Искусство и гуманитарные науки, другие темы

В данной статье рассмотрены результаты наблюдательного мониторинга по определению современного состояния памятника архитектуры Джума-мечети, расположенного в музее-заповеднике «Ичан Кала» в Хиве, который включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Temurnoma”ning jangnomasi tasvirlanayotgan voqelik va qahramonlarning tarixiy asosi mavjud bo‘lib, unda bosh qahramon sifatida buyuk bobokalonimiz Sohibqiron Amir Temur asos qilib olingan. “Temurnoma”da Amir Temur bilan bog‘liq tarixiy haqiqatlar xalq badiiy tafakkuri hosilasi o‘laroq Sohibqiron obrazi timsolida xalqona talqin qilingan. Xususan, bu talqinlar Amir Temurning tug‘ilishi, ma’lum vaqt otasidan ayro yashashi, yoshligida “sir” ko‘rsatib, telbaliklar qilishi, balog‘atga yetib qahramonliklar ko‘rsatishi, yerning olti tomoni – Shimol, Janub, G‘arb, Sharq, osmon va yer osti bilan aloqa bog‘lashi, eng muhimi, uning doimiy ravishda pir va eranlar homiyligida bo‘lishi tasvirlarida aks etadi. Tadqiqotning obyekti sifatida “Temurnoma: Amir Temur Ko‘ragon jangnomasi” tanlangan. Tadqiqot mavzusini yoritishda tasniflash, tavsiflash, tarixiy-qiyosiy va funksional tahlil usullaridan foydalanilgan.

Ushbu maqolada “Majolis un-nafois”da nomi qayd etilgan temuriy devon sohiblari haqida ma’lumot berilgan. Jumladan, Shoh G‘arib Mirzo, Xalil Sulton, Saydi Ahmad Mirzo, Sulton Mas’ud Mirzolar o‘z davrining go‘zal va boshqa davrlarga o‘rnak bo‘ladigan adabiy muhit yaratganlari, ilm-fan homiysi bo‘lganlari, ijodkor sifatida mumtoz adabiyotning turli xil janrlari va vaznlarida ijod qila olganlari fikrimizning tasdig‘i sifatida keltirilgan.
Bundan tashqari, o‘z davri ijodkori uchun mas’uliyatli vazifalardan biri bo‘lgan devon tartib bergan ijodkorlarning she’riyati mavzu ko‘lami,
devonning fanga aniqlanganidan tashkil topgan janrlar va bizga noma’lum bo‘lgan devonlarni topish zaruriyati to‘g‘risida atroflicha fikr yuritilgan.

Maqolada “Alpomish” dostonining o‘rganilish tarixi xususida so‘z boradi. Shuningdek, ushbu dostonning turli xalq baxshilaridan yozib olingan variantlari, ulardagi umumiy va o‘ziga xos jihatlar tadqiq qilingan. Ushbu dostonning, Bulung‘ur dostonchilik maktabining atoqli namoyandasi Fozil Yo‘ldosh o‘g‘lidan yozib olingan varianti eng mukammal va eng badiiy jihatdan barkamoli ekanligi, binobarin, ushbu variant bo‘yicha olib borilgan ko‘plab tadqiqotlarga asos bo‘lganligi xususida fikrlar bayon qilingan. Shuningdek, maqolada ushbu doston bo‘yicha mashhur rus olimi V.M.Jirmunskiyning tadqiqotlari ham tahlil qilingan. “Alpomish” dostoni bo‘yicha amalga oshirilgan ishlar uch yo‘nalishga bo‘lib tekshirilgan. Birinchi bosqichda dostonning xalq baxshilaridan yozib olinish jarayoni, qachon, qaysi baxshidan, kim tomonidan yozib olinganligi, shu yozib olingan nusxa nashr qilingan bo‘lsa, kim tomonidan nashrga tayyorlanganligi, nashr qilinmagan bo‘lsa, qo‘lyozmasi qaysi xazinada saqlanayotganligi xususida ma’lumotlar berilgan.

Хар бир халк узининг кундалик хаётида бир канча маросим ва урф одатларни бошидан утказади. Дна шундай маросимлар ичида никох туйлари, айникса совчилик анъаналари узининг маъсулиятли урф одатларига бойлиги билан бошка туй маросимларидан фаркланиб туради. Никох туйи бир нсча боскишлардан иборат булиб, улар ичида совчилик ва у билан боглик удумлар минтака узбекларининг идентиклигини, шунингдек локал хусусиятлари билан бошка вилоятларда истикомат киладиган узбеклардан ажралиб турадиган маданиятга эгалигини куришимиз мумкин.

Хаялдын шанарак х.ам жэмийеттеги орны айрыкша болып, мэмлекеттин сиясий, социал-экономикалык хам мэдений рауажланыуында улеси Улкен- Солай екен, каракалпак халкы да, баска халыклар сыяклы хаял кызларды айрыкша хурмст стип. олардыц жэмийетлик орталыктагы орнын жокары бахалайды.

Каракалпакларда кызлар тэрбиясы хам оларда жаслытынан баслап келинликке таярлау дэстурлери XX эсирдиц басына шекем патриархарлык иегизлер менен характерленеди. Каракалпакларда хаялдыц рауажланыуында «кызлык дэуири» жудэ улкен эхмийетке ийе болтан, себеби сол дэуирде хаял келешекте шацараклык турмыс ушын зэрур болган конликпслсрди алып, хожалыкты жургизиуди хэм айырым онсрлерди уйренген. Эсиресе, жас кызларды келинликке таярлауда жецгениц роли улкен болып, ол тууысканлар ишинде илимий жактан белгили бир «институт» бола алады.

Түркий халықлар фольклорын салыстырмалы типологиялық изертлеў миллетлердиӊ үрп әдетлерин, миллий салт-дәстүрлериниӊ пайда болыўын ҳәм миллий тийкарларын үйрениўде баслы ўазыйпалардан бири болып есапланады. Халық фольклорын изертлеў бойынша ерисилген табыслар өзбек ҳам қарақалпақ халықларында той-мәресимлер ҳәм оларда қолланылатуғын салт-дәстүрлерди анықлаўда жәрдем береди. Усы орында түркий халықларыныӊ көпшилигинде, әсиресе, өзбек, қарақалпақ, т.б. халықларда келин түсириў мәресимлерин өткериў, усы мәресимде қолланылатуғын салт-дәстүрлер, исенимлерди салыстырмалы изертлеўде күтилген нәтийжеге ерисиўде үлкен әҳмийетке ийе. Мәселен, өзбек, қарақалпақ халықларының фольклорында келин түсириў тойы болады. Усы тойда келин уйине келгенде бетин ашыў дәстүри бар. Сол ўақытта «Беташар» қосықлары айтылады. «Беташар» қосығы айтылған ўақытта келинниң үстине ақ орамал жаўылып, түскен үйиниң ағайын, туўған-туўысқанларына, ата-енесине, қоңсы-қобасына ийилип сәлем бериўи керек болады. Сол ўақытта жасы үлкен апалардан биреўи келинниң орамалының ушына анар, алма, тут ҳәм т.б. ағашлардың шыбығын байлап, бир кишкене баланың қолына услатып турады. Мине, бул дәстүр келин мийўели ағаштай өнип-өссин деген түсиник пенен әмелге асырылады.

Каракалпак халкыньщ тарийхын изертлеуде тарийхшылар бир каиша дереклерден пайдаланады. Олар кол жазбалар, археологиялык, антропологиялык, этнографиялык дереклерин айтыу жудэ орынлы. Сонлыктан да миллий урп-эдетлеримизди, езлигимизди анлататугын, миллий мактаныш оятатутын уллы тарийхымыз бенен хакылы турде мактанатутын тарийхымызды хэр тэреплеме пукта уйренип, онын ибратлы сабакларынан онимли пайдаланыуымыз зэрур. Гэрезсизлигимизди бсккемлсу хэм мэмлекстимизди рауажландырыуда халкымыздын усындай бай урп эдетлерин тиклеп дэуирге сай жаналыклар мснсн байытып барыуымыз керек. Усы коз карастан Караганда бугинги купи халкымыздын нешше мыц жыллар дауамындагы кунделикли турмысындагы тэжирийбелердиц нэтийжесинде пайда болып кэлиплесип барган хэм тэрбиялык характерге ийе болган суусызлык жылларында колланган урн адетлерди уйренип х.эм оны кен жэмийетшиликке угит нэсият етип барыу улкен эхмийетке ийе.

Қамчибек Кенжанинг “Балиқ ови” ҳикояси ўзбек адабиётидаги энг яхши ҳикоялар юзталигига киритилган. Мазкур ҳикоя инсоннинг ўз фарзандлари соғлиги учун нақадар масъул эканлиги ҳақида. Ёш авлод саломатлиги эса ҳар доим долзарб бўлиб қолади.

Ushbu maqolada etimologiya sohasi, uning o’rganilish tarixi va taraqqiyoti, ushbu soha doirasida faoliyat olib borgan olimlar va ularning soha xususidagi fikrlari bayon etilgan. O’zbek va ingliz tillaridagi etimologik lug’atlar o’rganilgan, natijalar tahlil etilgan. Maqola etimologiya sohasining dolzarbligini, tadqiq jarayonlarining murakkabligini va uning o’ziga xos metodlari borligini ifoda etadi. Maqolada frazeologiya, frazeologik birliklar etimologiyasiga ham oid ma’lumotlar berilgan.

Объект исследования: философское и научное творчество аль-Фараби в контексте современной духовной культуры.
Цель исследования: выявить и обосновать эстетические идеи альФараби как необходимый компонент современной духовной жизни и как важнейшее средство эстетизации и гуманизации общества.
Методы исследования: В работе использованы методы исторического, логического и сравнительного анализа, направленные на выявление эстетических идей аль-Фараби.
Полученные результаты и их новизна: осуществлен специальный анализ научного наследия аль-Фараби с позиции теории эстетики; проанализирована взаимосвязь и отличие эстетических идей аль-Фараби от Платона и Аристотеля; определены общечеловеческие гуманистические ценности эстетических идей аль-Фараби; подробно освещены взгляды альФараби на эстетическую сущность музыки; доказана значимость эстетики альФараби для духовного совершенствования личности.
Практическая значимость: результаты, полученные в исследовании, способствуют объективному пониманию и оценке эстетических идей нс только аль-Фараби, но и средневековых мыслителей-перипатетиков в целом. Выводы диссертации могут быть использованы при создании обобщающих работ по истории эстетики в Центральной Азии и Казахстане, а также в процессе проведения духовного и эстетического воспитания современной молодежи.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования важны для ведения педагогической и воспитательной работы, для чтения лекций по предметам: «Эстетика», «Культурология», «История философии», «Основы духовности», «Национальная идея».
Область применения: материалы диссертации могут быть использованы в области гуманитарных наук при подготовке учебников, учебных и методических пособий по эстетике, философии, музыке, этике и основам духовности.

В статье рассматривается эволюция развития «женской прозы». В сравнительном аспекте на примере творчества Вирджинии Вульф, О. Славниковой, Т. Толстой, Л. Петрушевской, В. Токаревой, Н. Садур, Л. Улицкой исследуются художественные особенности «женской прозы», которые аргументированы исследованиями Ю.С.Кристевой «Женщина, всегда разная», Э.Сикс «Зеркало другого рода», «Смех медузы», «Этот пол, который не один», П.Йегер «Милобезумные женщины: Стратегия эмансипации в женском письме», Г.Т.Гариповой «Логика и динамика развития русского литературного процесса конца XX – начала XXI века: тенденции и перспективы» и др.

Маълумки, балоғат фанлари: илм баён, илми маъон, илми бадеънинг такомили натижасида мумтоз поэтикада илми сегона (илмлар учлиги: илми аруз, илми қофия, илми бадеъ) юзага келди. Илмлар учлигининг таркибий қисмларидан бири илми қофиянинг назарий асослари аввал араб адабиётида кейинчалик форс адабиётида пайдо бўлди. Форс адабиёти таъсирида туркий адабиётда ҳам қофия илмининг назарий асосларига бағишланган  рисолалар яратилди. Мумтоз поэтиканинг назарий асосларига бағишланган араб, форс ва туркий тилдаги рисолаларнинг аксариятида бу уч илм яхлит ҳолда берилса ҳам, улар бир-бирининг таъсирида яратилган. Абулҳасан Али Сараҳсий Баҳромий (ваф. 1106), Шамсиддин Қайс Розий (XI аср охири – XIII асрнинг I ярми), Аҳмад Тарозий (XIV аср охири – XV аср бошлари), Абдураҳмон Жомий (1414–1492), Воҳид Табризий (XV) каби олимлар қофия илми хусусида махсус асарлар ёзган.

В статье рассматривается выражение идеи национальной независимости через поэтические символы в поэзии сына Абдулхамида Сулеймана Чолпана. В лирике поэта выражены аналитические мысли о поэтической функции таких символов, как сны, оковы, облака, звезды, заря. В результате анализа были сделаны научные обобщения о том, что данные поэтические символы представляют собой символ страны, находящейся под игом тирании, мечты и стремления поэта к свободе нации, независимости Родины.

Идти по пути знаний не всегда было легко. По словам великого поэта Мухаммадризо Огахи, на этой дороге «одно удовольствие, тысяча удовольствий, тысяча забот». Но также верно и то, что если путешественник будет устойчив, он в конце концов достигнет места назначения. Академик Наим Каримов, известный литературовед современности, принадлежит к числу ученых, получающих удовольствие от научной работы и обретающих честь.

В работе рассматривается применение ЦОР в образовательном процессе как одна из форм модернизации современного образования, что составляет контент цифрового образовательного ресурса.

Актуальность и востребованность темы диссертации. В современном литературоведении осуществлены множество исследований по системному изучению проблем детской литературы, а также в взаимоотношении общечеловеческих и национальных ценностей, освещению вопроса взаимосвязи времени, пространства и детства в художественных произведениях для детей. Так как, круг задач, стоящих перед детской литературой, как воспитание художественного вкуса и чувства прекрасного у молодого поколения, обеспечение совершенного единства правдивости и художественности, продвижение высоких просветительско-эстетических идей, по своей величине и объёму никак не меньше, чем круг задач, стоящих перед литературой «для старших».
Благодаря независимости, формировалось переоценка исторического, культурного, религиозного и литературного наследия нашего народа с точки зрения общечеловеческих ценностей. Как логическое продолжение этого процесса обновилось художественное сознание и толкование, расширился круг и содержание детской литературы. Вместе с тем, поставлены повышенные требования перед произведениями, создаваемые для детей, а также перед писателями, которые создают литературу для детей и их мастерства. Особо отмечено, что «детская литература непосредственно служит созданию нового поколения художественной, просветительской литературы, которая, в свою очередь, с художественной точки зрения будет служить развитию высокого интеллектуального уровня молодёжи, расширению их мировоззрения и значение детской литературы будет измеряться именно этими качествами»6. Осуществление этих задач, дальнейшее развитие узбекской детской литературы, выход её на уровень мировых образцов, а также изучение творчества представителей детской литературы в монографическим плане непосредственно связано с созданием совершенного творческого портрета авторов.
На основе передовых научно-теоретических подходов мирового литературоведения в отношении тесной связи художественного творчества и мастерства, воплощения мастерства писателя в художественном произведении, об особенности детской литературы в вопросах языка, формы и изобразительных средств, монографическое изучение творчества видного представителя узбекской детской литературы Сафара Барноева, установить присущие только этому автору естественную простоту, неповторимые качества, искусство автора в его лирических, эпических и публицистических произведениях, его мастерство и неповторимых качеств определяют актуальность и необходимость темы диссертации.
Данное диссертационное исследование в определённой степени служит осуществлению задач, поставленных в постановлениях Президента Республики Узбекистан ПК-451 от 25 августа 2006 года «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовно-просветительской деятельности» и ПК-1271 от 27 января 2010 года «О государственной программе «Год гармонично развитого поколения»», Указ Президента Республики Узбекистан ПФ-4797 от 13 мая 2016 года «Об основании Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои», ПК-1271 от 13 сентября 2017 года «О программе комплексных мер по развитию системы издания и распространения книжной продукции, о повышении культуры чтения и пропаганде чтения книг», а также задач, указанных в других нормативно-правовых документах.
Целью исследования. Освещеним теоретических и практических вопросов узбекской детской литературы и его эволюционное развитие, изучит художественное мастерство видного деятеля узбекской детской литературы С. Барноева, на основе анализа его поэтических, прозаических и публицистических произведений.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
освещены основные черты творческой пути, художественного мастерства С. Барноева в создании поэтических, прозаических и публицистических произведений для детей;
обоснованы сопоставительно-типологическиом плане литературные сказки, дастаны, баллады, басни, рассказы и повести, созданные автором под влиянием устного народного творчества;
определены основные черты мастерства литератора в таких жанрах, как публицистический рассказ, очерк, эссе, экспромт и выявлены в них такие качества, как художественность документальность, психологический анализ, эмоциональность, историческая или художественная ассоциативность;
научно освещены мастерство поэта при создании поэтических образов, эффективного использования автором искусства простоты, ясности и поэтизма, типизация и ндивидуализация героя.
Заключение
1. В узбекской детской литературе в образе С. Барноева можно увидеть качества, свойственные детскому писателю, талант, эрудицию, вместе с педагогикой воплощение человеколюбия. Характер с детской простотой, беззаботность, правильность, весёлого шутника, острого на язык и озорника С. Барноева, можно поставить в ряд авторов, посвятивших всю силу своего таланта, мечты и заветные желания воспитанию молодого поколения. Просвещённость, дидактика и юмор превращаются в основную ось произведений поэта.
2. Творческое использование С. Барноевым таких приёмов, как стиль изложения свойственный народному творчеству, построение сюжета, композиционная точность, образность, простота языка, богатая сатира - всё это служит обеспечению народности, широкого спектра идейнохудожественной стороны произведений автора. Поэтому стремление автора писать произведения на основе фольклорного материала становится традиционным, и обосновано с педагогической и психологической стороны.
3. Важная особенность, отличающая творчество С. Барноева от творчества других писателей в поэзии, в прозе или в публицистике, почти во всех произведениях он обращается к последствиям войны, к жизни детей военного периода, к их мечтам и чаяниям. Поэтому через большинство произведений автора мотив ненависти к войне проходит красной линией. В произведениях всех жанров писатель вновь и вновь обращается к теме войны, поэтому эта тема в его произведениях превратилась в основное содержание и ведущий леймотив.
4. Ещё одна особенность стиля С.Барноева в том, что он в поэтических произведениях, и в прозе, и в публицистике часто обращается к истории, много использует сопоставление и лирические отступления.
5. Наблюдение его исследований в плане показа различных черт характера ребёнка, служит демонстрации художественного мастерства автора в индивидуализации образа лирического и эпического героя. В образах созданных С. Барноевым ярко выражена последовательность, преемственность. Беспокоящийся о будущем своей родины образ маленького Ходжи Насреддина, до сих не воссоздан в узбекской детской повести, что является одним из достижений автора в этой области.
6. В узбекской детской литературе очень трудно найти автора плодотворно творившего в различных жанрах, такого как С. Барноев. Его стихотворения, басни, поэтические сказки, дастаны и баллады, рассказы и повести, собранные в более 20 книгах с огромной любовью читаются детьми. Это создаёт плодотворную почву для творчества. В лирике - стихотворение, песня, поэтическая загадка и газели; в лиро-эпическом жанре - басня, поэтическое сказание, поэтическая сказка и дастаны; в прозе -воспоминания, рассказы и повести; в публицистике - статьи, публицистические рассказы, публицистические этюды эссе, очерки и экспромты; в литературоведении - рецензии, вводные статьи, литературнокритические статьи. Именно с этого ракурса творчество автора, т.е. богатство жанрового арсенала также выражает индивидуальность.
7. В узбекской детской литературе опубликованы сотни книг с рассказами, повестями, с поэтическими произведениями С. Барноева. Все они нашли своего читателя, в данное время, ощущая всю ответственность за своё творчество, как преданный автор и пламенный публицист он занял свою нишу в узбекской детской литературе. Большинство произведений автора, развивавшего узбекскую детскую публицистику до сих пор не опубликованы. В будущем сбор и публикация этих произведений одна из важнейших задач, потому что жанровое разнообразие этих произведений, содержательность, сильное воспитательное значение и влиятельность обеспечит чтение этих произведений читателями не только младшего, но и старшего возраста.

В данной статье авторы рассматривают стилистическую характеристику художественного перевода произведений Н. Гумилёва на таджикский язык. Особое место в литературе народов мира занимает проза Н. С. Гумилёва, который написал огромное количество художественных произведений. Это романы «Черный генерал», «Большие рассказы», которые занимают центральное место в современной русской литературе. Его произведения национальны по форме, и глубоки по содержанию, они широко распространены в других странах мира.

Если вопросы изменения пригородов базируются на современном градостроительстве и социальных требованиях, то проблемы возникают в современных условиях развития центров малых исторических городов. С одной стороны, сохранение исторических экологических ценностей, с другой – приобретение новых экологических качеств, соответствующих понятию современного комфорта. Одной из
проблем городской среды малого города является наличие незастроенных, неиспользуемых или заброшенных территорий.

В данной статье кратко описаны предварительные исследования, посвященные проблемам определения и классификации фразеологизмов, которые пока не нашли решения в области современной фразеологии, в частности, в английском и русском языкознании. Для эффективного анализа  теоретической информации и выявления уровня изученности проблемы в статье использованы аналитический, сравнительно типологический, диахронический методы. Проанализированные материалы показывают, что классификации, рассмотренные в истории фразеологии, имеют большое значение в современной фразеологии.

В данной статье дается описание русскоязычных СМИ Узбекистана.

Каракалпакстан илими, сонын ишинде тарийх этнография илиминин рауажланыуына езиниц салмаклы улесин коскан алымлардын бири Хожахмст Есбсргснов болып табылады.