Все статьи
Интересы Узбекистана в процессе регионального сотрудничества в Центральной Азии
Актуальность и востребованность темы диссертации. Региональное сотрудничество действует как общечеловеческая ценность и является одним из важнейших факторов развития стран. В то же время решение различных конфликтов между странами и народами связано с формированием сбалансированности взаимных интересов и их постепенным совершенствованием. Ритм событий в мире требует политического изучения оптимальных направлений укрепления сотрудничества и его продвижения к развитию стран.
Эффективное использование социально-политических факторов, связанных с развитием регионального сотрудничества в мире, представляет собой сложную задачу, и ее научные решения еще не обоснованы. Это, в свою очередь, во многих отношениях связано с улучшением механизмов развития интереса в важной области сотрудничества, усилением политической воли. В связи с этим в развитых регионах особое внимание уделяется вопросам проявления, уровня, критериев развития и механизмов сотрудничества.
Сегодня региональное сотрудничество является важным аспектом нашей внешней политики, и мы накопили достаточный опыт в этой области. В частности, подписано Соглашение о мерах доверия в пограничных районах с Кыргызстаном (2017), Соглашение о стратегическом партнерстве с Туркменистаном (2017), Туркменистан, Узбекистан и Казахстан подписали Договор о государственном пересечении границ (2017). Такие инициативы нашего государства сыграли важную роль в обеспечении мира и стабильности в регионе, а также в содействии двустороннему сотрудничеству. Стратегия дальнейшего развития Республики Узбекистан определила «приоритетные инициативы в области двусторонних и многосторонних инициатив, в том числе по содействию сотрудничества, региональной безопасности и стабильности»1. Поэтому есть необходимость проведения обширных научных исследований по процессам сотрудничества в регионе.
Данная диссертация в определенной степени служит осуществлению задач, намеченных в принятых в Республике Узбекистан законах «Об утверждении Концепции внешнеполитической деятельности Республики Узбекистан» (от № ЗРУ-ЗЗО1О сентября 2012 г.), Указах Президента Республики Узбекистан «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»(от № У П-4947 7 февраля 2017 года.),выступленииПрезидента на международной конференции «Центральная Азия: одно прошлое и общее будущее, сотрудничество ради устойчивого развития и взаимного процветания», а также в других нормативно-правовых документах, принятых в данной сфере.
Цель исследования: раскрыть интересы Узбекистана в процессах сотрудничества в Центральной Азии и разработать рекомендации и предложения по развитию регионального сотрудничества.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
политически охарактеризованы концепции «сотрудничество», «двустороннего сотрудничество», «многостороннего сотрудничество» и «региональное сотрудничество».Определен статус механизма развития межгосударственных отношений;
раскрыто в контексте быстрых изменений и противоречий в мире, что не только интеграция, но и многостороннее сотрудничество в межгосударственных отношениях является важным фактором их устойчивого развития. Обосновано взаимодействие стран в регионе Центральной Азии, на концептуальной идее - служить общности интересов;
обоснованы факторы реализации (восстановление Великого Шелкового пути, всех стран региона граничащих с Узбекистаном) удовлетворения интересов Узбекистана (транспортно-коммуникационные системы, привлечение природных ресурсов региона на мировой рынок; сотрудничество с соседями для выхода к ближайшему морскому пути) в Центральной Азии в условиях растущих интересов ведущих стран в регионе;
разработаны возможности (совместная переработка энергоресурсов, развитие регионального туризма, укрепление народной дипломатии) для реализации политики, основанной на принципах равенства и взаимного интереса;
разработаны механизмы (подписание региональных соглашений о сотрудничестве между молодежными организациями, создание Ассоциации молодежи в Центральной Азии) активизации молодежи региона в развитии регионального сотрудничества.
Заключение
В результате исследования по теме «Интересы Узбекистана в процессах регионального сотрудничества в Центральной Азии» были представлены следующие выводы:
1) Тысячелетняя история региона является живым свидетелем того, что Центральная Азия во все время стремилась к культурной и политической целостности. Её народы веками боролись против чужеземных захватчиков. Сегодня мы на базе усваивания опыта достигнутых исторических высот в своем развитии государств должны добиваться целостности Центральной Азии. Целостность, достигнутая в результате взаимодействия, станет как для самого региона, так и для каждого из расположенных в нём государств, по-прежнему непреходящей ценностью.
2) Узбекистан кровно заинтересован в крепнущем из года в год региональном сотрудничестве. Если наша страна благодаря прагматической внешней политике содействует делу консолидации процессов сотрудничества в регионе, то на внутригосударственном уровне смело интегрируется в рынок. Он постепенно активизируется на основе Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистана, предложенной Президентом Ш.Мирзиёевым. А наш опыт достижения межнационального согласия может быть наглядным примером для соседей по региону.
3) Исследование показало, что регион располагает громадным внутренним потенциалом, который следует полновесно направлять на его развитие. Соответственно, в этом есть доля каждого из государств. Сегодня наша страна также выступает с инициативой в этой сфере.
4) Целесообразно иметь в виду, что в наше время особое значение приобретает не сотрудничество во имя решения проблем, а разрешение проблем через сотрудничество. Ибо только сотрудничество открывает двери к новым возможностям, служит делу снятия возникающих трудностей. Проблема строительства громадных ГЭС решается путём совместного строительства или модернизации, внедрения технологий, дающих альтернативную энергию, или развития сферы услуг, покрывающих доходы, получаемые ГЭС.
5) Целесообразно поэтапное развитие отношений сотрудничества. На начальной стадии мог быть задействован потенциал, предположительно, Узбекистана, Казахстана и Туркменистана. Перспективной представляется переработка и продажа имеющихся запасов, прежде всего, газа на мировом рынке совместными усилиями государств региона.
6) Назрела необходимость учредить «Газовый Форум Центральной Азии» (ГФЦА) с участием Узбекистана, Казахстана и Туркменистана с координацией деятельности государств с опорой на их потенциал. Основной задачей ГФЦА должны быть а) извлечение и переработка газа и координация действий в этом направлении; б) перевод данной стратегии в практическую плоскость, направленную на производство готовой и полу готовой продукции из газового сырья. В случае если подобного рода объединение будет реализовано, то оно сможет создать достаточную финансовую и коммуникационную базу для формирования системы коммуникации путем сооружения трубопроводов в сторону стран Юго-Восточной Азии и Европы как результат восстановления «Великого Шёлкового пути». На стадии развертывания сферы услуг и регионального туризма вблизи этих сооружений будет созданы также реальные условия вовлечения в этот процессе и Таджикистана, и Кыргызстана.
7) Для развития сотрудничества в регионе необходимо развивать сферу услуг в экономике. Для этого Узбекистану в будущем необходимо выступить инициатором. Кто является ведущим на рынке сферы услуг, тот имеет влияние на регион. Рынок сферы услуг в регионе является ещё неизученной сферой, но для изучения и овладения данной сферой делаются первые шаги. Внедрение китайским правительством проекта «один пояс - один путь» касается именно развития сферы услуг. Целесообразно создать региональную кооперацию в сфере промышленности и сельского хозяйства для развития сотрудничества. Эта кооперация укрепит сотрудничество с помощью обмена товарами.
8) Туризм считается самой перспективной сферой услуг в регионе. У нас имеются конкурентоспособные по отношению к Европейским горным зонам(Таджикистан), а также к морским туристическим Египту и Турции (Иссык Куль в Кыргызстане, Каспийское море в Туркмении и др.) регионы, а также памятники архитектуры в таких исторических городах, как Самарканд, Бухара, Хива. Для туристов, посещающих наш регион, мы можем предоставить редкие в мире туристические условия трёх видов. Для этого необходимо разработать стратегию развития туризма в регионе.
9) Учитывая, что более 60% населения региона составляет молодежь, большое значение имеет развитие сотрудничества между молодежью. Важно создать Центральноазиатскую Ассоциацию молодежи, которая будет способствовать сотрудничеству молодежи в регионе.
Инсон тафаккури ўзгарувчанлигига таъсир қилувчи омиллар
XX ва XXI асрлар чегарасида бутун дунёда юз берган оламшумул ижтимоий узгаришлар Уйгониш даврида вужудга келган цивилизация типидан инсоннинг кундалик хдётидан энг янги технологиялар, шу жумладан ахборот технологиялари кенг урин эгаллаши билан богликбулган янгича типдаги цивилизацияга утиш билан тавсифланади (бу ерда мухими шундаки, ахборот постиндустриал жамият коди булиб хизмат килади).
Иммануил Кант фалсафасида ахлоқий-эстетик категориялар тадқиқи
XVIII аср олмон мумтоз эстетикасининг асосчиларидан ҳисобланган Иммануил Кант (Kant / 1724-1804) ўз ижодий изланишларининг маҳсули сифатида ‘Тўзаллик ва улугворлик туйгулари устидан кузатишлар” (1764), “Соф ақлнинг танқиди” (1781), “Амалий ақлнинг танқиди” (1788), “Мулоҳаза қобилиятининг танқиди” (1796) каби йирик асарларни ёзиб қолдирган.
Ижтимоий-фалсафий меросда миллийлик масаласи
Ижтимоий-тарихий жараёнларнинг субъекти сифатида жаҳон ҳаёти саҳнасига чиққан ҳар бир миллат, элатаждодларининггнесологиктажрибаларидан, Т.Маҳмудов ёзганидек, “Кечаги ва эртанги кун ўртасида кўприк бўлишга қодир ғоя”, маънавий, маданий бойликлардан, интеллектуал меросдан фойдаланишга эҳтиёж сезади.
Ижтимоий ҳаёт барқарорлигида маьнавий-маьрифий тарбиянинг ўрни
Бугунги давр ривожланган давлатлар қаторига қўшилиш, мамлакатимизда бозор ислоҳотларини чуқурлаштириш, жамиятни ижтимоий-иқтисодий ривожлантириш, аҳолини ижтимоий ҳимоялаш, ижтимоий хизматларнинг кенг тизимини яратиш, меҳнат бозорини ривожлантириш ва аҳоли турмуш д аражасини кўтариш имконини беру вчи ҳуқуқий асосларини мукаммаллаштириш зарурлиги билан изоҳланади. Утган қарийб 30 йиллик истиқлол даврида инсон, унинг ҳаёти, орзуси, дарду ташвишларини кун тартибига қўйишни ва бу борадаги ишлар кўлами самарадорлигини оширишни ҳаётнинг ўзи тақозо этмоқда. AMMO ҳал этилиши зарур бўлган муаммолар жамиятни асосий бўғинини ташкил этувчи оилаларнинг кундалик ташвишлари билан ҳам боғлиқ эканлигини замоннинг ўзи намоён этмоқда.
Значительная роль сферы услуг в повышении уровня жизни населения и обеспечении занятости
ЗАХИРИДДИН МУХАММАД БАБУР, НАРИСОВАННЫЙ НА ВЕКАХ: ПУТЬ, ПРОЙДЕННЫЙ ОН КАК СОЗДАТЕЛЬ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ
Ёшларнинг миллий ғурур руҳида тарбиялашда оиланинг ўрни
Узбек халқи ўзининг неча минг йиллик тарихига эга. Ҳар қандай миллат ўз тарихи давомида ўзининг аждодлари қандай инсон бўлганини, уларнинг яшаш тарзини билмоги ва шу билан бирга тарихий меросини ҳам авайлаб асрамоги керак.
Ёшлар маънавий онггини шаклланишида маҳалланинг ўрни
Ҳар қандай миллатнинг маънавияти, маданиятини шакллантириш ва юксалтиришда, ҳеч шубҳасиз, маҳалланинг ўрни ва таъсири беқиёсдир.
Дунёнинг эзотерик манзарасида тил ва коммуникация мутаносиблиги
Дунёнинг эзотерик манзараси инсон маънавий борлиги ва маданиятнинг ўзига хос бир бўлаги сифатида турли эзотерик қарашларнинг пайдо бўлишига замни яратди. Уз навбатида, маданий омил бу каби эзотерик таълимотларни институтционаллаштиришда муҳим урин тутади. Зеро, ҳар кандай ижтимоий институт маълум бир функцияларни бажариши баробарида, унинг мавжудлиги мазкур функцияларга жамият томонидан бўлган эҳтиёжнинг даражаси билан боғлиқ. Яна бир мухим жихат, эзотеризмга бўлган кизиқишнинг кучайиши сабабларини ўрганганда, аввало, маълум бир эзотерик билимлар гуруҳининг ижтимоий структурадаги амалга ошираётган вазифаларини аниқлаб олишдир. Бунинг учуй биз тизимли сидашув асосида социологик, психологик, маданиятшунослик хамда диншунослик йўналишидаги ишланмалардан фойдаланамиз. Чунки шу сохалар дунёнинг эзотерик манзарасини ижтимоий ходисалар воситасида такомиллаштириб боради. Хусусан, лингвистика асосида дунёнинг эзотерик моҳияти тушунарли ва тизимли мазмунга эга бўлади.
Деятельность татаро-башкирских просветителей в социальнополитической и культурной жизни Туркестана (конец XIX – начало ХХ веков)
Объект исследования: раскрытие роли и деятельности татаробашкирских просветителей в социально-политической и культурной жизни Туркестана конца XIX - начала XX веков.
Цель исследования: раскрыть на основе первоисточников деятельность татаро-башкирских просветителей, принимавших участие в движении джадидизма, культурных процессах и в борьбе против эксплуатации.
Методы исследования: Использованы историко-ретроспективный, проблемно-хронологический и сравнительный методы.
Полученные результаты и их новизна: впервые представлен анализ деятельности татаро-башкирских просветителей в Туркестане. Освещена деятельность татаро-башкирских толмачей и переводчиков в условиях колониального режима. Представлен объективный анализ джадидских школ, основанных татаро-башкирскими просветителями, а также негативное к ним отношение колониальной администрации. Проанализирована также деятельность организованных ими социально-политических организаций, раскрыта также роль татаро-башкирских просветителей в организации периодической печати, издательского дела и театрального искусства. На основе первоисточников освещена роль просветителей в борьбе за Туркестанскую Автономию.
Практическая значимость: полученные результаты, научные выводы и заключения будут способствовать более глубокому освещению периода независимости в истории Узбекистана. Вместе с тем, результаты исследования способствуют формированию в сознании молодёжи межнационального согласия и религиозной толерантности.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные идеи, выводы и заключения исследования изложены в опубликованных статьях и выступлениях диссертанта.
Область применения: результаты исследования могут служить теоретическим пособием и важным информационным источником для специалистов по истории Узбекистана.
Дефицит воды: причины и решения, трагедия острова
и воды не хватает. Потребность в воде зависит от количества человек.
оно создается за счет увеличения и небрежного отношения человека к природе.
Глобаллашув даврида раҳбар маьнавий савиясини юксалтириш зарурати
Ҳозирги кунда мамлакатимизда демократии қуқуқий давлат ва фуқаролик жамияти барпо этишга доир амалга оширилаётган ислоҳотларнинг натижалари фуқароларнинг бу жараёнларда фаол иштирок этишлари баробарида давлат бошқаруви тизимидаги раҳбар кадрларнинг хам бошқарувчилик салохияти билан узвий боғлиқ эканлиги давлат сиёсатининг устувор йўналишларини бслгилаб бсрди. Шунингдек, мамлакатдаги сиёсийэлитанингжамият ва давлат тузил мал аридаги фаолиятининг қандай характер касб этиши ҳам кўп жиҳатдан кадрлар сиёсатини ишлаб чиқилиши, шунингдек, унинг нечоғлик халқчиллик тамойилларига таянганлиги билан боғлик холда ривожланади. Бунинг сабаби кабул қилинадиган қарорлар ва Олий Мажлис томонидан қабул қилинган конунлар миллионлаб инсонлар тақдирига бевосита таъсир этиб, халкнинг бунёдкорлик сифатларининг юксалишига шарт лшароитлар яратиши ёки турли беқарорликларни келтириб чиқариши мумкин.
Влияние процессов глобализации на этническую культуру
В настоящей статье делается попытка объяснить влияние процессов глобализации на национальные культуры и реакцию этнических культур на такие процессы с точки зрения альтернативных теорий прогресса. Имманентная связь глобализации с этнокультурным разнообразием, близость и национально-культурные модели альтернативного развития являются объектом нашего исследования. В современный период резко расширилась коммуникативная функция культуры, в ней происходят трансформационные процессы в соответствии с глобальными изменениями. В частности, формы косвенной коммуникации (мобильный телефон, Интернет) вносят радикальные изменения в эту функцию. Сейчас происходит стремительное сближение культур, обмен опытом и взаимообогащение. При этом необходимо, чтобы коммуникативная функция не наносила ущерба многообразию этнокультур, не мешала межкультурному общению в соответствии с национальными интересами и тем более не ориентировалась на принятие решений западной массовой культурой. Как бы международный диалог и интеграция ни способствовали установлению общечеловеческих ценностей и норм, они не должны служить тому, чтобы культура, настроенная на экспансию, стала доминирующей силой. В период демократических реформ были начаты научные и практические исследования по восстановлению узбекской этнической культуры, использование ее историко-просветительских и художественно-эстетических возможностей. Государство ведет развитие многих видов народного творчества и искусства. Однако комплексное исследование узбекской этнической культуры, ее генезиса, социологических и аксиологических оснований, интеграционных связей с культурой братских народов, сопоставление с другими этническими культурами в системе этих отношений является одной из стоящих перед нами задач. Философские исследования, проводимые сегодня, носят в основном эмпирический характер, в них редко встречаются философские обобщения. Поэтому возникает научно-теоретическая необходимость изучения кооперации, коммуникации и интеграции этнокультур под влиянием глобализации с философской точки зрения, не забывая при этом об аллогенезе и идеогенезе этнокультуры. Оно должно быть направлено не только на философские обобщения, но и на поиск путей эффективного использования художественно-эстетических возможностей, инструментов и артефактов.
Барқарор тараққиётни таъминлашда Турк рунологиясидаги ғояларнинг аҳамияти
Ижтимоий-тарихий жараёнларда барқарор тараққиётни таъминлаш ҳар бир даврнинг ўзига хос муаммоларини ечишда зарурий аҳамият касб этган. Ушбу жиҳат ёзма манбаларда ўзининг ифодасини топган бўлиб, тарихий тараққиётда маънавий-маданий жараёнлар ўзаро яхлитликка асосланган ривожланишни мустаҳкамлашга йўналтирилган мақсадлар ва ғоялар ҳосиласидан иборат эканлигини тасдиқлайди. Айниқса, VII асрнинг охири ва VIII асрнинг бошларида қадимги туркий мутафаккир Иўллиғ тегин Култегин, Билга ҳоқон, Қутлуг Элтериш ҳоқонлар шарафига қўйилган ёзма ёдгорликларнинг муаллифи, теран тафаккур соҳиби туркий маънавият ва маърифатнинг тамал тошини қўйган мутафаккир сифатида турк ҳоқонлиги даврида ўзига хос ўрин тутганлиги Урхун тошбитикларидаги маълумотлардан аён. Ёзувларда қадимги туркларнинг маданий турмуш даражаси, адабий имкониятлари, тарихий воқеъалар инъикоси, тафаккур кенгликлари ифодаланганлиги билан диққатни жалб этади. Қадимги турклар сиёсий бирлигининг етакчилари Билга ҳоқон ёдгорлиги ва унинг укаси Култегин ёдгорлиги ва шунингдек, маслаҳатчи Тонюқуққа аталган ёзувларда даврнинг тарихий воқеалари силсиласини ўзида ифодалаб, турк баҳодирлари жасоратли фаолиятларининг акс этганлиги туркий халқлар тарихи ва маданиятининг тошбитикларда ифодаланган дастлабки боби эканлиги билан характерлидир. Шунингдек, ушбу ёзувларда ўзаро бирлик ва ҳамжиҳатнинг акс этганлиги ғояси бугунги кунда ҳам барқарор тараққиётни таъминлаш учуй тарғиб этишни тақозо этади.
АНАЛИЗ И РЕКОМЕНДАЦИИ РАЗВИТИЯВНУТРЕННЕГО ТУРИЗМА С УЧЁТОМ СОВРЕМЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ТУРИЗМА В РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
YANGILANAYOTGAN O‘ZBEKISTONDA XOTIN-QIZLARNING IJTIMOIY HAYOTDAGI ROLI
What are the most influential drivers of tourism destination competitiveness?
VOCATIONAL GUIDANCE OF PRIMARY SCHOOL STUDENTS IS AN IMPORTANT PEDAGOGICAL PROCESS
Uzbekistan's role in Central Asia's tourism
Turli madaniyatlarda vaqt tushunchasiga bo’lgan yondashuvlar
Turizmning mоhiyаti, turlаri vа Оʻzbekistоndа rivоjlаnish tаrixi
Tourism in Uzbekistan: a scientific overview of the sector’s growth, challenges, and opportunities
Tourism in Kazakhstan: Exploring the heart of Central Asia
The role of tolerance in the social and spiritual life of Uzbekistan (on the example of the medieval)
the ideas of different ethnic groups and religions have entered this land. In the socio-spiritual life of the Middle Ages, in turn, these circumstances led to the assimilation of the ideas of tolerance into the way of life of the population. This article for the first time analyzes the issue of ethnic and inter-religious tolerance in the socio-spiritual life of the country in the Middle Ages