ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достончилигининг тараққиёт хусусиятлари

Дилрабо Қувватова

doi:10.71337/inlibrary.uz.autoabstract.48773

Авторы

Дилрабо Кувватова
Бухарский государственный университет

DOI:

https://doi.org/10.71337/inlibrary.uz.autoabstract.48773

Ключевые слова:

Народные поэты бахши фольклор литература поэзия

Аннотация

Актуальность и востребованность темы исследования. Эволюция жанров в мировом литературоведении, в частности, художественноэстетические принципы, особенности развития поэмы, научная оценка степени отражения общечеловеческих и национальных ценностей обеспечивают развитие этой сферы.
История узбекской поэмы, охватывающая национальные поэтическое мышление, обычаи, неповторимые традиции и ценности узбекского народа, уходит своими корнями в глубокое прошлое. Современная поэма дастан сформировалась к 30-м годам XX века как самостоятельный жанр под влиянием узбекского фольклора и традиций классической литературы. В 50-80 годах XX века, в условиях главенствующей идеологии, творцы стремились отразить посредством символов, изображений тему свободы и воли, социальные проблемы, связанные с той эпохой. Свобода мысли, приобретенная за годы независимости, привела к важным переменам в мышлении и мировоззрении народа. Изменились поэтические концепции: отношение к жизни, социальной действительности, личности и деятельности человека. Место торжественности, соответствующей бывшей советской системе, начали занимать эстетические психологизмы - жизненность, справедливость, реализм. Ибо, «Мы все прекрасно знаем, что истинный писатель должен жить заботой народа, проникать в душу народа, искать источник творческого вдохновения, новые темы для своих произведений 41 именно в современных переменах в жизни народа» .
Действительно, во второй половине XX века в узбекской поэме отображался ряд социально-политических изменений в развитии общества, в особенности стремление нашего народа к независимости. В связи с этим, наряду с другими видами и жанрами литературы, стал вопрос исследования эволюционных особенностей поэмы, его развития и прогресса. Таким образом, во второй половине XX века изучение тенденций развития узбекской поэмы, творческого опыта поэтов, языка, сюжета и композиции поэмы, а также изучение вопросов творческого мастерства, истории и развитии теории жанра превратилось в острую потребность. Так, в второй половине прошлого столетия научное обоснование законов развития узбекских поэм, ведущих особенностей, изменений в структуре жанра считается актуальной задачей, стоящей перед литературоведением.
В 50-80 годах XX века поэты отражали скрытые чаяния нации через использование таких эпических жанров фольклора, как легенда, предания, сказки. Приобретение национальной независимости, наряду со свободой в обществе, коренным образом изменило сознание личности в стране. Под воздействием жизненных перемен, социальной действительности обновились художественно-эстетические тенденции в мировоззрении народа, достигнуты успехи в творческих индивидуальностях и стилистических исследованиях. В результате в поэмах данной эпохи, прежде всего, исчезли идеологические догмы, были отвергнуты идейно-художественные модели. В интерпретации социальной действительности, психологии общества, отношений мира и человека приобрели приоритетное значение социально-философские и духовно-нравственные вопросы. Подход к жанру с точки зрения общечеловеческих ценностей, таких как справедливость, благодеяние, истина, а также многообразие форм анализа, в свою очередь, стали причиной возникновения различных видов данного жанра. Здесь в художественном развитии поэмы ведущую роль занимают фольклор, традиции восточной классической поэмы и поэтический опыт мировой поэмы. Следовательно, исследование проблем прогрессирования особенностей поэми эпохи и теоретических аспектов, связанных с их эволюцией, подчеркивает актуальность исследования.
Данное диссертационное исследование будет способствовать осуществлению поставленных задач в Постановлении Президента Республики Узбекистан ПП №451 от 25 августа 2006 года «О повышении пропаганды национальной идеи и эффективности духовно-просветительских работ», ПП №1271 от 27 января 2010 года о государственной программе «Год гармонично-развитого поколения», «О праздновании 100-летия Народной поэтессы Узбекистана Зульфии» ПП № 2256 от 31 октября 2014 года, Указа Президента Республики Узбекистан № 4797 от 13 мая 2016 года «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы им. Алишера Навои», а также в других, касающихся этой деятельности нормативно-правовых документах.
Целью исследования является оценка принципов развития, форменностилистических особенностей, жанрового совершенствования и художественно-эстетических особенностей узбекской поэмы второй половины XX века.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
определены качественные изменения поэтической структуры узбекской поэмы второй половины XX века, определяющие тенденции развития стиля устного народного творчества, традиции узбекской классической литературы, факторы художественно-эстетического опыта мировой литературы;
совершенствованы классификационные структурные виды узбекской поэмы путем обобщения взглядов в научных исследованиях жанра поэмы узбекского и мирового литературоведения, концепций развития жанров, интерпретаций жанра поэмы;
раскрыты существенные и своеобразные характеристики поэм, созданных в 50-е годы XX века и в начале нового века, характер произведений в стиле традиционного народного и классического дастана;
показаны взаимосвязанности содержания поэм периода независимости с социально-политическими процессами, настроением народа и изменениями мировоззрения, идей национальной независимости на основе ярких примеров;
определено, что роль поэмы, созданные на основе сказок, мифов и преданий, служат средством выражения раскрытия актуальных идей эпохи.
ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Узбекская поэма второй половины XX века составляет определенную художественную систему. Особенно привлекает внимание последовательный прогресс поэмы исследуемого периода, который воплощает в себе аспекты свойственные лирическому и эпическому изображению.
Их тематические и форменные особенности, стилистические направления различаются своеобразием. На этой основе можно сделать следующие выводы:
Поэмы второй половины XX века созданы в соответствии с лирическими, лиро-эпическими, драматическими способами изображения действительности и охватывают исторические и современные тематики. В результате употребления в поэмах формы, сюжета и способа изображения эпических жанров как легенда, сказки, мифы, предания, применение ритма аруз как в классических поэмах, изложение действительности в форме меснсви, использование способа письма, уделение особого места интерпретации мистических, нравственнодидактических идей, следования традициям мировой модернистской литературы увеличились виды жанров поэм.
Наблюдается три этапа развития поэмы второй половины XX века: 50-60, 70-80 годы и развитие в эпоху независимости на основе своеобразных тенденций прогресса. Поэмы, созданные в каждый период отличаются мировоззрением и отношением к жизни главного героя, идеями и содержанием, стилистически-формснными исканиями, видами и принципами выражения.
В соответствии с творчески-стилистическими исследованиями поэтов появилась традиция создания поэм в стиле народных дастан, которая демонстрирует новые грани преемственности. Это особенно ярко выражается в использовании стиля изображения, основанного на садж в прозаической части, как в народных поэмах, в гармоничности поэзии и прозы.
В литературе исследуемого периода появилась система поэм в форме ритма аруз и меснсви, также появились мистические, философские, нравственные поэмы в стиле традиционной классической поэмы.
В результате использования художественно-эстетического опыта мировой поэмы, поэмы данного периода совершенствовались с идейнометодологической, поэтико-композиционной точки зрения. Особенно перевод образцов мировых поэм на узбекский язык стал основой расширения области творческого изучения. В поэмах исследуемого периода появилась вереница произведений, близких по смыслу к мировым поэмам, гармоничных по стилю изображения душевного состояния главных героев и способа выражения. Вместе с тем, модернистские обновления в узбекской поэме выражаются в использовании поэтами традиционных художественноизобразительных средств в нетрадиционных жанрах, формировании поэтического синтаксиса, в усилении символического содержания образов.
Для повышения национального духа, художественного воздействия были использованы элементарный фольклоризм и аналитический фольклоризм (восхваления, проклятия, народные песни: колыбельные, свадебные песни были введены в состав произведения). Следовательно, можно увидеть, что данная попытка предоставила возможность изображения различных душевных и нравственных состояний лирического героя, картин исторического периода, национального колорита и духа.
Расширилась возможность создания поэм с использованием сюжета, мотива и образов эпических жанров как стилизация сказок, мифов, легенд, преданий. В результате в поэмах появились стилизационные и синтезированные фольклоризмы. Следовательно, средством использования сюжетов, мотивов, образов, присущих эпическим жанрам как легенда, предание, сказка, были освещены социальные страдания, которые скрывались в глубинах души народа. Одним словом, применение фольклоризма в развитии узбекской поэмы исследуемого периода стало основной тенденцией.
Была усовершенствована традиция создания лирических картин средством оформления лирической структуры произведения газелями, меснсви, рубаи, туюгами, полустишиями, одами, а также народными песнями.
В поэмах исследуемого периода расширяется и обогащается система образов. В частности, народные герои, историчекие личности, реальные личности в качестве главных образов способствовали освещению отечественными поэтами корней национальной независимости, мечты и надежды народа о независимости и свободе. Творцы смогли отобразить социальные страдания эпохи, нравственно-этические проблемы, различные душевные состояния средством символических образов.
В поэмах исследуемого периода структура предложения отличается от поэтического синтаксиса традиционной поэмы своеобразными аспектами. В них новаторски использованы риторический вопрос, эллипсис, молчание, анафора, что способствовало повышению лиризма произведения, обогащению философского содержания.
В целом, узбекские поэмы второй половины XX века были созданы на основе двух социальных строев (сначала в эпоху советской власти и затем в период независимости), опираясь на разные идеологии (сначала коммунистическая и затем идеология национальной независимости). В выражении скрытых мучительных мыслей в сердце народа, раскрытии скрытых чувств; в выражении актуальных идей как стремление к свободе, увидеть Родину свободной и независимой творцы использовали способ синтеза и стилизации таких жанров, как легенда, предание, сказка, дастан. В свою очередь, в поэмах периода независимости ведущую роль занимает тенденция изображения духовно-этических ценностей, создания духовнофилософских, мистических произведений о жизни ярких, известных личностей далекого прошлого. В результате форменно-стилистических исследований были созданы поэмы в стиле народных дастан, классической поэмы, а также поэм, написанных в форме меснсви, письма, в ритме аруз. На основе данных исследований было обновлено содержание поэмы и она приобрела форменно-стилистическое многообразие.

АЛИШЕР НАВОИЙ НОМИДАГИ ТОШКЕНТ ДАВЛАТ ЎЗБЕК

ТИЛИ ВА АДАБИЁТИ УНИВЕРСИТЕТИ ҲУЗУРИДАГИ ФАН

ДОКТОРИ ИЛМИЙ ДАРАЖАСИНИ БЕРУВЧИ 08.06.2016

Fil.33.01 РАҚАМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ БУХОРО ДАВЛАТ

УНИВЕРСИТЕТИ

ҚУВВАТОВА ДИЛРАБО ХАБИБОВНА

ХХ АСР ИККИНЧИ ЯРМИ ЎЗБЕК ДОСТОНЧИЛИГИНИНГ

ТАРАҚҚИЁТ ХУСУСИЯТЛАРИ

10.00.01 – Ўзбек тили. Ўзбек адабиёти

ДОКТОРЛИК ДИССЕРТАЦИЯСИ АВТОРЕФЕРАТИ

Тошкент – 2016 йил

1

УДК:

398(09)894.322ўзб.-1(575.1)

Докторлик диссертацияси автореферати мундарижаси

Оглавление автореферата докторской диссертации

Content of the abstract of doctoral dissertation

Қувватова Дилрабо Хабибовна
ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достончилигининг тараққиёт
хусусиятлари.......................................................................................... 3

Кувватова Дилрабо Хабибовна

Особенности развития узбекской поэмы второй половины ХХ

века.....................................................................................................33

Kuvvatova Dilrabo Khabibovna
Development features of Uzbek epic poem-writing during the second half
of the twentieth centuries………………………………………… 67

Эълон қилинган ишлар рўйхати
Список опубликованных работ

List of published works........................................................................... 98

2

АЛИШЕР НАВОИЙ НОМИДАГИ ТОШКЕНТ ДАВЛАТ ЎЗБЕК

ТИЛИ ВА АДАБИЁТИ УНИВЕРСИТЕТИ ҲУЗУРИДАГИ ФАН

ДОКТОРИ ИЛМИЙ ДАРАЖАСИНИ БЕРУВЧИ 08.06.2016

Fil.33.01 РАҚАМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ БУХОРО ДАВЛАТ

УНИВЕРСИТЕТИ

ҚУВВАТОВА ДИЛРАБО ХАБИБОВНА

ХХ АСР ИККИНЧИ ЯРМИ ЎЗБЕК ДОСТОНЧИЛИГИНИНГ

ТАРАҚҚИЁТ ХУСУСИЯТЛАРИ

10.00.01 – Ўзбек тили. Ўзбек адабиёти

ДОКТОРЛИК ДИССЕРТАЦИЯСИ АВТОРЕФЕРАТИ

Тошкент – 2016 йил

3

Докторлик

диссертацияси

мавзуси

Ўзбекистон

Республикаси

Вазирлар

Маҳкамаси ҳузуридаги Олий аттестация комиссиясида 30.09.2014/В2014.3-4.Fil121
рақам билан рўйхатга олинган.

Докторлик диссертацияси Бухоро давлат университети Ўзбек тили ва адабиёти

кафедрасида бажарилган.

Докторлик диссертациясининг тўла матни Алишер Навоий номидаги Тошкент давлат

ўзбек тили ва адабиёти университети ҳузуридаги 08.06.2016Fil.33.01 рақамли фан доктори
илмий даражасини берувчи Илмий кенгаш веб-саҳифасида http://ik-filol.nuu.uz манзилига
жойлаштирилган.

Диссертация автореферати уч тилда (ўзбек, рус, инглиз) веб-саҳифада http://ik

filol.nuu.uz манзилига ва «ZiyoNet» ахборот-таълим порталида www.ziyonet.uz манзилига
жойлаштирилган.

Илмий маслаҳатчи: Раҳимжонов Нўъмон Каримович

филология фанлари доктори, профессор

Расмий оппонентлар:

Етакчи ташкилот
Каримов Баҳодир
Нурметович

филология

фанлари доктори

Ҳасанов Шавкат Аҳадович

филология фанлари доктори

Сабирдинов Акбар
Ғафурович

филология

фанлари доктори

Андижон давлат
университети

Алишер Навоий номидаги Тошкент давлат ўзбек тили ва адабиёти университети

ҳузуридаги 08.06.2016Fil.33.01 рақамли фан доктори илмий даражасини берувчи Илмий
кенгашнинг « » й. соат даги мажлисида бўлиб ўтади (Манзил: 174, Тошкент ш., Талабалар
шаҳарчаси, 10. Тел.: (99871) 246-63-58; факс: (99871) 246-53-21; e-mail:
tdutau_nazorat@edu.uz).

Докторлик диссертацияси Ўзбекистон Миллий университети Ахборот-ресурс

марказида … рақами билан рўйхатга олинган, диссертация билан АРМда танишиш
мумкин (Манзил: 174, Тошкент ш., Талабалар шаҳарчаси, 10. Тел.: (99871) 246-63-58;
факс: (99871) 246-53-21; e-mail: tdutau_nazorat@edu.uz).

Диссертация автореферати йил « ……» да тарқатилди.

(2016 йил «...» ...........даги ...-рақамли реестр баённомаси).

Ш.С.Сирожиддинов

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш раиси, ф.ф.д.,

профессор

Ш.Р.Усмонова

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш илмий котиби,

ф.ф.д.,профессор

Н.M.Маҳмудов

Фан доктори илмий даражасини берувчи

Илмий кенгаш ҳузуридаги илмий семинар

раиси, ф.ф.д., профессор

4

КИРИШ (Докторлик диссертацияси аннотацияси)

Диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати.

Жаҳон адабиёт

шунослигида жанрлар такомили, хусусан, бадиий-эстетик тамойиллари,
поэманинг тараққиёт хусусиятлари, умуминсоний ва миллий қадриятларни
ифодалаш даражасини илмий баҳолаш соҳа ривожини таъминлашга хизмат
қилади.

Миллий поэтик тафаккур, бетакрор анъана ва қарашларни ўзида

мужассам этган ўзбек достончилиги тарихи қадимги даврларга бориб
тақалади. Ўзбек фольклори ва мумтоз адабиёт анъаналари таъсирида
шаклланган замонавий достон ХХ асрнинг 30-йилларига келиб мустақил
жанр сифатида шаклланди. ХХ асрнинг 50-80 йилларида ҳукмрон мафкура

шароитида ижодкорлар эрк ва озодлик мавзусини, давр билан боғлиқ
ижтимоий муаммоларни муайян тимсоллар орқали ва рамзлар воситасида акс
эттиришга ҳаракат қилдилар. Мустақиллик йилларида қўлга киритилган ҳур
фикрлилик, эркинлик халқ онги ва дунёқараши янгиланишига олиб келди.
Шу боис поэтик концепциялар – ҳаётга, ижтимоий воқеликка, инсон шахси
ва фаолиятига бўлган муносабат ўзгарди. Бадиий ифодадаги собиқ тузумга
хос бўлган тантанаворлик ўрнини эстетик психологизм – ҳаётийлик,
ҳаққонийлик, реал тасвирлар эгаллай бошлади

.

Зеро, «Чинакам ёзувчи

одамларнинг дарду ғами билан яшаши, халқ ичига кириб бориши, ўзи учун
илҳомни, янги мавзуларни шу ҳаётдан, унда бўлаётган ўзгаришлардан олиши
кераклигини барчамиз яхши биламиз»

1

.

Дарҳақиқат, ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилигида жамият

тараққиётида

юз

берган

ижтимоий-сиёсий

ўзгаришлар,

айниқса,

халқимизнинг мустақиллик ҳақидаги орзу-ўйлари акс эттирилди. Бу, ўз
навбатида, адабиётнинг барча тур ва жанрлари қатори достоннинг такомил
хусусиятлари, эволюцияси ҳамда поэтик тафаккурдаги эврилишлар билан
боғлиқ масалаларни тадқиқ этиш масаласини кун тартибига қўйди. Шу
тариқа, ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилигининг тараққиёт
тамойиллари, шоирларнинг ижодий тажрибалари, достоннинг тили, сюжети,
композицияси ҳамда бадиий маҳорат масалаларини ўрганиш, жанр тарихи ва
назариясини ривожлантириш заруратга айланди. Бинобарин, ўтган юз
йилликнинг

иккинчи

ярмидаги

ўзбек

достонларининг

ривожланиш

қонуниятлари, етакчи хусусиятлари, жанр структурасидаги ўзгаришларни
илмий асослаш адабиётшунослик илми олдида турган долзарб вазифалардан
саналади.

ХХ асрнинг 50-80 йилларида ижодкорлар миллат қалбида яшириниб

ётган дардларни фольклорнинг афсона, ривоят, эртак сингари эпик
жанрларидан фойдаланиш орқали акс эттирдилар. Мустақиллик жамиятда
эркинлик муҳитини қарор топтириш баробарида шахс онгини тубдан
ўзгартирди. Ҳаёт, ижтимоий воқелик таъсирида бадиий-эстетик тамойиллар
янгиланди. Натижада замонавий достончиликда мустабид тузум давридаги

1

Каримов И.А. Ватанимизнинг босқичма-босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – бизнинг олий мақсадимиз.

17-том. –Тошкент: Ўзбекистон, 2009.–Б. 264.

5

мафкуравий ёндашувлар барҳам топди, ғоявий-бадиий андазалардан воз

кечилди. Ижтимоий воқелик, жамият психологияси, олам ва одам
муносабатлари

талқинида

маърифий-фалсафий

ва

маънавий-ахлоқий

масалалар устувор аҳамият касб этди. Адолат, эзгулик, ҳақиқат сингари
умумбашарий қадриятлар мезони асосидаги ёндашув, бадиий таҳлилдаги
хилма-хиллик, ўз навбатида, жанрнинг ранг-баранг кўринишларини вужудга
келтирди. Бунда фольклор, Шарқ мумтоз достончилиги анъаналари ва жаҳон
поэмачилигининг поэтик тажрибалари етакчи омил вазифасини ўтади.
Шулардан келиб чиқиб, давр достонларининг такомил хусусиятлари ва

эволюцияси билан боғлиқ масалаларнинг назарий аспектда тадқиқ этилиши
тадқиқот долзарблигини изоҳлайди.

Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2006 йил 25 августдаги

ПҚ-451-сон «Миллий ғоя тарғиботи ва маънавий-маърифий ишлар
самарадорлигини ошириш тўғрисида»ги, 2010 йил 27 январдаги ПҚ-1271-сон
«Баркамол авлод йили» давлат дастури ҳақида»ги, 2014 йил 31 октябрдаги
ПҚ-2256-сон «Ўзбекистон халқ шоири Зулфиянинг 100 йиллигини нишонлаш
тўғрисида»ги Қарорлари ва 2016 йил 13 майдаги ПФ-4797-сон «Алишер
Навоий номидаги Тошкент давлат ўзбек тили ва адабиёти университетини
ташкил этиш тўғрисида»ги Фармони ҳамда мазкур фаолиятга тегишли бошқа
меъёрий-ҳуқуқий ҳужжатларда белгиланган вазифаларни амалга оширишда
ушбу диссертация тадқиқоти муайян даражада хизмат қилади.

Тадқиқотнинг республика фан ва технологиялари ривожланиши

нинг устувор йўналишларига боғлиқлиги.

Диссертация тадқиқоти

республика фан ва технологиялар ривожланишининг I. «Демократик ва
ҳуқуқий жамиятни маънавий-ахлоқий ва маданий ривожлантириш,
инновацион иқтисодиётни ривожлантириш» устувор йўналиши доирасида
бажарилган.

Диссертациянинг мавзуси бўйича хорижий илмий тадқиқотлар

шарҳи

2

.

Поэма, достон тарихи ва назарияси бўйича илмий изланишлар

жаҳоннинг етакчи илмий марказлари ва олий таълим муассасалари,
жумладан, Harvard University (АҚШ), University of Bonn (Германия), Москва
давлат университети, Санкт-Петербург давлат университети, Россия давлат
гуманитар университети (Россия), Київський національний університет
(Украина), Латвия университети (Латвия), Vilniaus universitetasт (Литва), Baki
Dövlət Universiteti (Озарбайжон), Тошкент давлат Ўзбек тили ва адабиёти
университети,

Самарқанд

давлат

университети (Ўзбекистон)да олиб

борилмоқда.

ХХ

аср

иккинчи

ярми

ўзбек

достончилигининг

тараққиёт

хусусиятларига оид жаҳонда олиб борилган тадқиқотлар натижасида қатор,
жумладан қуйидаги илмий натижалар олинган: поэманинг ўзига хос жанрий
табиати асосланган (Harvard University, АҚШ); поэманинг сюжет ва фабуласи

2

www.harvard.edu, www.uni-bonn.de, www.msu.ru, www.spbu.ru, www.univ.kiev.ua, www.lu.lv, www.vu.lt,

www.bsu.edu.az, www.samdu.uz

6

аниқланган (University of Bonn, Германия); поэма таснифи, поэманинг лирик,

лиро-эпик хусусиятлари асосланган (Латвия университети, Латвия); жаҳон
поэмачилиги анъаналарининг давом эттирилиши аниқланган (Москва давлат
университети, Россия), поэмага хос композицион жиҳатлар ишлаб чиқилган
(Санкт-Петербург давлат университети, Россия); достоннинг ифода-тасвир
услуби асосланган (Vilniaus universitetasт, Литва), поэмада яратилган
образларнинг ўзига хос хусусиятлари аниқланган (Bakı Dövlət Universiteti,
Озарбайжон); ғоявий ҳамда шаклий янгиланишлар, замонавий поэмада
қаҳрамон аниқланган (Київський національний університет, Украина), поэма

жанри динамикаси илмий асосланган, достонда ҳаёт материали ва бадиий
идрок, қаҳрамон ва ижтимоий воқелик ифодаси ишлаб чиқилган ((Тошкент
давлат Ўзбек тили ва адабиёти университети, Ўзбекистон), замонавий
достоннинг тараққиётига хос жиҳатлар аниқланган, замонавий достон
поэтикаси, сюжет, композицияси, жанр типологияси илмий асосланган
(Самарқанд давлат университети, Ўзбекистон).

Жаҳон

адабиётшунослигида

поэма

жанри

тараққиёти

бўйича,

жумладан, қуйидаги устувор йўналишларда тадқиқотлар олиб борилмоқда:
замонавий достон генезисини халқ достонларига боғлаб талқин қилиш,
фольклорнинг достончилик тараққиётидаги ўрни ва аҳамиятини баҳолаш;
эртак, афсона, ривоят асосига қурилган достонларнинг ўзига хос
жиҳатларини ёритиш, адабиётшуносликда мавжуд поэмалар таснифини
такомиллаштириш, достонларга хос ментал хусусиятларни тавсифлаш.

Муаммонинг ўрганилганлик даражаси.

Ёзма адабиётдаги достон

жанри тараққиёти масалалари қадимдан олимларни қизиқтириб келган. Бу
мавзуга Абу Наср Форобий, Шайх Аҳмад Тарозий, Алишер Навоий каби
Шарқ мутафаккирлари асарларида алоҳида эътибор қаратилган

3

. Жумладан,

Абу Наср Форобий «Китоб уш-шеър» асарида: «...фиюмутога келсак, бу
шеъриятнинг бир навъи бўлиб, бунда (бошқа навъларга ўхшамаган ҳолда)
яхши-ю ёмон, тўғри-ю эгри

–

ҳар хил сифатлар куйланади, тасвирланади. Бу

хилдаги ҳар бир шеър навъларида гўзал ва хунук, яхши ва разил ишлардан
иборат воқеалар ифодаланади» – деб ёзади. «Фиюмуто» деб келтирилган
жанр белгилари замонавий достон хусусиятларини ўзида акс эттиради.
Алишер Навоийнинг достон жанри билан боғлиқ назарий қарашлари бадиий
асарлари саҳифаларида ўз аксини топган. Бинобарин, улуғ мутафаккир
«Сабъаи сайёр» достонида маснавий орқали воқеликни кенг ва батафсил
ифода этиш мумкинлигини асослаб беради

4

.

О.Шарафиддинов,

Б.Валихўжаев,

С.Мамажонов,

Н.Каримов,

У.Норматов, Н.Раҳимжонов, Ғ.Мўминов, И.Ғафуров, И.Тўлаков, Ш.Ҳасанов,
А.Сабирдинов, Ш.Муродов

5

каби олимларнинг ишларида поэма жанри

3

Шарқ

мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008. –424 б.

4

Алишер Навоий. Сабъаи сайёр. –Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1991.

–Б.35.

5

Шарафиддинов О. Биринчи мўъжиза. –Т: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1979. –462 б.; Шарафиддинов
О. Ижодни англаш бахти. – Т.: Шарқ, 2004. –243 б.; Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан. –Т.: Фан, 1974.–148
б.; Мамажонов С. Ранглар ва оҳанглар. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1978. –238 б;. Мамажонов С.
Ўзбек достончилиги ҳақида ўйлар // Совет Ўзбекистони, 1981, 28 июнь.; Каримов Н. ХХ аср адабиёти манзаралари. –Т.:
Ўзбекистон, 2008. –532 б.; Норматов У. Достон ва замон // Шарқ юлдузи, 1987, №10. –Б. 173-180.; Норматов У., Раҳмат Р.
Назария ва адабий-бадиий жараён // Жаҳон адабиёти, 2000, № 3, –Б.151-161.; Норматов У.

7

динамикаси, унда ҳаёт материали ва бадиий идрок, қаҳрамон ва ижтимоий
воқелик ифодаси, сюжет ҳамда композиция, тарих ва замон талқини сингари
масалалар ўрганилган. Шунингдек, Л.Қаюмов, Н.Жабборов, А.Акбаров,
Б.Раҳмонов, А.Улуғов, С.Мели, У.Ҳамдам сингари олимларнинг илмий
изланиш ва мақолаларида достонларнинг ғоявий-бадиий жиҳатлари таҳлил
қилинган.

Хусусан,

бу

соҳада

бажарилган

тадқиқотлар

сирасида

Ш.Ҳасановнинг «ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достонлари поэтикаси»
мавзусидаги докторлик диссертацияси муҳим ўрин тутади. Бундан

кўринадики, Ш.Ҳасанов диссертацияси ҳамда ушбу тадқиқот учун танланган
объект деярли бир даврда яратилган достонлардир. Бироқ адабиётшунос
Ш.Ҳасанов, асосан, ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достонларида тасвир
турлари, шоир шахси ва қаҳрамон, ғоя ва образ, сюжет ва композиция, фабула
концепцияси, жанр типологияси ва ранг-баранглиги муаммоларига эътибор
қаратган бўлса, ушбу диссертацияда эса кўпроқ ўтган асрнинг иккинчи
ярмидан мустақилликнинг биринчи ўн йиллигигача бўлган даврда яратилган
достонлар тадқиқот объекти сифатида танланган.

Хорижлик олимлар В.Жирмунский А.Карпов, В.Кубилюс, И.Кирпель,

В.Киканс, М.Числов, Л.Долгополов, Ю.Манн, В.Дементьев

6

ларнинг илмий

ишларида поэмада анъана ва новаторлик масалалари, жанр тараққиёти
тамойиллари, фольклор ҳамда бадиий адабиёт алоқалари ўрганилган.
Поэманинг жанр хусусиятлари, ривожланиш йўллари В.Велиев, Р.Микщите,
Р.Пакальнишкис, В.Арешка, С.Шукюров, В.Асрорий

7

каби олимларнинг

ишларида ўз ифодасини топган. Мазкур олимлар Европа поэмачилиги
тажрибалари, лирик поэманинг шакланиши, тараққиёти ва ўзига хос
жиҳатлари, уни тасниф қилиш принциплари, поэмадаги қаҳрамон, сюжет,
фабула моҳияти, поэмачилик генезиси, тадрижи, поэтикаси масалаларини
асослаб беришган.

Кўнгилларга кўчган шеърият. –Т.: Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси нашриёти, 2006. –42 б.;
Рахимджанов Н. Лирическая поэма (на основе материалов узбекской поэзии 1961-1973 гг.) АКД. –Т., 1975. –28 с.;
Раҳимжонов Н. Ўзбек совет адабиётида поэма. –Т.: Фан, 1986. –174 б.; Раҳимжонов Н. Ўзбек совет поэмасининг
тараққиёт жараёни. Китобда: Адабий турлар ва жанрлар. Т.: Фан, 1992. –Б.171-292.; Рахимджанов Н.К. Тенденции
развития современной узбекской поэзии (70-80-е годы). АДД. –Т., 1989. –42 с.; Раҳимжонов Н. Ҳозирги ўзбек
шеъриятининг тараққиёт тенденциялари. Филол.фан.д-ри дисс.... –Т., 1989. –284 б.; Раҳимжонов Н. Мустақиллик даври
ўзбек шеърияти. –Т.: Фан, 2007. –260 б.; Раҳимжонов Н. Бадиий асар биографияси. –Т.: Фан, 2008. –262 б.; Раҳимжонов
Н. Истиқлол ва бугунги адабиёт. –Т.: Ўқитувчи, 2012. –328 б.; Мўминов Ғ. Ҳозирги ўзбек достончилигида услубий
изланишлар // Ўзбек адабиётида жанрлар типологияси ва услублар ранг-баранглиги. –Тошкент: Фан, 1983. –204 б.;
Ғафуров И. Достон устуни // Шарқ юлдузи. –Тошкент, 1982.- № 8. –Б. 173-179.; Ғафуров И. Достонда инсон тақдири //
Ўзбекистон Адабиёти ва санъати, 1982, -19 фев.; Тулаков И. Поэтические традиции и характер героя в узбекской
советской поэме. АКД. Ташкент, 1981. – 22 с.; Ҳасанов Ш. Замонавий достон поэтикаси. –С., 2001. –142 б. Ҳасанов Ш.
Давр ва достон // Шарқ юлдузи, 2002, № 4. –Б. 148-150.; Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари
поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс... –Т., 2004. –284 б.; Сабирдинов А. Ойбекнинг поэтик маҳорати. Филол.фанлари
номзоди... дисс.автореф. –Тошкент, 2004. –46 б.; Муродов Ш. Жанровые особенности современной узбекской поэмы (на
материале поэм 70-х годов). Автореферат на соиск. канд. фил. наук. –Т., 1984. –22 с.

6

Жирмунский В.М. Байрон и Пушкин. –Л.: Наука, 1978. –422 с.; Карпов А. Русская советская поэма. –М.:

Художественная литература, 1989. –316 с.; Кубильюс В. Современная литовская поэзия. –М.: “Знание”, 1969. –32 с.;
Кирпель И. Лирический герой современной поэмы. –К.: Радянський письменник, 1977. –172 с.; Киканс В.П.
Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. – 234 с.; Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский
писатель, 1986. –396 с.; Долгополов Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца Х1Х начала ХХ веков. –М., Л.: Наука, 1964.
–188 с.; Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. –Москва: Наука, 1976. –366 с. Дементьев В. Расул Гамзатов. – М.:
Советская Россия, 1984. –160 с.

7

Велиев В.А. Поэмы Самеда Вургуна. АКД. –Баку, 1958. –22 с.; Пакальнишкис Р. Современная литовская поэма. АКД.

М., 1964. –24 с.; Микшите Р. Поэма А.Баранаускаса «Аникщяский бор». АКД. –Вильнюс, 1960. – 22 с.; Арешка В.И.
Поэмы Т.Тильвитиса (Вопросы метода и стиля). АКД, –Вильнюс, 1964. – 22 с.; Шукюров. «Комсомольская поэма»
Самеда Вургуна. АКД. –Баку, 1964. –24 с.; Асрорй В. Адабиёт ва фольклор. – Д.: Ирфон, 1967. –278 б.

8

Диссертацияни тайёрлаш жараёнида номлари саналган ўзбек ва жаҳон

адабиётшуносларининг тадқиқотлари эътиборга олинди, уларга муносабат
билдирилди. Тадқиқотимизда бошқа илмий ишлардан фарқли ўлароқ достон
ғоявий-бадиий структурасида давр мафкураси билан боғлиқ ҳолда юзага
келган сифат ўзгаришлари, жанр ривожига таъсир кўрсатган омиллар,
достончиликдаги модерн услубий-шаклий изланишлар, фольклоризмларнинг

бадиий-композицион вазифалари алоҳида тадқиқ қилинди.

Диссертация мавзусининг диссертация бажарилаётган муассаса

илмий тадқиқот ишлари билан боғлиқлиги.

Тадқиқот Тошкент давлат

ўзбек тили ва адабиёти университети ҳузуридаги Ўзбек тили ва адабиёти
илмий-тадқиқот институтининг А-2-175 рақамли «Ҳозирги адабий жараён.
Мустақиллик даври ўзбек шеърияти тараққиётида анъана ва ворисийлик»
(2006-2008) мавзусидаги амалий тадқиқот, Навоий давлат педагогика
институтининг Ф1-ХТ-0-19919 рақамли «Ўзбек мифологияси ва унинг
бадиий тафаккур тараққиётида тутган ўрни» (2007-2011) мавзусидаги
фундаментал тадқиқот лойиҳалари доирасида бажарилган.

Тадқиқотнинг мақсади

ХХ аср иккинчи ярми ўзбек

достончилигининг тараққиёт тамойиллари, шаклий-услубий ўзига хослиги,
жанрий такомили ва бадиий-эстетик хусусиятларини баҳолашдан иборат.

Тадқиқотнинг вазифалари:

ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилиги тараққиёт

тамойилларини белгилаш;

ХХ аср иккинчи ярми ХХI аср бошлари ўзбек достонларининг етакчи

хусусиятларини аниқлаш;

анъанавий халқ ва мумтоз достончилик йўналишидаги асарларнинг

табиати ҳамда бадиий-композицион хусусиятлари типологияси; жаҳон
поэмачилиги анъаналарининг давр достонларида акс этиш тамойилларини
асослаш;

модерн изланишдаги достонларга хос асосий белгиларни аниқлаш;

давр достончилигида оддий ва аналитик фольклоризмнинг ўрнини ёритиш;

достончиликда эртак, афсона ва ривоят стилизацияси ҳамда

синтезлаштирилишини бадиий-эмоционал ҳодиса сифатида асослаш; давр
достончилигининг бадиий-композицион хусусиятларини очиб бериш;

достонларнинг лирик, лиро-эпик, драматик турларига хос ғоявий ва

услубий жиҳатларни қиёслаш;

истиқлол даври ўзбек достончилиги етакчи концепцияси ва бадиий

ўзига хослигини аниқлаш.

Тадқиқотнинг объекти.

Тадқиқот объекти сифатида ХХ асрнинг

иккинчи ярмида яратилган достонлар, халқ оғзаки ижоди ва мумтоз адабиёт
достончилиги намуналари танлаб олинди.

Тадқиқот предмети.

ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достончилигининг

тараққиёт хусусиятларини, тарихий, фалсафий, публицистик ва драматик
достонлар типологиясининг муштарак ҳамда ўзига хос жиҳатларини, жанр

9

структурасидаги ўзгаришлар

,

услубий янгиланишлар, поэма назариясига оид

манбаларни ўрганиш тадқиқот предметини ташкил этади.

Тадқиқот усуллари

. Тадқиқот жараёнида қиёсий-типологик, тарихий

қиёсий, психологик ва комплекс таҳлил каби методлар қўлланилди.

Тадқиқотнинг илмий янгилиги

қуйидагилардан иборат:

ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достончилиги поэтик структурасидаги

сифат ўзгаришлари, тараққиёт тамойилларини белгиловчи халқ оғзаки ижоди
услуби, ўзбек мумтоз адабиёти анъаналари, жаҳон адабиётининг бадиий
эстетик тажрибасидан иборат омиллар аниқланган;

ўзбек ва жаҳон адабиётшунослигидаги поэма жанрига оид илмий

изланишлардаги фикрлар, жанр тараққиёти концепциялари, поэма таснифи
ҳақидаги қарашлар умумлаштирилиб, ўзбек достонларининг таркибий
кўринишларини гуруҳлаш такомиллаштирилган;

ХХ асрнинг 50-йилларидан янги аср бошларигача бўлган даврда

яратилган достонларнинг муштарак ва ўзига хос жиҳатлари, анъанавий халқ
ва мумтоз достончилик йўналишидаги асарларнинг табиати, бадиий
композицион хусусиятлари очиб берилган;

мустақиллик

даври

достонлари

мазмунининг

ижтимоий-сиёсий

жараёнлар, халқ руҳияти ва дунёқарашидаги ўзгаришлар, миллий истиқлол
ғояси билан йўғрилганлиги ёрқин мисоллар асосида кўрсатиб берилган;

эртак, афсона ва ривоят асосига қурилган достонлар даврнинг долзарб

ғояларини очиб беришда ифода воситаси сифатида хизмат қилганлиги
аниқланган.

Тадқиқотнинг амалий натижаси

қуйидагилардан иборат: ХХ асрнинг

иккинчи ярми ўзбек достончилигида кўтарилган тараққийпарвар ғоялар,
комил инсон ҳақидаги қарашлар, шунингдек, адолат, эзгулик, ҳақиқат
сингари умуминсоний қадриятлар миллат ижтимоий-сиёсий онгининг
юксалишида, бугунги кун ўқувчисининг дунёқараши, тафаккурини
шакллантиришда ҳамда жамиятнинг ахлоқий-эстетик ва маънавий-маърифий
такомилида муҳим аҳамият касб этиши асосланган;

«поэма» термини ва таснифи билан боғлиқ қарашлар асосланган;

миллий достончилик ривожида жаҳон поэмачилиги анъаналари таъсири
қиёсий аспектда ёритилган;

поэтик синтаксиснинг муайян қирралари, достонлардаги образларнинг

ўзига хос хусусиятлари аниқланган, тимсолларнинг янгича талқини амалга
оширилган;

ўзбек модерн достонларининг специфик хусусиятлари аниқланган.

Тадқиқот натижаларининг ишончлилиги

қўлланилган ёндашув, усуллар

ва назарий маълумотларнинг илмий ва бадиий манбалардан олингани,
келтирилган таҳлиллар қиёсий-типологик, тарихий-қиёсий, психологик ва
комплекс таҳлил методлари воситасида асосланганлиги, назарий фикр ва
хулосаларнинг амалиётга жорий этилганлиги, олинган натижаларнинг
ваколатли тузилмалар томонидан тасдиқланганлиги билан изоҳланади.

10

Тадқиқот натижаларининг илмий ва амалий аҳамияти.

Тадқиқот

натижаларининг илмий аҳамияти замонавий ўзбек адабиёти, хусусан, достон
тарихи ва назариясини яратишда, шўро ва Истиқлол даври достонларига хос
хусусиятларни фарқлашда, жанрнинг ички турларини аниқлашда, уларнинг
адабиёт тараққиётига хос специфик белгиларга боғлиқ ҳолда ривожланиш

қонуниятларини, бадиий-эстетик табиатига дахлдор масалаларни қиёсий
ўрганишда фойдаланиш мумкинлиги билан изоҳланади.

Тадқиқотнинг натижаларининг амалий аҳамияти олий таълим тизимида

«ХХ аср ўзбек адабиёти тарихи», «Ўзбек адабий танқиди тарихи», «Ҳозирги
адабий жараён» фанларидан дарслик ва ўқув қўлланмалар яратишга, ХХ аср
ўзбек достони антологиясини тузишга, ихтисослик фанларини ўқитишга
хизмат қилади.

Тадқиқот натижаларининг жорий қилиниши.

ХХ аср иккинчи ярми

ўзбек достончилиги тараққиётига хос хусусиятларни очиб бериш жараёнида
маънавий-маърифий тизимни такомиллаштириш бўйича белгиланган
тадбирлар асосида:

адабий жараён такомили билан боғлиқ қарашлар, истиқлол даври ўзбек

достонларига хос хусусиятларни ёритишда А-2-175 рақамли «Ҳозирги
адабий жараён. Мустақиллик даври ўзбек шеърияти тараққиётида анъана ва
ворисийлик» (2006-2008) мавзусидаги амалий тадқиқот лойиҳасида (Фан ва
технологияларни ривожлантиришни мувофиқлаштириш қўмитасининг ФТК

03-13/942-сон

маълумотномаси)

фойдаланилган.

Илмий

натижанинг

қўлланилиши

истиқлол

даври

ўзбек

достончилигининг

етакчи

концепциясини илмий баҳолаш имконини берган;

замонавий достон жанри структурасидаги сифат ўзгаришлари; миф,

эртак, афсона ва ривоят асосига қурилган достонларнинг хусусиятлари Ф1-
ХТ-0-19919 рақамли «Ўзбек мифологияси ва унинг бадиий тафаккур
тараққиётида тутган ўрни» (2007-2011) мавзусидаги фундаментал тадқиқот
лойиҳасининг «Ҳозирги давр ўзбек адабиёти ва мифология» қисми (Фан ва
технологияларни ривожлантиришни мувофиқлаштириш қўмитасининг ФТК

0313/327-сон хати)ни тайёрлашда қўлланилган. Илмий натижанинг амалиётга

татбиқ этилиши ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилиги тараққиётида
фольклоризм мустабид тузум исканжасидаги миллат қалбида яшириниб
ётган дардларни акс эттиришда, эркка интилиш, Ватанни озод ва мустақил
кўриш каби даврнинг долзарб ғояларини очиб беришда қулай ифода воситаси
сифатида хизмат қилганлигини ёритишда муҳим асос бўлади;

ўзбек адабиётшунослигида илк бор яратилган «Жаҳон адабиёти

атамаларининг изоҳли луғати»да аналитик фольклоризм, достон, модернизм,
параллелизм, пафос, поэма, поэтика, поэтик синтаксис, семиотика,
стилизация, синкретизм, фольклоризм, эллипсис, эпос каби йигирмадан
ортиқ илмий тушунча ва атамаларнинг маъноси изоҳлаб берилган.

Мазкур

луғат ўзбек тилида жаҳон адабиёти ва адабиётшунослигига алоқадор
терминларни тўғри қўллаш, уларнинг барқарорлигини таъминлаш учун
хизмат қилади.

11

Тадқиқот натижаларининг апробацияси.

Тадқиқот натижалари 17 та

илмий-амалий анжуман ва семинарларда, жумладан, «Ҳамид Олимжон – ХХ
аср ўзбек адабиётининг йирик вакили» (Самарқанд, 2009), «Адабий таълим

ва ёшлар тарбияси» (Тошкент, 2010), «Алишер Навоий ижоди ва маънавий
тараққиёт

масалалари»

(Бухоро,

2011),

«Жаҳон адабиёти» фанини

ўқитишнинг долзарб муаммолари» (Тошкент, 2011), «Адабий таълим ва
ёшлар тарбияси» (Тошкент, 2011), «Буюк шоир ва мутафаккир» (Тошкент,
2011), «Изланиш самаралари» (Тошкент, 2012), «Цветаевские чтения»
(Бухара, 2012), «Алишер Навоий ижодида оила, таълим ва тарбия
масалалари» (Бухоро, 2012), «Бадиий матн таҳлили ва талқин муаммолари»
(Тошкент, 2012), «Современная филология» (Уфа, Россия, 2013), «Филология
и лингвистика: проблемы и перспективы» (Челябинск, Россия, 2013), «Чет
тилларни ўрганишнинг замонавий муаммолари ва истиқболлари» (Бухоро,
2014), «Филология и лингвистика в современном обшестве» (Москва, Россия,
2014) «Ўзбек филологиясининг долзарб масалалари» (Бухоро, 2015),
«Тенденции и перспективы развития науки и образования в условиях
глобализации» (Переяслав-Хмельницкий, Украина, 2015) «Alisher Navoiy
hayoti va ijodi – namuna maktabi» (Toshkent, 2016) мавзуларидаги республика
ва халқаро илмий-амалий конференцияларда маъруза кўринишида баён
этилган ҳамда апробациядан ўтказилган.

Тадқиқот натижаларининг эълон қилиниши.

Диссертация мавзуси

бўйича 58 та илмий иш, жумладан, 2 та монография, 1 та луғат, 1 та рисола
Ўзбекистон Республикаси Олий аттестация комиссиясининг докторлик
диссертациялари асосий илмий натижаларини чоп этиш тавсия этилган
илмий нашрларда 26 та илмий мақола, улардан 3 таси хорижий журналларда
чоп этилган.

Диссертациянинг ҳажми ва тузилиши.

Диссертация кириш, тўрт боб,

хулоса

ва

фойдаланилган

адабиётлар

рўйхатидан

таркиб

топган.

Тадқиқотнинг ҳажми 267 саҳифани ташкил этади.

12

ДИССЕРТАЦИЯНИНГ АСОСИЙ МАЗМУНИ

Кириш

қисмида ўтказилган тадқиқотларнинг долзарблиги ва зарурати

асосланган, тадқиқотнинг мақсади ва вазифалари, объект ва предметлари
тавсифланган, республика фан ва технологиялари ривожланишининг устувор
йўналишларига мослиги кўрсатилган, тадқиқотнинг илмий янгилиги ва
амалий натижалари баён қилинган, олинган натижаларнинг илмий ва амалий
аҳамияти очиб берилган, тадқиқот натижаларини амалиётга жорий қилиш,
нашр этилган ишлар ва диссертация тузилиши бўйича маълумотлар
келтирилган.

Диссертациянинг биринчи боби

«ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек

достончилигида

услубий

ва

шаклий

изланишлар»

тавсифига

бағишланган.

«Поэма» термини ва жанр таснифи билан боғлиқ

муаммолар»

номли бобнинг биринчи фаслида адабиётшуносликда кенг

қўлланиладиган қиёсий-типологик усул асосида «поэма» атамаси билан
боғлиқ баҳслар, унинг таснифига оид қарашлар Абу Наср Форобий, Гегель,
В.Белинский, Н.Чернишевский, Н.Гуляев, Г.Поспелов, В.Хализев, Л.Потапов
В.Сорокин, С.Бройтман, В.Киканс, Л.Долгополов, М.Числов, И.Султон,
Ҳ.Умуров,Б.Валихўжаев, Н.Раҳимжонов, Ш.Ҳасанов, Д.Қуронов сингари
ўзбек, рус ва жаҳон адабиётшуносларининг фикрлари асосида илмий
баҳоланган.

Ҳозирги достон жанри генезиси халқ оғзаки ижоди ва Шарқ мумтоз

адабиётида яратилган достонлар билан боғлиқлиги, маснавий шакли ва
достон муносабатлари Абу Наср Форобий, Шайх Аҳмад Тарозий, Алишер
Навоий, Гегель, А.Фитрат, В.Киканс, Б.Валихўжаев фикрлари асосида
умумлаштирилган

8

.

Дарҳақиқат, ҳозирги достоннинг генезиси халқ оғзаки ижоди ва Шарқ

мумтоз адабиётида яратилган достонлар билан боғланади. Бинобарин, Абу
Наср Форобий «фиюмуто» деб келтирган жанр белгилари замонавий
достонга мувофиқ келади. Олимнинг таъкидлашича, «шеърнинг бу навъида
воқеа мавжуд»

9

. Немис файласуфи Гегель Шарқ шеъриятининг грек ва Рим

эпик асарларидан фарқли жиҳатларини очиб берар экан, поэмага ҳам
тўхталиб ўтади. Унинг фикрича, эпик поэма қанчалик кенг миқёсга эга
бўлмасин, фақат васфдан иборат бўлади деб тушунмаслик керак. У воқелик
моҳиятига қараб муайян яхлитлик, тугалликка эга бўлади

10

.

Ш.Ҳасанов

«поэма»

атамаси

«достон»

атамасининг

ғарбона

эквиваленти

эканлигини

таъкидлайди

11

.

Тўғри,

ўзбек

адабиёти

ва

адабиётшунослигига «поэма» атамасининг «ғарбона» термин сифатида,
аввало, рус адабий алоқалари таъсирида кириб келганлиги табиий бир

8

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008. –424 б.;

Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С. 234.; Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан.
–Т.: Фан, 1974. –148 б.

9

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008. –Б.70.

10

Гегель. Сочинения. XIV томлик. III том. Лекции по эстетике. –М.: Издательство социально-экономической литературы,
1958. –С.230-231.

11

Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс... –Т., 2004. –Б.68.

13

ҳолдир.

Боиси,

бармоқ

тизимига

асосланган,

Европа

поэмачилиги

йўсинидаги асарлар ХХ аср бошларидан эътиборан ўзбек адабиётида ҳам
шакллана борди. Ёзма адабиётда баъзан «поэма», баъзан «достон» деб атаб
келинган ягона адабий жанр аслида бир хил бадиий-эстетик вазифани
бажаради.

Уларнинг

ҳар

иккаласида

ҳам

лирик,

эпик,

драматик

хусусиятларнинг уйғун ҳолда берилиши, даврга хос муҳим муаммоларнинг
қаламга олиниши, воқеликка лирик муносабатнинг устуворлик қилиши
муҳим хусусият саналади. Эътибор берилса, ХХ асрнинг 30-йилларидан 60-
70 йилларига қадар адабиётда «поэма» термини кўпроқ ишлатилган. Бунга
сабаб: ҳукмрон мафкура таъсирида ҳатто миллий маданиятимиз билан
боғлиқ адабий жанрлар номини ўша даврда ҳукмрон бўлган рус тилига
мослаштиришга уриниш эди. Лекин бу жараён сунъий равишда амалга
оширилгани боис халқ орасида ҳам, миллий ижодкорлар орасида ҳам чуқур
илдиз отиб кетмади. Шу туфайли ўша даврларда «поэма» ва «достон»
терминлари

синоним

сифатида

қўлланиб келди. «Поэма» термини

кутилганидек «достон» терминини тўлиқ сиқиб чиқара олмади. «Поэма»
термини шу даражада оммалашдики, ҳатто баъзи ўринларда халқ
достонларига нисбатан ҳам «поэма» терминини қўллаш ҳоллари кузатилди.

Маснавий шакли ва бугунги достон муносабатлари бир қатор назарий

манбалар, Шайх Аҳмад Тарозий, Алишер Навоий, Фитрат, И.Султон,
Б.Валихўжаев, Д.Қуронов каби назариётчи олимлар қарашлари асосида
умумлаштирилган. Маълумки, адабиётшунослигимизда маснавий жанри ва
шакли фарқланади. Зеро, маснавий жанри намуналари мумтоз адабиётимизда
ҳажман ўртача ғазалдан каттароқ бўлган, а-а, б-б, в-в, г-г ва ҳ.к. тарзида
қофияланадиган мустақил лирик жанрлардан бири бўлса, маснавий шакли
унга хос қофияланиш тартибини ўзида сақлаган кенг ҳажмли лиро-эпик
асарлар тизимини англатади.

Академик адиб И.Султон маснавийнинг айнан шу хусусиятини назарда

тутиб: «Воқеабандлик маснавийнинг характерли хусусиятидир... Шеър билан
ёзилган сюжетли асар Навоий ва Бобур томонидан «маснавий» деб аталган,
яъни «маснавий» лиро-эпик жанрнинг номи ҳам бўлган», – деб ёзади

12

.

Академик Б.Валихўжаевнинг таъкидлашича, ўзбек адабиётининг «ХI–ХIХ
асрлар мобайнидаги тарихида маснавий тарзида қофияланиш барча
достонларнинг хусусияти бўлиб қолган»

13

. Ш.Пўлатова, И.Павлова сингари

адабиётшунослар

Муҳаммад

Иқбол

поэмаларини

ўрганар

эканлар,

маснавийни поэмага синоним сифатида қўллайдилар

14

. Бундан маълум

бўладики, ХХ аср бошлари форс адабиётида ҳам маснавийни поэма
маъносида ишлатиш кенг ёйилган. Адабиётшунос Д.Қуронов, З.Мамажонов
ва бошқалар томонидан тузилган «Адабиётшунослик луғати»да ёзилишича,
«мисраларнинг ўзаро қофияланиши маснавийни воқеалар баёни учун жуда

12

Sulton I. Adabiyot nazariyasi. –T.: O`qituvchi, 2005. –Б.179.

13

Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан. –Т.: Фан, 1974.–Б.22.

14

Творчество Мухаммада Икбала. –М.: Наука, 1982. –С.123.

14

қулай шаклга айлантиради»

15

. Шунга асосланиб, олимлар маснавий термини

«поэма» маъносида қўлланганини алоҳида таъкидлайдилар. Ҳозирги пайтда
қизғин баҳс достоннинг ички мазмуний ва шаклий кўринишлар касб
этаётгани билан боғлиқ тарзда давом этмоқда. Бизнингча, достонларга хос
асосий белги – уларда муайян воқеликнинг шеърий тарзда кенг кўламда баён
этилишидир. Уларга хос бошқа белгилар: ифодада халқ достонларидаги каби
наср ва назм шаклини уйғунлаштириш, сажъдан ҳамда мумтоз достонларга
хос маснавий шакли, аруз вазни, мактублар ва қасидалар услубидан
фойдаланиш ҳолатлари доимий ва турғун эмас. Шунинг учун улар орқали
фақат жанрнинг хилма-хил кўринишларини белгилаб кўрсатиш мумкин,
холос. Чунки улар жанр тараққиётини белгиловчи типик хусусият эмас.
Шундай экан, баъзи олимларнинг достонни айрим ички тараққиёт
белгиларидан келиб чиққан ҳолда оралиқ жанрларга бўлиб, ҳодисанинг
«жанрий ранг-баранглик» касб этаётгани борасидаги қарашларини қувватлаб
бўлмайди. Жумладан, рус адабиётшуноси Г.Поспелов лиро-эпик поэмани
оралиқ жанр қаторига киритса

16

, В.Хализев уни «турлараро жанр» деб

атайди

17

. Жумладан, В.Киканс, Н.Гуляев, Б.Валихўжаев фикрларида ҳам

шундай ёндашув мавжуд. Бу илмий таснифлардаги хилма-хилликларни
кўрсатади.

В.Сорокиннинг ёзишича, поэма эпик асар сифатида, дастлаб, қадимий

Грецияда вужудга келган. Уларда афсонавий қаҳрамонларнинг жасорати,
худолар ҳақида ҳикоя қилинган

18

. У янги типдаги поэманинг ХIV-ХVIII ва

XIX аср бошларида шаклланганлигини таъкидлайди. С.Бройтманнинг 2004
йилда нашр этилган икки жилдлик «Адабиёт назарияси» китобида Ҳомер,
Вергилийларнинг асарлари эпик поэмага мос келиши, «лирик эпос» атамаси
Н.Ҳикматнинг «Инсон манзаралари», В.Луговскойнинг «Аср ўртаси» сингари
асарларига нисбатан қўлланганлиги айтилган. Н.Ҳикматнинг «Инсон
манзаралари», В.Луговскойнинг «Аср ўртаси» асарлари адабиётшуносликда
турли атамалар (достон, поэма, эпик полотно) билан номланиб келинаётгани
баробарида С.Бройтман уларга нисбатан «лирик эпос» атамасини ишлатади

19

.

Сабаби, бу асарларда эпосга хос турли тақдирлар, тарихий давр манзаралари
лиризм уйғунлигида акс эттирилган.

Умуман айтганда, достон турларини воқеликнинг қай йўсинда, қандай

усулларда ифодаланганига кўра фарқлаш мумкин. Бу жиҳатдан лирик, лиро
эпик, драматик достонлар борлигини инкор этиш қийин. Жумладан, лирик
достонлар

воқеликни

лирик

туйғуларга

йўғрилган

ҳолда

бадиий

умумлашмаларда баён этиши билан ўзига хослик касб этади. Шу тарзда
достоннинг

қайси

адабий турга кириши билан боғлиқ В.Киканс,

Л.К.Долгополов,

И.Султон,

Н.Раҳимжонов,

Ҳ.Умуров,

Ш.Ҳасанов,

Д.Қуронов каби олимларнинг фикрлари умумлаштирилиб, ягона қараш

15

Қуронов Д., Мамажонов З. ва бошқалар. Адабиётшунослик луғати. –Т.: Akademnashr, 2010. –Б.162.

16

Поспелов Г.Н. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 1978. –С.113.

17

Хализев В.Е. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 2000. –С.316.

18

Сорокин В.И. Теория литературы. –М., 1960. –С.246.

19

Теория литературы в двух томах. II том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под редакцией

Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325.

15

илгари сурилган. Демак, адабиётшунослигимизда жанрнинг лиро-эпик

достон, лирик достон, драматик достон сингари шакллари юзага келиши
тасодифий ҳол эмас. Бунда жанрлар қайси тур белгиси устунлигига қараб
номланган. Достоннинг ўзи синкретик жанр экан, унинг турини аниқлашда
қайси белги устунлиги инобатга олиниши зарур

.

Достон таснифида В.Киканс, Б.Томашевский, М.Числов, С.Бройтман

назарияларига таянилган. Жумладан, литвалик олим В.Киканс поэмани икки
принципга кўра тасниф этади. Биринчидан, у поэманинг эпиклик даражасига
ёндашиб, «эпик поэма», «лирик поэма», «лирик эпос» атамаларини қўллайди.
Иккинчидан, поэманинг жанр табиатига кўра қаҳрамонлик, сатирик,
фожиавий, юмористик, қасида типидаги кўринишлари мавжудлигини
таъкидлайди

20

. Адабиётшунос Томашевский эса поэмани «фабулали – эпик»,

«фабуласиз» ҳамда «дидактик» тарзда учга бўлади

21

. М.Числов поэманинг

ички кўринишлари ҳақида фикр юритар экан, уларни «поэма-хроника» ва
«стилизацион поэмалар» сифатида иккига ажратади

22

. Бунда «поэма хроника»

атамаси бир қадар тор тушунча. Сабаби, у поэманинг барча мавзу
кўринишларини қамраб ололмайди. Бироқ «стилизацион поэма» атамаси
жанр моҳиятини қамраган ҳолда акс эттиради. Чунки ХХ асрнинг иккинчи
ярмида худди унинг аввалги тараққиёт босқичидаги каби фольклорнинг
эртак, афсона ва ривоят каби жанрларини ёхуд уларга хос айрим мотив ҳамда
образларни стилизация қилиш асосида яратилган поэмалар сони янада ортди.
С.Бройтман эса поэма шаклларини қуйидагича тасниф этади: поэма-баллада,
лиро-эпик поэма, лирик поэма, лирик эпос

23

. Ҳақиқатан, бу жанр динамикаси

йўналишида амалга оширилган янги тасниф сифатида аҳамиятлидир. Поэма
баллада – жанр тараққиёти маҳсули. Ўзбек адабиётшунослигида лирик эпос
ўрнига «шеърий роман» атамаси қўлланмоқда. Айтиш мумкинки, адабиётда
лирик, лиро-эпик ҳамда драматик достонлар кўплаб яратилди.

С.Бройтман қарашларидаги яна бир жиҳат эътиборга молик. У лирик

поэма ва лирик эпосни «неосинкретик жанр» деб атайди. Лиро-эпик поэма
структурасида романлашув жараёни кечаётганлигини, улардаги қаҳрамон
ўзининг эпик қаҳрамонлик статусини йўқотганлигини, унинг ўрнида шахс
майдонга чиққанлигини, асоси эпик сюжет, ҳаракатланувчи қаҳрамонлар ва
эпизодлар билан бойиганлигини далиллайди. Адабиётшунос фикрлари лиро
эпик поэманинг даврлар оша кўплаб адабий жанрларга хос хусусиятларни ўз
табиатига сингдирган ҳолда ривожланиб бораётганлигини кўрсатади. Умуман
айтганда, адабиётшунослигимизда достон билан боғлиқ баҳслар уч
йўналишда давом этмоқда: а)

«поэма»

атамасининг қўлланилиши билан

боғлиқ ҳолда; б)

достоннинг

қайси турга мансублиги хусусида; 3)

достон

жанри

турларини таснифлаш борасида. Шулардан достоннинг ички жанр

хусусиятларини

таснифлашга эътибор бирмунча кучлироқ. Ҳозирда ушбу

жанрни

ҳ

аёт материали тақозоси, ижодкорнинг воқеликни бадиий

20

Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С.188.

21

Томашевский Б.В. Основы теория литературы. . –М., 1971. –С. 257.

22

Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский писатель, 1986. – С.100.

23

Теория литературы в двух томах. II том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под редакцией

Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325.

16

тадқиқ этиш принципларидан келиб чиққан ҳолда мавзу-муаммолар

юзасидан таснифлаш зарур бўлиб қолди. Натижада жанрнинг бир қанча
шакллари юзага келди. Бизнингча, поэманинг ички турларини таснифлаш
борасида В.Киканс каби унинг эпиклик даражасини ҳам, жанр табиатини
ҳам, қолаверса, унинг мавзуси, воқеликни ифодалаш йўли, усулини ҳам
эътиборга олган маъқул. Биз ўз тадқиқотимизда қуйидаги таснифга
асосландик. Достонлар воқеликни ифодалаш усулига кўра:

лирик, лиро-эпик,

драматик достонлар;

мавзусига кўра

тарихий ва замонавий достонлар,

у

слубий изланиш йўналишига кўра: а) фольклордаги

стилизацион

– достон,

эртак, афсона, ривоят каби эпик жанрлар шакли, сюжети ва ифода услуби
асосида яратилган

достонлар;

б) мумтоз достончиликка хос аруз вазнидаги

маснавий достонлар, мактуб достонлар, тасаввуфий руҳдаги достонлар,
маърифий-дидактик достонлар; в) жаҳон модернистик адабиёти анъаналари
таъсирида яратилган

модерн изланишдаги достонлар

тарзида фарқланди

.

Бобнинг

«ХХ аср иккинчи ярмидан мустақилликнинг дастлабки ўн

йиллигигача бўлган даврдаги достонларга хос хусусиятлар»

деб

номланган иккинчи фаслида икки хил ижтимоий тузум (даставвал, шўро ва
кейинчалик мустақиллик даври)да, икки хил мафкура (дастлаб, коммунистик
ва аср сўнгида мустақиллик мафкураси)га таянган ҳолда яратилган достонлар
уч босқичга (60-70 йиллар, турғунлик даври, истиқлол даври ) ажратилиб,
ўрганилган. 60-70 йилларда қатағон давр хуружларидан, собиқ тузумга хос
сохта демократия қуршовларидан ташқарида эркин ҳаракат қилолмаган,
шундай кескин замонда ҳам эрк ва озодликка интилиб, асарлари қатига шу
интилишларини рамзлар воситасида сингдирган ижодкорлар асарлари:
Ойбекнинг

«

Даврим жароҳати

»,

Э.Воҳидовнинг

«

Руҳлар исёни

»

достонлари

таҳлил этилган. «Ўзбек достончилигида ўзига хос ижтимоий пафос ифодаси
анъанасини бошлаб берган»

24

«

Даврим жароҳати

»

достонида кўнглида

ҳамиша эркка, озодликка ташналик ҳислари барқ урган Ойбек Хиросима
фожиасини тасвирлаш баробарида ўз халқининг минг йиллик орзуларини
ифода этади. Хусусан, «Қадамларга ғовдир – зулм тошлари»

,

«Қўлларни

кишанлаш, бил, мушкул», «Вайронлик, қулликни билмайди кўнгил» сингари
сатрларидаги рамз ва тимсоллар мулоҳазаларимизни тасдиқлайди. Э.Воҳидов
эса «Руҳлар исёни» достонида бенгал халқининг ватанпарвар шоири, исёнкор
Назрул Ислом образи орқали халқимизнинг мустақиллик ҳақидаги
орзуларини рамзий ифодалашга эришган. Иккинчи босқичда – 80-йилларда
пахта яккаҳокимлиги, қайта қуриш ва ошкоралик шабадаларининг эсиши шу

вақтда яратилган достонларнинг асосий мавзу-мундарижасини ташкил этди.
Мустабид тузум исканжасидаги миллат қалбида яшириниб ётган дардларни,
туйғуларни намоён этишда; эркка интилиш, Ватанни озод ва мустақил кўриш
каби даврнинг долзарб ғояларини очиб беришда фольклорнинг афсона,
ривоят, эртак, достон сингари эпик жанрлари сюжети, мотив ва образларидан
фойдаланиш қулай ифода воситаси сифатида хизмат қила бошлади. Мазкур
жараён А.Мухторнинг «Дол қоя» достони мисолида ўрганилган. Гарчи

24

Норматов У. «Тўлқинлар ўқирлар ҳазин марсия». («Даврим жароҳати» достони яратилганининг 50, мудҳиш жароҳат

содир этилганининг 70 йиллиги муносабати билан) // Жаҳон адабиёти. –Тошкент, 2015.- № 8. –Б.141-145.

17

асарда бобо қисмати образли тарзда ифодаланган бўлса-да, аслида туб

мағзида кўп асрлик тарихга эга улуғ халқ тақдири, руҳий эркинлиги масаласи
ётганлиги афсона воситасида ёритилган. Истиқлол даври достонларида
мустақилликнинг маънавий-ижтимоий асосларини очишга, миллий ғурур
туйғулари психологиясини ёритишга эътибор қаратилганлиги (Зулфиянинг
«Хотирам синиқлари» достони), диний-ахлоқий қадриятларнинг талқини,
олис ўтмишимизда ёрқин из қолдирган машҳур шахслар ҳаёти, тақдири
ҳақида тарихий, диний-фалсафий, тасаввуфий мавзуда достонлар ёзиш ўзига
хос анъана тусини олганлиги (Э.Шукурнинг «Нақшбанд», А.Маҳкамнинг
«Таважжуҳ» достонлари), шахс эрки масаласи етакчи ўринга чиққанлиги
И.Отамуроднинг «Ёбондаги ёлғиз дарахт» достони) очиб берилган.

Хуллас, ХХ аср иккинчи ярмида ўзбек достонларининг бу каби хилма хил

ички кўринишлари жанрнинг шакл ва мазмун жиҳатдан ҳар томонлама

бадиий жиҳатдан ривожланиб борганини билдиради. Айни пайтда давр

достонлари тараққиётининг специфик хусусиятларидан ташқари мазмунан

қайси тарихий-ижтимоий босқич воқеалари мантиқига қаратилганлиги,

қаҳрамонлар характери нуқтаи назаридан ҳам ўзаро фарқланиши сезилади.

Бобнинг

«Халқ достончилиги услубидаги достонлар»

деб номланган

иккинчи фаслида замонавий достонларда халқ достонларига хос наср ва назм
уйғунлигида ёзишга; сажъ қўллашга; бахшиёна оҳангларга эргашишга;
анъанавий эпик мотивлар ва образлардан фойдаланишга интилиш кучайгани
инобатга олиниб, анъанавий халқ достончилиги услубидаги асарлар алоҳида
илмий асосланди. Бу жиҳатдан Тўра Сулаймоннинг «Қорасоч», «Интизор»,
Э.Воҳидовнинг «Орзу чашмаси», О.Ҳожиеванинг «Нажот», Т.Низомнинг «Уч
сўз», М.Юсуфнинг «Кўҳна қудуқ», И.Отамуроднинг «Узоқлашаётган оғриқ»,
С.Саййиднинг «Тўполондарё билан хайрлашув» каби асарлари

таҳлил

этилиб, назарий жиҳатдан умумлаштирилди.

Давр достончилигида сажъ усулининг бадиий-эстетик вазифаси

фольклордагидан

кўра

кенг

эканлиги

маълум

бўлади.

Жумладан,

О.Ҳожиеванинг «Нажот» достонида XX аср 70-йилларидаги «пахта
яккаҳокимлиги» натижасида катта-катта боғларнинг, экин майдонларининг
бузиб ташланиши ва ўрнига пахта экилиши воқеалари халқ достонларига хос
сажъ усулида акс эттирилган: «Хулласи калом, «отанг – пахта», «онанг –
пахта»

замон

бўлиб, ёшу қари пахтага

андармон

бўлиб, келинчаклари ранги

сомон

бўлиб, гўдаклари

рамақдажон

бўлиб, илиги пуч бўлиб

ўсаверди

,

кўзларини пахтанинг гарди

тўсаверди

». Шоира

замон, андармон, сомон,

рамақдажон; ўсаверди, тўсаверди кабиларни

сажъ сифатида келтирар экан,

бу сўзлар тасодифан танланмагани сезилади. Чунки бу сўзлар бир қаторга
тизиб чиқилса, уларнинг фақатгина оҳангдошлик учун эмас, аслида асарда
тасвирланаётган тарихий-ижтимоий ҳаётни аниқ тасаввур қилиш учун калит
сўзлар вазифасида келтирилгани равшанлашади. Дарҳақиқат, юртимизда
пахта яккаҳокимлиги

замони

да катта-ю кичик, барча соҳа ходимлари пахта

билан

андармон

этилди. Кеча-ю кундуз ота-оналари билан пахта даласида

улғайишларига тўғри келган болалар турли юқумли касалликлар орттириб,
ранги

сомон,

жисмоний жиҳатдан

рамақдажон

эди. Аммо пахта режаси

18

йилдан йилга

ўсаверди

, миллатимизнинг маънавий ва моддий тараққиёт

йўлини

тўсаверди.

Кўринадики, шоира сажъ сифатида танлаган ҳар бир сўз

давр воқелигини чуқур идрок этиш имконини беради.

Шу асосда сажъ достонларда эпик баён усулига айлана борганлиги,

бош қаҳрамоннинг ташқи гўзаллиги тасвирида қўлланганлиги, сажъ
сифатида танланган ҳар бир сўз давр воқелигини акс эттиришга йўл
очганлиги каби масалалар таҳлиллар давомида ойдинлаштирилган. Айни
пайтда сажъ қўллаш билан боғлиқ айрим қусурлар ҳақида ҳам муайян
фикрлар билдирилган. Жумладан, бугунги достонлардаги сажъ ҳали халқ
достонларидаги даражага етмаган. Уларда халқ бахшиларининг сўзга
чечанлигига хос топқирлик, шевага хос талаффуз жаранги етишмаслиги
сезилиб қолади. Хусусан, таҳлилга тортилган достонларнинг барчасида ҳам
сажъ халқ достонларидек мукаммал эмас. Айтайлик, Т.Низом, С.Саййид
достонларига нисбатан шу фикрни айтиш мумкин. Т.Низом «Уч сўз»
достонининг бир ўрнида – Бубна ҳақидаги ривоят келтирилган жойдагина
сажъ қўллашга муваффақ бўлган. Бироқ насрий парчалардаги сажъ узуқ юлуқ.
С.Саййид ҳам «Тўполондарё билан хайрлашув» достонининг маълум
ўринларидагина сажъга мурожаат этган. Ундаги насрий парчаларда
замонавий насрга хос жиҳатлар бўртиб туради. Шу боис шоир қўллаган
сажъни унинг ижодига хос муҳим хусусиятлардан бири сифатида эътироф
этиш қийин.

Халқ достонларидаги анъанавий мотивларни қўллаш Э.Воҳидовнинг

«Орзу чашмаси» («Кунтуғмиш» достонига асосланилган), О.Ҳожиеванинг
«Нажот» («Маликаи айёр» достонидан фойдаланилган) асарлари орқали
ёритилган.

Умуман, наср ва назм, насрий қисмда сажъни қўллаш, замонавий

қаҳрамонларни халқ достонлари персонажларидек тасвирлаш каби жиҳатлар
давр достонларининг услубий жиҳатдан янгиланиб борганлигидан далолат
беради.

Биринчи бобнинг учинчи фаслида мумтоз достончилик йўналишидаги

достонлар мазмуни ва шаклига кўра тавсифланган. Бу фаслда диний-ахлоқий
қадриятларга бағишланган фалсафий-лирик достонларнинг хусусиятлари
А.Маҳкамнинг

«Ишқ»,

«Таважжуҳ»,

«Фотиҳа»,

«Тўрт

дарвеш»,

Э.Шукурнинг «Нақшбанд» асарлари таҳлили жараёнида ойдинлаштирилди.
Маърифий ва дидактик мазмундаги достонларнинг ўзига хос жиҳатлари эса
О.Матжоннинг «Минг бир ёғду», Ш.Қурбоннинг «Сўз йўли» асарлари
таҳлили асосида ёритиб берилди.

Маълумки, ўзбек мумтоз достонларининг ҳамд, наът, сано билан

бошланиши ўзига хос анъанадир. А.Маҳкам достонларида шу жиҳат ижодий
давом эттирилган. Шоирнинг «Фотиҳа» достони ва Алишер Навоийнинг
«Ҳайратул-аброр» асарлари қиёси мисолида муқаддима келтириш билан
боғлиқ

мумтоз

анъана

моҳияти

ёритилди.

Айни

пайтда

мумтоз

адабиётимиздаги тама мавзуси ва унинг бугунги достончиликдаги талқини
А.Маҳкамнинг «Фотиҳа» достони таҳлили давомида очиб берилди.

19

Омон Матжоннинг «Минг бир ёғду» достони Алишер Навоийнинг

«Маҳбубул-қулуб»

асари

услубида

яратилганлиги,

И.Отамурод

эса

«Тағаззул» достонига ғазал руҳини олиб кирганлиги далиллар ёрдамида
асосланди.

Демак, ўзбек мумтоз достонларига хос мавзу ва мазмун: тасаввуфий,

фалсафий, маърифий ғоялар ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари
руҳига сингдирилиб, воқеликни ифодалашнинг замонавий усулига айланган.
Айни пайтда мумтоз достонлар шаклига хос жиҳатлар: эпик талқинда насрни,
асар якунида шеърни қўллаш асосида бугунги достонлардаги

ибратли

фикрларни тарғиб қилиш хусусияти намоён бўлади.

Мумтоз достончилик услубида

ёзилган асарлар шаклига кўра: аруз

вазнида, маснавий шаклида ва мактуб услубида ёзилган асарлар таснифи
асосида таҳлил қилинган. Арузда ёзилган достонлар Ж.Камолнинг «Қуёш
чашмаси», «Шаҳрибону» асарлари мисолида тавсифланган.

Бинобарин, «Қуёш чашмаси» достони аруз вазнининг рамали

мусаддаси маҳзуф ёки мақсур баҳрида яратилган:

Шеъ-р(и) аҳ-ли/ тур-му-ши туй/-ғу э-кан
Туй-ғу шу о/-лам-да бир кўз/-гу э-кан...
Кўз-гу-дек мо/-вий, му-саф-фо/ бир са-ҳар

Мен гў-зал Бол/-қон са-ри қил/-дим са-фар

25 .

Фо-и-ло-тун / фо-и-ло-тун / фо-и-лун
V _ / _ V _ _ / _ V _

Эътибор берилса, «Қуёш чашмаси»да шоир мумтоз достонларга хос

поэтик анъанани давом эттирган. «Шаҳрибону»да эса бу анъанани янгилаган.
Чунки мумтоз адабиётда рубоий ҳазажи мусаммани ахраби макфуфи ахтам
вазнида ёзилган. Аммо достонда бошдан-охир шу баҳр қўлланган деб
бўлмайди. Жамол Камол моҳир рубоийнавис ва рубоийлар таржимони
сифатида бу жанр вазни имкониятларини яхши ўзлаштирган. Шоир
«Шаҳрибону» достонида рубоий вазнини муваффақиятли равишда қўллайди.
Натижада шоир биринчи марта достондек йирик ҳажмли асарни рубоийдек
кичик, аммо мураккаб жанр вазнида яратишни бошлаб берди. Бу эса, айни

пайтда, анъананинг янгиланиши сифатида баҳоланади.

Мазкур фаслда замонавий достоннинг пайдо бўлиши ва тараққий

этиши мумтоз адабиётдаги маснавий жанри анъаналари билан боғлаган ҳолда
мисоллар ёрдамида далилланган. Маснавий шаклида ёзилган достонлар
иккига бўлиб тасниф этилган: 1. Тўлиқ маснавий шаклида ёзилган достонлар.
Бундай достонлар сифатида Ж.Камолнинг «Қуёш чашмаси», «Шаҳрибону»,
М.Алининг «Бешгул» каби асарлари таҳлилга тортилган. Жамол Камолнинг
уруш мавзусидаги «Қуёш чашмаси» достонида қўлланган маснавий уч
жиҳати билан эътиборни тортади

: 1) вазнига кўра, яъни достон мумтоз

достонлар каби арузда битилган; 2) маснавийга хос қофияланиш
тартибининг тўлиқ сақлаганлиги билан; 3) мумтоз достонлардан фарқли
равишда ушбу шакл асарда воқеабандликка эмас, балки лирик қаҳрамоннинг

25

Камол Ж. Достонлар. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1978. –Б.55.

20

кечинмаларини изчил ифода этишга хизмат

қилган. Аниқроғи, лирик достон

тадрижи ҳам мумтоз маснавийчилик анъаналари, ҳам замонавий мазмун
асосида юзага чиққан. «Шаҳрибону» достонида шоир халқ ривоятини
маснавийга солган. Бунда маснавий шакли ривоятни ўзига хос изчилликда
ифодалашга ҳар жиҳатдан кўмак берган.

2. Маснавий шакли қисман қўлланган достонлар. Бу жиҳатдан

М.Шайхзоданинг

«Тошкентнома»,

М.Тоирнинг

«Янги

Тошкентнома»,

Ж.Камолнинг «Армон», «Варахша» Э.Самандарнинг «Эрк садолари»,
Т.Аҳмаднинг «Чорбакр» асарлари ўрганилган.

Маснавий шакли қисман қўлланган

достонларда шоирларимиз сюжет

тадрижининг маълум бир нуқталарида маснавийга мурожаат этишган.
Жумладан, ҳар бир достон бадиий шакл – маснавийнинг у ёки бу қиррасини
ўзида

мужассам этиши билан характерланади. Бинобарин, Мақсуд

Шайхзоданинг «Тошкентнома» асарида маснавий фикр изчиллигини
таъминлашга хизмат қилганлиги кузатилади. Шу ўринда М.Шайхзоданинг
«Тошкентнома»,

истиқлол

даврида

яратилган

М.Тоирнинг

«Янги

Тошкентнома» достонлари қиёсий таҳлил қилинган. Маълумки, маснавий
«аруз ва бармоқда ҳам ёзилиши мумкин»

26

. Ҳассос шоир М.Шайхзода

Тошкентга бўлган чексиз меҳри-эҳтиромини фалсафий мушоҳадалар билан
йўғрилган сатрларга маҳорат билан тизади ва бармоқ вазнидаги анъанавий
маснавий шаклини қўллайди. М.Тоир эса истиқлол йилларидаги бунёдкорлик
ишлари, маънавий, маданий юксалишларни бадиий ифодалашда маснавий
шаклини қўллайди. Жамол Камолнинг «Армон» асари кульминациясида
аскар кийимидаги йигитларнинг Ширин кампир ўғиллари қиёфасида ташриф
буюриши эпизоди маснавий шаклида ёзилган. Диссертацияда маснавий
шаклидан бугунги достончиликда фойдаланиш анъана ва ворисийликнинг
ўзига хос кўриниши эканлиги асосланган.

ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достончилигида лирик қаҳрамон

кечинмаларини

мактублар

орқали ифода этиш А.Маҳкамнинг «Таважжуҳ»,

Ш.Қурбоннинг «Онам қошидасан ёхуд синглим Муҳаббатга мактублар»
достонлари мисолида таҳлил этилган. «Таважжуҳ»даги мактубларда шоҳ
ҳамда шоир Бобурнинг қалб дунёси манзаралари, унинг она юртидан
айрилгач, мусофирликда чеккан изтироблари, ўкинч ва армонлари талқин
қилинган. Мирзо Бобур мактублари орасида Алишер Навоийга йўлланган хат
муҳим ўрин тутади. Мазкур мактубда Бобур ўзининг пиру устози Алишер
Навоийга дардларини, аламли кечинмаларини тўкиб солади. Бу фаслда
достондаги

мактубларнинг

муҳим

жиҳатлари

ёритиб

берилган.

Ш.Қурбоннинг «Онам қошидасан ёхуд синглим Муҳаббатга мактублар»
достони бошидан охиригача сингилга йўлланган шеърий хатлардан ташкил
топган. Уларнинг мазмун-моҳиятини ўғилнинг улуғ зот – Она олдидаги
англанган бурчлари, вазифалари ташкил этади. Айни замонда бу мактубларда
армон руҳи ҳукмрон.

26

Адабий турлар ва жанрлар. III жилдлик. II жилд. –Т.: Фан, 1992. –Б.199.

21

Хуллас, мактублар давр достонларида воқеликни лирик усулда акс

эттиришнинг муҳим воситаси бўлиб хизмат қилган. Шоирларимиз шу
йўналишда

асарлар

ёзиб,

замондошларимизнинг

ўй-кечинмаларини

таъсирчан ифодалашга эришганлар ва бу анъана ҳозирги адабий жараёнда
ҳам давом этмоқда.

Боб якунида қуйидаги хулосалар келтирилган.
ХХ асрнинг иккинчи ярми достонлари воқеликни ифодалаш усулига

кўра

лирик, лиро-эпик, драматик достонлар

сифатида яратилиб,

тарихий ва

замонавий

мавзуларни қамраб олади. Фольклорнинг достон, эртак, афсона,

ривоят каби эпик жанрлари шаклини, сюжети ва ифода услубини

стилизация

қилиш, мумтоз достонлардаги сингари аруз вазнини қўллаш, воқеликни
маснавий шаклида баён этиш, мактублар усулидан фойдаланиш,

тасаввуфий,

маърифий-дидактик ғоялар

талқинига кенг ўрин бериш, шунингдек, жаҳон

модернистик

адабиёти

анъаналарига

эргашиш

натижасида

жанр

кўринишлари янада ортди.

ХХ аср иккинчи ярми достончилиги уч босқичда: 50-60, 70-80 йиллар

ҳамда мустақиллик даврида ўзига хос тараққиёт тамойиллари асосида
ривожланганлиги кузатилади. Ҳар бир босқичда яратилган достонлар бош
қаҳрамоннинг дунёқараши ва ҳаётга муносабати, ғоя ва мазмуни, услубий

шаклий изланишлари, тасвир турлари ва принциплари нуқтаи назаридан
бир-биридан фарқ қилиши кўринади.

Давр адабиётида халқ достончилиги услубида ёзилган асарлар орқали

фольклор ва ёзма адабиёт алоқадорлиги янада мустаҳкамланиб борганлиги
кузатилади.

Халқ

достонлари

услубида

достон

яратиш

анъанаси

ворисийликнинг янги қирраларини намоён эта олди. Мазкур адабий жараёнга
хос новаторона белги шундан иборатки, давр достонларининг наср ва назм
уйғунлигида яратилган янги кўринишлари вужудга келди. Уларнинг насрий

қисмида худди халқ достонларидаги каби сажъга асосланган ифода услуби
етакчилик қилди.

Мумтоз достонлар каби аруз вазнини қўллаш, воқелик баёнини насрда,

асар хулосасини шеърда бериш асосида достонлар шаклан ва оҳанг
жиҳатидан ўзига хос услубий кўринишлар касб этди.

Ижодкорларнинг маснавий шаклига кўпроқ мурожаат этишлари

натижасида достонда воқеликни лиризм уйғунлигида ифода этиш имконияти
кенгайди.

Мактублар ҳам давр достонларида воқеликни лирик усулда акс

эттиришнинг муҳим воситаси бўлиб хизмат қила олди. Фақат замонавий
достонларда улар маъшуқагагина эмас, балки устозга, онага, сингилга –
кўнгилга яқин кишиларга йўналтирилганлиги билан ўзига хослик касб этди.

«Жаҳон поэмачилигининг бадиий-эстетик тажрибалари»

деб

номланган иккинчи бобнинг биринчи фаслида жаҳон поэмачилиги
анъаналарининг давом эттирилиши Э.Воҳидов, А.Орипов, И.Отамурод каби
шоирларнинг эришган ютуқлари орқали далилланиб, дунё шоирлари
ижодидан

қилинган

таржималардан

таъсирланиш

яхши

самаралар

берганлиги мисоллар асосида ёритилган.

22

Ижодий ўрганиш шоир дунёқараши, бадиий тафаккур тарзи, услубида

намоён бўлади. Ушбу фаслда Пушкиннинг «Боқчасарой фонтани» ҳамда
Миртемирнинг «Сув қизи» ва Э.Воҳидовнинг «Орзу чашмаси» асарларини
қиёслаш асосида ўзбек достончилигида жаҳон эпик шеъриятининг бадиий

эстетик тажрибалари икки хил ҳолатда: бевосита ва билвосита таъсирланиш
тарзида кечганлиги кўрсатиб берилган. Шу тарзда Ф.Шиллернинг «Геро ва
Леандр» ҳамда Э.Воҳидовнинг «Орзу чашмаси», С.Есениннинг «Анна
Снегина»

ва

Э.Воҳидовнинг

«Истамбул

фожиаси»,

Л.Украинканинг

«Мағораларда» ва А.Ориповнинг «Ранжком», Н.Ҳикматнинг «Инсон
манзаралари» ва И.Отамуроднинг «Узоқлашаётган оғриқ» достонларидаги
муштарак жиҳатлар: мавзусига, воқелик юз берган макон ўхшашлигига, бош
қаҳрамонлар ҳолати, руҳияти тасвиридаги уйғун жиҳатларга кўра қиёсий
ўрганилган ва назарий умумлашмалар чиқарилган.

Маълумки, «Анна Снегина» поэмаси Сергей Есенинга катта шуҳрат

келтирди. Таниқли ўзбек шоири Э.Воҳидов бу поэмани маҳорат билан ўзбек
тилига ўгирди. Бу муваффақиятли таржима ютуғи шоирни янада
илҳомлантирди. С.Есенин шеърлари ва поэмаларига хос майинлик,
самимийлик, табиийлик, чуқур лиризм нафақат Э.Воҳидов шеъриятида,
балки достонларида ҳам ёрқинроқ намоён бўла бошлади. Шоир достонларида
Анна Снегина типидаги қаҳрамонлар юз кўрсата бошлади. «Анна Снегина»
поэмаси билан «Истамбул фожиаси»даги айрим мутаносиб жиҳатлар
фикримизни асослайди.

Анна

Снегина

билан

Искандарни

баъзи

маънавий-руҳий

муштаракликлар боғлаб туради. Маълумки, ҳар иккала поэманинг марказида
Ватан мавзуси туради. Улар иккаласи ҳам ватангадо. Бироқ бу қисмат бир

хилда кечган эмас. Анна Снегина ўша давр сиёсати сабаб Россияни ташлаб
Лондонга, Искандар эса

аввало уруш, қолаверса, изтироблар туфайли

Туркияга кетишга мажбур бўлади. Демак, улардаги ватангадолик мажбурият
натижасида юзага келган. Бироқ улар ҳар лаҳзада Ватанни қўмсаб, унга
интилиб яшайди.

Анна Снегина ва Искандарнинг муҳаббат бобида ҳам қисматдошлик

жиҳатлари мавжуд. Анна Снегина шоир муҳаббатини бир умр қалбида
асрайди. Рус адабиётшуноси Ю.Прокушевнинг таъкидлашича, Анна Снегина
Лондондан туриб Россияга йўллаган мактубида қачонлардир севган кишиси
ҳақида ўйлаб, алоҳида илиқлик ва умид билан унга: «Оҳ, Сиз мен учун
нақадар азиз, Худди Ватан каби, баҳор сингари» – деб ёзган

27

.

Искандар ҳам Истамбул портида Саодат билан учрашганида унга

нисбатан муҳаббати сўнмаганлигини намоён этади:

Сен ёнимда бўлсанг, олам гуркирар эди,

Дилда қувонч, ҳаётимга нур кирар эди

28

.

Ҳар иккала қаҳрамоннинг оиласи бўла туриб, илк муҳаббатини қўмсаш

ҳолати психологик жиҳатдан ўхшаш кўринишда тасвир этилгани мазкур
достонларни бир-бирига яқин қилиб кўрсатувчи белгилардан биридир. Бу

27

Прокушев Ю. Прозрения гения. В книге: С.Есенин. Собрание сочинений в двух томах. 1 том. –М.: Советская Россия,

1990. –С.18.

28

Воҳидов Э. Садоқатнома. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1986. –Б.492.

23

достонларга хос шу мунгли ва дардли туйғу драматизми асарнинг руҳий
таъсирчанлигини кучайтирган муҳим омиллардандир.

Бу икки достонни яқинлаштирган яна бир муҳим жиҳат, улардаги

маҳзун руҳ, ҳис-туйғуларнинг мунг ва дард билан йўғрилганлиги –
кечинмалар драматизмидир. Ижодкор учун адабий таъсир умумбашарий
туйғуларни ифода этиш сари йўл очган. Натижада адабиётимизда бетакрор
қаҳрамон образи яратилишига эришилган ва достончилигимизда жаҳон эпик
шеърияти анъаналари муваффақиятли давом эттирилган.

Бобнинг

«Модернистик изланишлар»

деб номланган иккинчи

фаслида давр достончилигининг жаҳон модерн адабиёти бадиий-эстетик
тажрибалари

асосида

тараққий

этганлиги

баён

этилган.

Ўзбек

достончилигидаги

модернистик

янгиланишлар

кўпроқ

шоирларнинг

анъанавий

бадиий-тасвир

воситаларидан

ноанъанавий

усулда

фойдаланишида, қаҳрамон талқинида, поэтик синтаксисни шакллантиришда,
образларнинг рамзий мазмунини янада кучайтиришида намоён бўлганлиги
И.Отамуроднинг «Сопол синиқлари», А.Қутбиддиннинг «Изоҳсиз луғат»,
С.Ашурнинг «Атиргул», Н.Жалолиддиннинг «Чиптасиз одамлар» сингари
қатор достонлари мисолида кузатилган, назарий хулосаларга келинган.

Давр адабиётида яратилган модерн изланишдаги достонларда шоирлар

жамият, турмуш воқеликларидан кўра кўпроқ инсон ички олами, руҳий
изтироблари, кўнгил сирларини ифодалаш тенденцияси етакчилик қила
бошлади (масалан, Икром Отамурод «Ичкари...Ташқари...» достонида

объектив дунё билан руҳий оламни параллел тасвирлайди). Айниқса, ХХ
асрнинг

иккинчи ярми ҳамда ХХI бошларида яратилган достонларда

субъективизм – кўнгил рози даврлар оша ортиб борганлиги кўзга ташланади.
Профессор У.Норматов бунинг сабабини: «Бизда модерн адабиётнинг оқим
тусини олиш жараёни миллий ўзликни англаш, миллий-диний қадриятларни
тиклаш, жумладан, тасаввуф фалсафаси, адабиётига қизиқиш ғоят кучайган
бир даврга тўғри келди», – деб изоҳлайди

29

. Бундай достонларда кўпинча

«адашган, алданган, беҳуда, самарасиз меҳнат-фаолиятга, маънисиз қисматга
мубтало этилган шахснинг фожиасини очиб бериш, кутилмаган томонлардан
ўзига хос

тарзда бадиий таҳлил этишга интилиш кузатилади. Натижада

достонларда ҳам

«абсурд ғояси ва абсурд қаҳрамонни эслатадиган

персонажлар» пайдо бўла бошлади

30

. Жумладан, И.Отамуроднинг «Ёбондаги

ёлғиз дарахт» достонида

дарахтга эрмак учун бесабаб ўт қўйиб ўтган

йўловчи, Н.Жалолиддиннинг «Чиптасиз одамлар» асарида кун бўйи оғир
меҳнат қилиб топган чойчақасига

фақат гул сотиб оладиган Фаррош

образлари бунга мисол бўла олади. Қолаверса, бу асарларда ёлғизликка,
жамиятдан, одамлардан қочишга интилиш

ғояси янгича йўналишда

ёритилган.

Модерн изланишдаги достонларда муайян воқелик бошқа бир ҳодиса

номи билан (метафора, истиора, метонимия, рамз кабилар воситасида) ифода
этилиши, поэтик синтаксис масалалари Абдували Қутбиддиннинг «Изоҳсиз

29

Ҳамдам У. Янгиланиш эҳтиёжи. – Т.: Фан, 2007. –Б.133.

30

Ҳамдам У. Янгиланиш эҳтиёжи. – Т.: Фан, 2007. –Б.127-129.

24

луғат», И.Отамуроднинг «Сопол синиқлари», А.Маҳкамнинг «Ишқ»,
С.Ашурнинг ««Атиргул» достонлари мисолида ўрганилган. Модерн
достонларга хос муҳим хусусиятлардан бири воқеликни рамзлар орқали
ифодалашда кўринади. Ўтган асрнинг 80-йиллари охирида ёзилган, рамзлар
асосида қурилган А.Қутбиддиннинг «Изоҳсиз луғат» достонида
Ч.Айтматовнинг «Асрга татигулик кун» романидаги манқурт ҳақидаги
ривоятнинг ижодий таъсири ёрқин сезилиб туради. Шу нуқтаи назардан
достондаги «қўли маймунникидай чайир», «оёқлари филсиёқ», «кўзлари
чуқур», «белкуракка суяниб турган» «у» образи манқуртлик тимсоли
сифатида намоён бўлганлиги «Асрга татигулик кун» романидаги қаҳрамон
Жўломон билан қиёсий ўрганилган.

Салим Ашурнинг «Атиргул» достонида анъанавий, халқона руҳ –

оҳангга йўғрилган сатрларда қад ростлаб турган лирик қаҳрамон
гавдаланади. Бироқ унинг табиат ҳодисаларини кўриш, кузатиш ва идрок
этиш тарзи янгича эканлиги кузатилади. Жумладан:

Хаззон-яфроқлардан ўчоқ ясадим,
Шеърларим ёзилган дафтардан ўтин...

31

«Сунбула» халқ қўшиғидаги мажозга кўра лирик қаҳрамон «қоғоздан

ўчоқ ясаб, гулдан ўтин қилишга» чоғланган бўлса, Салим Ашур достони

қаҳрамони «хазон-япроқлардан ўчоқ ясаб, унга шеър ёзилган дафтарини ўтин
қилишга» чоғланаётир. Ҳар иккала шеърий асарни бирлаштириб турган куч
эса, улардаги мазмуний яқинликдир. Чунки иккала шеърий асарда ҳам ўз
ёрига етолмаган ошиқ дарди куйланмоқда.

Маълумки, мумтоз шеъриятда инсон қалби кўпинча кўза рамзида

берилади. И.Отамуроднинг «Сопол синиқлари» достонида шу рамзнинг ўз
мантиқий параллели билан ёнма-ён келтирилганлиги кузатилади: («Синиқ
кўза... Синиқ кўнгил... Дўппайган қабр... Нимжон ниҳол...»

32

. Уларда

мантиқан

параллел

образлар

қаршилантириш

асосида

ёнма-ён

келтирилмоқда. Чунки модерн достонларнинг муҳим белгиси шуки, уларда
шоир

дунёни

янгича

нигоҳ

билан

талқин

қилади.

Уни

бутун

мураккабликлари-ю фожиалари, яхши ва ёмон томонлари билан тасвирлашга
интилади. Уларда қаршилантириш санъати кўпинча композицион асос бўлиб
кўринади. Шу майл билан шоир ўз асов туйғуларини шеърий нутққа
жойлашга тиришади.

Хуллас, модернизм воқеликни бадиий акс эттириш усули бўлиб, унга

хос муҳим жиҳатлар ХХ асрнинг иккинчи ярми ҳамда ХХI аср бошларида
яратилган достонларда қаҳрамонларни, фикрни маълум бир белгилар орқали
ифода этишда ёрқин кузатилади. Айни жараён миллий достонларимизнинг
мазмунан, шаклан ҳамда услубий жиҳатдан янгиланишига хизмат қилган.
Боб якунида унга тегишли хулосалар ўз ифодасини топган. Давр поэмаларида

жаҳон поэмачилиги ва модерн адабиётнинг бадиий эстетик тажрибалари ҳам

мазмун, ҳам шакл нуқтаи назаридан ўзига хос

31

Ашур С. Атиргул // Шарқ юлдузи, 1993. – №10-12. –Б.67.

32

Отамурод И. Сопол синиқлари. Достон// Шарқ юлдузи, 1994. – № 11,12. –Б.153.

25

тарзда давом эттирилди. Тасвир ва талқинда миллийлик хусусиятларини

сақлаш муҳим тамойилга айланди.

Шоирлар

таржимада

ҳам,

ўз

достонларида

ҳам

миллийлик

хусусиятларидан келиб чиқишга интилдилар. Бунинг учун асар қаҳрамонини
миллий қиёфада, миллий характерда акс эттиришга, у яшаб турган ҳудуд
тасвирини аниқ беришга эътибор қаратилди.

Ўзбек

достончилигидаги

модернистик

янгиланишлар

кўпроқ

шоирларнинг анъанавий бадиий-тасвир воситаларидан ноанъанавий усулда
фойдаланишида,

қаҳрамон

талқинида,

поэтик

синтаксисни

шакллантиришида, образларнинг рамзий мазмунини янада кучайтиришида
намоён бўлади.

Замонавий достонларда анъанавий шеърий тизим талабларига риоя

қилмаслик, қофия ва вазндан, тиниш белгиларидан воз кечишга уриниш
ҳолатлари кўзга ташлана бошладики, бу билан боғлиқ ҳолда уларнинг
оҳангида ҳам сезиларли ўзгаришлар юз берди.

Ишнинг

«Давр

достончилигида

фольклоризмнинг

ўрни

ва

вазифаси»

деб номланган учинчи боби уч фаслдан иборат.

«Достонлар

таркибида оддий ва аналитик фольклоризм»

деб аталган биринчи фаслда

мазмунан ёки шаклан халқ оғзаки ижодининг эпик жанрлари: миф, афсона,
ривоят, эртак, достонларга хос белгилар асосида яратилган асарлар
ўрганилган. Шунингдек, достонлар таркибидаги мақолларнинг оддий
фольклоризм, турли халқ қўшиқлари, олқиш ва қарғишларнинг аналитик
фольклоризм сифатида қўлланиши ҳамда уларнинг асар сюжетини
бойитишдаги бадиий-эстетик вазифалари аниқланган.

Давр достонларига хос муҳим хусусиятлардан бири улар матнида

мақолларнинг қўлланишидир. Мақолнинг достон таркибига олиб кирилиши
оддий фольклоризм бўлиб, «...қаҳрамон тилининг яна ҳам жозибадор
бўлишида, индивидуал хусусият касб этишида катта роль ўйнайди»

33

. ХХ

асрнинг иккинчи ярмидаги ўзбек достонларига назар ташланса, деярли, барча
достонларда халқ мақоллари ишлатилганлигини кузатиш мумкин. Улар
достонларда турли бадиий вазифаларни бажаради: 1) қаҳрамон нутқини
безайди; 2) асарга фалсафийлик, рамзийлик бағишлайди; 3) реалистик руҳни
кучайтиришга, тасвирнинг ҳаётийлигини оширишга хизмат қилади; 4)
қаҳрамон характерини очиб берувчи восита сифатида қатнашади; 5) қиссадан
ҳисса чиқариш вазифасини бажаради.

Мақолларнинг қаҳрамон нутқида, воқелик ифодасида, диалогларда

қўлланилиши

Т.Сулаймоннинг

«Қорасоч»,

«Интизор»,

А.Ориповнинг

«Ранжком», А.Суюннинг «Иморат ёки бир томчи денгизга айланган кеча
достони» асарларидан олинган ёрқин парчалар мисолида ёритилди.
Жумладан, А.Суюннинг «Иморат ёки бир томчи денгизга айланган кеча
достони» асарида мақоллар кўпроқ қаҳрамонлар нутқида қўлланганлиги
кузатилади. Ундаги қаҳрамонлар худди «Қорасоч»даги каби бир-бирлари
билан мақоллар орқали сўзлашадилар. Бинобарин, Оташ маталчи нутқи,
деярли, мақол асосига қурилган:

33

Амилова М. Ўзбек совет адабиётида фольклор анъаналари. –Т.: “Фан», 1990. –Б.105.

26

Сизга ёлғон, менга чин...

Бирлиги кетган эл ёмон,
Эгасиз ётган ер ёмон.
Ботир қони юракка томар.
Урпоғингда бўлса, уруғингга татийди

34

.

Эътибор берилса, юқоридаги парчада тўртта мақол кетма-кет

ишлатилган. Мақол орқали сўзлашиш, аввало, Нурота халқининг сўзга
чечанлигини, дунёқарашининг кенглигини ифода этса, иккинчидан, достонга
фалсафий мазмун бағишлаган.

Хуллас, мақоллар ХХ аср достончилигида оддий фольклоризм

сифатида яратилган асарларнинг бадиий структурасини бойитишга, ғоявий
мазмунини янада кучайтиришга, миллий руҳни, эстетик таъсирчанликни
оширишга

хизмат

қилади.

Шунингдек,

ушбу

фаслда

аналитик

фольклоризмлардан фойдаланиш, яъни халқ қўшиқларини достон бадиий

структурасига олиб кириш асар лиризмини кучайтиришга, қаҳрамон руҳий
оламини очиб беришга хизмат қилганлиги С.Зуннунованинг «Алла»,
О.Ҳожиеванинг

«Бўзтўрғай»,

«Болалик»,

Ҳ.Шариповнинг

«Тановар»,

И.Тўлаковнинг «Сўнгги кеча» асарлари таҳлили асосида ёритиб берилган.

Давр

достонларида

халқ

қўшиқлари,

«алла»лар,

«ёр-ёр»лар,

«келинсалом»лар, қарғиш ва олқишлар ё аслича, тўлиғича ёки парчалар
ҳолида киритилгани ҳамда шу орқали достонда аналитик фольклоризм
вужудга келтирилгани кўзга ташланади.

Шоирлар достон таркибига халқ қўшиқларини олиб кириш ва халқона

оҳангда сатрлар битиш орқали мазмунни рамзий ифодалашга, лиризмни
кучайтиришга, асарнинг оҳангдорлигини ва халқона ритмини оширишга
интилдилар. А.Карпов рус поэмаларига хос худди шу жиҳатни ўрганар экан,
халқ

поэзияси

намуналарининг

поэмалар

бадиий

структурасида

қўлланилиши образлиликни кучайтириш, композицион, услубий воситаларни
шакллантиришга хизмат қилишини алоҳида таъкидлайди

35

. Мазкур фикрни

ўзбек достонларига ҳам татбиқ этиш мумкин. Жумладан, С.Зуннунова,
Мирмуҳсин, Ҳ.Шарипов, Т.Сулаймон, О.Ҳожиева, Қ.Раҳимбоева каби
шоирларнинг достонларида халқ қўшиқлари намуналаридан фойдаланиш
асосида асарнинг лирик руҳини кучайтиришга, композициясини бойитишга
эришилган.

Жумладан, Ҳусниддин Шариповнинг «Тановар» достони саҳифаларига

халқ қўшиқлари ўзига хос оҳангдорлик бағишлаган. Шоир лирик қаҳрамони
Шамсихоннинг руҳиятини очиб бериш мақсадида халқ қўшиқларига
мурожаат қилган. Моҳиятан «Сурат», «Руҳ билан суҳбат» достонлари
услубига яқин бу асарда Шамсихоннинг қалб кечинмалари, уруш
йилларидаги фидойилиги акс этган. Достондаги бир эпизод бу жиҳатдан
эътиборли: тўйда даврадагилар Шамсихонни ўртага чорлайдилар. Шунда
Шамсихон «ёшлик рақсларини эслаб», «сўнгги йиллар юкини отиб» қўшиқ
куйлайди. Бу қалбларга яқин халқ қўшиғи эди:

34

Суюн А. Куйганим-суйганим. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1991. –Б.35.

35

Карпов А. Русская советская поэма. –М.: Художественная литература, 1989. –С.115.

27

– Қаро сочим ўсиб қошимга тушди,

Не савдолар менинг бошимга тушди.
Сенинг ишқинг менга қайдан ёпишди,
Танамдан ўт чиқиб, бағрим туташди...

36

Мазкур лирик парча

37

орқали шоир Шамсихоннинг ёшлик йилларини

эслаб ўртанган руҳий вазиятини, ҳолатини реал акс эттиришга уринган. Айни
пайтда келтирилган халқ қўшиғи матни достон сюжетидаги воқеаларни ўзаро
боғлашга хизмат қилган. Чунки шу қўшиқдан сўнг Шамсихон ва Мухторнинг
«бамаъни севги достони» ҳақида сўз боради.

ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилиги саҳифалари назардан

ўтказилса, улар таркибига халқ қўшиқларидан намуналар нафақат аналитик
фольклоризм сифатида киритилганлигига, балки халқ қўшиқлари оҳангида

мисралар битилиб, оҳанг стилизацияси вужудга келтирилганлигига ҳам гувоҳ
бўлиш мумкин. Жумладан, Т.Низом, Қ.Раҳимбоева, У.Қўчқор, Фахриёр,
Р.Файз сингари шоирлар достонларида бу ҳолат ёрқин кузатилади.

Диссертацияда ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилигида халқ

лирик қўшиқларига мурожаат этиш, уларни асар сюжетига олиб кириш
натижасида лирик қаҳрамонларнинг характери ва руҳияти чуқур очиб
берилганлиги ва лиризм ёрқин рангларда ифодаланганлиги мисоллар орқали
далилланди.

Учинчи бобнинг иккинчи фасли

«Достонларда эртак стилизацияси»

деб номланиб, унда эртак стилизацияси асосида ёзилган достонлар алоҳида
тизим сифатида ўрганилди. Бу жараён ўзбек достончилигида икки
йўналишда кечди: 1. Маълум бир халқ эртаги сюжетини бадиий қайта ишлаш
асосида. Уларни адабиётшунос Б.Саримсоқов жанр стилизацияси тарзида
эътироф этиб ўтган

38

. 2. Эртак руҳида оригинал асар яратиш асосида. Бунда

қайсидир эртак сюжети асос қилиб олинмайди, балки унга хос ифода услуби,
образ ёки мотивлардан йўл-йўлакай ижодий фойдаланилади.

Эртак стилизациясига асосланган достонлар мундарижасига хос муҳим

белгилар қуйидагича умумлаштирилди:

1. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек адабиётида яратилган айрим

достонларда эртакларга хос анъанавий бошланма, тугалланма мавжуд.
Хусусан,

бу

жиҳатдан

Т.Сулаймоннинг

«Харсанг»,

Ҳ.Шариповнинг

«Қилмиш-қидирмиш», «Қалтис юриш» сингари достонлари

мулоҳазаларимизни тасдиқлайди. Буни Ҳ.Олимжон, Миртемир каби шоирлар
бошлаган ижодий анъананинг давоми, дейиш мумкин.

2. Эртак стилизациясига асосланган поэмалар, албатта, халқ эртаклари каби

яхшилик билан тугайди. Уларнинг қаҳрамонлари ўз мурод мақсадларига

эришадилар. Жумладан, Шукруллонинг «Мардлик ва вафо ҳақида эртак»

асарида балони даф қилган чўпон йигит ва Малика ўз мурод мақсадларига

етадилар. Ҳ.Шариповнинг «Қилмиш-қидирмиш» достонида

36

Шарипов Ҳ. Асирингман. –Т.: Шарқ, 2003. –Б.212.

37

Ўзбек халқ қўшиқлари. Шода-шода марварид (тўплаб нашрга тайёрловчи Э.Очилов). –Т.: Шарқ, 2006. –Б.176.

38

Саримсоқов Б. Фольклоризмлар типологиясига доир // Ўзбек тили ва адабиёти,1980. –№4, –Б.21.

28

ҳайвонлар танти Филни подшоҳ этиб кўтаргач, бутун ўрмон аҳли обод ва

фаровон турмушга эришади.

3. Халқ эртаклари услубидаги достонларни эртаклар сингари 1) сеҳрли,

2) ҳайвонлар ҳақидаги, 3) маиший мавзудаги достонлар тарзида тасниф этиш
мумкин. Бу жиҳатдан Ҳ.Шариповнинг «Қилмиш-қидирмиш», «Минг иккинчи
кеча», Шукруллонинг «Мардлик ва вафо ҳақида эртак», Т.Сулаймоннинг
«Харсанг», М.Раҳмоннинг «Қора кўйлак» достонлари мавзусига кўра
таснифланган. Мазкур асарлар эртак бадиий қурилишига хос композицион
белгилар:

эртак

бошланмаси

ва

тугалланмасидан,

образларидан,

мотивларидан фойдаланилганлиги нуқтаи назаридан таҳлилга тортилди.

«Достонларда

афсона

ва

ривоят

стилизацияси

ва

синтезлаштирилиши»

деб номланган учинчи фаслда афсоналар, ривоятлар

стилизацияси асосида яратилган достонлар Мирмуҳсиннинг «Широқ»,
А.Мухторнинг «Дол қоя», А.Ориповнинг «Ҳаким ва ажал», О.Матжоннинг
«Ҳаққуш

қичқириғи»,

Х.Давроннинг

«Ватан

ҳақида етти ривоят»,

О.Ҳожиеванинг

«Нажот»,

У.Қўчқорнинг

«Широқ»,

А.Қутбиддиннинг

«Ибтидо хатоси» сингари асарлари мисолида ўрганилган.

О.Матжон «Ҳаққуш қичқириғи»да афсоналар сюжетларини бадиий

жиҳатдан қайта ишлаб, жанр стилизацияси асосида халқимизнинг минг
асрлик

орзу-интилишлари қаламга олинган, қадим юрт тарихига оид

манзаралар ғоятда

жонли ва реал тасвирланган. О.Ҳожиева ўз хаёлидан

кечган ўтмиш воқеаларини

баён этиш учун бадиий тасвирда афсонани

«либоси мавзун» сифатида қўллаганлиги «Нажот» достони мисолида очиб
берилган. А.Суюннинг

«Бешбармоқ», И.Отамуроднинг «Ёбондаги ёлғиз

дарахт» каби достонларида муайян афсоналар сюжети шоир яратган сюжет
билан уйғунлашиб кетган.

Мирмуҳсиннинг «Широқ», У.Қўчқорнинг

«Широқ» сингари достонлари ривоят стилизацияси асосида яратилганлиги,
А.Ориповнинг «Ҳаким ва ажал», Х.Давроннинг «Ватан ҳақида етти ривоят»,
Ҳ.Шариповнинг

«Қилмиш

қидирмиш»,

Т.Низомнинг

«Уч

сўз»,

Ҳ.Саъдулланинг

«Дўст

қадри»,

О.Матжоннинг

«Чўлдагилар»,

Қ.Раҳимбоеванинг «Қишнинг охирлари» достонларида ривоят композицион
қолип вазифасини бажарганлиги,

Э.Воҳидовнинг «Руҳлар исёни» асари

сюжетида ривоят психологик тасвир омили бўлгани бадиий парчалар таҳлили
орқали исботланган.

Боб якунида унга тегишли хулосалар келтирилган.
ХХ

асрнинг

иккинчи

ярми

ўзбек

достончилигининг

поэтик

тараққиётида фольклоризм ҳодисаси алоҳида ўрин тутади. Унинг таъсирида
достонлар шаклий ва мавзу жиҳатдан бойиди, ифода услубида янги қирралар
пайдо бўлди, образлар тизими янада кенгайди.

Давр достончилигида миллий руҳни, бадиий таъсирчанликни янада

кучайтириш мақсадида ўзбек фольклоридаги мақолга оддий фольклоризм,
олқиш, қарғиш ҳамда халқ қўшиқлари (лирик термалар, аллалар, ёр-ёрлар,
келинсаломлар, йиғи ва йўқловлар)га аналитик фольклоризм сифатида
мурожаат қилинди.

Шеърий асарларнинг бошқа турларига қараганда достонларда

мақолларнинг шаклан ўзгартирган ҳолда ёки айнан қўлланганини, кўпинча

29

қаҳрамонлар нутқига бир неча мақолнинг сингдирилганини, мақолли

диалоглар яратишга интилиш кучайганини кузатиш мумкин. Ўзбек халқ
оғзаки ижодининг афсона, ривоят, эртак, достон сингари эпик жанрлари
сюжети, мотив ва образларидан фойдаланиб, достон яратиш анъанаси
кенгайди. Бу кўпроқ стилизацион, синтезлашган фольклоризм сифатида
фольклор ва ёзма адабиёт муносабатининг янги босқичини намоён қилади.

Давр достончилигида афcона ва ривоятлар сюжети ҳамда тасвир

услубида асар яратиш, бир ёки ундан ортиқ афсона, ривоят мазмунини
ғоявий-бадиий мазмунга, руҳга мантиқий боғлаб сингдириб юбориш, улар
таркибига халқнинг эпик жанр намуналарини яхлит бир эпизод кўринишида
олиб кириш ҳолатлари кўпайгани кузатилади.

«Давр достончилигининг бадиий-композицион хусусиятлари»

деб

номланган тўртинчи боб биринчи фаслида достонлар композицион
тузилишидаги етакчи принциплар тавсифи берилган.

Давр достончилиги композициясига хос муҳим жиҳат сифатида турли

лирик жанрлардан фойдаланиш масаласига эътибор қаратилган. Бунда лирик
қаҳрамон кечинмаларини жонли ва таъсирчан ифодалаш мақсадида мумтоз
шоирларнинг турли лирик жанрдаги шеърларини: рубоий, ғазал, бадиий
парчаларни достон бадиий структурасига айнан олиб кириш («Машраб»,
«Сўнгги кеча», «Бўзтўрғай»), мумтоз лирик жанрларга назиралар боғлаш
(«Чўлпон», «Гиря»), мумтоз лирик жанрлар шакли, вазни ва оҳангида сатрлар
битиш («Ишқ», «Тағаззул») сингарилардан унумли фойдаланилганлиги очиб
берилган. «Бадиий асарнинг энг қимматли лирик марваридлари»

39

бўлган

лирик чекинишларнинг асар композициясидаги ўрни «Варахша», «Руҳлар
исёни», «Нажот» достонлари таҳлили орқали ёритилган.

Айни чоқда мазкур фаслда лирик достонларда ички ва ташқи, ўзига ва

ўзгаларга қаратилган монолог кўринишлари кечинмани ифода этишнинг
муҳим воситаси сифатида намоён бўлиши Э.Воҳидовнинг «Вафо»,
Зулфиянинг «Хотирам синиқлари», Қ.Раҳимбоеванинг «Тавба» достонлари
мисолида таҳлил қилинган. Лиро-эпик достонда тасвир турлари: «анъанавий
сюжет талқинидан фойдаланиш», «тасвирда насрий асарлардаги каби
воқеликнинг асар қаҳрамони тилидан ҳикоя қилиб берилиши», «тасвирда
диалог ва хотира усулини қўллаш» тарзида тасниф қилиниб, С.Воҳидовнинг
«Андуҳ» Ҳ.Шарипов «Боғкўча болалари», Қ.Раҳимбоеванинг «Қишнинг
охирлари» сингари достонлари асосида ўрганилган.

«Давр достонларининг образлар тизими ва таркиби»

деб номланган

иккинчи фаслда ушбу жанрдаги асарларнинг образлар тизими ва таркиби
бойиб борганлиги ҳақида фикр юритилган. Улардаги образларни қуйидагича
тасниф этиш мумкин: 1. Даврнинг фаол ва таниқли кишилари образи
гавдалантирилган достонлар («Армон», «Руҳ билан суҳбат», «Алла»,
«Тановор», «Қуёшли қалам», «Тош туғён», «Бўзтўрғай», «Сурат», «Истамбул
фожиаси») 2. Тарихий шахслар образи тасвирланган достонлар (М.Али

39

Белинский В.Г. Танланган асарлар. –Т.: Ўзбекистон ССР Давлат нашриёти, 1955. –Б.164.

30

«Машраб», Э.Самандар «Эрк садолари», Э.Воҳидов «Руҳлар исёни»,

Ж.Камол «Варахша», Э.Шукур «Нақшбанд»). 3. Рамзий образлар асосида
яратилган

достонлар

(«Ранжком»,

«Таназзул

ёки

бир

бегонанинг

изтироблари», «Раҳмон вос-вос»).

Даврнинг фаол кишилари образи гавдалантирилган достонларда кўпроқ

аёл образига мурожаат қилингани, у уруш қалбини яралаган мушфиқ она,
садоқатли ёр, раҳбар аёл қиёфаларида акс эттирилгани кузатилса, даврнинг
таниқли кишилари қаторида Ойбек, Тўйчи Ҳофиз, машҳур раққоса
Мукаррамахоним ва бошқалар образи меҳр билан тасвирланган. Жумладан,
«Армон» достонида машъум уруш туфайли уч паҳлавон ўғлидан айрилган
онанинг изтиробли ҳолатларини очиб бериш орқали ўзбек онасининг
нурафшон сиймоси гавдалантирилган бўлса, «Тановар»да ўзбек аёлининг
уруш йилларидаги фидоийлиги, «Қишнинг охирлари»да собиқ тузумда
ўзини, ўзлигини кеч англаган раҳбар аёлнинг қисмати акс эттирилган.

Жанг майдонларида тобланган иродали шахслар, уруш ортидаги меҳнат

фронтида ғалаба учун жонбозлик кўрсатган меҳнатсевар кишилар ёки уруш
сабаб ватанидан айрилган инсонлар образи «Сурат»даги Тошлон, «Истамбул
фожиаси»даги Искандар, «Эшикда ой тўлқини»даги Мансур

кабилар

мисолида ўрганилган. Шу тарзда бундай образлар яна ички

гуруҳларга

ажратилган: 1. Уруш туфайли туйғулари топталган образ (Тошлон). 2. Уруш
ва шахсий инсоний изтироблари сабаб ватангадо образ

(Искандар). 3.

Урушдан сўнг тинч ҳаёт қўйнида меҳнат қилиб, унинг

завқларидан

баҳраманд бўлган образ (Мансур).

Тарихий мавзуда яратилган достонлар характерига кўра қуйидагича

гуруҳлаб ўрганилди: 1. Машҳур тарихий шахслар ҳақидаги достонлар. Бу
жиҳатдан М.Алининг «Машраб», «Гумбаздаги нур», Э.Самандарнинг «Эрк
садолари»,

Ш.Қурбоннинг

«Сўз йўли», А.Маҳкамнинг «Таважжуҳ»,

И.Тўлаковнинг «Сўнгги кеча» каби достонлари таҳлил этилган. 2. Миллий
озодлик

курашчилари

образи

яратилган

достонлар.

Бу

силсилада

Э.Воҳидовнинг «Руҳлар исёни», Ж.Камолнинг «Варахша», «Жамила»,
Ш.Қурбоннинг «Темур Малик юрган йўлларда» сингари достонлар
талқинига ўрин берилган.

Давр

достонларида

яратилган

рамзий

образлар

С.Саййиднинг

«Таназзул ёки бир бегонанинг изтироблари»даги Бегона, Соя, ошхўрлар
мисолида ўрганилиб, нафс ва қалб ўртасидаги кураш масаласи ёритилган.
Чўлпон Эргашнинг «Раҳмон вос-вос» туркум достонидаги Раҳмон, Далли
кампир, Қодир мўйлов, ёш жувон, ўрта ёш аёл образлари орқали собиқ
тузумдаги маънавий-руҳий ҳаёт манзаралари: турли фожеий ҳолатлар,
ахлоқий тубанликлар жонли ифодаланганлиги асосланган.

Тўртинчи

бобнинг

«

Давр

достонларида

поэтик

синтаксис

масалалари»

деб номланган сўнгги фаслида достонларнинг гап қурилиши

анъанавий достончиликнинг поэтик синтаксисидан ўзига хос жиҳатлари
билан ажралиб туриши, уларда риторик сўроқ, эллипсис, сукут, анафора
кабилардан новаторона фойдаланилганлиги, шу йўл билан асар лиризмини
кучайтиришга, фалсафий мазмунини бойитишга эришилганлиги, айни пайтда

31

мумтоз шеъриятда кўп учрайдиган бадиий тасвир воситаларининг ҳам

анъанавий, ҳам ноанъанавий тарзда қўлланилганлиги И.Отамуроднинг
«Ёбондаги ёлғиз дарахт», «Тағаззул», «Ичкари...Ташқари…», О.Матжоннинг

«Нега

мен?»,

Қ.Раҳимбоеванинг

«Тавба»,

А.Маҳкамнинг

«Фотиҳа»,

«Таважжуҳ», «Ишқ», Т.Аҳмаднинг «Бухоронома» достонлари мисолида
ўрганилди.

Жумладан, асосий поэтик фикр эллипсис – эга ва от-кесимдан иборат

гап

қурилиши

орқали

китобхонга

етказилади.

И.Отамуроднинг

«Ичкари...Ташқари…» достонида сўзлар ниҳоятда ўринли ишлатилган. Шу
асосда

шоир,

аввало,

композицион

ихчамликка

ҳамда

ўзига

хос

оҳангдорликка эриша олган. Қолаверса, бир-бирига қарама-қарши бўлган
ҳаётий, руҳий манзараларни яхлит кўринишда содда қилиб тасвирлаш
имкониятини қўлга киритган.

Ичкари – хўрсиниқ,
Ташқари – хандон,
Ичкари – забун,
Ташқари – муқтадир.
Ичкари – дилсиниқ,
Ташқари – чандон...

40

Бу мисраларда эллипсиснинг тазод санъатини яратишга асос

бўлганлиги кузатилмоқда. Унда шоир, асосан, эга ва от-кесимдан тузилган
ҳамда бир-бири билан ритмик-синтактик жиҳатдан параллеллик ҳосил
қилган, мазмунан зид мисралар воситасида кўнгил манзараларини чизган.
Шоир қарама-қарши ва бир-бирига яқин маъноли сўзларни қўллаш асосида
инсон кўнглининг қат-қатларига кириб боради. Натижада эга ва от-кесим
ёрдамида вужудга келган шеърий сатрлар ҳаётий хулосалар янглиғ жарангдор
янграйди.

Сукут

поэтик синтаксис унсури сифатида давр достончилигида

фалсафийликни

кучайтиришга

хизмат

қилганлиги

И.Отамуроднинг

«Ёбондаги ёлғиз дарахт» достони таҳлили орқали далилланган. «Тасвир
объектини

таъкидлаб

кўрсатиш»га

ёрдам

берадиган

анафора

эса

Ж.Камолнинг «Қуёш чашмаси», А.Маҳкамнинг «Таважжуҳ» асарлари
мисолида ёритилган.

Умуман олганда, давр достонларида гап қурилиши анъанавий

достончиликнинг поэтик синтаксисидан ўзига хос жиҳатлари билан ажралиб
туради. Уларда риторик сўроқ, эллипсис, сукут, анафора кабилардан
новаторона фойдаланиш натижасида асар лиризмини кучайтиришга,
фалсафий мазмунини бойитишга эришилган. Айни пайтда шоирлар мумтоз
шеъриятда кўп учрайдиган бадиий тасвир воситаларини ҳам анъанавий, ҳам
ноанъанавий тарзда қўллашган. Буларнинг бари кейинги йиллар ўзбек лирик
достончилигининг уфқлари кенгайиб, бадиий жиҳатдан мукаммаллашиб
бораётганлигидан далолат беради.

40

Отамурод И.. Ичкари...Ташқари. Достон // “Шарқ юлдузи», 1998. –№ 6. – Б. 147.

32

ХУЛОСАЛАР

ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достончилиги муайян бадиий тизимни

ташкил этади. Ўзида лирик ва эпик ифодага хос жиҳатларни уйғунлаштирган
давр достончилигининг тадрижий такомили алоҳида эътиборни тортади.
Уларнинг мавзуий ва шаклий хусусиятлари, услубий йўналишлари ўзига
хослиги билан ажралиб туради. Шулар асосида қуйидаги хулосаларни илгари
суриш мумкин:

ХХ асрнинг иккинчи ярми достонлари воқеликни ифодалаш усулига

кўра лирик, лиро-эпик, драматик достонлар сифатида яратилиб, тарихий ва
замонавий мавзуларни қамраб олди. Уларда фольклорнинг достон, эртак,
афсона, ривоят каби эпик жанрлари шаклини, сюжети ва ифода услубини
стилизация қилиш, мумтоз достонлардаги сингари аруз вазнини қўллаш,
воқеликни маснавий шаклида баён этиш, мактублар усулидан фойдаланиш,
тасаввуфий, маърифий-дидактик ғоялар талқинига кенг ўрин бериш,
шунингдек, жаҳон модернистик адабиёти анъаналарига эргашиш натижасида
жанр кўринишлари янада ортди.

ХХ аср иккинчи ярми достончилиги уч босқичда: 50-60, 70-80 йиллар

ҳамда мустақиллик даврида ўзига хос тараққиёт тамойиллари асосида
ривожланганлиги кузатилади. Ҳар бир босқичда яратилган достонлар бош
қаҳрамоннинг дунёқараши ва ҳаётга муносабати, ғоя ва мазмуни, услубий

шаклий изланишлари, тасвир турлари ва принциплари нуқтаи назаридан
бир-биридан фарқ қилиши кўринади.

Шоирларнинг ижодий-услубий изланишлари асосида халқ достонлари

услубида достон яратиш анъанаси давр достончилигида ворисийликнинг
янги қирраларини намоён этди. Бу уларнинг наср ва назм уйғунлигида
яратилганлиги, насрий қисмида худди халқ достонларидаги каби сажъга
асосланган ифода услубидан фойдаланишда ёрқин кўринади.

Давр

адабиётида

анъанавий

мумтоз

достончилик

услубидаги

тасаввуфий, фалсафий, ахлоқий мазмундаги, аруз вазни ва маснавий
шаклидаги достонлар тизими юзага келди.

Жаҳон поэмачилиги бадиий-эстетик тажрибаларидан фойдаланиш

натижасида

давр

достончилиги

ғоявий-услубий,

поэтик-композицион

жиҳатдан такомиллашди. Хусусан, жаҳон поэмаларидан намуналарнинг ўзбек
тилига ўгирилиши ижодий ўрганиш майдонини янада кенгайтирди.

Давр достончилигида жаҳон поэмалари билан мазмунан яқин, ифода

услубига кўра ҳамда бош қаҳрамонларнинг руҳий ҳолати ва тасвирига
биноан уйғунлик касб этувчи асарлар силсиласи пайдо бўлди. Шунинг билан
бирга

ўзбек

достончилигидаги

модернистик

янгиланишлар

кўпроқ

шоирларнинг анъанавий бадиий-тасвир воситаларидан ноанъанавий усулда
фойдаланишида, поэтик синтаксисни шакллантиришида, образларнинг
рамзий мазмунини янада кучайтиришида намоён бўлди.

Давр достончилигида миллий руҳни, бадиий таъсирчанликни янада

ошириш мақсадида оддий фольклоризм, аналитик фольклоризм (олқиш,
қарғиш ҳамда халқ қўшиқлари: «алла»лар, «ёр-ёр»лар, «келинсалом»лар,

33

йиғи ва йўқловларнинг асар таркибига олиб кирилиши)дан самарали

фойдаланилди. Шу орқали лирик қаҳрамон руҳиятида, қалбида кечадиган
турли ҳолатларни, тарихий давр манзараларини, миллий колорит ва руҳни
юксак бадиий шаклда ифодалашга эришилганлиги кўзга ташланади.

Эртак стилизацияси, афсона, ривоят, достон сингари эпик жанрлари

сюжети, мотив ва образларидан фойдаланиб, достон яратиш анъанаси
кенгайди. Бунинг натижасида достонларда стилизацион ва синтезлашган
фольклоризмлар

вужудга

келди.

Бир

сўз

билан

айтганда,

ўзбек

достончилигининг бу даврдаги тараққиётида фольклоризмларни қўллаш
етакчи тенденцияга айланганлиги кузатилади.

Давр достончилигида асар таркибини халқ қўшиқлари билан безаш,

бир мавзу доирасида ҳар хил лирик лавҳалар яратиш анъанаси янада
кенгайди.

Достонлар бадиий қурилишини мумтоз адабиётдаги ғазал, маснавий,

рубоий, туюқ каби лирик жанрлар билан бойитиш жараёни уларни асар
матнига айнан олиб кириш ёки назиралар боғлаш, улар шакли, вазни ва
оҳангида сатрлар битиш орқали амалга оширилди

Давр достончилигида образлар тизими кенгайди ва бойиб борди.

Жумладан, халқ қаҳрамонлари, тарихий шахслар, реал шахслар асосий образ
сифатида миллий мустақилликнинг илдизларини, халқимизнинг эрк, озодлик
ҳақидаги орзу-интилишларини ёритишга, рамзий образлар эса даврнинг
ижтимоий дардларини, маънавий-ахлоқий масалаларни, турли руҳий
ҳолатларни очиб беришга кўмак берди.

Давр достонларида поэтик синтаксиснинг риторик сўроқ, эллипсис,

сукут, анафора каби усулларидан новаторона фойдаланиш асосида асар
лиризми кучайтирилган, фалсафий мазмун бойитиб борилган.

Умуман айтганда, ХХ аср иккинчи ярми ўзбек достонлари икки хил

ижтимоий тузум (даставвал, шўро ва кейинчалик мустақиллик даври)да, икки
хил мафкура (дастлаб, коммунистик ва аср сўнгида мустақиллик
мафкураси)га таяниб яратилди. Ижодкорлар мустабид тузум исканжасидаги
миллат қалбида яшириниб ётган дардларни, туйғуларни акс эттиришда; эркка
интилиш, Ватанни озод ва мустақил кўриш каби ғояларни очиб беришда
фольклорнинг афсона, ривоят, эртак, достон сингари жанрларини синтез ва
стилизация қилиш йўли билан рамзий усулда ифодаладилар. Мустақиллик
даври достонларида эса диний-ахлоқий қадриятларнинг талқини, олис
ўтмишимизда ёрқин из қолдирган машҳур шахслар ҳаёти, тақдири ҳақида
асар ёзиш тамойили етакчилик қилди. Давр достончилигидаги шаклий
услубий изланишлар натижасида анъанавий халқ достончилиги, мумтоз
достончилик услубида, шу билан бирга, маснавий, мактуб шаклида, аруз
вазнида достонлар яратилди. Шу изланишлар асосида достон мазмунини
янгилашга ва шаклий-услубий ранг-баранглик касб этишига эришилди.

34

НАУЧНЫЙ СОВЕТ № 08.06.2016 Fil.33.01 ПО ПРИСУЖДЕНИЮ

СТЕПЕНИ ДОКТОРА НАУК ПРИ ТАШКЕНТСКОМ

ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ УЗБЕКСКОГО ЯЗЫКА И

ЛИТЕРАТУРЫ ИМЕНИ АЛИШЕРА НАВОИ

БУХАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУВВАТОВА ДИЛРАБО ХАБИБОВНА

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ УЗБЕКСКОЙ ПОЭМЫ

ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА

10.00.01 – Узбекский язык. Узбекская литература

АВТОРЕФЕРАТ ДОКТОРСКОЙ ДИССЕРТАЦИИ

Ташкент – 2016

35

Тема докторской диссертации зарегистрирована Высшей аттестационной

комиссией при Кабинете Министров Республики Узбекистан за №30.09.2014/В2014.3-
4.Fil121

Докторская диссертация выполнена на кафедре Узбекского языка и литературы

Бухарского государственного университета.

Полный текст докторской диссертации размещен на веб-сайте http://ik-filol.nuu.uz

Научного совета по присуждению научной степени доктора наук за №08.06.2016Fil.33.01 при
Ташкентском государственном университете узбекского языка и литературы имени Алишера
Навои.

Автореферат диссертации размещен на веб-сайте http://ik-filol.nuu.uz и информационно

образовательном портале «ZiyoNet» по электронному адресу www.ziyonet.uz на трех
(узбекском, русском и английском) языках.

Научный консультант: Рахимджанов Нуъмон Каримович

доктор

филологических наук, профессор

Официальные оппоненты: Ведущая

организация

Каримов Баходир Нурметович

доктор филологических наук

Хасанов Шавкат Ахадович

доктор филологических наук

Сабирдинов Акбар Гафурович

доктор филологических наук

Андижанский государственный
университет

Защита диссертации состоится _____ 2016 года в ___ на заседании Научного совета по

присуждению ученой степени доктора наук за №08.06.2016Fil.33.01 при Ташкентском
государственном университете узбекского языка и литературы имени Алишера Навои (Адрес:
100095, г.Ташкент, Университетская улица, 10. Тел.:(99871)-246-63-58; факс: (99871)-246-53-
21; e-mail: tdutau_nazorat@edu.uz.

С докторской диссертацией можно ознакомиться в Информационно-ресурсном центре

Национальном университете Узбекистана (зарегистрирован за №____). Адрес: 100095,
г.Ташкент, Университетская улица, 10. Тел: (99871) 246-63-58; факс: (99871) 246-53-21; e-mail:
tdutau_nazorat@edu.uz).

Автореферат диссертации разослан: «___» ____________ 2016 года

(реестр протокола рассылки №___от ____ 2016 года).

Ш.С.Сирожиддинов

Председатель Научного совета по

присуждению ученой степени доктора наук,

д.ф.н., профессор

Ш.Р.Усмонова

Учёный секретарь Научного совета по

присуждению ученой степени доктора наук,

д.ф.н., профессор

Н.M.Махмудов

Председатель научного семинара при Научном

совете по присуждению ученой степени

доктора наук, д.ф.н., профессор

36

ВВЕДЕНИЕ (Аннотация докторской диссертации)

Актуальность и востребованность темы исследования.

Эволюция

жанров в мировом литературоведении, в частности, художественно
эстетические принципы, особенности развития поэмы, научная оценка
степени отражения общечеловеческих и национальных ценностей
обеспечивают развитие этой сферы.

История

у

збекской поэмы, охватывающая национальные поэтическое

мышление, обычаи, неповторимые традиции и ценности узбекского народа,
уходит своими корнями в глубокое прошлое. Современная поэма дастан
сформировалась к 30-м годам ХХ века как самостоятельный жанр под
влиянием узбекского фольклора и традиций классической литературы. В 50-
80 годах ХХ века, в условиях главенствующей идеологии, творцы стремились
отразить посредством символов, изображений тему свободы и

воли,

социальные

проблемы,

связанные

с той эпохой. Свобода мысли,

приобретенная за годы независимости, привела к важным переменам в
мышлении и мировоззрении народа. Изменились поэтические концепции:
отношение к жизни, социальной действительности, личности и деятельности
человека. Место торжественности, соответствующей бывшей советской
системе, начали занимать эстетические психологизмы – жизненность,
справедливость, реализм. Ибо, «Мы все прекрасно знаем, что истинный

писатель должен жить заботой народа, проникать в душу народа, искать
источник творческого вдохновения, новые темы для своих произведений
именно в современных переменах в жизни народа»

41

.

Действительно, во второй половине ХХ века в узбекской поэме

отображался ряд социально-политических изменений в развитии общества, в
особенности стремление нашего народа к независимости. В связи с этим,
наряду с другими видами и жанрами литературы, стал вопрос исследования
эволюционных особенностей поэмы, его развития и прогресса. Таким
образом, во второй половине ХХ века изучение тенденций развития
узбекской поэмы, творческого опыта поэтов, языка, сюжета и композиции
поэмы, а также изучение вопросов творческого мастерства, истории и
развитии теории жанра превратилось в острую потребность. Так, в второй
половине прошлого столетия научное обоснование законов развития
узбекских поэм, ведущих особенностей, изменений в структуре жанра
считается актуальной задачей, стоящей перед литературоведением.

В 50-80 годах ХХ века поэты отражали скрытые чаяния нации через

использование таких эпических жанров фольклора, как легенда, предания,
сказки. Приобретение национальной независимости, наряду со свободой в
обществе, коренным образом изменило сознание личности в стране. Под
воздействием жизненных перемен, социальной действительности обновились
художественно-эстетические тенденции в мировоззрении народа, достигнуты
успехи в творческих индивидуальностях и стилистических исследованиях. В

41

Каримов И.А. Ватанимизнинг босқичма-босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – бизнинг олий мақсадимиз.

17-том. –Тошкент: Ўзбекистон, 2009.–Б. 264.

37

результате в поэмах данной эпохи, прежде всего, исчезли идеологические
догмы, были отвергнуты идейно-художественные модели. В интерпретации
социальной действительности, психологии общества, отношений мира и
человека приобрели приоритетное значение социально-философские и
духовно-нравственные

вопросы.

Подход

к

жанру с точки зрения

общечеловеческих ценностей, таких как справедливость, благодеяние,
истина, а также многообразие форм анализа, в свою очередь, стали причиной
возникновения различных видов данного жанра. Здесь в художественном
развитии поэмы ведущую роль занимают фольклор, традиции восточной
классической поэмы и поэтический опыт мировой поэмы. Следовательно,
исследование проблем прогрессирования особенностей поэми эпохи и
теоретических

аспектов,

связанных с их эволюцией, подчеркивает

актуальность исследования.

Данное диссертационное исследование будeт способствовать осуществ

лению поставленных задач в Постановлении Президента Республики
Узбекистан ПП №451 от 25 августа 2006 года «О повышении пропаганды
национальной идеи и эффективности духовно-просветительских работ», ПП
№1271 от 27 января 2010 года o государственной программе «Год
гармонично-развитого поколения», «О праздновании 100-летия Народной
поэтессы Узбекистана Зульфии» ПП № 2256 от 31 октября 2014 года, Указа

Президента Республики Узбекистан № 4797 от 13 мая 2016 года «Об
организации Ташкентского государственного университета узбекского языка
и литературы им. Алишера Навои», а также в других, касающихся этой
деятельности нормативно-правовых документах.

Соответствие темы исследования приоритетным направлениям

развития науки и технологий республики.

Данное исследование

выполнено в соответствии с приоритетными направлениями развития науки и
технологий республики I. «Духовно-нравственное и культурное развитие
демократического и правового общества, формирование инновационной
экономики».

Обзор

международных

научных

исследований

по

теме

диссертации

42

.

Исследования, посвященные истории и теории поэмы,

ведутся научными центрами и высшими учебными заведениями мира, в том
числе: Harvard University (США), University of Bonn (Германия), Московский
государственный

университет,

Санкт-Петербургский

государственный

университет (Россия), Київський національний університет (Украина),
Университет Латвии (Латвия), Vilniaus universitetasт (Литва), Baki Dövlət
Universiteti (Азербайджан), Ташкентский государственный университет
Узбекского

языка

и

литературы,

Самаркандский

государственный

университет (Узбекистан).

На основе научных исследований, посвященных развитию узбекской

поэмы второй половины ХХ века, в мире получены следующие научные

42

www.harvard.edu, www.uni-bonn.de, www.msu.ru, www.spbu.ru,

www.univ.kiev.ua, www.lu.lv,

www.vu.lt, www.bsu.edu.az,

www.samdu.uz

38

результаты, в том числе, обоснована своеобразная жанровая характеристика
поэмы (Harvard University, США); определены сюжет и фабула поэмы
(University of Bonn, Германия); определены характеристика, лирические и
лиро-эпические характеристики поэмы (университет Латвии, Латвия);
выявлено

продолжение

традиций

мировой

поэмы

(Московский

государственный

университет,

Россия);

разработаны

композиционные

особенности поэмы (Санкт-Петербургский государственный университет,
Россия); обоснован выразительно-изображающий стиль поэмы (Vilniaus
universitetasт, Литва), определен своеобразный характер образов, созданных в
поэме (Baki Dövlət Universiteti, Азербайджан); выявлена идейная и
форменная новизна, определен герой в современной поэме (Київський
національний університет (Украина), научно обоснована динамика жанра
поэмы, разработаны жизненный материал и художественное сознание, образ
героя и социальной действительности ((Ташкентский государственный
университет Узбекского языка и литературы, Узбекистан)), выявлены
прогрессирующие особенности современной поэмы, научно обоснованы
поэтика, сюжет, композиция, типология жанра современной поэтики
(Самаркандский государственный университет, Узбекистан).

В мировом литературоведении ведутся исследования по ряду

приоритетных направлений в том числе, в развитий жанра поэмы:
интерпретация генезиса современной поэмы в связи с народными поэмами,
оценка роли и значения фольклора в развитии поэмы; освещение
особенностей

поэм, созданных на основе сказок, мифов, легенд,

совершенствование характеристик поэм в литературоведении, интерпретация
ментальных особенностей поэм.

Степень изученности проблемы

. Развитие жанра поэмы в письменной

литературе из покон веков интересовал ученых. В произведениях таких
великих ученых Востока, как Абу Наср Фараби, Шейх Ахмад Тарази,
Алишер Навои, уделялось особое внимание данному жанру. В частности, Абу
Наср Фараби в своем произведении «Китоб уш-шеър” писал: «...если
говорить о фиюмуто, оно является одним из видов поэзии (которое
кардинально отличается от других видов), в котором воспевается добро и зло,
правда и ложь. В каждом из таких произведений отражаются события,
состоящие из прекрасных и неприятных, добрых и низких поступков”

43

.

Особенностью жанра «фиюмуто» заключается в отражении характеристики
современной поэмы. Теоретические взгляды Алишера Навои, связанные с
жанром поэмы, выражены на страницах его произведений. В частности,
великий мыслитель в своем произведении «Сабъаи сайёр» обосновал тот
факт, что средством жанра месневи можно подробно и детально выразить
действительность

44

.

В работах таких ученых, как О.Шарафиддинов, Б.Валиходжаев,

С.Мамаджанов, Н.Каримов, У.Норматов, Н.Рахимджанов, Г.Муминов,

43

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. – Т.: Ўзбекистон Миллий энциклопедияси,

2008. – 424 б.

44

Алишер Навои. Сабъаи сайёр. – Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти. 1979. –Б.35.

39

И.Гафуров,

И.Тўлаков,

Ш.Хасанов,

А.Сабирдинов,

Ш.Муродов

45

,

исследовались проблемы динамики жанра поэмы, отображение героя и
социальной действительности, интерпретация сюжета и композиции, истории
и современности. Анализ идейно-художественных аспектов поэм также
осуществлен в научных исследованиях и статьях таких ученых как
Л.Каюмов, Н.Джаббаров, А.Акбаров, Б.Рахманов, А.Улугов, С.Мели,
У.Хамдам.

Особое место в данной области занимает докторская диссертация

Ш.Хасанова на тему «Поэтика узбекских поэм второй половины ХХ века».
Диссертация Ш.Хасанова и объект изучения данного исследования являются
поэмами одной эпохи. Если литературовед Ш.Хасанов в своих исследованиях
особое внимание уделял видам художественного

изображения, личности

поэта и образу героя, идее и образу, сюжету и композиции, концепции
фабулы, типологии и разнообразию жанров поэм второй половины ХХ века,
то в данной работе в качестве объекта изучения были выбраны поэмы,
созданные во второй половине прошлого века до независимости и в первое

десятилетие независимости.

В научных работах зарубежных ученых, таких как В.Жирмунский

А.Карпов, В.Кубилюс, И.Кирпель, В.Киканс, М.Числов, Л.Долгополов,
Ю.Манн, В.Дементьев

46

изучены вопросы традиции и новаторства в поэме,

важнейшие тенденции её развития, отношения между фольклором и
художественной литературой. Жанровые особенности поэмы, путь её
развития были отражены в работах таких учёных, как В.Велиев,
Р.Пакальнишкис, В.Арешка, С.Шукюров, В.Асрорий. Эти ученые обосновали
опыт европейской поэмы, формирование, развитие и особенности

45

Шарафиддинов О. Биринчи мўъжиза. –Т: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1979. –462 б.;

Шарафиддинов О. Ижодни англаш бахти. – Тошкент: Шарқ, 2004. –Б. 243.; Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси
тарихидан. –Тошкент: Фан, 1974.–148 б.; Мамажонов С. Ранглар ва оҳанглар. –Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва
санъат нашриёти, 1978. –238 б.; Мамажонов С. Ўзбек достончилиги ҳақида ўйлар // Совет Ўзбекистони, 1981, 28 июнь.;
Каримов Н. ХХ аср адабиёти манзаралари. –Т.: Ўзбекистон, 2008. –532 б. Норматов У. Достон ва замон // Шарқ юлдузи,
1987, №10. –Б. 173-180.; Норматов У., Раҳмат Р. Назария ва адабий-бадиий жараён // Жаҳон адабиёти, 2000, № 3, –Б.151-

161.; Норматов У. Кўнгилларга кўчган шеърият. –Т.: Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси

нашриёти, 2006. –42 б.; Рахимджанов Н. Лирическая поэма (на основе материалов узбекской поэзии 1961-1973 гг.) АКД.
–Т., 1975. –С.28.; Раҳимжонов Н. Ўзбек совет адабиётида поэма. –Т.: Фан, 1986. –174 б.; Раҳимжонов Н. Ўзбек совет
поэмасининг тараққиёт жараёни. Китобда: Адабий турлар ва жанрлар. Т.: Фан, 1992. –Б.171-292.; Рахимджанов Н.К.
Тенденции развития современной узбекской поэзии (70-80-е годы). АДД. –Т., 1989. –С.42.; Раҳимжонов Н. Ҳозирги ўзбек
шеъриятининг тараққиёт тенденциялари. Филол.фан.д-ри дисс.... –Т., 1989. –284 б.; Раҳимжонов Н. Мустақиллик даври
ўзбек шеърияти. –Т.: Фан, 2007. –260 б.; Раҳимжонов Н. Бадиий асар биографияси. –Т.: Фан, 2008. –262 б.; Раҳимжонов
Н. Истиқлол ва бугунги адабиёт. –Т.: Ўқитувчи, 2012. –328 б.; Мўминов Ғ. Ҳозирги ўзбек достончилигида услубий
изланишлар // Ўзбек адабиётида жанрлар типологияси ва услублар ранг-баранглиги. –Тошкент: Фан, 1983. –204 б.;
Ғафуров И. Достон устуни // Шарқ юлдузи. –Тошкент, 1982.- № 8. –Б. 173-179.; Ғафуров И. Достонда инсон тақдири //
Ўзбекистон Адабиёти ва санъати, 1982, -19 фев.; Тулаков И. Поэтические традиции и характер героя в узбекской
советской поэме. АКД. Ташкент, 1981. – 22 с.; Ҳасанов Ш. Замонавий достон поэтикаси. –Самарқанд, 2001. –142 б.;
Ҳасанов Ш. Давр ва достон // Шарқ юлдузи, 2002, № 4. –Б. 148-150.; Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек
достонлари поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс... –Т., 2004. –284 б.; Сабирдинов А. Ойбекнинг поэтик маҳорати.
Филол.фанлари номзоди... дисс.автореф. –Тошкент, 2004. –46 б.; Муродов Ш. Жанровые особенности современной
узбекской поэмы (на материале поэм 70-х годов). Автореферат на соиск. канд. фил. наук. –Т., 1984. –22 с.

46

Жирмунский В.М. Байрон и Пушкин. –Л.: Наука, 1978. –422 с.;Карпов А. Русская советская поэма. –М.:

Художественная литература, 1989. –316 с.;Кубильюс В. Современная литовская поэзия. –М.: “Знание”, 1969. –32 с.;
Кирпель И. Лирический герой современной поэмы. –К.: Радянський письменник, 1977.; –172 с.Киканс В.П. Современная
советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. – 234 с.; Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский писатель, 1986. –
396 с.; Долгополов Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца Х1Х начала ХХ веков. –М., Л.: Наука, 1964. –188 с.; Манн
Ю.В. Поэтика русского романтизма. –Москва: Наука, 1976.–366 с. Дементьев В. Расул Гамзатов. –М.: Советская Россия,
1984. –160 с.

40

лирических поэм, принципы интерпретации, содержание, образ героя,
сюжета, фабулы поэмы, генезис, последовательность поэмы. В процессе
подготовки данной диссертационной работы были приняты во внимание
исследования вышеперечисленных мировых и узбекских литературоведов и
выражены собственные точки зрения и взгляды. В нашем исследовании
изучены качественные изменения, возникшие в идейно художественной
структуре жанра поэмы под влиянием идеологии той эпохи, факторы,
влияющие на его развитие, стилистико-форменные исследования в стиле
модерн, художественно-композиционные задачи фольклоризма.

Взаимосвязанность темы диссертационного исследования с научными
исследованиями, проводимыми в высшем учебном заведении

.

Исследование проводилось на основе прикладного исследования А-2-175
«Современный литературный процесс. Традиция и преемственность в
развитии узбекской поэзии эпохи независимости» (2006-2008) Научно

исследовательского института Узбекского языка и литературы Ташкентского
государственного университета узбекского языка и литературы и в рамках
фундаментального исследовательского проекта Ф1-ХТ-0-19919 «Узбекская
мифология и её роль в развитии художественного сознания» (2007-2011)
государственного института педагогики г. Навои.

Целью исследования

является оценка принципов развития, форменно

стилистических особенностей, жанрового совершенствования и
художественно-эстетических особенностей узбекской поэмы второй
половины ХХ века.

Задачи исследования

:

определение основных тенденций развития узбекской поэмы второй

половины ХХ века;

определение ведущих особенностей поэм второй половины ХХ века и

начала ХХI века;

характер традиционных народных и классических поэм и типология

художественно-композиционных особенностей;

обоснование принципов отражения традиций мировой поэмы в поэмах

исследуемого периода;

определение основных критериев поэм в стиле модерн;
освещение роли элементарного и аналитического фольклоризма в

поэмах исследуемого периода;

обоснование явления стилизации и синтеза сказок, мифов и легенд в

поэмах исследуемого периода в качестве художественно-эмоционального
явления;

раскрытие художественно-композиционных особенностей поэм

современности;

сравнение идеалогических и стилистических аспектов лирических,

лирико-эпических, драматических видов поэм;

определение ведущих концепций и художественных особенностей

узбекских поэм периода независимости.

41

Объект исследования

. В качестве объекта исследования выбраны

поэмы второй половины ХХ века, образцы поэм устного народного
творчества и классической литературы.

Предмет исследования

. Предметом исследования является изучение

особенностей развития узбекской поэмы второй половины ХХ века, общих
своеобразных

аспектов

типологий

исторических,

философских,

публицистических и драматических поэм, структурных изменений жанра,
методологических новшеств поэмы.

Методы исследования

. В процессе исследования использованы

сопоставительно-типологический, историко-сравнительные методы, а также
метод психологического и комплексного анализа.

Научная новизна исследования

заключается в следующем:

определены качественные изменения поэтической структуры узбекской
поэмы второй половины ХХ века, определяющие тенденции развития cтиля
устного народного творчества, традиции узбекской классической литературы,
факторы художественно-эстетического опыта мировой литературы;

совершенствованы классификационные структурные виды узбекской

поэмы путем обобщения взглядов в научных исследованиях жанра поэмы
узбекского и мирового литературоведения, концепций развития жанров,
интерпретаций жанра поэмы;

раскрыты существенные и своеобразные характеристики поэм,

созданных в 50-е годы ХХ века и в начале нового века, характер
произведений в стиле традиционного народного и классического дастана;

показаны взаимосвязанности содержания поэм периода независимости

с социально-политическими процессами, настроением народа и изменениями
мировоззрения, идей национальной независимости на основе ярких
примеров;

определено, что роль поэмы, созданные на основе сказок, мифов и

преданий, служат средством выражения раскрытия актуальных идей эпохи.

Практические результаты исследования

:

обосновано, что прогрессивные идеи, взгляды о зрелой личности,

выдвинутые в узбекской поэме второй половины ХХ века, а также такие
всемирные ценности, как справедливость, благодеяние, истина, способствуют
повышению социально-политического сознания общества, формированию
мировоззрения, мышления читателя современной эпохи и имеют особое
значение в решении проблем этических, эстетических и духовных ценностей
общества;

обоснованы взгляды, связанные классификацией жанра и термина

«поэма»;

освещены в сравнительном аспекте влияния традиций поэм мировой

литературы в развитии национальной поэмы;

определены особенности граней поэтического синтаксиса, своеобразие

образов поэм, осуществлена новая интерпретация образов;

42

определены специфические особенности узбекских модернистических

поэм.

Достоверность

результатов

исследования

поясняется

подтверждением полномочными структурами полученных результатов,
внедрение

теоретических

взглядов

и

заключений

на

практике,

обоснованностью анализов средствами психологических и комплексных,
историко-сравнительных, сравнительно-типологических методов анализа,
применением подходов, методов и теоретических материалов, взятых из
научных и художественных источников.

Научное и теоретическое значение результатов исследования

.

Научное значимость результатов исследования поясняется изучением

современной узбекской литературы, в частности, совершенствовании
истории и теории поэмы, определении различий поэм второй половины ХХ
века и периода независимости, определении подвидов жанра, их развития в
соответствии со специфическими признаками прогресса литературы, в
сравнительном

изучении

вопросов,

соответствующих

художественно

эстетическому характеру поэм.

Практическая значимость исследования служит в системе высшего

образования в создании учебников и учебных пособий по предметам
«Современная

узбекская

литература»,

«Современный

литературный

процесс», «Узбекская литературная критика», словарей, в составлении
антологии узбекской поэмы ХХ века, в преподавании специальных
предметов.

Внедрение результатов исследования.

На основе определенных

мероприятий по совершенствованию духовно-нравственной системы в
процессе изучение особенностей развития узбекской поэмы второй половины
ХХ века:

интерпретация взглядов, связанных с прогрессом литературного

процесса,

особенностями

узбекской

поэмы

периода

независимости,

использованы в прикладном исследовательском проекте А-2-175 на тему
«Современный литературный процесс. Традиции и преемственность в
развитии узбекской поэзии эпохи независимости» (2006-2008) (справка ФТК

03-13/942 Комитета координации развития науки и технологий). Применение

научного результата способствует научной оценке ведущей концепции
узбекской поэмы периода независимости;

качественные изменения структуры современного жанра поэмы;

особенности поэм, созданных на основе сказок, мифов и легенд,
использованы в подготовке части «Современная узбекская литература и
мифология» фундаментального исследовательского проекта Ф1-ХТ-0-19919
на тему «Узбекская мифология и её роль в развитии художественного
сознания» (2007-2011) (справка ФТК-0313/327 Комитета координации
развития науки и технологий). Применение на практике научного результата
является важнейшей основой выражения фольклоризмом узбекской поэмы
второй половины ХХ века актуальных идей эпохи, таких как стремление к
свободе, видеть свою Родину свободной и независимой.

43

В первом «Толковом словаре терминов мировой литературы»

интерпретируется содержание более двадцати понятий и терминов как
аналитический фольклоризм, дастан, поэма, модернизм, параллелизм, пафос,
поэма, поэтика, синтаксис, семиотика, стилизация, синкретизм, фольклоризм,
эллипсис,

эпос

и

другие.

Данный

словарь

служит

правильному

использованию в узбекском языке терминов, связанных с мировой
литературой и литературоведением, а также обеспечению их устойчивости.

Апробация результатов исследования

. Результаты исследования

изложены в виде лекций и апробированы на 17 научно-практических

конференциях и семинарах, международных и республиканских научно
практических конференциях, в частности, «Хамид Алимджан – выдающийся
представитель

узбекской литературы ХХ века» (Самарканд, 2009),

«Литературное образование и воспитание молодёжи» (Ташкент, 2010),
«Творчество Алишера Навои и вопросы духовного прогресса» (Бухара, 2011),
«Актуальные проблемы обучения предмета «Мировая литература» (Ташкент,
2011), «Великий поэт и мыслитель» (Ташкент, 2011), «Достижения
исследований» (Ташкент, 2012), «Цветаевские чтения» (Бухара, 2012),
«Вопросы семьи, образования и воспитания в творчестве Алишера Навои»
(Бухара, 2012), «Анализ художественного текста и проблемы интерпретации»
(Ташкент, 2012), «Современная филология» (Уфа, Россия, 2013), «Филология
и лингвистика: проблемы и перспективы» (Челябинск, Россия,

2013),

«Современные проблемы и перспективы изучения иностранных языков»
(Бухара, 2014), «Филология и лингвистика в современном обществе»
(Москва, Россия, 2014) «Актуальные вопросы узбекской филологии» (Бухара,
2015), «Тенденции и перспективы развития науки и образования в условиях
глобализации» (Переяславь-Хмельницкий, Украина, 2015) «Жизнь

и

творчество Алишер Навои – школа примера»(Tаshkent, 2016).

Опубликование результатов исследования

. По теме диссертации

опубликовано 58 научных работ, в том числе 2 монографии, 1 словарь, 1
брошюра, 26 научных статей опубликованы в научных изданиях,
рекомендованных для публикации основных научных результатов докторской
диссертации Высшей аттестационной комиссией Республики Узбекистан, 3
статьи опубликованы в зарубежных журналах.

Структура и объем диссертации

. Диссертация состоит из введения,

четырех глав, заключения и списка использованной литературы. Объем
работы составляет 267 страниц.

44

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении

обосновывается актуальность и востребованность темы

диссертации, излагается цель и задача, объект и предмет исследования,
показано соответствие приоритетным направлениям развития науки и
технологий, интерпретируется научная новизна и практическое значение
исследования, раскрыто значение научных и практическых результатов,
предоставляется информация об областях применения исследования,

опубликовании результатов и структуре.

Первая глава диссертации «

Стилистические и жанровые искания в

узбекской поэме второй половины ХХ века

» начинается с раздела

«

Проблемы термина «поэма» и классификация жанра

». Понятие «поэма»

и связанные с ней дискуссии изучались на основе сравнительно
типологического метода, который широко применяется в литературоведении,

обоснованы точки зрения его классификации на основе теории жанра. В
частности, произведен анализ научных воззрений узбекских, русских и
мировых ученых-теоретиков, таких как Абу Наср Фараби, В.Белинский,
Н.Чернишевский, Н.Гуляев, Г.Поспелов, В.Хализев, Л.Потапов, В.Сорокин,
С.Бройтман, И.Султан, Х.Умуров, Д.Куранов, В.Киканс, Л.Долгополов,
М.Числов, Б.Валиходжаев, Н.Рахимджанов, Ш.Хасанов и др.

Связь современных поэм с устным народным творчеством и восточной

классической литературой, отношения стихотворной формы с парной
рифмовкой полустиший (месневи) и поэм обобщены на основе идей Абу
Насра Фараби, Шейха Ахмад Тарази, А.Навои, Гегеля, А.Фитрата, В.Киканса,
Б.Валиходжаева

47

.

Действительно, генезис современной поэмы связан с устным народным

творчеством и восточной классической литературой. Так, Абу Наср Фараби
подчеркивал, что жанра фиюмуто является видом (наъв) поэзии. В
стихотворных жанрах этого типа «изображаются события»

48

. Как видно из

трактовок ученого, жанр «фиюмуто» отражает все особенности современной
поэмы. Как утверждает ученый, в данном жанре стихотворения существует
фабула. Немецкий философ Гегель, определяя отличие восточной поэзии от
греческих и римских эпических произведений, особо останавливается на
жанре

поэмы. По его мнению, какой бы широкомасштабной не была

эпическая поэма,

нельзя утверждать, что она состоит всего лишь из

восхваления. Исходя из

действительности, она имеет целостность и

завершенность

49

.

Ш.Хасанов утверждает, что термин «поэма» является западным

эквивалентом термина «дастан»

50

. Действительно, считается естественным

то, что термин «поэма» был заимствован как «западный» термин, который
вошел в узбекской литературе и литературоведение под влиянием близких

47

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008. –424 б.;

Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С. 234.; Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан.
–Т.: Фан, 1974. –148 б.

48

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008. –Б.70.

49

Гегель. Сочинения. XIY томлик. III том. Лекции по эстетике. –Москва: Издательства социально-экономической
литературы, 1958. –С.230-231.

50

Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс... –Т., 2004. –Б.68.

45

отношений с русской литературой. Причиной тому является то, что

произведения в стиле европейской поэмы, основанные на стихотворный
размер соответствуют литературной жизни начала ХХ века. Литературный
жанр,

который

иногда

называют

поэмой,

а

иногда

дастаном

в

действительности

выполняет

одинаковую

художественно-эстетическую

функцию. В обоих случаях своеобразное выражение лирических, эпических,
драматических особенностей, изображение важнейших проблем эпохи,
устойчивость лирического отношения к действительности считается важной
спецификой поэм. Если обратить внимание, начиная с 30-х годов до 60-70-х
годов ХХ века термин «поэма» часто использовалась в литературе. Основная
причина заключается в том, что под влиянием господствующей идеологии
были совершены попытки приспособить названия литературных жанров,
связанных с нашей национальной культурой, к русскому языку, который
являлся государственным языком той эпохи. Но, ввиду того, что эти попытки
были искусственными, они не смогли широко распространиться как среди
народа, так и среди национальных творцов. Именно поэтому в те времена
термины «поэма» и «дастан» использовались в качестве синонимов. Термин
«поэма» не смог до конца вытеснить термин «дастан» из употребления.

Отношения между формами месневи и современными поэмами были

обобщены на основе ряда теоретических источников и взглядов ученых
теоретиков, таких как Шейх Ахмед Тарази, Алишер Навои, Фитрат,
И.Султан,

Б.Валиходжаев,

Д.Куранов.

Как

известно,

в

нашем

литературоведении жанр и форма месневи отличаются друг от друга. Ибо
образцы жанра месневи нашей классической литературы по объему чуть
превышают размер среднего газеля и являются самостоятельным лирическим
жанром, который рифмуется в виде а-а, б-б, в-в, г-г, а форма месневи
представляет

собой

структуру

широкомасштабных

лиро-эпических

произведений, в которых сохраняется система рифмования жанра месневи.

Академик писатель И.Султан, имея ввиду именно данную особенность

месневи, пишет: «Изучение действительности является особенной чертой
месневи... Навои и Бобур сюжетное произведение, созданное в стихотворной
форме, также называли «месневи», то есть месневи является названием
лирико-эпического жанра»

51

. Как утверждает академик Б.Валиходжаев, «в

истории узбекской литературы XI-XIX века рифмы в стиле месневи были
особенностью всех поэм того времени»

52

. Литературоведы Ш.Пулатова,

И.Павлова, изучая поэмы Мухаммада Икбол, применяют термин «месневи» в
качестве синонима термина «поэма»

53

. Как видно из вышесказанного, в

персидской литературе начала ХХ века тоже применение термина месневи в
значении «поэма» было широко распространено. Как приведено в «Словаре
литературоведения»,

составленном

Д.Курановым,

З.Мамаджановым

и

другими, «взаимная рифма полустиший превращает месневи в удобную
форму для изложения событий». Опираясь на это высказывание, ученые

51

Sulton I. Adabiyot nazariyasi. –T.: O`qituvchi, 2005. –Б.179.

52

Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан. –Т.: Фан, 1974.–Б.22.

53

Творчество Мухаммада Икбала. –М.: Наука, 1982. –С.123.

46

утверждают, что термин «месневи» использовался в значении термина

«поэма»

54

.

В настоящее время бурные дискуссии продолжаются в области их

содержания и жанровых явлений. По нашему мнению, основной признак,
характерный для поэм, – это выражение в них определенного события в
широком масштабе в стихотворной форме. Другие особенности, присущие
поэме: гармонизировать прозу и поэзию в выражении подобно народным
поэмам, использование саджа, месневи, соответствующего классическим
народным поэмам, ритма, основанного на арузе, писем и од – является
непостоянным и неустойчивым явлением.

Именно поэтому посредством данных явлений можно обозначить

только разнообразие жанра. Потому что они не являются типичной
характеристикой,

определяющей

развитие

жанра.

Однако,

нельзя

поддерживать взгляды некоторых ученых, которые, исходя из признаков
внутреннего развития, разделяют поэму на промежуточные жанры,
подкреплять их идеи о том, что явление приобретает «жанровое
разнообразие». В частности, если русский литературовед Г.Поспелов вносит
лиро-эпическую поэму в число промежуточного жанра

55

, В.Хализев называет

её межтиповым жанром

56

. В том числе, и в идеях В.Киканса, Н.Гуляева,

Б.Валиходжаева существуют вышесказанные аспекты. Это выражается в
многообразии научных классификаций.

Как пишет В.Сорокин, поэма как эпическое произведение впервые

появилась в Древней Греции. В данных поэмах рассказывалось об отваге
мифических героев и богов

57

. Он утверждает, что поэмы нового типа

формировались в ХIV-ХVIII веке и в начале XIX века. В двухтомной книге
С.Бройтмана «Теория литературы», изданной в 2004 году, было сказано, что
произведения Гомера, Вергилия соответствуют эпической поэме, а понятие
«лирический эпос» применялся по отношению к произведениям Н.Хикмата
«Человеческая панорама», В.Луговского «Середина века». Наряду с тем, что
произведения

Н.Хикмата

«Человеческая

панорама»

и

В.Луговского

«Середина века» в литературоведении именовались различными терминами
(дастан, поэма, эпическое полотно), С.Бройтман использовал по отношению

к ним термин «лирический эпос»

58

. Причиной тому является то, что в данных

произведениях различные судьбы, картины исторических эпох выражены в
соответствии с лиризмом.

В целом, типы поэм можно различать в соответствии с тем, каким

образом и какими способами выражена реальная действительность. С данной
точки зрения сложно отрицать существование лирических, лиро-эпических,
драматических

поэм.

В

частности,

лирические

поэмы отличаются

особенностью выражения действительности средством лирических чувств и

54

Қуронов Д., Мамажонов З. ва бошқалар. Адабиётшунослик луғати. –Т.: Akademnashr, 2010. –Б.162.

55

Поспелов Г.Н. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 1978. –С.113.

56

Хализев В.Е. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 2000. –С.316.

57

Сорокин В.И. Теория литературы. –М., 1960. –С.246.

58

Теория литературы в двух томах. II том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под редакцией

Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325.

47

художественных обобщений. Таким образом мнения таких ученых, как
В.Киканс,

Л.К.Долгополов,

И.Султан,

Н.Рахимджанов,

Х.Умуров,

Ш.Хасанов, Д.Куранов были обобщены и было выдвинуто единственная
точка зрения. Следовательно, появление таких видов жанра, как лиро
эпическая поэма, лирическая поэма, драматическая поэма не является

случайностью. В данном случае было сделано заключение, исходя из того,
признак какого вида преобладает над остальными. Если поэма является
синкретическим жанром, при определении его вида необходимо принимать
во внимание, какой признак является преобладающим.

При

классификации

поэмы

опирались

на теории В.Киканса,

Б.Томашевского, М.Числова, С.Бройтмана. В частности, литовский ученый
В.Киканс произвел классификацию поэм двумя принципами. Во-первых,
исходя из уровня эпичности, он употребляет термины «эпическая поэма»,
«лирическая поэма», «лирический эпос». Во-вторых, он утверждает, что в
соответствии с характером жанра существуют героические, сатирические,
трагические, юмористические, восхвалительные виды поэмы

59

.

Литературовед Б.Томашевский разделяет поэму на нижеследующие

виды: «с фабулой – эпический», «без фабулы» и «дидактический»

60

.

Рассуждая о внутренних образах поэм, М.Числов разделяет их на два вида:
«поэма-хроника» и «стилизационные поэмы»

61

. Причиной тому является то,

что поэма-хроника не охватывает все виды поэмы. Но понятие
стилизационная поэма полностью оправдывает себя. Потому что во второй
половине ХХ века увеличилось число поэм, созданных на основе стилизации
жанров фольклора как сказки, мифы и легенды, или некоторых мотивов и
образов, соответствующих им.

С.Бройтман классифицирует нижеследующие формы поэмы: поэма

баллада, лирико-эпическая поэма, лирическая поэма, лирический эпос

62

.

Действительно, это имеет особое значение в качестве новой классификации,
осуществленной в направлении динамики жанра. Поэма-баллада является
продуктом развития жанра. В узбекском литературоведении вместо
лирического эпоса употребляется понятие «стихотворный роман». Можно
сказать, что в жанре поэмы были созданы множество лирических, лиро
эпических и драматических поэм.

Ещё один аспект в точке зрения ученого привлекает особое внимание.

Лирическую поэму и лирический эпос он называет неосинкретическим
жанром. Происхождение процесса романизации в структуре лиро-эпической
поэмы, исчезновение в них статуса эпического героя и появление вместо него
личности доказывает обогащение сюжета функционирующими героями и
эпизодами.

Мнения литературоведа С.Бройтмана показывают, что

лиро-эпическая поэма в

течение веков развивается, пропитывая в себя

особенности литературных жанров. В целом, дискуссии относительно поэмы
продолжаются в трех

59

Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С.188.

60

Томашевский Б.В. Основы теория литературы. Москва, 1971. –С. 257.

61

Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский писатель, 1986. – С.100.

62

Теория литературы в двух томах. 2 том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под редакцией

Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325.

48

направлениях: а) в связи с применением термина «поэма»; б) к какому типу

относится поэма; в) классификация подвидов. Именно поэтому особое
внимание уделяется классификации внутренних жанровых особенностей
поэм.

Исходя из жизненных материалов, принципов художественного

исследования

появилась необходимость классификации тем и проблем

поэмы. В результате появилось несколько форм жанра. По-видимому для
классификации подвидов поэмы необходимо принимать во внимание уровень
эпичности, характер жанра, тему, выражение действительности, способы, как
это сделал В.Киканс. Мы в

нашей работе предпочли нижеследующую

классификацию. В данной области преобладает художественно-эстетическое
мышление творца. Согласно данной классификации подвиды жанров поэмы
располагаются по способам выражения:

лирические, лиро-эпические,

драматические поэмы

; по теме:

исторические и современные поэмы

, по

направлениям стилистических исследований: а) если

поэмы созданы на

основе форм, сюжета и выражения эпических жанров как поэмы, сказки,
легенды, мифы и предания в стиле фольклористики – это

стилизационные

поэмы

; б) если они написаны в стиле ритма аруз, в виде месневи, писем – это

поэмы месневи, поэмы письма (послания), поэмы в стиле

суфизма,

нравственно-дидактические поэмы

; в) если поэмы созданы под влинием

традиций мировой модернистской литературы: определются в виде

поэм в

стиле модерн

.

Во втором параграфе «

Особенности поэм, созданных во второй

половине ХХ века – в первое десятилетие независимости

» данной главы

поэмы, созданные в эпоху различного социального строя (сначала в эпоху
советской власти и затем в период независимости), опираясь на разные
идеологии (сначала коммунистическая и затем идеология национальной
независимости), изучены, разделяя на три этапа (60-70 годы, период застоя,
независимость). Осуществлен анализ произведений творцов, которые,
несмотря на нападки периода застоя 60-70 годов, стремились к свободе и
независимости и выражали благие намерения в своих произведениях
посредством символов и аллегорий (Айбек «Раны моей эпохи», Э.Вахидов
«Мятеж духов»). Айбек, который считается основоположником традиции
своеобразного выражения социального пафоса

63

, в сердце которого всегда

бунтовала жажда свободы, независимости, в поэме «Раны моей эпохи» на
основе изображения трагедии Хиросимы выразил тысячелетнюю мечту
своего

народа. Аллегории и символы в таких строках, как «Қадамларга

ғовдир – зулм тошлари»

,

«Қўлларни кишанлаш, бил, мушкул», «Вайронлик,

қулликни билмайди кўнгил», подтверждают наши высказывания. А Эркин
Вахидов в

своем произведении «Мятеж духов» посредством образа

бенгальского поэта патриота, мятежника Назрул Ислома символически

выразил мечту нашего народа о независимости. На втором этапе – в 80-е годы
основную тему содержание поэм, созданных в данный период, составили
хлопковое

единогосподство, перестройка и гласность. Для откровенного

выражения чувств, скрытых глубоко в сердце народа, стремления к свободе,
увидеть

63

Норматов У. «Тўлқинлар ўқирлар ҳазин марсия». («Даврим жароҳати» достони яратилганининг 50, мудҳиш жароҳат

содир этилганининг 70 йиллиги муносабати билан) // Жаҳон адабиёти. –Тошкент, 2015.- № 8. –Б.141-145.

49

Родину, освобожденной от оков, для выражения актуальных идей народа

стали служить эпические жанры, сюжеты и мотивы фольклористики в виде
легенд, мифов, сказок и дастанов. Данный процесс был изучен на примере
поэмы А.Мухтара «Согнутый утёс». Несмотря на то, что судьба старейшины
является образным, в сущности была освещена судьба великого народа,
духовная свобода средством легенды. В поэмах периода независимости
особое

внимание уделялось определению духовно-социальных основ

независимости,

освещению психологии чувства национальной гордости

(Зульфия «Осколки моих воспоминаний»), освещены вопросы интерпретации
духовно-этических

ценностей,

традиций

создания

исторических,

духовно-философских, мистических поэм о жизни ярких известных лиц,
оставивших след в далеком

прошлом (Э.Шукур «Накшбанд», А.Махкам

«Таваджух»), выражена проблема свободы личности, которая выходит на
ведущую позицию (И.Атамурад «Одинокое дерево в степи»).

Итак,

появление

многообразных

подтипов

узбекских

поэм

свидетельствует о всестроннем художественном прогрессе форм и жанров
поэм второй половины ХХ века. Вместе с тем, помимо специфических
особенностей поэм исследуемого периода, различаются поэмы, которые
направлены на логику событий определенной историко-социальной эпохи, с
точки зрения характера героев чувствуется взаиморазличия.

Во втором разделе «

Поэмы в стиле народной поэмы

» данной главы

особо были изучены поэмы, созданные в стиле традиционного народного
дастана, научно обоснованы с точки зрения повышения гармоничности
написания народных дастан в виде прозы и поэзии, применение садж (рифма
в прозе), следования бахшийским традициям, употребление эпических
мотивов и образов традиционных дастанов. В этом отношении были
проанализированы и теоретически обобщены произведения Тура Сулеймана
«Карасач»,

«Интизор»,

Э.Вахидова

«Орзу

чашмаси»,

О.Хаджиевой

«Спасение»

Т.Низама

«Три

слова»,

М.Юсуфа

«Древний колодец»,

И.Атамурода «Удаляющаяся боль», С.Саййида « Прощание с Тупалондарё».

Употребление

саджа

в

поэмах

исследуемого

периода,

его

художественная функция становится более широкой, чем в фольклоре. В
частности, в поэме О.Хаджиевой «Спасение» события разрушения огромных
садов и посевных площадей для посадки хлопка во времена «хлопкового
единовластия» в 70-е годы выражены в стиле садж народной поэмы:
«Хулласи калом, «отанг – пахта», «онанг – пахта»

замон

бўлиб, ёшу қари

пахтага

андармон

бўлиб, келинчаклари ранги

сомон

бўлиб, гўдаклари

рамақдажон

бўлиб, илиги пуч бўлиб

ўсаверди

, кўзларини пахтанинг гарди

тўсаверди

». Поэтесса не случайно выбрала слова «

замон

»

,

«

андармон

»

,

«

сомон

»

,

«

рамақдажон

»

;

«

ўсаверди

»

,

«

тўсаверди

» создавая садж. Потому что

если построить эти слова в один ряд, можно увидеть, что эти слова не только
совпадают в ритме, но и служат ключевыми словами при описании
историко-социальной жизни того периода. Действительно, во времена
единовластия хлопка и стар и млад, работники всех сфер и отраслей были

заняты (андармон)

хлопком. Дети, которые и днем и ночью были

50

вынуждены

находиться

в

хлопковом

поле,

болели

различными

инфекционными болезнями, цвет их кожи приобретал

желтый оттенок

(сомон)

, физически они были

истощенными (рамақдажон

). Но план хлопка

все растет (ўсаверди)

из года в год, и

перекрывает (тўсаверди)

нравственные и материальные пути прогресса нашего народа. Как видно из
анализа, каждое слово, выбранное поэтессой как садж, дает возможность
глубоко осмыслить действительность той эпохи.

На основе данных анализов были уточнены вопросы преобразования

саджа в поэмах в способ эпического изложения, употребления в описывании
внешней красоты главного героя, как каждое слово, выбранное в качестве
садж, служит глубокому осмыслению действительности описываемой эпохи.
В то же время были выражены мнения о некоторых недостатках, которые
связаны с употреблением саджа. В частности, садж в современных поэмах
ещё не достиг того уровня, как в народных поэмах. В них чувствуется
нехватка звона диалектических акцентов, находчивости и мастерства
народных

бахшей.

Особенно,

во

всех

поэмах,

которые

были

проанализированы в рамках данной работы, садж не является совершенным и
законченным явлением, как в народных дастанах. Такое предположение
можно выразить относительно поэм Т.Низома, С.Саййида. Т.Низом в своем
произведении «Три слова» только в одном положении применяет садж – в
приведении предания о Бубне. Но в прозаических отрывках садж состоит из
обрывков. С.Саййид также в некоторых местах своей поэмы «Прощание с
Туполондарё» обращается к саджу. В прозаических отрывках явно выражены
особенности современной прозы. Именно поэтому садж, примененный
поэтом нельзя признать одним из особенностей его творчества.

Вместе с тем, герои «Кунтугмыш» в произведении Э.Вахидова «Орзу

чашмаси» и «Малика айёр», в произведении О.Хаджиевой «Спасение»
являются ярким примером использования традиционных мотивов народных
дастан.

В целом, гармония поэзии и прозы, применение в прозаической части

саджа, описание современных героев по типу персонажей народных дастан
свидетельствует, что поэмы данного периода обновляются с точки зрения
стиля.

В третьем разделе первой главы поэмы в стиле классической поэмы

проанализированы с точки зрения содержания и формы. В данном разделе

освещены

особенности

философско-лирических

поэм,

посвященных

духовно-этическим ценностям на примере поэм А.Махкама «Любовь»,
«Таваджух»,

«Фатиха»,

«Четыре

дервиша»,

Э.Шукура «Накшбанд».

Своеобразные

аспекты

поэм

просветительского

и

дидактического

содержания освещены на примере произведений О.Матджана «Тысячи и
одно сияние», Ш.Курбана «Путь слова».

Как

известно,

узбекские

поэмы

традиционно

начинаются

с

восхваления, прославления. В поэмах А.Махкама продолжена именно данная
традиция. Особенность этой проблемы изучена на основе сравнительного
анализа произведений поэта «Фатиха» и Алишера Навои «Хайратул-аброр».

51

В то же время в ходе анализа произведения А.Махкама «Фатиха» определена

тема корысти и его трактовка в современных поэмах. Обосновано на основе
фактов, что произведение Амана Матджана «Тысячи и одно сияние» создано
в стиле произведения Алишера Навои «Махбубул-кулуб» и то, что
И.Атамурад в свою поэму «Тагаззул» привнес дух газеля.

Следовательно,

содержание

и

предмет,

присущий

узбекской

классической поэме: мистические, философские, просветительские идеи –
глубоко проникли в суть узбекских поэм второй половины ХХ века,
превратились в современный стиль выражения реальной действительности. В
то же время аспекты, свойственные форме классической поэмы, проявлены в
особенностях пропаганды поучительных идей в современных поэмах на
основе применения эпической прозы и стихотворения в конце произведения.

Произведена классификация поэм, написанных в стиле классической

поэмы по форме: в ритме аруз, в форме месневи и в виде произведений,
написанных в способе письма (послания). Поэмы, написанные в ритме аруз,
были проанализированы на примере поэм Дж.Камала «Родник солнца»,
«Шахрибану».

Например, поэма «Родник солнца» создана в направлении рамали

мусаддаси максур или махзуф стихотворного ритма аруз:

Шеъ-р(и) аҳ-ли/ тур-му-ши туй/-ғу э-кан
Туй-ғу шу о/-лам-да бир кўз/-гу э-кан...
Кўз-гу-дек мо/-вий, му-саф-фо/ бир са-ҳар
Мен гў-зал Бол/-қон са-ри қил/-дим са-фар

64 .

Фо-и-ло-тун / фо-и-ло-тун / фо-и-лун
_ V _ _ / _ V _ _ / _ V _

Если обратить внимание, в поэме «Родник солнца» поэт продолжает

поэтическую традицию, присущую классическим поэмам. В поэме
«Шахрибону» он обновил данную традицию. Потому что в классической
литературе рубаи написана в ритме хазажи мусаммани ахраби макфуфи
ахтам. Но нельзя сказать, что в данном произведении с начала до конца
применялся данный ритм. Джамал Камал в качестве искусного поэта,
пишущего рубаи и переводчика рубаи, хорошо знает и поддерживает
возможности ритма данного жанра. Именно поэтому он с успехом применяет

ритм рубаи в своей поэме «Шахрибану». В результате, поэт впервые создал
произведение большого объема, как поэма, в ритме маленького, но очень
сложного жанра как рубаи. А это, в свою очередь, оценивается как
обновление существующей традиции.

В данном разделе на основе примеров доказано, что появление и

развитие современной поэмы тесно связано с традициями жанра месневи в
классической литературе. Исходя из этого, классификация поэм, написанных
в форме месневи, разделена на две части: 1. Поэмы, полностью написанные в
форме

месневи. В этом случае были проанализированы произведения

Дж.Камала

«Родник солнца», «Шахрибану», М.Али «Бешгул». Месневи,

примененный в

64

Камол Ж. Достонлар. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1978. –Б.55.

52

поэме Джамал Камала «Родник солнца», который посвящен теме войны,
привлекает внимание тремя аспектами: 1) согласно ритму, то есть поэма
создана в ритме классических поэм; 2) согласно полному сохранению порядка
ограничения, как в месневи; 3) в отличие от классических поэм данная форма
в

произведении служила не для выражения действительности, а для

последовательного описания переживаний лирических героев поэмы.

Точнее, последовательность в лирической поэме проявляется на основе

и традиций классической месневи и современного содержания. В поэме
«Шахрибану» поэт выразил в стиле месневи народную легенду. Здесь форма
месневи предоставляет возможность своеобразного последовательного
выражения легенды.

2. Поэмы, частично написанные в форме месневи. С данной точки

зрения изучены произведения М.Шейхзаде «Ташкентнамэ», М.Таира «Новая
Ташкентнамэ»,

Дж.Камала

«Неисполненное

желание»,

«Варахша»,

Э.Самандара

«Эхо свободы». В поэмах, созданных

с частичным

применением

месневи

,

наши поэты лишь в определенных точках

последовательности обращались к месневи. В частности, каждая поэма
является особенной в связи с тем, что заключает в себе ту или иную грань
художественной формы – месневи. Ибо, в поэме «Ташкентнамэ» Максуда
Шейхзаде

месневи

служит

для

обеспечения

последовательности

высказывания. В данной связи осуществлено сравнительное изучение поэм
М.Шейхзаде «Ташкентнамэ» и М.Таира «Новая Ташкентнамэ». Как известно,
месневи пишется в «аруз и силлабическом размере»

65

. Проницательный поэт

М.Шейхзаде искусно нанизал в строки смешанные с философскими
высказываниями свою безграннюю любовь и уважение к Ташкенту и
применил тардиционную форму месневи в ритме силлабического размера. В
свою очередь, М.Таир уделяет особое внимание созидательным работам,
нравственному, культурному развитию за годы независимости и в
художественном выражении этих особенностей использует форму месневи. В
кульминационной точке произведения Джамал Камала «Неисполненное

желание» – эпизод посещения ребят в военной форме в образе сыновей
старушки Ширин написан в форме месневи. Таким образом, обосновано, что
использование

формы

месневи

в

современных

поэмах

является

своеобразным видом традиционности и преемственности.

На примере поэм А.Махкама «Таваджух» и Ш.Курбана «Возле матери

или

письмо

сестре

Мухаббат»

осуществлен

анализ

изображения

переживаний лирического героя в поэмах второй половины ХХ века
посредством писем. В письмах, приведенных в поэме «Таваджух»,
трактуются картины внутреннего мира царя и поэта Бабура, душевные
страдания, мучения и сожаления человека, живущего на чужбине, вдали от
своей Родины. Среди писем Мирза Бабура особое значение имеет его письмо,
направленное Алишеру Навои. В этом письме Бабур пишет своему
наставнику о своих страданиях, мучительных переживаниях. В данном

65

Адабий турлар ва жанрлар. Уч жилдлик. Иккинчи жилд. –Т.: Фан, 1992. –Б.199.

53

разделе освещены важнейшие аспекты писем, приведенных в поэме. Поэма
Ш.Курбана «Возле матери или письмо сестре Мухаббат» полностью состоит
из стихотворных писем. Его сущность и содержание составляет чувство
долга, обязанности сына перед матерью. Словом, письма служили важным
средством выражения реальной действительности лирическим способом
поэм данного периода. Поэты современности пишут произведения в данном
направлении

и

добиваются

впечатлительным

образом

описывать

переживания наших современников, и эта традиция продолжается в
литературном процессе современности.

В заключении главы сделаны нижеследующие выводы.
Поэмы

второй

половины

ХХ

века

по

способу

выражения

действительности

разделяются

на

лирические,

лиро-эпические,

драматические поэмы и охватывают исторические и современные темы. В
данных поэмах начали особо выражаться такие качества, как

стилизация

форм, сюжета и способа выражения эпических жанров как дастан, сказка,
мифы, легенда, применение ритма аруз как в классических поэмах,
выражение действительности в форме месневи, использование методики
писем, уделяется особое внимание трактовке мистических, нравственно
дидактических идей, а также в результате следования традициям мировой
модернистской литературы увеличился объем видов данного жанра.

Наблюдается три этапа развития поэмы второй половины ХХ века: 50-

60, 70-80 годы и развитие в эпоху независимости на основе своеобразных
тенденций прогресса. Поэмы, созданные в каждый период, отличаются
мировоззрением и отношением к жизни главного героя, идеями и
содержанием, стилистически-форменными исканиями, видами и принципами
выражения.

Средством поэм, написанных в духе народных поэм, укрепляется связь

между фольклористикой и письменной литературой. Создание поэм в стиле

народных поэм раскрывает новые стороны преемственности в традиции
создания поэм исследуемого периода. Новаторской особенностью, присущей
данному литературному процессу, является то, что в поэмах исследуемого
периода появились новые образцы поэм, созданных на основе гармонизации
прозы и поэзии. В их прозаической части преобладает стиль выражения,
основанный на садж, как в народных дастанах. На основе применения ритма
аруз, как в классических поэмах, выражение действительности средством
прозы, заключение произведения в стихотворной форме говорят о том, что
современные поэмы приобретают своеобразие с точки зрения формы и
мотива.

В результате частого обращения творцов к форме месневи расширяется

возможность изложения в поэмах реальных событий в широких масштабах.
Письма также служат важным средством выражения событий в поэмах
лирическим способом. Однако в современных поэмах они приобретают иную
своеобразность ввиду того, что они могут быть направлены не только
любимой, но и наставнику, матери, сестре – близким к сердцу людям.

Вторая глава диссертации «

Художественно-эстетические опыты

мировой поэмы

» состоит из двух разделов, в первом разделе которого

54

определяется продолжение традиций мировой поэмы по-новому. На основе

примеров освещаются успехи и достижения таких поэтов, как Э.Вахидов,
А.Арипов, И.Атамурад, а также положительные результаты, достигнутые на
основе переводов образцов творчества мировых поэтов.

Творческие искания выражаются в мировоззрении, манере и образе

художественного мышления поэта. В данном разделе исследования
освещается художественно-эстетический опыт мировой эпической поэзии на
основе

проведения сравнительного анализа произведений Пушкина

«Бахчисарайский фонтан», Миртемира «Дочь воды» и Э.Вахидова «Орзу
чашмаси» в двух

положениях: опосредованного и непосредственного

влияния.

Таким образом, произведения Ф.Шиллера «Геро и Леандр» и

Э.Вахидова «Орзу чашмаси», С.Есенина «Анна Снегина» и Э.Вахидова
«Стамбулская трагедия», Л.Украинки «В пещерах» и А.Арипова «Ранжком»,
Н.Хикмата «Человеческая панорама» и И.Отамурода «Удаляющаяся боль»
сравнительно изучаются на основе таких аспектов, как: тема, аналогичность
места, где произошло событие, состояние главных героев, душевное
состояние и вынесено обобщение.

Как известно, поэма «Анна Снегина» Сергея Есенина принесла поэту

огромную славу. Известный узбекский поэт Э.Вахидов с высоким
мастерством

перевел это произведение на узбекский язык. Достижение

данного успешного

перевода ещё более вдохновило поэта. Тонкость,

искренность, естественность, глубокий лиризм в стихах и поэмах С.Есенина
находит свое яркое отражение в поэзии Э.Вахидова. В поэмах поэта стали
появляться герои типа Анны Снегиной. Некоторые похожие черты в поэмах

«Анна Снегина» и

«Стамбулская трагедия» вносят ясность нашим

высказываниям.

Анну Снегину и Искандера объединяют некоторые общие морально

духовные черты. Как известно, в центре внимания обеих поэм находится
Родина. Оба героя живут на чужбине, вдали от Родины. Но их судьба не была
одинаковой. В силу политики Анна Снегина будет вынуждена покинуть
Россию и уехать в Лондон, а Искандер, прежде всего, из-за войны и
страданий был вынужден уехать в Турцию. Следовательно, их скитания,
прежде всего, были вынужденными. Но каждую минуту они тосковали по
Родине и стремились туда всем сердцем.

У Анны Снегиной и Искандера имеются общие черты в отношении

любви. Анна Снегина сохранила любовь к поэту в своем сердце на всю
жизнь. Как утверждает русский литературовед Ю.Прокушев, Анна Снегина,
живя в Лондоне, не забывает свои чувства о человеке, которого когда-то
любила, и с теплотой и надеждой пишет ему нижеследующие строки: «Ох,
как Вы дороги мне, как Родина, как весна»

66

.

Искандер тоже, когда встретился с Саодат в порту Стамбула,

демонстрирует, что его любовь не угасла:

Сен ёнимда бўлсанг, олам гуркирар эди,

66

Прокушев Ю. Прозрения гения. В книге: С.Есенин. Собрание сочинений в двух томах. 1 том. –Москва: Советская

Россия, 1990. –С.18.

55

Дилда қувонч, ҳаётимга нур кирар эди

67

.

Ещё одна общая черта данных поэм – одинаковое описание с

психологической точки зрения состояния героев, которые, несмотря на то,
что у них есть семья, предаются воспоминаниям о первой любви. Печальное
и страдальческое чувство присущее этим поэмам, является важнейшим
фактором усиливающим духовное влияние.

Ещё один важнейший аспект, сближающий данные поэмы, – печальное

настроение, грустные и скорбные чувства, то есть драматизм переживаний.
Творческая результативность раскрывает поэту путь для выражения
общечеловеческих ценностей. В результате, в отечественной литературе был
создан образ неповторимого героя, и в узбекской поэме были успешно
продолжены традиции мировой эпической поэзии.

Во втором разделе «

Модернистские исследования

» данной главы

изучается развитие поэм исследуемого периода на основе художественно
эстетического опыта мировой модернистской литературы. Модернистские
обновления в узбекской поэме, в основном, проявляются в использовании
поэтами

традиционных

художественно-изобразительных

средств

нетрадиционным способом, в формировании поэтического синтаксиса,
обострении символического содержания образов, которые наблюдались на
примерах многих поэм, таких как «Осколки глиняной посуды» И.Атамурада,
«Словарь без пояснений» А.Кутбиддина, «Роза» С.Ашура, «Безбилетные

люди»

Н.Жалолиддина, также сделаны теоретические выводы. В

модернистских

поэмах, созданных в литературе данной эпохи особое

внимание уделялось не

обществу и жизненной действительности, а

внутреннему миру, душевным

переживаниям, тенденциям выражения

душевных тайн человека (например,

Икрам Атамурад в своей поэме

«Внутренний... Внешний...» берет параллельно

объективный мир и

потусторонний мир). Особенно в поэмах, созданных во второй половине ХХ
века и в начале ХХI века, видно увеличение субъективизма – тайны сердца.
Профессор У.Норматов трактует данное событие нижеследующим образом:
«Процесс

заимствования

в

отечественной

литературе

аспектов

модернистской литературы совпадает с периодом осознания национальной
сущности, возрождения национально-духовных ценностей, в частности, в
эпоху усиления интереса к мистической философии и литературе»

68

.

В большинстве случаев в поэмах данного типа наблюдается

«стремление описать трагедию человека, который сбился с пути, был
обманут, страдает от безрезультатного труда, бессмысленной участи,
произвести художественный анализ с неожиданной стороны. В результате в
поэмах начали появляться абсурдные идеи и персонажи, напоминающие
абсурдных героев»

69

. В частности, примером этому могут служить образ

путника, который просто от безделья сжигает дерево в поэме «Одинокое
дерево в степи» И.Атамурода, и образ Прислужника, который с утра до

67

Воҳидов Э. Садоқатнома. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1986. –Б.492.

68

Ҳамдам У. Янгиланиш эҳтиёжи. – Т.: Фан, 2007. –Б.133.

69

Ҳамдам У. Янгиланиш эҳтиёжи. – Т.: Фан, 2007. –Б.127-129.

56

вечера занимается тяжелым трудом и на заработанные чаевые покупает

только цветы в поэме «Безбилетные люди» Н.Джалалиддина. Ибо, в данных
произведениях продолжается традиция выражения идеи стремления к
одиночеству, прятаться от общества, людей новым способом.

Выражение одного события именем другого события (средством

метафор, заимствований, метонимии, символов), вопросы поэтического
синтаксиса изучались на примере произведений «Словарь без пояснений»
Абдували Кутбиддина, «Осколки глиняной посуды» И.Атамурада, «Любовь»
А.Махкама, «Роза» С.Ашура.

Одна из особенностей модернистских поэм проявляется в изображении

действительности через символы. В поэме «Словарь без пояснений»
А.Кутбиддина, созданной в конце 80-х годов прошлого века, на основе
символов особенно ярко выражено творческое влияние легенды о
бестолковом человеке в романе «И больше века длится день» Ч.Айтматова. С
данной точки зрения образ человека с «жилистыми руками, как у обезьяны»,
«ноги, как у слона», «с впавшими глазами» был изучен путем его
сопоставления с образом Жуломон из романа «И больше века длится день».

В поэме Салима Ашура «Роза» в традиционных, простонародных

выражениях олицетворяется лирический герой. Но в нем наблюдается новая

манера изображения и осмысления явлений природы. В частности:

Хаззон-яфроқлардан ўчоқ ясадим,

Шеърларим ёзилган дафтардан ўтин...

70

Если в народной песне «Сунбула» лирический герой собрался

изготовить очаг из бумаги, а дрова сделать из цветов, то герой поэмы Салим
Ашура хотел «изготовить очаг из опавших листьев, а вместо дров
использовать свою тетрадь со стихами». Сила, объединившая две
стихотворные произведения, – их содержательная близость. Потому что в
обоих стихотворных произведениях воспевается горе и печаль влюбленных,
которые не смогли остаться вместе со своими возлюбленными.

Как известно, в классической поэзии душа человека изображается

символом кувшина. В поэме «Осколки глиняной посуды» наблюдается
изображение данного символа рядом со своей логической параллелью:
«Разбитый кувшин... Разбитое сердце... Оттопыренная могила... Хилый
росток...»

71

. В них логически параллельные образы приводятся рядом на

основе

противопоставления.

Потому

что

важной

особенностью

модернистских поэм – поэт в них изображает мир новым взором. Он
старается изобразить мир со всеми сложностями и трагедиями, славными и
плохими сторонами. Искусство противопоставления в них проявляется в
виде композиционной основы. С этим желанием поэт стремится разместить
свои неудержимые чувства в стихотворную речь. Одним словом, модернизм
является способом художественного изображения действительности, и
особенности, присущие ему, ярко выражены в изображении героев, идей
средством определенных символов в поэмах второй половины ХХ века и

70

Ашур С. Атиргул // Шарқ юлдузи, 1993. – №10-12. –Б.67.

71

Отамурод И. Сопол синиқлари. Достон// Шарқ юлдузи, 1994, № 11,12. –Б.153.

57

начала ХХI века. Данный процесс стал причиной обновления наших
национальных поэм по содержанию, форме и стилю.

В конце главы приведены заключения относительно данного явления. В

поэмах исследуемого периода продолжен художественно эстетический опыт
мировой поэмы и модернистской литературы с точки зрения как содержания,
так и формы. Но в данном случае сохранение в изображении и
интерпретации национальных традиций превратилось в важную тенденцию.
И в переводе, и в поэмах поэты стремились исходить из национальных
особенностей. Для этого уделялось особое внимание изображению героя
произведения в национальном облике, национальном характере, полному
описанию региона, где данный герой проживает. В узбекской поэме
модернистская новизна, в основном, выражается в использовании поэтами
традиционных художественно-изобразительных средств нетрадиционным
способом, в интерпретации героя, формировании поэтического синтаксиса, в
усилении символических содержаний образов. Стали проявляться случаи не
соблюдения требований традиционной стихотворной системы в современных
поэмах, стремление отказаться от рифм и стихотворных размеров, знаков
препинания, а это, в свою очередь, стало причиной существенных изменений.

Третья глава диссертации «

Место и задача фольклоризма в поэме

данного периода

» состоит из трех разделов. В первом разделе «

Простой и

аналитический фольклоризм в структуре поэм

» изучаются эпические

жанры устного народного творчества с содержательной и форменной точки
зрения: изучаются произведения, созданные на основе признаков легенд,
преданий, мифов, сказок. Также, произведен анализ употребления в поэмах
пословиц в виде простого фольклоризма, различных народных песен,
восхвалений и проклятий в виде аналитического фольклоризма и их
художественно-эстетические задачи в обогащении сюжета произведения.

Одним из важных особенностей поэм данного периода является

употребление в них пословиц. Введение пословиц в состав поэмы является
элементарным фольклоризмом, и «они играют важную роль в обогащении
языка героя и приобретении индивидуальных особенностей»

72

. Если

обратить внимание на узбекские поэмы второй половины ХХ века, почти во
всех поэмах использовались народные пословицы. В поэмах они выполняют
различные художественные функции: 1. Приукрашивают речь героя.

2.

Придают философичность, символичность произведению. 3. Служат
усилению реалистичекого духа, жизненности изображения. 4. Участвуют в
качестве средства, раскрывающего характер героя. 5. Выполняют функцию
вывода, следующего из повествования. Употребление пословиц в речи героя,
выражение действительности, применение в диалогах исследуется на
примере поэм «Карасач», «Интизар» Т.Сулеймана, «Ранжком» А.Арипова,
«Поэма постройка или ночь, превратившаяся в каплю моря». В частности, в
произведении А.Суюна «Поэма постройка или ночь, превратившаяся в каплю

72

Амилова М. Ўзбек совет адабиётида фольклор анъаналари. –Т.: “Фан», 1990. –Б.105.

58

моря» наблюдается употребление пословиц в речи героев. Герои поэмы, как в
«Карасач»,

разговаривают

друг

с

другом

посредством

пословиц.

Следовательно, речь Оташа поговорщика почти полностью построена на
основе пословиц:

Сизга ёлғон, менга чин...
Бирлиги кетган эл ёмон,
Эгасиз ётган ер ёмон.
Ботир қони юракка томар.
Урпоғингда бўлса, уруғингга татийди

73

.

Если обратить внимание, в вышеизложенном отрывке четыре

пословицы

используются последовательно. Разговаривать посредством

пословиц,

во

первых,

выражает

ораторское

исскуство,

широкое

мировоззрение жителей

Нураты, во-вторых, придает поэме философское

содержание. Одним словом, в

поэмах ХХ века пословицы служат

обогащению художественной структуры произведения, созданного в виде
элементарного фольклоризма, усилению идейного содержания, повышению
национального духа, эстетического влияния поэм. Также, в данном разделе

освещается

использование

аналитического

фольклоризма, то есть

применение в художественной структуре поэмы народных песен служит
повышению лиризма произведения, определению душевного мира героя, что
раскрывается на примере произведений

«Колыбельная» С.Зуннуновой,

«Бузтургай», «Детство» О.Хаджиевой, «Тановар» Х.Шарипова, «Последняя
ночь» И.Тулакова.

В поэмах данного периода бросается в глаза создание аналитического

фольклоризма средством народных, колыбельных, свадебных песен, келин
салом, проклятий и восхвалений. Поэты стремятся усилить мелодичность и
народный ритм, лиризм поэмы, символически выразить содержание путем
внедрения в состав поэм народных песен и написания строк в народном
стиле. А.Карпов, изучая именно данное качество русских поэм, особо
подчеркивает различные функции (усиление образности, композиционные,
методологические средства) употребления образцов народной поэмы в
художественной структуре поэм

74

. Данное высказывание также можно

применить к узбекским поэмам. В частности, в поэмах таких поэтов, как
С.Зуннунова,

Мирмухсин,

Х.Шарипов,

Т.Сулаймон,

О.Хаджиева,

К.Рахимбоева,

на

основе использования образцов народных песен

усиливалось лирическое настроение, обогащалась композиция произведения.

В частности, в поэме «Тановар» Хусниддина Шарипова народные

песни придают своеобразную мелодичность произведению. С целью
определения душевного состояния своего лирического героя Шамсихан поэт
обратился к народным песням. В данном, содержательно близком
произведении к поэмам «Сурат», «Диалог с духом» изображены душевные
переживания, самоотверженность героини Шамсихан в годы войны. Один
эпизод поэмы заслуживает внимания с нижеследующей точки зрения: на
свадьбе Шамсихан приглашают в середину, где Шамсихан поёт песню

73

Суюн А. Куйганим-суйганим. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1991. –Б.35.

74

Карпов А. Русская советская поэма. –М.: Художественная литература, 1989. –С.115.

59

«вспоминая танцы молодости», «выбрасывая тяжелый груз последних лет».
Эта была народная песня, близкая к сердцу:

– Қаро сочим ўсиб қошимга тушди,

Не савдолар менинг бошимга тушди.
Сенинг ишқинг менга қайдан ёпишди,
Танамдан ўт чиқиб, бағрим туташди...

75

Данным лирическим отрывком из народной песни

76

поэт стремится

реально выразить душевные переживания героини, состояние Шамсихан от
воспоминаний молодости. Вместе с этим, приведенный текст народной песни
служит соединению событий в сюжете поэмы. Потому что, именно в этой
песне говорится о «поэме разумной любви» Шамсихан и Мухтара.

Если просмотреть страницы узбекской поэмы второй половины ХХ

века, можно увидеть, что образцы народных песен введены в их состав не
только в качестве аналитического фольклоризма, но и в результате написания
строк в мотиве народных песен, создание стилизации мотива. В частности, в

поэмах таких поэтов, как Т.Низам, К.Рахимбаева, У.Кучкар, Фахриёр, особо
ярко выражено данное явление.

В диссертации посредством примеров доказано, что в поэме второй

половины ХХ века наблюдается обращение к народным лирическим песням,
в результате их введения в сюжет произведения отражены характер и
душевное состояние лирических героев и выраженность лиризма.

Второй раздел третьей главы «

Стилизация сказок в поэмах

»

посвящен изучению поэм, написанных на основе стилизации сказок в
качестве отдельной системы.

Данный процесс в узбекской поэме происходит в двух направлениях: 1.

На основе художественной переработки сюжета определенной народной
сказки. Литературовед Б.Саримсаков выразил их в качестве стилизации
жанра

77

. 2. На основе создания оригинального произведения в стиле сказки. В

данном случае за основу берется не какая-нибудь сказка, а своеобразный
стиль выражения, образ или мотив используется с творческой точки зрения.

Особенные критерии, свойственные содержанию поэмы, основанные

на стилизацию сказок, обобщаются нижеследующим образом: 1. В некоторых
поэмах, созданных во второй половине ХХ века существует начало и конец,
присущий сказкам. Поэмы «Валун» Т.Сулеймана, «По содеянному –
воздаяние», «Опасный ход» Х.Шарипова подтверждают наше мнение. Их
произведения можно назвать продолжением творческой традиции таких
поэтов, как Х.Алимджан, Миртемир. 2. Поэмы, основанные на стилизации
сказок, безусловно, как и сказки заканчиваются добром. Сбываются все
мечты их героев. В частности, в произведении Шукрулло «Сказка о доблести
и преданности» сбываются мечты Принцессы и пастуха, который устранил
бедствие. В поэме «По содеянному –

75

Шарипов Ҳ. Асирингман. –Т.: Шарқ, 2003. –Б.212.

76

Ўзбек халқ қўшиқлари. Шода-шода марварид. (Тўплаб нашрга тайёрловчи Э.Очилов). –Т.: Шарқ, 2006. –Б.176.

77

Саримсоқов Б. Фольклоризмлар типологиясига доир // Ўзбек тили ва адабиёти,1980, №4, –Б.21.

60

воздаяние» Х.Шарипова, после того как животные выбрали своим царем

Слона, все жители леса зажили благополучной и зажиточной жизнью. 3.
Поэмы в стиле народных сказок классифицируются следующим образом: 1)
волшебные; 2) про животных; 3) поэмы бытовой темы. С этой точки зрения
поэмы «По содеянному – воздаяние», «Тысяча и вторая ночь» Х.Шарипова,
«Сказка о доблести и преданности» Шукрулло, «Утес» Т.Сулеймана, «Черное
платье» М.Рахмана классифицируются, исходя из темы произведения.
Осуществлен анализ данных произведений с точки зрения использования
композиционных признаков, соответствующих художественной структуре
сказок: начало, конец, образы, мотивы. В третьем разделе «

Стилизация и

синтез преданий и легенд в поэмах

» стилизация легенд и преданий

изучается на примере таких поэм, как «Ширак» Мирмухсина, «Согнутый
утес» А.Мухтара, «Целитель и смерть» А.Арипова, «Крик Хаккуша»

О.Матджана, «Семь легенд о Родине» Х.Даврана, «Ширак» У.Кучкара,
«Спасение» О.Хаджиевой, «Ошибка начала» А.Кутбиддина.

В поэме «Крик Хаккуша» О.Матджана прорабатываются сюжеты

легенд с художественной точки зрения, описываются многовековые мечты
нашего народа, живо и реально изображаются картины истории древнего
народа. Для

изображения событий прошлого, внутренних мыслей

применение О.Хаджиевой легенды в художественном изображении «либоси
мавзун», раскрывается на

примере поэмы «Спасение». В поэмах

«Бешбармак» А.Суюна, «Одинокое

дерево в степи» И.Атамурада сюжет

определенных легенд гармонирует с сюжетом, созданным поэтом. Создание
поэм «Ширак» Мирмухсина, «Ширак»

У.Кучкара на основе стилизации

легенд, выполнение легендой функции композиционной модели в поэмах
«Целитель и смерть» А.Арипова, «Семь легенд о Родине» Х.Даврана, «По
содеянному – воздаяние» Х.Шарипова, «Три слова» Т.Низами, «Цена друга»
Х.Сагдуллы, «Чулдагилар» О.Матджана,

«Конец зимы» К.Рахимбаевой,

наличие в сюжете произведения «Мятеж духов»

Э.Вахидова факторов

психологического

изображения

доказано

посредством

анализа

художественных отрывков.

В поэтическом развитии узбекской поэмы второй половины ХХ века

особое

место

занимает

фольклоризм.

Под

его

влиянием

поэмы

содержательно

и тематически обогащены, появились новые черты

выражения, ещё более расширилась система образов.

Для повышения национального духа, художественного воздействия

были совершены обращения к пословицам узбекского фольклора в качестве
элементарного фольклоризма, восхвалениям, проклятиям и народным песням
(лирические термы, колыбельные, свадебные песни и др.) в качестве
аналитического фольклоризма.

В поэмах пословицы, в основном, применяются с незначительными

изменениями или полностью без изменений, чем в других стихотворных
жанрах, помимо этого в поэмах несколько пословиц одновременно
употребляются в речи героев, и можно наблюдать развитие тенденции
создания диалогов средством пословиц.

61

Расширяется возможность создания поэм с использованием сюжета,

мотива и образов эпических жанров устного народного творчества как
легенда, предание, сказка, поэма. Это, в основном, демонстрирует новый этап
отношений между фольклоризмом и письменной литературой в качестве
стилизационного и синтезированного фольклоризма.

В поэмах исследуемого периода наблюдается усиление тенденции

создания произведений в стиле сюжета и изображения легенд и преданий,
внедрения содержания одной и более легенд, мифов в идейно художественное
содержание, дух произведения логическими связями, более того включение в
их содержание данных эпических жанров в виде целостного эпизода.

В первом разделе четвертой главы диссертации «

Художественно

композиционные особенности поэм исследуемого периода

» особо

изучаются основные принципы композиционной структуры поэм. В качестве
важного аспекта композиции поэм изучаемого периода исследуется
использование

различных

лирических

жанров.

В

данном

случае

раскрывается эффективное использование поэтами стихотворений различных
лирических жанров с целью живого и эмоционального изображения
переживаний героя: рубаи, газели, внесение художественных отрывков в
структуру поэм без изменений («Машраб», «Последняя ночь», «Бузтургай»),
ответы в стихотворной форме на классические лирические жанры («Чулпан»,
«Гиря»), стихотворные строки в форме, жанре и мотиве классических
лирических жанров («Любовь», «Тагаззул»). Роль лирических отступлений,
которые

являются

«самой

драгоценной

лирической

жемчужиной

художественного произведения»

78

в композиции произведения, освещены на

примере анализа поэм «Варахша», «Мятеж духов», «Спасение».

В то же время, в данном разделе проявление монологов, направленных

на себя и на других, его внутренних и внешних видов в лирических поэмах
средством выражения переживаний героя освещены на

примере поэм

«Преданность» Э.Вахидова, «Осколки моей памяти» Зульфии, «Покаяние»
К.Рахимбаевой.

Виды

изображения

в

лиро-эпических

поэмах

классифицируются

следующим

образом:

использование

трактовки

традиционного сюжета, использование в изображении повествования с языка
героя как в прозаических произведениях, использование в изображении
диалога и способа воспоминаний, также изучаются в поэмах «Тоска»
Э.Вахидова,

«Дети

садовой

улицы»

Х.Шарипова,

«Конец

зимы»

К.Рахимбаевой.

Во втором разделе «

Система и состав образов поэм исследуемого

периода

» рассматривается проблема обогащения системы и состава образов

в произведениях данного жанра. Образы классифицируются следующим
образом: 1. Поэмы, в которых олицетворяются деятельные и известные люди
эпохи («Сожаление», «Диалог с духом», «Колыбельная», «Тановар»,
«Солнечный карандаш», «Каменный трепет», «Бузтургай», «Сурат»,

78

Белинский В.Г. Танланган асарлар. –Т.: Ўзбекистон ССР Давлат нашриёти, 1955. –Б.164.

62

«Стамбулская трагедия»). 2. Поэмы, в которых изображены исторические

личности («Машраб» М.Али, «Эхо свободы» Э.Самандара, «Мятеж духов»
Э.Вахидова, «Варахша» Дж.Камала, «Накшбанд» Э.Шукура). 3. Поэмы,
созданные на основе символических образов («Ранжком», «Упадок или
душевные страдания чужого», «Рахман вас-вас»).

Если

в

поэмах,

посвященных

деятельным

личностям эпохи,

наблюдается обращение авторов больше к образу женщины и их изображение
в образе страдающей матери, сердце которой ранила война,

преданной

жены,

женщины-руководителя, то в образе известных личностей эпохи были

олицетворены образы Айбека, Туйчи Хафиза и известной

танцовщицы

Мукаррамаханум с особой любовью. В частности, если в поэме «Тоска»
средством изображения мучительных переживаний матери, потерявшей на
войне своих трех сыновей, раскрывается яркий образ узбекской матери, то в
поэме «Тановар» описывается самоотверженность

узбекской женщины в

годы

войны,

в

поэме

«Конец

зимы»

обрисовывается

судьба

женщины-руководителя, которая при тоталитарном строе поздно осознала
своё собственное «я».

Образы людей, обладавших твердой волей, трудолюбивых людей,

которые трудились с отвагой на трудовом фронте и способствовали победе,
или людей, потерявших свою Родину из-за войны, изучаются на примере
образов Тошлон в «Сурат», Искандера в «Стамбулской трагедии», Мансура в
«Волна луны на двери». Так, данные образы разделяются на три подгруппы:
1. Образ с растоптанными чувствами в результате войны (Ташлан). 2. Образ
человека, вынужденного жить вдали от Родины из-за войны и личных
человеческих страданий (Искандер). 3. Образ трудолюбивого человека в
мирное время, который наслаждается плодами своего труда (Мансур).

Поэмы, созданные в историческом духе, изучаются в группах,

разделенных по характеру поэмы: 1. Поэмы об известных исторических
личностях. Примером могут служить поэмы «Машраб», «Лучь на куполе»
М.Али, «Эхо свободы» Э.Самандара, «Путь слова» Ш.Курбана, «Таваджух»
А.Махкама, «Последняя ночь» И.Тулакова. 2. Поэмы, в которых созданы
образы борцов за национальную независимость. В этот ряд можно включить
поэмы «Мятеж духов» Э.Вахидова, «Варахша», «Джамила» Дж.Камала, «На
дорогах, по которым ходил Темур Малик» Ш.Курбана.

Символические образы, созданные в поэмах исследуемого периода,

изучаются на примере образов Чужого, Тени и любителей плова в поэме
«Упадок или душевные страдания чужого», и освещается вопрос борьбы
между алчностью и душой. В поэме Чулпан Эргаша «Рахман вас-вас»
средством образов Рахман, старушки Далли, Кадыра усатого, молодой
женщины, женщины средних лет освещаются картины духовно

нравственной жизни: обосновано живое изображение различных трагических
событий, нравственных унижений.

В последнем разделе четвертой главы «

Вопросы поэтического

синтаксиса в поэмах исследуемого периода

» на примере поэм «Одинокое

дерево в степи», «Тагаззул», «Внутренний... Внешний...» И.Атамурада,

63

«Почему

я»

О.Матджана,

«Покаяние»

К.Рахимбаевой,

«Молитва»,

«Таваджух», «Любовь» А.Махкама, «Бухаранамэ» Т.Ахмада изучаются
вопросы различия структуры предложений поэм от поэтического синтаксиса
традиционной поэмы, использование в поэмах риторического вопроса,
эллипсиса, молчания, анафоры с особым новаторством, и в результате –
усиление лиризма произведения и обогащения их философского содержания,
одновременное

использование

средств

художественного

изображения

классической поэзии в традиционном и нетрадиционном стиле.

В частности, основное поэтическое высказывание доводится до

читателя средством эллипсиса – через структуру предложения, состоящего из
подлежащего и существительного-сказуемого. В поэме И.Атамурада
«Внутренний... Внешний...» слова использованы обоснованно. Именно на
этой основе поэт, прежде всего, достиг композиционной миниатюрности и
мелодичности.

Помимо

этого,

он

сумел

приобрести

возможность

изображения жизненных, противоположных друг к другу душевных картин в
общем, простом виде.

Ичкари – хўрсиниқ,
Ташқари – хандон,
Ичкари – забун,
Ташқари – муқтадир.
Ичкари – дилсиниқ,
Ташқари – чандон...

79

В этих строках видно, что эллипсис стал основой создания искусства

тазод (противопоставления). В нем поэт рисует душевные картины,
используя противоположные по смыслу строки, которые ритмо синтаксически
параллельны друг с другом и в основном состоят из

подлежащего и

существительного-сказуемого.

Поэт

на

основе

использования

противоположных, но близких по смыслу слов вникает в самую суть
человеческой души. В результате, прозаические строки, созданные с
помощью подлежащего и существительного-сказуемого, звучат звонко как
жизненные заключения.

Молчание как поэтическое синтаксическое средство служит усилению

философичности в поэмах данного периода, что доказывается на основе
анализа поэмы «Одинокое дерево в степи» И.Атамурада. А анафора, которая
способствует «особо подчеркнуть объект изображения», освещен на примере
произведений «Родник солнца» Дж.Камала, «Таваджух» А.Махкама. В
общем, структура предложения в поэмах данного периода отличается
своеобразными чертами от поэтического синтаксиса традиционной поэмы. В
результате использования в них риторического вопроса, эллипсиса, анафоры
усиливается лиризм, обогащение философского содержания произведения. В
то же время поэты использовали средства художественного изображения как
традиционным, так и нетрадиционным образом.

79

Отамурод И.. Ичкари...Ташқари. Достон // “Шарқ юлдузи», 1998 йил, № 6. – Б. 147.

64

ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Узбекская поэма второй половины ХХ века составляет определенную

художественную систему. Особенно привлекает внимание последовательный
прогресс поэмы исследуемого периода, который воплощает в себе аспекты
свойственные лирическому и эпическому изображению.

Их

тематические

и

форменные

особенности,

стилистические

направления различаются своеобразием. На этой основе можно сделать
следующие выводы:

Поэмы второй половины ХХ века созданы в соответствии с

лирическими,

лиро-эпическими, драматическими способами изображения

действительности и охватывают исторические и современные тематики. В
результате употребления в поэмах формы, сюжета и способа изображения
эпических жанров как легенда, сказки, мифы, предания, применение ритма
аруз как в классических поэмах,

изложение действительности в форме

месневи, использование способа письма,

уделение особого места

интерпретации мистических, нравственно дидактических идей, следования
традициям мировой модернистской литературы увеличились виды жанров
поэм.

Наблюдается три этапа развития поэмы второй половины ХХ века: 50-

60, 70-80 годы и развитие в эпоху независимости на основе своеобразных
тенденций прогресса. Поэмы, созданные в каждый период отличаются
мировоззрением и отношением к жизни главного героя, идеями и
содержанием, стилистически-форменными исканиями, видами и принципами
выражения.

В соответствии с творчески-стилистическими исследованиями поэтов

появилась традиция создания поэм в стиле народных дастан, которая
демонстрирует новые грани преемственности. Это особенно ярко выражается
в использовании стиля изображения, основанного на садж в прозаической
части, как в народных поэмах, в гармоничности поэзии и прозы.

В литературе исследуемого периода появилась система поэм в форме

ритма аруз и месневи, также появились мистические, философские,
нравственные поэмы в стиле традиционной классической поэмы.

В результате использования художественно-эстетического опыта

мировой поэмы, поэмы данного периода совершенствовались с идейно
методологической, поэтико-композиционной точки зрения. Особенно перевод
образцов мировых поэм на узбекский язык стал основой расширения области
творческого изучения. В поэмах исследуемого периода появилась вереница
произведений, близких по смыслу к мировым поэмам, гармоничных по
стилю изображения душевного состояния главных героев и способа
выражения. Вместе с тем, модернистские обновления в узбекской поэме
выражаются в использовании поэтами традиционных художественно

изобразительных средств в нетрадиционных жанрах, формировании

поэтического синтаксиса, в усилении символического содержания образов.

Для повышения национального духа, художественного воздействия были

использованы элементарный фольклоризм и аналитический

65

фольклоризм (восхваления, проклятия, народные песни: колыбельные,

свадебные песни были введены в состав произведения). Следовательно,
можно увидеть, что данная попытка предоставила возможность изображения

различных душевных и нравственных состояний лирического героя, картин
исторического периода, национального колорита и духа.

Расширилась возможность создания поэм с использованием сюжета,

мотива и образов эпических жанров как стилизация сказок, мифов, легенд,
преданий.

В

результате

в

поэмах

появились

стилизационные

и

синтезированные фольклоризмы. Следовательно, средством использования
сюжетов, мотивов, образов, присущих эпическим жанрам как легенда,
предание,

сказка,

были

освещены социальные страдания, которые

скрывались в глубинах души народа. Одним словом, применение
фольклоризма в развитии узбекской поэмы исследуемого периода стало
основной тенденцией.

Была усовершенствована традиция создания лирических картин

средством оформления лирической структуры произведения газелями,
месневи,

рубаи, туюгами, полустишиями, одами, а также народными

песнями.

В поэмах исследуемого периода расширяется и обогащается система

образов. В частности, народные герои, историчекие личности, реальные
личности

в

качестве

главных

образов

способствовали

освещению

отечественными поэтами корней национальной независимости, мечты и
надежды народа о независимости и свободе. Творцы смогли отобразить
социальные страдания эпохи, нравственно-этические проблемы, различные
душевные состояния средством символических образов.

В поэмах исследуемого периода структура предложения отличается от

поэтического синтаксиса традиционной поэмы своеобразными аспектами. В
них новаторски использованы риторический вопрос, эллипсис, молчание,
анафора,

что

способствовало

повышению

лиризма

произведения,

обогащению философского содержания.

В целом, узбекские поэмы второй половины ХХ века были созданы на

основе двух социальных строев (сначала в эпоху советской власти и затем в
период

независимости),

опираясь

на

разные

идеологии

(сначала

коммунистическая и затем идеология национальной независимости)

.

В

выражении скрытых мучительных мыслей в сердце народа, раскрытии
скрытых чувств; в выражении актуальных идей как стремление к свободе,
увидеть Родину свободной и независимой творцы использовали способ
синтеза и стилизации таких жанров, как легенда, предание, сказка, дастан. В
свою очередь, в поэмах периода независимости ведущую роль занимает
тенденция изображения духовно-этических ценностей, создания духовно
философских, мистических произведений о жизни ярких, известных
личностей далекого прошлого. В результате форменно-стилистических
исследований были созданы поэмы в стиле народных дастан, классической
поэмы, а также поэм, написанных в форме месневи, письма, в ритме аруз. На
основе данных исследований было обновлено содержание поэмы и она
приобрела форменно-стилистическое многообразие.

66

SCIENTIFIC COUNCIL

08.06.2016Fil.33.01 ON AWARD OF

SCIENTIFIC DEGREE OF DOCTOR OF SCIENCES AT

TASHKENT STATE UZBEK LANGUAGE AND LITERATURE

UNIVERSITY NAMED AFTER ALISHER NAVOI

BUKHARA STATE UNIVERSITY

KUVVATOVA DILRABO KHABIBOVNA

DEVELOPMENT FEATURES OF UZBEK EPIC POEM- WRITING

DURING THE SECOND HALF OF THE TWENTIETH CENTURIES

10.00.01 – The Uzbek language. The Uzbek literature

(philological scienes)

ABSTRACT OF DOCTORAL DISSERTATION

Тashkent – 2016

67

This Post Doctorate thesis has been registered with the number 30.09.2014/В2014.3-

4.Fil121 at the Supreme Attestation Commission under the Cabinet of Ministers of the
Republic of Uzbekistan

The doctoral thesis has been done at the Department of Uzbek Language and Literature,

Bukhara State University.

Full text of the doctoral thesis has been posted on the website http://ik-filol.nuu.uz. of the

Scientific council 08.06.2016Fil.33.01 on award of scientific degree of doctor of sciences at Tashkent
state uzbek language and literature university named

after Alisher Navoi.

The synopsis of the thesis has been posted to the website in the web-link http://ik-filol.nuu.uz.

and information-educational portal of «ZiyoNet» under the website address www.ziyonet.uz in three
languages (Uzbek, Russian and English)

Scientific consultant: Rahimjonov Numon Karimovich

Doctor of Philological Sciences, Professor

Official opponents: Karimov Bahodir Nurmetovich

Doctor of Philological Sciences, Professor

Hasanov Shavkat Ahadovich

Doctor of Philological Sciences, Professor

Sabirdinov Akbar Gafurovich

Doctor of Philological Sciences, Professor

Leading organization: Andijan state university

Defense of the research paper will be held on «___» ______ 2016 at «___» at the meeting of

Scientific Council with the following numbers: 08.06.2016Fil.33.01 on award of scientific degree of
doctor of sciences at Tashkent state uzbek language and literature university named

after Alisher

Navoi. (Address: 100174, 10 University street, Tashkent. Tel: (99871)-246-63-58; fax: (99871)246-

53-21; e-mail: tdutau_nazorat@edu.uz.).

The doctoral dissertation has been registered at the Information Resource Centre of the

National University of Uzbekistan under No____ (Address: 100174, 10 University street, Tashkent.
Tel.: (+998 71) 246-63-58; fax: (99871)246-53-21; e-mail: tdutau_nazorat@edu.uz.)

The abstract of the dissertation is distributed on “___” __________ 2016
Protocol at the register No _________ dated “___” _________ 2016.

Sh.S.Sirojiddinov

Chairman of the Scientific Council

dealing with doctoral degree,

Doctor of philology, professor

Sh.R.Usmonova

Scientific secretary of the Scientific Council awarding

doctoral degree

Doctor of philology, professor

N.M.Mahmudov

Chairman of the Scientific seminar dealing with

doctoral Degree

Doctor of philology, professor

68

INTRODUCTION (ANNOTATION OF THE DOCTORAL THESIS)

The urgency and relevance of the theme of dissertation.

World literary

genres' imrove, in particular, the development of poems, artistic and aesthetic
principles, universal values and mental development of the industry to assess the
level of expression. National poetic thought a unique tradition and reflects the
views of the Uzbek poet’s ancient roots. Uzbek folklore and classical literature
traditions formed under the influence of modern epic 30-years of the twentieth
century as an independent genre.

Uzbek epic-poem stages of development, and improving the properties and

the history of the twentieth century poetic epic genre and the most important
challenges facing the knowledge of the theory of literature of all time.

50-80 years of the twentieth century worked by artists under the influence of

the dominant ideology of social problems related to the theme of freedom and
liberation for the period through certain images, they were trying to display by
means of symbols. During the years of independence, free thought, freedom has
led to the renewal of thinking and outlook of the people. Life, social events, the
activities of the human personality and attitude - changed the poetic concepts.
Artistic expression inherent in the old system madhiyabozlik pomp, solemnity
replaced aesthetic psychologism life, honesty, and take real images. Besides, «We
all know that a real author lives with grief of people, and gets inspiration from
people to enter into new topics from life which includes the changes of present
time»

80

.

In fact, we can see at the second half of the twentieth century a number of

socio-political changes which occurred in the development of society, in particular,
continued to reflect on people's aspirations toward the independence years of
Uzbek epic-poetry writing.

In turn, it became the main reason and duty of making research in all the

branches of literature, including genre of epic-poem writing in structural
development, evolution and mental crushing.

Thus, the principles of development of Uzbek epic poem writing in the

second half of the twentieth century, hundreds of poets and creative experiences,
studied subjects and issues of painting and artistic skills, and it was the main
reason of creating basis of the theory and history of genre. Investigations have
been done at changings in poesy, philosophical, public and esthetic points,
structure of genre in Uzbek epic poems which were written at the second half of
the twentieth century.

Scientific researches and analyses of the hundreds of ideological and artistic

features, compromise the principles of this type of development carried out in. In
the second half of the twentieth century in Uzbek epic-poem writing, artistic,
philosophical, journalistic and aesthetic aspects studied and changed in the
structure of the genre. Therefore, it has the main importance which leads to analyze
the development law of Uzbek epic-poem writing in Uzbek Literature.

80

К

аримов И.А. Ватанимизнинг босқичма-босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – бизнинг олий мақсадимиз.

17-том. –Тошкент: Ўзбекистон, 2009.–Б. 264.

69

It’s known, leading factor of epic-poem writing development bases on the

traditions of folk in Eastern classic poetry and the World poetry too. The formation
of national independence changed the minds of people of the country. By influence
of social reality of life renewed outlook, artistic-aesthetic principles, creative and
methodical research on the number of individual achievements in Uzbek
Literature. As a result, primarily ideological approaches, agony of artistic and
ideological stereotypes are removed in the epic poems of the period.

Social problems, psychology of society, world and human relations took

leading priority on analyzing social-psychological and spiritual-behavior issues
have become more valuable, Justice, honesty, humanity, universal values such as
truth and analytical approach in terms of diversity, in turn, changed into various
forms. In this context, improving created poems in the second half of the twentieth
century, the study of issues related to the evolution of the literary point of view has
become a pressing issue.

Scientific investigations are the main task of our nowadays literature for the

development of the Uzbek epic-poems which have been written at the second half
of the twentieth century on comparison of epic poems with the former Soviet
regime and Independence, to identify the place of creating epic poem genre in the
history of literature of the twentieth century (lyric, lyro-epic, dramatic), showing
the main influence to the tendencies for the development of Literature of the
twenty first centur.

This dissertation research serves as a certain level on the basis of President

Decree of the Republic of Uzbekistan and implementation of the tasks set by other
normative-legal acts PD №451, August 25, 2006 “Efflectiveness of works of
national Idea and spiritual enlightenment”, PD №1271 dated January 27.2010 of
the state program “The year of harmonious developed generation”, PD №2256
October 31, 2014 decision related to the “Сelebration of 100

th

anniversary of

People’s poetess of Uzbekistan Zulfiya”, PD № 4797, May 13, 2016 decree of
President of the Uzbekistan “On establishment of the Tashkent State University of
the Uzbek language and literature named after Alisher Navoi”.

Relevance of the research to the priority areas of science and technology

developing of the republic.

This work was performed in accordance with the

priority areas of science and technology of the Republic of Uzbekistan and I.
“Spiritual, moral and cultural development of a democratic and legal society, the
formation of an innovative economy”.

Review of international researches on the topic of dissertation.

Poema,

epic history and theory of the world's leading scientific research centers and higher
education institutions

81

, including Harvard University (USA), University of Bonn

(Germany), The Moscow State University, St. Petersburg State University, Russian
State Humanitarian University (Russia), Kiev National University (Ukraine),
University of Latvia (Latvia), Vilniaus universitetast (Lithuania), Baku State

81

www.harvard.edu, www.uni-bonn.de, www.msu.ru, www.spbu.ru,

www.univ.kiev.ua, www.lu.lv,

www.vu.lt, www.bsu.edu.az,

www.samdu.uz

70

University (Azerbaijan), the Tashkent state uzbek language and literature
university named Alisher Navoi, Samarkand State University (Uzbekistan) are
carried out.

The second half of the twentieth century Epic-poem writing, a number of

development properties on the basis of research in the world, including the
following scientific results: poems based on the specific nature of the genre,
(Harvard University, USA); poems plot and identified fabula (University of Bonn,
Germany); Poem classification, lyric poems, liro-epic features (University of
Latvia, Latvia); determined to continue the traditions of the world poem writing
(Moscow State University, Russia), the poem has developed in terms of
composition (Saint-Petersburg State University, Russia); Poems image-based
method (Vilniaus universitetast, Lithuania), revealed the specifics of the Poem
images (Baku state University, Azerbaijan); ideological and updates in the form,
modern poem character recognired (Kiev National University, Ukraine), the epic
poem based on the dynamics of the genre of science material and artistic
perception of life, the developement of hero and the expression of social reality
(the National University of Uzbekistan, Uzbekistan), a modern epic poetics,
subjects, compositions, based on the typology of genres (Samarkand state
University, Uzbekistan).

The world development of the literary genre of poem carries out research in

the following priority spheres: a modern interpretation of the epic that gives
originaty of nation, role and importance of the development of epic folklore in
Epic poem writing; tale, based on the legend that the cover specific aspects of
literary epic-poem and improve the classification of poema in literature, describes
the mental aspects.

The level of studying of the problem.

Ancient scholars are interested in

epic-poem genre development in poem-writting literary. In The works of Abu Nasr
Farabi, Alisher Navoi, Shaykh Ahmad Taroziy were payed particular attention of
epic poem writing. Abu Nasr Farabi, in his «Kitob ush-sher» (A Book of Poem)
says: «If we say about epic poem «

fiyumuto»,

it’s a branch of poetry which is

different praising good and bad, right and wrong sides. Many descriptions are
described in epic-pome as beauty, lawful, unlawful and ugly, good and bad deeds
and so on»

82

. Poet mentioned epic poem while he said

fiyumuto,this genre should

be suit to uptodates genre

Theoretical views of epic genre are reflected at the pages of the works of

A.Navoi. Consequently, a great thinker in his poem «Seven planets

»

was rhymed

through the extensive and detailed justifications to express the reality

83

.

Dynamics of poem genre, materialism of life and literary perception,

expression of hero and social reality, depiction of our great ancient ancestors’ fate,

plot and composition have been referred in the researches of Uzbek literature who
have done a great work for the development of national literature such as
O.Sharafiddinov, S.Mamajonov, N.Karimov, U.Normatov, N.Rakhimjonov,

82

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008.

–Б.70.

83

Алишер Навоий. Сабъаи сайёр. –Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1991. –Б.35.

71

I.Tulakov, Sh.Khasanov, A.Sabirdinov, Sh.Murodov

84

and others. The ideology of

epic-poems have been analyzed and investigated by the works of L.Qayumov,
N.Jabborov, A.Akbarov, B.Rahmonov, A.Ulugov, S.Meli, U.Hamdam and others.

However, Sh.Hasanov drowned his attention to the different problems:

typology of genre, conception of fabula, scene and composition, ideology and
character, poet’s personality and hero’s characters of the epic-poems of the second
half of the twentieth century. Besides, he chose as the main object of his research
and investigated epic-poems from the second half part of the twentieth century till
the first anniversary of the independence.

World and Russian epic poetry experiences are traditions and innovations,

and the development of the essential principles, folklore and literature relations
have been studied by the works of V.Jirmunskiy, A.Karpov, V.Kubilyus, I.Kirpel,
V.Kikans, M.Chislov, L.Dolgopolov, Y.Mann, and V.Dementevs

85

by many

scholars. The specific poem genre features and the way of its development were
reflected in the work of the following scholars: V.Veliev, R.Mikshchite,
R.Pakalnishkis, V.Areshka, S.Shukyurov and V.Asroriyes

86

.

During the investigation of the research have been included many famous

Uzbek writers and scents’ works and opinions are given too. The thesis differs
with genre of epic-poem writing which has not been founded in other researches
and also ideological structure, and its influence to the development with changes,
investigations of modern epic-poems and folk.

Communacation of the theme of dissertation with the scientific research

works of higher educational institution, which is the dissertation

84

Шарафиддинов О. Биринчи мўъжиза. –Т: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1979. –462 б.Шарафиддинов

О. Ижодни англаш бахти. – Тошкент: Шарқ, 2004. –Б. 243. Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан. –Тошкент:
Фан, 1974.–148 б. Мамажонов С. Ранглар ва оҳанглар. –Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1978.
238 б. Мамажонов С. Ўзбек достончилиги ҳақида ўйлар // Совет Ўзбекистони, 1981, 28 июнь.Каримов Н. ХХ аср
адабиёти манзаралари. –Т.: Ўзбекистон, 2008. –532 б.Норматов У. Достон ва замон // Шарқ юлдузи, 1987, №10. –Б. 173-
180. Норматов У., Раҳмат Р. Назария ва адабий-бадиий жараён // Жаҳон адабиёти, 2000, № 3, –Б.151-161. Норматов У.
Кўнгилларга кўчган шеърият. –Т.: Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси нашриёти,
2006.Рахимджанов Н. Лирическая поэма (на основе материалов узбекской поэзии 1961-1973 гг.) АКД. –Т., 1975. –С.28.
Раҳимжонов Н. Ўзбек совет адабиётида поэма. –Т.: Фан, 1986. –174 б. Раҳимжонов Н. Ўзбек совет поэмасининг
тараққиёт жараёни. Китобда: Адабий турлар ва жанрлар. Т.: Фан, 1992. –Б. 171-292. Рахимджанов Н.К. Тенденции
развития современной узбекской поэзии (70-80-е годы). АДД. –Т., 1989. –С.42.Раҳимжонов Н. Мустақиллик даври ўзбек
шеърияти. –Т.: Фан, 2007. –260 б. Раҳимжонов Н. Асқад Мухтор поэтикаси. –Т.: Ғ.Ғулом номидаги Адабиёт ва санъат
нашриёти, 2003. – б. Раҳимжонов Н. Бадиий асар биографияси. –Т.: Фан, 2008. –262 б. Раҳимжонов Н. Истиқлол ва
бугунги адабиёт. –Т.: Ўқитувчи, 2012. –328 б. Мўминов Ғ. Ҳозирги ўзбек достончилигида услубий изланишлар // Ўзбек
адабиётида жанрлар типологияси ва услублар ранг-баранглиги. –Тошкент: Фан, 1983. –204 б. Ғафуров И. Достон устуни
// Шарқ юлдузи.- Тошкент, 1982.- № 8. –Б. 173-179. Ғафуров И. Достонда инсон тақдири // Ўзбекистон Адабиёти ва
санъати.-1982.- 19 фев.Тулаков И. Поэтические традиции и характер героя в узбекской советской поэме. АКД. Ташкент,
1981.Ҳасанов Ш. Замонавий достон поэтикаси. –С., 2001. –142 б. Ҳасанов Ш. Давр ва достон // Шарқ юлдузи, 2002, № 4.
–Б. 148-150. Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс.... –Т., 2004. – 284
б.; Сабирдинов А. Ойбекнинг поэтик маҳорати. Филол.фанлари номзоди... дисс.автореф. –Тошкент, 2004. –46 б.; Муродов
Ш. Жанровые особенности современной узбекской поэмы (на материале поэм 70-х годов). Автореферат на соиск. канд.
фил. наук. –Т., 1984. – С.22.

85

. Жирмунский В.М. Байрон и Пушкин. –Л.: Наука, 1978. –422 с. Карпов А. Русская советская поэма. –М.:

Художественная литература, 1989. –316 с. Кубильюс В. Современная литовская поэзия. –М.: “Знание”, 1969. –32 с.
Кирпель И. Лирический герой современной поэмы. –К.: Радянський письменник, 1977. –172 с.Киканс В.П. Современная
советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. – 234 с. Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский писатель, 1986. –
396 с.Долгополов Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца Х1Х начала ХХ веков. –М., Л.: Наука, 1964. –188 с. Манн
Ю.В. Поэтика русского романтизма. –Москва: Наука, 1976. –366 с.; Дементьев В. Расул Гамзатов. –М.: Советская Россия,
1984. –160 с.

86

Велиев В.А. Поэмы Самеда Вургуна. АКД. –Баку, 1958. –22 с. Пакальнишкис. Современная литовская поэма. АКД. М.,

1964. –24 с. Микшите Р. Поэма А.Баранаускаса «Аникщяский бор». АКД. –Вильнюсь, 1960. – 22 с. Арешка В.И. Поэмы
Т.Тильвитиса (Вопросы метода и стиля). АКД, –Вильнюс, 1964. – 22 с. Шукюров. «Комсомольская поэма» Самеда
Вургуна. АКД. –Баку, 1964. –24 с. Асрорй В. Адабиёт ва фольклор. – Д.: Ирфон, 1967. –278 б.

72

conducted in

: The presented research paper has been investigated at the Scientific

research institute under Tashkent State university of Uzbek Language and
Literature and studied according to the A-2-17 digital «Current literature prosses.
Traditions and heirs in the development of Uzbek poetry in the period of
Independence»(2006-2008), Navoiy State Pedagogical Institute F1-ST-0-19919
«Uzbek Mythology and its role in the development of artistic thought

»

(2007-

2011) fundamental research were carried out on the projects framework.

The purpose of the research work:

The aim of the dissertation is the

estimation of development tendencies, uniform methodological features of genre
and artistic perfection and aesthetic features of Uzbek poem of the second half of
the twentieth century.

The tasks of the research work:

the following tasks will be fulfilled for implementing the purpose of the

dissertation:

to investigate the main sources the development of Uzbek epic-poems at the

second half part of the century;

to open the particular features of epic-poems before the sovereignty and the

first anniversary of the independence;

to investigate traditional folk and classical poems of nature and artistic

aspects of composition;

to prove the traditions of the world poetry which is based on the principles

of reflection in the epic poems of the period;

to point out significant artistic signs to peculiar of modern epic poems; to
highlight place and tasks of ordinary and analytic folk in poem-writing;
to examine the stylization and the process of fairy-tales, legends and tale
synthesis in the time of period;
to reveal general artistic-compositional features of the century by poems; to

analyze the ideological, compositional and stylistic sides peculiar to lyric,
lyro-epic types of poems;

to clarify the language specifics, poetic syntax of Uzbek poems of the latest

years from the artistic point of view and to generalize them theoretically features
of syntax analysis in terms of coverage.

The object of the research work.

Epic-poems, folklore and classical

literatures which were written at the second half of the twentieth century has been
chosen as the main object of the thesis

The subject of the research work.

The main subject of the research

includes to investigate the scientific results of Uzbek epic-poem writing during the
second half part of the twentieth century. Besides, showing the main changes of
quality in the genre structure, history, philosophy, stylistic renewals, similarities
and differences and sources on the theory of poems.

The methods of the research work

. As a part of the research process,

comparative-typological, historical-comparative, and spiritual-analytical methods
have been used.

Scientific novelty of the research

is followed as

:

73

in the second half of the twentieth century the qualitative changes of Uzbek

poets in the structure of poetic style, development of defining the principles of
national folklore, traditions of classical literature in the world literature art aesthetic
experience of the factors identified;

in the Uzbek and world literary criticism research views of epic poemic

genre, the concepts of the development of the genre, the classification of epic poem
genre are summarized , the Uzbek epic poem interior classification are improved;

the poem from the 50s of twentieth century period till the beginning of the

new century, and their common and specific features, the nature of traditional folk
and classical poem written in this direction, and artistic composition properties
were identified;

epics content in the period of independence were showed, socio-political

processes, the psychology of the people, changes in the worldview, on the basis of
clear examples the national independence ideology were harmoniously reflected;

there was clarified to serve for opening actual ideas of the time as expression

the role of epics based on fairy tale, myth, legend.

Practical results of the work

are the following

:

it was motivated ideas were raised in Uzbek epic-poem writing of the second

half of the twentieth century including views about an ideal man, justice, goodness,
truth, political consciousness of the nation, view of the growth outlook and moral,
aesthetic and spiritual values of society plays an important role;

it was based on the word of 'poem' and the classification approaches; in the

development of national epic poem of the effects in translations of poems in the
world literature are clarified;

some poetic syntax methods, specific features of epic poem’s images

revealed, classifications of images of the epics are clarified their feature. specific
features of Uzbek modern poem were reflected in the comparative aspect;

The reability the results of the research

is confirmed by the use of

approaches, theoretical information and method taken from scientific and artistic
sources, validity of the above analyses and results of piloting by comparative
typological, historical-comparative, psychological and complex analysis’ methods
the introduction of the conclution, proposal and recommendation into practice and
approval of the results by the authorized agencies.

The scientific and practical significance of the research

was explained

according to the analyzes of the research and scientific conclusions can be told that
in many deep branches of literature as Uzbek literature of the twentieth century, in
particular the history and theory of epic-poem writings, differentiating epic-poems
on specific features period of Soviet and Independence, internal forms of
authentication, development of literature on artistic and aesthetic issues which is
related to the nature of law and others can be widely used in study.

Practical importance as the significance of the study defines using the

research in the system of higher education, «The history of twentieth-century
literature», «The history of literary criticism», «The current literary process»

74

textbooks and manuals are serving to create anthology of Uzbek epic-poem the
twentieth century and to study specialized subjects.

The introduction of the results of research

The second half of the

twentieth century Uzbek epics to reveal the specific features of the development
process on the basis of the spiritual and educational activities to improve the
system:

the views on the literary process , Uzbek epic poems in independence period

the features were given A-2-17 «Modern literary process. Independence period,
development of Uzbek poetry the tradition and heir

»

(2006-2008) were used on the

theme of research project (Committee for coordination of science and technology
development FTK-03-13/942-number reference). The using of scientific results
gave a chance to a scientific evaluation of the leading concept of Uzbek epic poem
writing during the time of independence;

qualitative changes in the structure of the modern epic genre; myth, fairy

tales, legends are reported and based on the poems features F1-ST-0-19919
«Uzbek mythology and its role in the development of artistic thought

»

(2007-

2011) the part of fundamental research project «The modern Uzbek literature and
mythology

»

were used in the preparation (Committee for coordination of science

and technology development FTK-0313/327-number reference). In the second half
of the twentieth century, the practical implementation of the scientific results of the
development of Uzbek poets folk hidden in the heart of the nation under siege by
the totalitarian regime that reflects the pain desire to see a free and independent
country and decides to reveal the global ideas will be an important coverage can
serve as a convenient means of expression.

for the first time in Uzbek literary criticism at the «Interpretive glossary of

terms used in the world of literature” analytic folk, modernism, parallelism,
paphos,epic-poem, poetics, poetic syntaxes, semiotic stylization, syncretism, folk,
ellipsis, epos such as the epic poem of more than twenty scientific meaning of
concepts and terms were given an explanation. This dictionary serves straight
direct of terms of related the world of literature and literary in uzbek language, to
ensure their sustainability.

The approbation of the research.

The results of the research have been

delivered to the public by presentations at 17 scientific-practical conferences, for

instances, it was approbated at the republic and international conferences, such as,
«Hamid Olimjon – a Great Representative of XX century Uzbek Literature

»

(Samarkand, 2009), «Literary Education and Youth Education

»

(Tashkent, 2010),

«Alisher Navoi’s Literary Activity and Moral Development Issues

»

(Bukhara,

2011), «Actual Problems of Teaching World Literature

»

(Tashkent, 2011),

«Literary Education and Youth Education

»

(Tashkent, 2011), «Great Poet and

Scholar

»

(Tashkent, 2011), «Results of Research” (Tashkent, 2012), “M.

Svetaeva’s Poems Recitation

»

(Bukhara, 2012), «Family, Educational and

Pedagogic Issues in Alisher Navoi’s Works

»

(Bukhara, 2012), «Artistic Text

Analyses and Interpretation Issues

»

(Tashkent, 2012), «Modern Philology

»

(Ufa,

Russia, 2013), «Philology and Linguistics: Problems and Prospects

»

(Chelyabinsk,

Russia, 2013), «Modern Foreign Language Learning Issues and

75

Prospects” (Bukhara, 2014), «Philology and Linguistics in Current Society

»

(Moscow, Russia, 2014), «Actual Problems of Uzbek Philology

»

(Bukhara 2015),

«Science and Education Development Tendencies and Perspectives in the
Globalization period

»

(Pereyaslav-Khmelnitsky, Ukraine, 2015), «Alisher Navoi’s

Life and Literary Career – Model School

»

(Tashkent, 2016).

Announcement the results of the research:

concerning to the topic of the

research has been published 58 scientific works, including 2 monographs, 1
dictionary (in Co-authorship), 1 brochure, 54 scientific articles which 3 of them
was published in the International journals.

The structure and the contents of the research:

The presented dissertation

paper consists of the Introduction, 4 Chapters, Conclusion and Contents, and
includes 267 pages.

76

THE MAIN CONTENT OF THE TOPIC

In the

«Introduction»

part of the topic information is given about the

actuality of the topic, degree of investigation, aim and tasks, scientific novelty,
object of the research, theoretical and practical value, application and piloting,
publication of the results, structure and contents of the research.

The first chapter of the thesis is titled

«Stylistic and formal investigations

of Uzbek epic-poem writing at the second half of the twentieth century»

analyzed and it begins with «Problems connected with the term «poem» and
characteristics of it».

Thesis associated with the wide usage of the term of poem also, views about

the characteristics of poem have been studied on the basis of comparative typology
of the genre. Views of Abu Nasr Forobi, Gegel, V.G.Belinski, N.Chernishevski,
N.Gulyaev, G.Pospelov, V.Khalizev, L.Potapov,V.Sorokin, S.Broitman, I.Sulton,
H.Umurov, D.Kuronov, T.Boboev and ideas of poem writers V.P.Kicans,
L.K.Dolgopolov, M.Chislov, B.Valikhojaev, N.Rakhimjonov, Sh.Khasanov’s have
been analyzed.

Genesis of the present poetry of folk and connection of the Eastern classical

literature of writing epic poetry has been generalized with the valuable points of
Abu Nasr Farabi, Alisher Navoi, Shaykh Ahmad Taroziy, A.Fitrat, Gegel,
V.P.Kicans and B.Valixojaev

87

.

In fact, the current genesis epic folklore and classical Oriental literature and

poems are chained to each other. Therefore, Abu Nasr Farabi, in his «Kitob ush
sher» (A Book of Poem) says: «If we say about epic poem «

fiyumuto»,

it’s a branch

of poetry which is different praising good and bad, right and wrong sides. Many
descriptions are described in epic-pome as beauty, lawful, unlawful and ugly, good
and bad deeds and so on»

88

. Poet mentioned epic poem while he said

fiyumuto,

and

describes the difference of epic poem in his way and he also mentioned genre in his
words. German philosopher Hegel, unlike the works of Greek and Roman epic
poems of the East will also discuss key aspects that he had confessed. According to
him, the epic poem no matter how extensive, but need to understand deeply.
Depending on the nature of the event it is completed in certain integrity.

89

Sh.Khasanov emphasizes that the term of «poem» is the western equivalent

of the term of «doston» (epic-poem)

90

. It challenges to neglect the appearance of

the term «poem» in Uzbek literature as Western term firstly, under the influence of
Russian literary relations. The reason of this based on the fingers system. It

87

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008.

–424 б. Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С. 234. Валихўжаев Б. Ўзбек эпик
поэзияси тарихидан. –Т.: Фан, 1974. –148 б.

88

Шарқ мумтоз поэтикаси Ҳамидулла Болтабоев талқинида. –Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2008.

–Б.70.

89

Гегель. Сочинения. XIY томлик. III том. Лекции по эстетике. –Москва: Издательства социально

экономической литературы, 1958. –С.230-231.

90

Ҳасанов Ш. ХХ асрнинг иккинчи ярми ўзбек достонлари поэтикаси. Филол.фан.д-ри дисс... –Т., 2004. –284

б.

77

became very common from the beginning of the twentieth century in Western
literature and also started developing from the twentieth century in Uzbek literature
too. In written literature it is mentioned as an epic-poem or just poem but both of
them are related a unique literary genre and also is a kind of artistic and aesthetic
functions. Both of them are lyrical, epic, to be in tune with the dramatic features,
taken in all major problems of the time, the event is considered to prevail in the
lyrical attitude is an important feature. From the 30th till 60-70th of the twentieth
century «poem» was used more in literature. The reason was the influence of
domination of ideology, even the name of national literary genres that period, a

state language of the Russian language was an attempt to adapt. But as a result it
could not influence to people and poets to get a deep root using the word «poem»
instead of «epic poem». As a result of those times, and the epic poem used as
synonymous terms. The term «poem» was unable to complete the term of «epic
poem». Even some works show that in folk was also used the term «poem». The
term «Poem» became so popular that sometimes the term Poem was started using
instead of epic poems and it can be noticed.

The ratio form of «

masnavi

» and today's poem is generalized on the basis of

a number of theoretical sources and views of such scientists-theorists, as Sheikh
Ahmad Tarozi, Alisher Navoiy, Fitrat, I.Sulton, B.Valikhojayev, D.Kuranov. It is
known that in our literary criticism distinguished masnaviy genre and masnaviy
form. Therefore, samples of a masnaviy genre in classical literature are presented
as one of the independent lyric genres, by the volume which is larger than gazelle
of the average size and are rhymed as

а-а, б-б, в-в, г-г

and etc.

The academician I.Sulton, in view of this feature about

masnaviy

writes the

following: «The eventfulness is a characteristic feature of

masnaviy

... The narrative

work written in the form of a verse is defined as «

masnaviy

» by Navoiy and Babur,

showing that

«masnaviy»

was also the name of a lyro-epic genre»

91

. As the

academician B. Valikhodzhayev claims, «In the history of Uzbek literature the
period of centuries XI-XIX rhyming in the form of

masnaviy

is recognized as the

feature of all epic poems»

92

. Literary critics as Sh.Pulatova, I.Pavlova, while

investigating Muhammed Ikbol's poems, they used

masnaviy

as a synonym of

«poem»

93

. It says that in Persian literature at the beginning of the twentieth century

the using of

masnaviy

was also tradition as poem. As was mentioned «Dictionary

of the literature» by the work of literature scientists D.Kuranov, Z.Mamadjanov
«rhyming of lines turned

masnaviy

into a very convenient form for the narration of

events». Based on it, scientists separately emphasize the use of the term of

masnaviy

in value of epic poem

94

.

Nowadays intense disputes about inner meaning and forms of poems have

still been continued. Relaying on our opinion we say that wide depiction of a
certain event is a form of significant feature of poem. Other specifics which is
related on poems: combination of prose and poetry forms in traditional epic-

91

Sulton I. Adabiyot nazariyasi. –T.: O`qituvchi, 2005. –Б.179.

92

Валихўжаев Б. Ўзбек эпик поэзияси тарихидан. –Т.: Фан, 1974.–Б.22.

93

Творчество Мухаммада Икбала. –М.: Наука, 1982. –С.123.

94

Қуронов Д., Мамажонов З. ва бошқалар. Адабиётшунослик луғати. –Т.: Akademnashr, 2010. –Б.162.

78

poems, usage of

rhymic

prose

«saj», «masnaviy»

– style of poetry peculiar to

classic epic poems,

«aruz»

(metric system), letters, odes are not constant and

steady. That’s why only various types of genre can be pointed out through them
because they are not typical feature which indicates the progress of genre. So,
views of some scholars as dividing poem into intermediate genres according to
some inner progress signs and considering that event acquire variety of genre

cannot be supported. For example, Russian scientist G.Pospelov includes lyro-epic
poem into intermediate range of genre

95

, whereas V.Khalizev designates it as a

genre between different type forms

96

. For instance, opinions of V.Kicans,

N.Gulyaev, B.Valikhojayev are not free from such confusions. It is clear in the
scientific researches showing the differences.

According to V.Sorokin words poem has appeared for the first time as an

epic work in ancient Greece. Bravery of legendary heroes and stories about Gods
were written

97

. He strictly points that new type of poems appeared in XIV-XVIII

and at the beginning of XIX centuries. It was mentioned by S.Broyman’s two
volume book «Theory of Literature» in 2004 that the works of Homer and Virgili
coincide the epic poem and the term of lyric epic is used relatively in N. Khikmat’s
«Human Sights:, V.Lugovski’s «Midcentury». S.Broytman used the term «lyric
epic

98

« in his book, meanwhile they have been named with other names such as

epic, poem, and big epic work. The reason of so calling is that, the presented books
are related to the description of history based on lyrics.

In general, types of poem can be defined according to the ways of reality

depiction in different ways. On this point it’s hard to deny that lyric, lyro-epic,
dramatic poems do not exist. Lyric poems differ with its lyric description getting
deep into the feeling while generalizing the view. Thus, outlooks of V.Kicans,
L.Dolgopolov, I.Sulton, N.Rakhimjonov, H.Umurov, Sh.Khasanov and D.Kuronov
connected with views what type poem referred to, identifying the group, how was
generalized and they attempted to suggest a single concept. So, lyro-epic, lyric,
dramatic poem types are not appeared accidentally. According to the domination of
the sign conclusions were given. As poem is considered to be syncretic, it is urgent
to take into an account which type signs have to be mentioned.

Classifying of poem is investigated relying on the theories of V.Kicans,

B.Tomashevski, M.Chislov and S.Broitman. Lithuanian scientist V.Kicans
classifies poem according to two principles. First, he approaches to an epic degree
of poem and uses the terms epic-poem, lyric-poem, and lyric-epic. Second, he
points out that heroic, satirical, tragic, and humorous and ode types exist according
to genre nature of poem

99

. Philologist Tomashevski indicates three kinds of poem:

«epic with story», «epic without story»

and

«didactic»

100

.

Discussing inner types of

poem M.Chislov divides it into two groups «poem chronicle» and

95

Поспелов Г.Н. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 1978. –С.113.

96

Хализев В.Е. Теория литературы. –М.: Высшая школа, 2000

.

–С.316.

97

Сорокин В.И. Теория литературы. –Москва, 1960. –С.246.

98

Теория литературы в двух томах. 2 том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под

редакцией Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325

99

Киканс В.П. Современная советская поэма. –Р.: Зинатне, 1982. –С.188.

100

Томашевский Б.В. Основы теория литературы. Москва, 1971. –С.. 257.

79

«stylized poems

»

101

. Here «poem chronicle» is somehow narrow concept because it

cannot include all thematic types of poem in it. But the term

«stylized poem»

can

prove itself according to the character of poem creation and including the meaning
of the genre. The number of written poems in the second half of the twentieth

century has been increased as in early development stages.

S.N.Broitman distinguishes types of poem as poem-ballad, lyro-epic poem,

lyric poem, lyrical epic

102

. Actually, the dynamic of this genre has importance as a

new classification. Poem-ballad is the result of the development of genre. «Lyric
novel» is mostly have been using in the Uzbek literature rather than lyric epic. We
can say, that only lyric, lyro-epic and many dramatic poems were written.

Another view of the scholar has one more importance. He defines lyric poem

and lyric epic as «neo-syncretic» genre. Occurrence of novelization process in the
structure of lyro-epic poem, disappearance of epic status of hero and his
movement, appearance of human being proves enrichment of epic plot basis with
actionable characters and episodes. Views of the scientist shows that lyro-epic
poem is becoming more completed and complicated from period to period with its
structure influencing to nature.

In general, disputes related to epic-poem in our literature of three directions:

According to the use of term «poem»; According to genre of epic-poem which is
included; According to characteristics of epic-poem of its inner types.

Classification of inner types is much greater. The materiality of social life

and the author’s principles of investigation basing on the story writing became one
of the main topics of our days. And it was the reason of creation different varieties
of genre. According to our opinion, the epic degree, nature of the genre, the ways
of depicting theme and reality should be paid attention as V.Kicans pointed. We
have given the following characteristics to our research. On this point the author’s
literary esthetics thoughts has main importance. So, in modern epic-poem genre
relates to the describing lyric, lyro-epic, drama poems, according to historical topic
and modern poems, investigating the structures are divided into following groups:
stylized poems in folk-epic poems created on the basis of description method, plot
of epic genre forms as epic poem, fairy-tale, legend in the field of folklore;

according to classical epic poem style aruz

– epic poems in letter form, epic poems

in the spirit of mysticism, educational-didactic poems, masnaviy form; modern
epic poems created under the impact of world modern literature traditions.

The second season of the chapter is called

«Special peculiarities of epic

poem during the second half of the twentieth century and the first ten years of
independence»

and it studied the features of two social systems (at first soviet and

then independence) during two ideologies (at first communism and then idea of
national independence), dividing epic-poems into three parts, such as (60-70th,
stagnation, independence). The crisis period of 60-70 years of repression could not
move freely outside surrounded by the old regime of false democracy, so sharp
even had been striving for independence and freedom, works strictly by means of

101

Числов М. Время зрелости – пора поэмы. –М.: Советский писатель, 1986. -С

102

Теория литературы в двух томах. 2 том. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. Учебное пособие. Под

редакцией Н.Д.Тамарченко. –М.: Академия, 2004. –С.324-325.

80

Библиографические ссылки

Қувватова Д. XX аср иккинчи ярми ўзбек поэмачилигида жанр ва услуб ранг-баранглиги. -Тошкент: Фан, 2010. 8 б.т.

Қувватова Д. XX аср иккинчи ярмида ўзбек поэмаси. -Тошкент: Turon zamin ziyo, 2014. - 11 б.т.

Қувватова Д. Замонавий достонларда миф, афсона ва ривоятларнинг бадиий вазифаси. -Навоий, 2016. -36 б.

Қувватова Д. Саида Зуннунова достонларининг жанр хусусиятлари // БухДУ илмий ахбороти, 2008. - № 2. -Б. 43-47. (10.00.00 № 1)

Қувватова Д. Эркин Воҳидовнинг поэмачиликдаги индивидуал махорати // Илм сарчашмалари (Урганч ДУ), 2008. - № 4. -Б. 46-48. (10.00.00 № 3)

Қувватова Д. Самад Вурғуннинг «Ҳумой» достонида халқона руҳ // Ўзбск тили ва адабиёти, 2008. - №5. -Б. 81-84. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Икром Отамуроднинг «Ёбондаги ёлғиз дарахт» достонида фалсафий руҳ ифодаси // СамДУ илмий тадқиқотлар ахборотномаси, 2008. - № 4. -Б. 53-55. (10.00.00 № 8)

Қувватова Д. Жамол Камол поэмаларида лирик кечинманинг эстетик табиати // БухДУ илмий ахбороти, 2008. - № 4. -Б.3-6. (10.00.00 № 1)

Қувватова Д. Ойдин Ҳожисванинг «Нажот» достони хақида // Тил ва адабиёт таълими, 2009. -№ 4.-Б.53-62. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Достончиликдаги услубий изланишлар // Шарқ юлдузи, 2009. -№ 4. -Б. 183-187. (10.00.00 № 19)

Қувватова Д. Узбек поэмаларида сажнинг қўлланиши // Илмий хабарнома - Научный вестник (АДУ), 2009. -№4. -Б.68-71. (10.00.00 № 11)

Қувватова Д. Халқ достонлари йўлида // СамДУ илмий тадқиқотлар ахборотномаси, 2009. - №4. -Б. 55-57. (10.00.00 № 8)

Қувватова Д. Узбек достончилигидаги эртак-поэмаларнинг ўзига хос хусусиятлари // БухДУ илмий ахбороти, 2009. - № 4. -Б. 44-46. (10.00.00 № 1)

Қувватова Д. Лирик кечинманинг эстетик табиати //Узбек тили ва адабиёти, 2009. - № 4. -Б. 65-68. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Кейинги йиллар ўзбек поэмачилигининг тараққиёт хусусиятлари // Узбек тили ва адабиёти, 2009. -№ 6. -Б. 61-64. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Достонлар бадиий структурасида ривоятларнинг ўрни // Илм сарчашмалари (УрганчДУ), 2010. -№ 2. -Б. 48-53. (10.00.00 № 3)

Қувватова Д. Эшқобил Шукурнинг «Нақшбанд» достоин хақида // Узбек тили ва адабиёти, 2010. -№ 3. -Б. 57-61. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Икром Отамурод достонларининг поэтик синтаксиси // Тил ва адабиёт таълими, 2011. -№ 10. -Б. 63-67. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Специфические свойства и особенности жанра сказки-поэмы // Filologiya meseleleri. -Baki, 2012. -№ 3. -В. 819-824. (2012 й., № 8)

Қувватова Д. Ҳозирги поэмалар композицион тузилишидаги янгиланишлар // Ўзбск тили ва адабиёти, 2012. -№ 5. -Б. 58-62. ( 10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Узбек поэмачилигида модернисток изланишлар // Шарк юлдузи, 2013. -№ 1. -Б. 161-165. (10.00.00 № 19)

Қувватова Д. Поэма жанридаги шаклий изланишлар // Тил ва адабиёт таълими, 2013. -№ 6. -Б. 34-36. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Поэма таснифига оид баҳслар // Узбек тили ва адабиёти, 2013. -№ 4. -Б. 34-41. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Жахон ва ўзбек поэмачилиги: киёс ва талкин // БухДУ илмий ахбороти, 2013. -№ 3. -Б. 39-41. (10.00.00 № 1)

Қувватова Д. Замонавий поэмаларда афсона ва ривоят стилизацияси //Узбек тили ва адабиёти. -Т., 2015. -№ 2. -Б. 34-41. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Жахон поэмачилиги анъаналарининг ўзбек адабиётидаги янгича талкини // Тил ва адабиёт таълими, 2015. -№ 12. -Б. 35-36. (10.00.00 № 14)

Қувватова Д. Замонавий поэмачиликда бадиий кўчимларнинг янгиланиши // БухДУ илмий ахбороти, 2015. -№ 4. -Б. 81-86. (10.00.00 № 1)

Kuvvatova D. Classification of uzbek modern poems // Iranian Journal of Social Sciences and Humanities Research. UCT. J. Soc. Scicn. Human. Rcsear. (UJSSHR). - Takestan, Iran, 2016, Volume 4, Issue 1. - P.81-84. (№5 Global Impact Factor, Impact Factor - 0,765).

O’rayeva D., Quvvatova D. Jahon adabiyoti atamalarining izohli lug’ati. -Toshkcnt: Turon zamin ziyo, 2015. - 11 б.т.

Қувватова Д. «Қилмиш-қидирмиш» эртак-достони ҳақида // Вопросы филологии и исскуствовсдении. -Бухара: Бухоро, 2009. -С. 56-59.

Қувватова Д. Узбек достончилигида Ҳамид Олимжон анъаналарининг давом эттирилиши // Ҳамид Олимжон - XX аср ўзбек адабиётининг йирик вакили (республика илмий анжумани материаллари). Самарканд, 2009. -Б. 102-105.

Қувватова Д. Мақолнинг поэма бадииятини белгилашдаги мавқеи // Адабий таълим ва ёшлар тарбияси (республика миқёсида ўтказилган илмий-назарий анжуман материаллари). -Тошкент, 2010. -Б. 53-55.

Қувватова Д. Индивидуальное мастерство Эркина Вахидова в узбекской поэме // Объединенный научный журнал (Москва), 2010, № 12. -С. 24-27.

Қувватова Д. Мумтоз достончилик йўналишидаги поэмалар хусусида // Филология ва усулиёт масалалари. 2-китоб. -Бухоро, 2010 . -Б. 54-57.

Қувватова Д. «Руҳлар исёни» достонида ривоятларнинг ўрни // Филология ва усулиёт масалалари. 2-китоб. -Бухоро, 2010 . -Б. 66-69.

Қувватова Д. «Маҳбубул-қулуб» услубидаги достон // «Алишср Навоий ижоди ва маънавий тараққиёт масалалари» мавзуидаги республика илмий-амалий конференцияси материаллари. -Бухоро, 2011. -Б. 88-91.

Қувватова Д. «Боғчасарой фонтани» поэмаси ва Миртсмир ижоди // «Жаҳон адабиёти» фанини ўқитишнинг долзарб муаммолари мавзуидаги республика илмий-амалий анжумани материаллари. -Тошкент, 2011. -Б. 348-351.

Қувватова Д. Поэмалар бадиий структурасида наклларнинг ўрни // Булгаковские чтения. Материалы межвузовской научно-практической конференции.-Бухара, 2011. -С. 180-181.

Қувватова Д. Қ.Раҳимбосванинг «Тавба» поэмасида риторик сўроқларнинг ўрни // Тилшунослик ва методика масалалари. -Тошкент: Фан, 2011.-Б. 145-148.

Қувватова Д. Анафора поэтик синтаксис унсури сифатида //Адабий таълим ва ёшлар тарбияси (Республика миқёсида ўтказилган илмий-назарий анжуман материаллари). -Тошкент, 2011. -Б. 165-167.

Қувватова Д. “Хамса’Та багишланган поэмалар ҳакида // “Буюк шоир ва мутафаккир” мавзусидаги республика илмий-амалий анжумани материаллари. -Т., 2011. -Б. 85-88.

Қувватова Д. Истиқлол даври ўзбек поэмаларининг поэтик синтаксисига хос баъзи жихатлар // Изланиш самаралари. Узбекистан ёш тилшунослари ва адабиётшуносларининг анъанавий республика анжумани материаллари. -Тошкент, 2012. - Б.108-112.

Қувватова Д. Поэмаларда эпиграф композицион унсур сифатида // Цветаевские чтения. Сборник статей республиканский научно-практической конференции поев. 120-летию со дня рождения М.Цветаевой. -Бухара, 2012.

Қувватова Д. «Таважжуҳ» поэмасида мактуб-монолог // Бадиий матн таҳлили ва талқин муаммолари (Н.М.Малласв таваллудининг 90 йиллигига бағишланган илмий-назарий конференция материаллари). -Тошкент, 2012. -Б.157-158.

Қувватова Д. О жанрах «достон» и «поэма» // Современная филология (II). Международная научная конференция. -Уфа, 2013, январь. -С. 3-4.

Қувватова Д. Эркин Воҳидовнинг «Истамбул фожиаси» поэмасида Искандар образи талқини // Узбек адабиёти масалалари. Илмий маколалар тўплами. -Тошкент, 2013. -Б. 92-96.

Кувватова Д. Жанр поэмы в творчестве Эркина Вахидова // Филология и лингвистика: проблемы и перспективы (II). Международная научная конференция. -Челябинск, 2013, апрель. -С.3-4.

Кувватова Д. Мактуб-поэмалар ҳакида // Филология масалалари. 7-китоб. -Тошкент: Фан, 2013. -Б. 108-110.

Кувватова Д. Эркин Вохидовнинг поэмачиликдаги изланишларида Фридрих Шиллсрнинг таъсири // «Чет тилларни ўрганишнинг замонавий муаммолари ва истиқболлари» мавзусидаги республика илмий-амалий анжумани материаллари. -Бухоро, 2014. -Б. 123-125.

Kuwatova D. The place of legends in the literary structure of uzbek epic poems // Филология и лингвистика в современном обществе (II). Международная научная конференция. -Москва, 2014, Февраль. -С. 10-12.

Kuwatova D. Specific features and nature of talc-poems // Youhg Scientist USA. HUMANITIES. -Lulu, 2014. -C. 83-85.

Урасва Д., Кувватова Д. Узбек модернистик поэмаларида бадиий кўчимларнинг янгиланиши И Тенденции и перспективы развития науки и образования в условиях глобализации. Международная научно-практическая интернет-конференция. -Псреяслав-Хмельницкий, 2015, март. -С.532-535.

Kuwatova D. National legendes and uzbek epic poems // Филологические науки. Вопросы теории и практики. -Тамбов, 2015. -№ 9 (51) Часть 2.-С. 114-117.

Кувватова Д. Узбек поэмаларида анъанавий тасвир // Узбек филологиясининг долзарб масалалари. Проф. С.Алисвнинг 90 ҳамда проф. О.Сафаровнинг 75 йиллигига багишланган илмий-назарий анжуман материаллари. -Бухоро, 2015, апрель. -Б.20-22.

Кувватова Д., Қодирова Р. XX аср иккинчи ярми ўзбек поэмаларида тарихий шахслар образи // Тилнинг лексик-ссмантик тизими, қиёсий типологик изланишлар ва адабиётшунослик муаммолари. Матсриаллар тўплами. -Тошкент: Камалак, 2015. -Б. 58-60.

Кувватова Д., Қодирова Р. Замонавий ўзбек достончилигида Алишер Навоий образи талқини // “Alisher Navoiy hayoti va ijodi - namuna maktabi” mavzusidagi respublika ilmiy anjumani matcriallari. - Toshkcnt, 2016, -B. 187-190.

Кувватова Д., Қодирова P. Тарихий жой номи билан боғлиқ поэма // Ономастика масалалари. -Тошкент: Наврўз, 2016. -Б. 90-92.