisches Material, gegen Gerüche, auch gegen Personen oder Verhaltensweisen»
19
(Nafrat -
(Ekel, Abscheu sinonim iboralar) oziq-ovqat, najas va parchalangan organik materiallar, hidlar,
sub’yektlar va ularning xatti-harakatlari kabi narsalarga nisbatan kuchli antipatiya va juda
yoqmaslik hissi).
2.
Munosabat. «Feindschaft, Feindseligkeit. Sie sind synonyme Ausdrücke für Bezeichnung
einer negativen Beziehung zwischen zwei oder mehr Individen oder Gruppen»
20
. (Adovat-
(Feindschaft, Feindseligkeit - sinonim iboralar) ikki yoki undan ortiq shaxslar, guruhlar
o'rtasidagi salbiy munosabatni bildirish uchun.)
3.
Tuyg’u. «Hass — die Bezeichnung für die stärkeste Abneigung, die ein Mensch für einen
anderen empfinden kann — ein Gefühl absoluter und tiefer Antipathie»
21
. ( Nafrat-bu odam
boshqa odamga nisbatan his qilishi mumkin bo'lgan eng kuchli dushmanlikning belgisi, mutlaq
va chuqur antipatiya hissi.)
Ushbu ta'rif nafaqat hissiyotning kollektiv xususiyatini, balki uning intensivligining keng
doirasini, shu jumladan dushmanlik (Feindschaft, Feindseligkeit) va nafratni (Hass) sub'ektning
xatti-harakatlariga tartibsiz ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadi (die sehr intensiv verlaufen und
gelegentlich verhaltendesorganisierende Wirkung haben
22
), buning natijasida shaxslararo
muloqotda ziddiyatli vaziyatlarning paydo bo'lishi va inson va uning atrofidagilar o'rtasidagi
kelishmovchilik bo'lishi mumkin. Antipatiya va his-tuyg'ular/holatlar va his – tuyg’ular /
munosabatlar tarkibiga kirish unga umumlashtiruvchi, jamoaviy tushuncha maqomini beradi va
antipatiyani murakkab tuyg'u sifatida determinatsiya qilishga imkon beradi.
Shunday qilib, antipatiya-bu sub’ektning jonli va jonsiz moddalarga nisbatan salbiy
munosabatini aks ettiruvchi murakkab tuyg’u.
References:
1.
Ортони А., Клоур Дж.,Коллинз А. Когнитивная структура эмоций// Язык и интеллект
: пер. С англ. И нем./ сост.и вступ.ст. В.В.Петрова. М., 1996. С.328
2.
Корогодина И.В. Антипатия как эмоция, выражающая реакцию отстранения:
философский, психологический, лингвистический аспекты. Иркутск. Известия ИГЭА. 2006.
№4 (49) С. 112-114
3.
Arnold M.B. Emotion und Personality. N.Y., 1960.P. 177.
4.
Кубрякова Е.С. и др. Краткий словарь когнитивнқх терминов. М., 1996. С.19.
5.
Изард К.Э. Психология эмоций:пер.с анг. СПб., 2000. С.268.
6.
Человек: Филос.-энцикл.слов. М.,2000. С. 30.
7.
Die freie Enzyklopädie. http://de.wikipedia.org/wiki/
18
Duden. Bedeutungswörterbuch. Mannheim; Wien; Zürich, 1985. Bd. 1. S. 48.
19
Die freie Enzyklopädie.
20
Ibid
21
Ibid
22
Claus G. Op. cit. S. 149.
10
8.
Современный словарь по психологии/авт.-сост. В.В.Юрчук. Минск,1998. С. 70.
9.
Claus G. Wörterbuch der Psychologie. Leipzig, 1981.S. 38.
10.
Человек: Филос.-энцикл. Слов. С. 30
11.
Claus G. Op. cit. S. 38
12.
Человек: Филос.-энцикл. Слов. С. 30
13.
Duden «Etymologie»: Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache. Mannheim; Leipzig;
Wien; Zürich, 1989. S. 161.
14.
Hermann U. Knaurs etymologisches Lexikon:10 000 Wörter unserer Gegenwartssprache;
Herkunft und Geschichte. München, 1983. S. 174.
15.
Ортони А. Клоур Дж., Коллинз А. Указ.соч. С. 368.
16.
Шаховский В.И. О лингвистике эмоций// Язык и эмоции: сб.науч.тр. Волгоград, 1995.
С. 3-15; Красавский Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской
лингвокультурах. Волгоград, 2001.
17.
Красавский Н.А. Указ.соч. С.71.
18.
Duden. Bedeutungswörterbuch. Mannheim; Wien; Zürich, 1985. Bd. 1. S. 48.
19.
Die freie Enzyklopädie.
20.
Ibid
21.
Claus G. Op. cit. S. 149.
