Бадиий асарда тушнинг поэтик-композицион вазифалари

Шоҳида Истамова

doi:10.71337/inlibrary.uz.autoabstract.70652

Авторы

Шохида Истамова
Бухарский государственный университет

DOI:

https://doi.org/10.71337/inlibrary.uz.autoabstract.70652

Ключевые слова:

Сон бред граница точка зрения смерть воскресение

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В устном народном творчестве народов мира, в частности в его эпических жанрах, а также в большинстве поэтических, прозаических и драматических произведениях классической и современной литературы проведено множество исследований по использованию мотива сна и раскрытию душевного состояния и настроения героя, раскрытию и психологическому анализу его внутренних переживаний, выявлению взаимосвязи сюжетных событий и создание единой формы и содержания. В частности, научное обоснование укрепления связи автор-герой-читатель, определение его художественно-эстетических функций, средств выражения и стиля посредством использования мотива являются приоритетными задачами национальной литературы и литературоведческой науки. Изучение на основе передовых научно-теоретических подходов современного мирового литературоведения Важное значение имеет обоснование и раскрытие сущности с применением передовых научно-теоретических подходов изучения место сна в композиции произведения и его художественного толкования, факторы формирования традиций использования сна в литературе, а также его поэтические возможности и эволюционное развитие, эстетические функции и место сна в структуре произведения, выполнение им функции средства психоанализа, у верований, связанных с верой во сны, анализ жизненной и символической, эстетической и неэстетической составляющие данного литературного приёма.
В годы независимости литературоведческая наука добилась определенные успехи по изучению мотивов сна в узбекском фольклоре и литературе. Серьезно анализированы мотивы сна, связанные с историческим прошлым нашего народа, богатым мировоззрением, устными и письменными литературными традициями. Важной задачей является продолжение таких исследований и необходимо тщательное изучение поэтико-композиционных задач сна в художественном произведении. В Стратегии развития по дальнейшему развитию Республики Узбекистан предусмотрено «дальнейшее обеспечение прогресса социальной сферы, в частности сфер литературы и искусства что в свою очередь»1, это положение подразумевает серьезный научный анализ мотивов сна, связанных с историческим прошлым нашего народа, его богатым мировоззрением, устными и письменными литературными традициями.
Исследования приведенные в данной диссертации в определенной мере послужат исполнению постановления Президента Республики Узбекистан ПП-451 от 25 августа 2006 года «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовно-просветительской работы», указа Президента Республики Узбекистан УП-4797 от 13 мая 2016 года «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои», распоряжение Президента Республики Узбекистан от 12 января 2017 года «О создании комиссии по развитию системы издания и распространения книжной продукции, повышению и пропаганде культуры чтения» и других нормативно-правовых документов касательно этой сферы.
Целью исследования состоит из выявления социальнопсихологических факторов, связанных с использованием сна в узбекской литературе, его композиционных и стилистических функций, сущности как поэтического искусства на основе изучений его эстетических закономерностей.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты задачи и своеобразия мотива сна в художественных произведениях и его литературно-художественные, поэтико-композиционные, стилистические, эстетические функции;
разработкой литературно-художественных критерий, определяющие премственность и своеобразность использования детали сна в художественном произведении, установление роли мотивов сна в качестве средства создания психологического портрета героя;
обоснованием мотива сна в целях: мастерства придания шаблона, приёма символического отражения правды жизни, вводного события, художественной детали, эпизодической картины, средства психологического анализа, точки начала или конца сюжетного узла или линии, организации или обобщения событий произведения, проявления сна как коренного мотива сюжета;
освещением мастерства узбекских авторов в использовании компонента сна в сюжете, художественной цели, развитии событий, сущности и разрешения художественного произведения.
Заключение
1. Сон - как поэтическое средство помогает художественно раскрыть жизненную правду. В художественных произведениях поэтической точки зрения отражаются понятия и представления людей о сне. Сны помогают раскрыть душевный мир героя, служит классификации характеров, углублению драматизма в ходе развития действий,удобному построению архитектуры композиции произведения, осуществлению связи между элементами сюжета, укреплению отношений автор-герой-читатель. Кроме этого, сон помогает писателю выразить мысль предельно ясно, сжато, эффективно, красочно и доступно. С этой точки зрения сон в художественных произведениях заслуживает внимания как поэтическое средство, в частности как композиционно-эстетическое, интертекстуальное и психоналитическое средство, явления равноценного отдельному искусству.
2. Мотивы сна могут приводиться в начале, середине или конце событий. Обычно с помощью сна создается узел событий или развязка. В некоторых случаях можно наблюдать применение сна в заглавии.
3. Эпизоды сна как параллельная сюжетная линия внутри произведения - вводное событие приходит как точка начала новых приключений и создаёт вторичный узел событий. Кроме этого, обеспечивает логическую связь событий и выполняет роль катализатора в достижении событиями высшей кульминационной точки, ускоряет развязку произведения, служит удобным средством шаблонирования. Эпизоды сна в художественных произведениях на основе определенных приципов и основываясь на поэтические закономерности вводятся в целенаправленно в сюжет художественного произведения. При выражении толковании и характеристики снов в прозаических, лирических и драматических произведениях учитывается своеобразие формы создаваемого произведения.
4. Использование в узбекской литературе мотивов сна берет начало с фольклорных произведений и этот художественный опыт как поэтическое явление претерпело эволюционное развитие в классической и современной литературе. На самом же деле использование мотива сна в художественных произведениях - древнейшая мировая традиция.
5. Как выражение мифологических, традииционно-религиозных взгядов свзяннах со сном сформировалось толкование снов. В определенный период толкование снов обрело профессиональный оттенок и его художественное выражение даже усилилось. Поэтому в узбекской фольклористике толкование снов рассматривается как отдельный жанр. Изучение этого жанра позволяет изучить особенности перехода мифологического мышления в поэтическое, продолжения фольклорных традиций в письменном творчестве.
6. Неизмерима функция поэтического средства сонников в изображении жизненной правды в художественных произведениях, их роль в объединении изображаемых мотивов в единый сюжет, значение в обогащении поэтики сюжета, место в трактовке художественного изображения и образов. Вместе с этим, они имеют огромное значение в понимании цели поэтов и писаталей, определении их мастерства, чувств и желаний.
7. Каждый сон в зависимости от смысла имеет свои символы. Раскрытие этих символов считается толкованием. При толковании снов учитываются обычаи, традиции, суеверия, религиозные взгляды каждого народа. В художественных произведениях сон используется как художественное средство и служит для глубокого раскрытия жизненной правды. Эпизоды сна вводятся в художественные произведения на основе определенных художственных принципов, подчиняясь поэтическим закономерностям и занимают место в сюжете соответственно поставленной цели. В противном случае, эпизоды сна в художественных произведениях не стали бы поэтическим средством и остались бы невостребованными. Эпизоды сна в качестве композиционного средства встречаясь в начале сюжета художественного произведения, могут выполнять функцию основного узла или служат для соединения (обобщения) событий произведения.
8. Сон - одно из средств традиционного поэтического выражения для точной, содержательной, эффективной и красочной передачи смысла идеи произведения. В композиции художественого произведения сны помогают ярко определить его форму или содержание. Сны служат важным поэтическим средством для освещения современного идейного содержания, художественной действенности и народности художественного произведения. В образцах узбекской письменной литературы сны выполняют художественно-эстетическую, психологическую, стилистическую и композиционную функции. Мотивы сна обеспечивают развитие действий произведения. Однако события сна героя обретают реальную действительность не сразу, а постепенно. В большинстве случаев в художественных произведениях раскрывается соответствие действительности сна и действительности реальной жизни. Для этого в сюжете произведения действительность сна и действительность реальной жизни приводятся рядом или логически сопоставляются между собой.
9. Пропорциональность эпизодов сна и правды жизни может также выражаться во взаимном дополнении и параллельности событий сна и событий реальной жизни. Такие случаи хоть и редко, но встречаются в жизни. В художественном произведении сон и реальность гармонично дополняя друг друга формируют непрерывный процесс. Отношения сна и символа в художественном произведении - один из важных вопросов, требующих особого внимания. В сонниках сильна символичность. Созвучность сна основной идее произведения объединяет вокруг себя остальные элементы художественности. В обыденной жизни не все сны сбываются и поэтому не все считаются важными. Однако, в художественные произведения вносятся только те сны, которые служат для раскрытия основной идеи и они конечно же, характеризуются степенью сбывания. Это в свою очередь служит доказательством того, что мотивы сна выполняются функцию поэтического средства в художественных произведениях.
10. В реальной действительности сна в основном имеют символическое значение. Сонники появивишиея на Востоке и Западе подтверждают эту мысль.Значит, если бы все сны сбывались, то отпала бы сама необходимость в сонниках. В художественных произведениях сна наряду с символическим сначением имеют также свой смысл.То есть, какое событие герой видит во сне, наяву событие произойдет таким же образом. Такие сны вводятся в сюжет произведения тогда, когда необходимо кого-то предствить герою или о чем то дать ему знать. Это еще одно доказательство, того что сны являются всего лишь художественным средством. Иногда сны являются продолжением жизни героя, что конечно же усиливает жизненность излагаемого и убеждает в том, что сны - это неотъемлимая часть жизни героя. Во сновидениях нет четкой границы места и времени. В них люди, современные и прошлые события перемешаны.
11. В общем, эпизоды сна в художественных произведениях в качестве поэтического средства характеризуются своеобразием. Они в сюжетах художественных произведений приводятся в соответствии с народными сонниками. Кроме этого, каждое сновидение использованное в художественном произведении, конечно же обретает реальность.

САМАР АНД ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ УЗУРИДАГИ

Қ

Ҳ

ИЛМИЙ ДАРАЖАЛАР БЕРУВЧИ

PhD.27.06.2017. Fil.02.03 РА АМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ

Қ

БУХОРО ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ

ИСТАМОВА ШО ИДА МАХСУДОВНА

Ҳ

БАДИИЙ АСАРДА ТУШНИНГ ПОЭТИК-КОМПОЗИЦИОН

ВАЗИФАЛАРИ

10.00.02 – Ўзбек адабиёти

ФИЛОЛОГИЯ ФАНЛАРИ БЎЙИЧА ФАЛСАФА ДОКТОРИ (PhD)

ДИССЕРТАЦИЯСИ АВТОРЕФЕРАТИ

Самар анд – 2017

қ

УДК: 891.709

Филология фанлари бўйича фалсафа доктори (PhD)

диссертацияси автореферати мундарижаси

Оглавление автореферата диссертации доктора философии (PhD)

по филологическим наукам

Contents of dissertation abstract of the doctor of philosophy (PhD)

on philological sciences

Истамова Шо ида Махсудовна

ҳ

Бадиий асарда тушнинг поэтик-композицион вазифалари.................................3

Истамова Шохида Махсудовна

Поэтико-композиционные функции сна в художественном
произведении.........................................................................................................21

Istamova Shohida Makhsudovna

Poetic and compositional functions of a dream in literary work.............................39

Эълон илинган ишлар рўйхати

қ

Список опубликованных работ
List of published works...........................................................................................43

2

САМАР АНД ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ УЗУРИДАГИ

Қ

Ҳ

ИЛМИЙ ДАРАЖАЛАР БЕРУВЧИ

PhD.27.06.2017. Fil.02.03 РА АМЛИ ИЛМИЙ КЕНГАШ

Қ

БУХОРО ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ

ИСТАМОВА ШО ИДА МАХСУДОВНА

Ҳ

БАДИИЙ АСАРДА ТУШНИНГ ПОЭТИК-КОМПОЗИЦИОН ВАЗИФАЛАРИ

10.00.02 – Ўзбек адабиёти

ФИЛОЛОГИЯ ФАНЛАРИ БЎЙИЧА ФАЛСАФА ДОКТОРИ (PhD)

ДИССЕРТАЦИЯСИ АВТОРЕФЕРАТИ

Самар анд – 2017

қ

3

Филология фанлари бўйича фалсафа доктори (PhD) диссертацияси

мавзуси Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Ма камаси узурида

ҳ

ги Олий

аттестация комиссиясида №B2017.2.PhD/Fil 20 ра ам билан рўйхатга олинган.

қ

Диссертация Бухоро давлат университетида бажарилган.

Диссертация автореферати уч тилда (ўзбек, рус, инглиз (резюме)) Илмий

кенгаш веб-са ифасида

ҳ

samdu.uz ва «Ziyonet» Ахборот таълим порталида

www.ziyonet.uz манзилларига жойлаштирилган.

Илмий ра бар:

ҳ

Ўраева Дармон Саидахмедовна

филология фанлари доктори

Расмий оппонентлар:

асанов Шавкат А адович

Ҳ

ҳ

филология фанлари доктори

Имомова Гулче ра

ҳ

Мухаммадиевна

филология фанлари номзоди, доцент

Етакчи илмий муассаса:

Жиззах давлат педагогика институти

Диссертация имояси Самар анд давлат университети

ҳ

қ

узуридаги

ҳ

PhD.27.06.2017.Fil.02.03 ра амли Илмий кенгаш

қ

нинг 2017 йил «30» ноябрь, соат

14.00 даги мажлисида бўлиб ўтади (Манзил: 140104, Самар анд ша ри,

қ

ҳ

Университет хиёбони, 15. Тел.: (8366) 239-11-40, 239-18-92; факс: (8366) 239-11-40;
e-mail: rektor@samdu.uz Самар анд давлат университети бош бино, 1- ават,

қ

анжуманлар зали (105-хона)

Диссертация билан Самар анд давлат университетининг Ахборот-ресурс

қ

марказида танишиш мумкин (112-ра ами билан рўйхатга олинган). Манзил: 140104,

қ

Самар анд ша ри, Университет хиёбони, 15.

қ

ҳ

Тел.: (8366) 239-11-40, 239-18-92; факс:

(8366) 239-11-40.

Диссертация автореферати 2017 йил «_____» ______________ куни

тар атилди.

қ

(2017 йил «____» __________ даги ___-ра амли реестр баённомаси).

қ

М. . Му иддинов

Қ

ҳ

Илмий даражалар берувчи

илмий кенгаш раиси, ф.ф.д.

Ж.Д. Элтазаров

Илмий даражалар берувчи илмий

кенгаш илмий котиби, ф.ф.д.

Ж. амроев

Ҳ

4

Илмий даражалар берувчи илмий кенгаш

ошидаги илмий семинар раиси, ф.ф.д.

қ

КИРИШ

Диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати.

Жа он

ҳ

адабиётшунослигида шеърий, насрий амда драматик асарларда туш

ҳ

мотивини бадиий ма садга бо лаган олда ўллаш,

қ

ғ

ҳ

қ

туш деталидан

а рамонларнинг ру ий олатини очиб бериш, сюжет во еаларини ўзаро

қ ҳ

ҳ

қ

бо ла

ғ

ган олда

ҳ

шаклан ва мазмунан яхлит бир бадиий шаклни яратиш

масалалари бўйича кўплаб тад и отлар амалга оширилган. Хусусан, тушнинг

қ қ

бадиий тал ини ор али муаллиф – а рамон – китобхон ало асини

қ

қ ҳ

қ

муста камлаш, унинг бадиий-эстетик вазифаларини, ифода воситаси ва

ҳ

усули бўлиб келишини илмий асослаш миллий адабиётшунослик фанининг
устувор вазифаларидан биридир. Тушнинг бадиий асар композициясидаги
ўрни амда бадиий тал ини хусусидаги илмий-назарий ёндашувлар

ҳ

қ

адабиётда тушдан фойдаланиш анъанасининг шаклланиш омиллари, поэтик
имкониятлари, тадрижий такомили, тушнинг асар структурасидаги ўрни ва
эстетик вазифалари, психоанализ воситаси бўлиб келиши, тушга ишонч
билан бо ли эъти одий арашларнинг асарлардаги бадиий тал ини, аётий

ғ қ

қ

ҳ

ва рамзий, ноэстетик ва эстетик мо ияти каби масалаларни ўрганишни

ҳ

долзарб вазифа илиб ўймо да.

қ

Муста иллик йилларида ўзбек фольклори ва ёзма адабиётидаги

қ

туш

сюжетларини тад и этишда маълум муваффа иятларга эришилди,

қ қ

қ

хал имизнинг тарихий ўтмиши, бой дунё араши, миллий ру ияти, о заки ва

қ

ҳ

ғ

ёзма адабиёт анъаналари билан бо ли бўлган туш мотивлари жиддий илмий

ғ қ

та лил илинди. Бу борадаги илмий изланишларни давом эттириш амда

ҳ

қ

ҳ

тушнинг бадиий асардаги поэтик-композицион вазифаларини атрофлича
тад и этиш му им вазифа бўлиб олмо да. Ўзбекистон Республикасини

қ қ

ҳ

қ

янада ривожлантириш бўйича аракатлар стратегиясида “ижтимоий со ани,

Ҳ

ҳ

жумладан, адабиёт ва санъат со аларини ривожлантиришга жиддий эътибор

ҳ

аратиш зарурлиги” таъкидланган.

қ

1

Бинобарин, тушнинг бадиий асар

таркибида ру ий та лилни таъминловчи услубий восита, композицион

ҳ

бадиий деталь, эпизодик тасвир, аёт а и атини рамзий акс эттириш усули,

ҳ

ҳ қ қ

тугун ёхуд сюжет чизи ларининг бошланиш ёки тугаш ну таси, во еалар

қ

ривожини таъминловчи, асар во еаларини уюштирувчи ва яхлитлаштирувчи,

қ

уларни манти ан бо ловчи ифода шакли сифатида асослаш ва унинг

қ

ғ

мо иятини очиб бериш ало ида а амият касб этади. Шунингдек, миллий

ҳ

о заки ва ёзма адабиёт анъаналаридаги туш мотивлари асосида фольклор ва

ғ

ёзма адабиёт муносабатини атрофлича илмий тад и этиш зарурати мавжуд.

қ қ

1

Ўзбекистон Республикаси Президентининг Фармони. “2017-2021 йилларда Ўзбекистон

Республикасини янада ривожлантириш бўйича аракатлар стратегияси” // “Хал сўзи”. – 2017. – 8

Ҳ

қ

февраль.

5

Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2006 йил 25 августдаги

«Миллий оя тар иботи ва маънавий-маърифий ишлар самарадорлигини

ғ

ошириш тў рисида»ги П -451-сон арори, 2016 йил 13 майдаги «Алишер

ғ

Қ

Навоий номидаги Тошкент давлат ўзбек тили ва адабиёти университетини
ташкил этиш тў рисида»ги ПФ-4797-сон Фармони, 2017 йил 12 январдаги

ғ

«Китоб ма сулотларини чоп этиш ва тар атиш тизимини ривожлантириш,

ҳ

қ

китоб мутолааси ва китобхонлик маданиятини ошириш амда тар ибот

ҳ

ғ

илиш бўйича комиссия тузиш тў рисида»ги П -1271 Фармойиши амда

қ

ғ

Қ

ҳ

мазкур фаолиятга тегишли бош а меъёрий- у у ий ужжатларда

қ

ҳ қ қ

ҳ

белгиланган вазифаларни амалга оширишда ушбу диссертация тад и оти

қ қ

муайян даражада хизмат илади.

қ

Тад и отнинг республика фан ва технологиялари

қ қ

ривожланишининг устувор йўналишларига бо ли лиги.

ғ қ

Диссертация

тад и оти республика фан ва технологиялар ривожланишининг

қ қ

I.«Демократик ва у у ий жамиятни маънавий-ахло ий ва маданий

ҳ қ қ

қ

ривожлантириш, инновацион и тисодиётни шакллантириш

қ

» устувор

йўналиши доирасида амалга оширилган.

Мавзунинг ўрганилганлик даражаси.

Шар да

қ

адимдан

қ

туш

таъбирномаларини яратишга изи иш катта бўлган. Бу изи иш кейинчалик

қ

тушлар бўйича дунё хал лари ру шунослик илмида, шунингдек,

қ

ҳ

фольклоршуносликда бир атор салмо ли тад и отлар яратилишига замин

қ

қ қ

озирлаган.

ҳ

2

Шундан келиб чи иб, инглиз олими Ж.Фрезер ам таъбир

қ

ҳ

йўйиш Марказий Осиёдан арбга ўтганлигини таъкидлайди.

Ғ

3

Ўзбек

фольклоршунослигида тушлар тал ини борасида Ж.Эшон уловнинг “Ўзбек

қ

фольклорида туш ва унинг бадиий тал ини” а ида яратган докторлик

қ

ҳ қ

тад и оти ало ида а амиятга эга.

қ қ

ҳ

4

Унда тад и отчи туш ва туш

қ қ

таъбирларининг ўрганилиш тарихи, туш мотивларидан эртак ва достонлар
сюжетида, ўши ларда, топишмо ларда фойдаланишнинг ўзига хос

қ

томонлари, тушнинг фольклор асарларидаги семантик тал ини, рамзий

қ

маъно-мазмуни, бадиий-эстетик вазифалари, маросимлар билан муносабати
хусусида имматли фикр-муло азаларни илгари сурган.

қ

ҳ

5

Туш мотивлари

со асида Н.Ра монов, С. айдаров, С.Эркинов, С. асанов, . удратуллаев,

ҳ

Ҳ

Ҳ Қ

Б.Тўхлиев, С.Жалилов, Б.Муртазоев, .Сафарова, М.Нарзи улова ва бош а

Ҳ

қ

олимларнинг тад и отлари илмий иммати билан ажралиб туради.

қ қ

қ

2

Зигмунд Ф. Сон и сновидения. – Москва: Олимп, 1997; Юнг К.Г. Аналитическая психология. –

Москва: Мартис, 1995; Фромм Э. Душа человека. – Москва: Республика, 1992.

3

Фрезер Д.Д. Фольклор ветхом завете. – Москва: Политиздат, 1985.

4

Эшон улов Ж.С. Ўзбек фольклорида туш ва унинг бадиий тал ини:

қ

Филол. фан. доктори... дисс.

автореф. – Тошкент, 2010. – 47 б.

5

Эшон ул Ж. Туш ва унинг ўрганилиши. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2001. – №2. – Б.54-

қ

60; Ўзбек эртакларида туш мотиви. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2003. – №4. – Б.6-13;
Тушнинг семантик тал ини. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2005. – №4. – Б.32-40; Эпик

қ

ижодда туш тал ини // Эпик тафаккур тадрижи. – Т

қ

ошкент: Фан, 2006. – Б.54-105; Туш ва ўши . –

қ

Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2008. – №4. – Б.23-30; Туш ва топишмо . // Ўзбек

қ

фольклоршунослиги масалалари. 2-китоб. – Тошкент: Фан, 2010. – Б.123-132; Туш, маросим ва
эпос // Ўзбек фольклоршунослиги масалалари. 3-китоб. – Тошкент: Фан, 2010. – Б.174-188.

6

Н.Шодиев туш мукаммал образ яратишда а рамоннинг ички

қ ҳ

кечинмаларини, психик аётини чу ур очиб берувчи психологик та лил

ҳ

қ

ҳ

воситаси эканлигини таъкидлаб ўтган.

6

Шунингдек, .Умуров ўзбек

Ҳ

романларида ру ий та лил муаммосига ба ишланган докторлик,

ҳ

ғ

А.Холмуродов “Одил Ё убов романларида психологизм”, П.Кенжаева

қ

“ озирги ўзбек икояларида а рамон ру иятини тасвирлаш тамойиллари”

Ҳ

ҳ

қ ҳ

ҳ

масаласига ба ишланган номзодлик тад и отларида туш психологизмнинг

ғ

қ қ

бадиий яшаш шакли сифатида а рамонлар ру иятини рамзий тад и

қ ҳ

ҳ

қ қ

илишда ало ида а амият касб этишини таъкидлайдилар.

қ

ҳ

7

Кўринадики, ўзбек адабиётшунослигида туш мотивининг бадиий

асарларда ўлланилиши, ўзига хос поэтик тал ин илиниш онуниятлари,

қ

эстетик-композицион вазифалари, ижодкор ма оратини намоён этишдаги

ҳ

а амияти, асар а рамонларининг ру ий олатини, тасвирланаётган во еалар

ҳ

қ ҳ

ҳ

қ

мо иятини очиб беришдаги роли, муайян бадиий шакл типи ва услубий

ҳ

восита сифатидаги характери алигача яхлит олда монографик тад и

ҳ

қ қ

этилмаган.

Тад и отнинг диссертация бажарилган олий таълим муассасаси

қ қ

илмий-тад и от ишлари режалари билан бо ли лиги.

қ қ

ғ қ

Диссертация

Бухоро давлат университети филология факультети ўзбек адабиёти кафедраси
илмий тад и от ишлари режаси амда Ф-1-06 «Исти лол даври ўзбек

қ қ

ҳ

қ

адабиётида арбу Шар адабий анъаналари синтези»

Ғ

қ

(2012-2016) мавзуидаги

фундаментал лойи аси

ҳ

доирасида бажарилган.

Тад и отнинг ма сади

қ қ

қ

ўзбек адабиётида тушнинг бадиий тал инини

қ

ўрганиш асосида унинг композицион амда услубий вазифаларини, поэтик

ҳ

санъат сифатидаги мо иятини ани лаш

ҳ

қ

дан иборат.

Тад и от вазифалари:

қ қ

тушга ишонч-эъти однинг фольклор, мумтоз ва замонавий асарларда

қ

ўзига хос бадиий тал ин илинишига асос яратган ижтимоий-психологик

қ

омилларни иёсий-типологик жи атдан ўрганиш;

қ

ҳ

тушнинг поэтик-композицион восита сифатида

шеърий, насрий ва

драматик

асар структурасидаги ўрни ва эстетик вазифаларини ёритиб бериш;

тушнинг бадиий асар а рамонлари ру ий олатини, тасвирланаётган

қ ҳ

ҳ

во еалар мо иятини очиб беришдаги

қ

ҳ

психоаналитик ролини ани лаш;

қ

тушдан фойдаланишда ижодкор ма оратини белгила

ҳ

ш йўлларини

кўрсатиб бериш;

бадиий асардаги тушларнинг хусусияти ва рамзлаштирилишига кўра

таснифини ишлаб чи иш.

қ

Тад и отнинг объекти.

қ қ

Бадиий асарда тушнинг ўрни, поэтик

хусусиятлари, эстетик, композицион ва услубий вазифаларини ўрганиш учун

6

Шодиев Н. А. а орнинг психологик та лил ма орати:

Қ ҳҳ

ҳ

Филол. фан. номз... дисс. – Тошкент,

1973. – Б.139-140.

7

Умуров Х.И. Проблема психологизма и узбекский роман: Филол. фан. доктори... дисс. автореф. –

Ташкент, 1983. – С.363; яна: Ўзбек романчилигида бадиий психологизм. – Тошкент: Ў итувчи,

қ

1982. – Б.22-40; Бадиий психологизм ва озирги ўзбек романчилиги. – Т

ҳ

ошкент: Фан, 1983. – 148

б.; Холмуродов А. Одил Ё убов романларида психологизм:

қ

Филол. фан. номз... дисс. – Тошкент,

1991. – 153 б.

7

бевосита туш мотиви мавжуд бўлган асарлар танланди. Чунончи, ишни
ёзишда ўзбек адабиётининг кўзга кўринган намояндаларидан Одил Ё убов,

қ

Ўткир ошимов ва То ир Малик асарлари асосий манба сифатида танланган

Ҳ

ҳ

бўлса-да, тушнинг насрий, лирик ва драматик асарлардаги ўзига хос
тал инини иёслаш

қ

амда

ҳ

тушдан бадиий восита сифатида фойдаланиш

тажрибасининг тадрижини ўрганиш учун фольклор намуналарига,
Абул осим Фирдавсий, Юсуф Хос ожиб, Кайковус, Носириддин Раб узий,

қ

Ҳ

ғ

айдар Хоразмий, Алишер Навоий, Бобур, Фур ат, А мад Дониш, Абдурауф

Ҳ

қ

ҳ

Фитрат, Абдулла одирий, П

Қ

ирим ул

қ

одиров, Ў

Қ

лмас Умарбеков, Неъмат

Аминов, Эркин Во идов,

ҳ

Абдулла Орипов, Хуршид Даврон, А мад Аъзам,

ҳ

Улу бек амдам, Ил ом Зойир

ғ

Ҳ

ҳ

каби мумтоз ва замонавий ижодкорларнинг

бадиий асарларига ам мурожаат илинди.

ҳ

қ

Тад и отнинг предмети

қ қ

ни

20-аср ўзбек адабиётининг лирик, эпик ва

драматик асарларида келтирилган

туш мотивлари ва уларнинг ижодкорлар

томонидан тал ин этилиши

қ

ташкил этади.

Тад и от усуллари

қ қ

. Тад и от мавзусини ёритишда тарихий- иёсий,

қ қ

қ

иёсий-типологик, контекстуал, структурал, психоаналитик та лил

қ

ҳ

усулларидан фойдаланилди.

Тад и отнинг

қ қ

илмий янгилиги

уйидагилар

қ

дан иборат:

бадиий асарда ўлланилган

қ

туш мотивининг ўзига хос адабий-бадиий,

эстетик, услубий, поэтик-композицион вазифалари амда

ҳ

хусусиятлари очиб

берилган;

тушнинг олиплаш санъати, аёт а и атини рамзий акс эттириш усули,

қ

ҳ

ҳ қ қ

киритма во еа, бадиий деталь, эпизодик тасвир, ру ий та лил воситаси,

қ

ҳ

сюжетнинг ўзак мотиви бўлиб келиши асосланган;

асарда тушдан фойдаланишнинг анъанавийлиги ёки ўзига хослигини

ани лашнинг адабий-бадиий йўл-йўри лари ишлаб чи илган, туш

қ

мотивининг а рамон психологик портретини яратишдаги ўрни ёритиб

қ ҳ

берилган;

ўзбек ижодкорларининг туш компоненти билан асар сюжети, бадиий

ма сади, конфликти, во еалар ривожи, мо ияти ва ечимини ёритишдаги

қ

ҳ

ма орати очиб берилган.

ҳ

Тад и отнинг амалий натижаси

қ қ

сифатида ўзбек адабиётида туш

одисаси тасвири ва тал инидан фойдаланиш борасида эришилган бадиий-

ҳ

қ

эстетик тажрибалар тадрижи, тушнинг поэтик-композицион вазифалари,
бунда ёзма адабиёт ва фольклор муносабати а идаги илмий-назарий

ҳ қ

тасаввурлар бойитилган.

Тад и от натижаларининг ишончлилиги

қ қ

муаммонинг ани

қ

ўйилгани, чи арилган хулосаларнинг тарихий, типологик иёслаш,

қ

контекстуал, структурал, психоаналитик та лил каби усуллар билан

ҳ

асослангани, ўзбек ижодкорларининг бадиий асарларида туш мотивидан
фойдаланиш ма орати, бу эстетик тажрибанинг ўзбек

ҳ

адабиёти бадиий

такомилидаги ўрни ва ролини илмий ўрганишда туш таъбирномаларига,
зарур илмий-тарихий манбаларга таянилгани билан белгиланади.

8

Тад и от натижаларининг илмий

қ қ

ва амалий а амияти.

ҳ

Тад и от

қ қ

натижаларининг

илмий а амияти

ҳ

шундаки, чи арилган хулосалар ўзбек

қ

адабиётшунослигида туш мотивини янгича илмий-назарий арашлар асосида

қ

тал ин илишга

қ

ёрдам беради, жа он ва туркий хал лар адабиётида туш

ҳ

қ

деталидан фойдаланиш анъанасини иёсий ўрганиш

қ

га назарий ва амалий

исса ўшади.

ҳ

қ

Шунингдек, ижодкорларнинг тушдан фойдаланиш ма орати

ҳ

тў рисидаги арашлар асосида манбашунослик, этнология, психология

ғ

қ

фанларининг ривожига ам туртки беради

ҳ

;

ўтмиш ва замонавий ижодкорлар асарларидаги туш мотивларининг

бадиий-эстетик ва композицион вазифаларини иёсан ўрганиш асосида

қ

бадиий тафаккур тадрижи онуниятларини янгича тал ин илишда назарий

қ

а амият касб этади.

ҳ

Тад и от натижаларининг

қ қ

амалий а амияти

ҳ

ижодкорларнинг туш

одисасидан бадиий фойдаланиш ма орати а идаги маълумотлар

ҳ

ҳ қ

адабиётшунослик фанларидан тайёрланадиган дарслик ва ўлланмалар, ўзбек

қ

адабиётшунослиги энциклопедиясини тузишга хизмат илади;

қ

тад и от мавзуси юзасидан эълон илинган ма ола ва тезислардан олий

қ қ

қ

ў ув юртларида адабиётшунослик бўйича маърузалар ў ишда, махсус курс ва

қ

семинарлар ўтишда; коллеж ва умумтаълим мактабларида ўрганиладиган
бадиий асарларни чу урро та лил этишга ўргатишда; дарслик, ў ув ва ў ув-

қ

қ ҳ

қ

услубий ўлланмаларнинг янги авлодини яратишда; оммавий ахборот

қ

воситаларида китобхонликни тар иб ва ташви илишда кенг фойдаланиш

ғ

қ қ

мумкин.

Тад и от натижаларининг жорий илиниши.

қ қ

қ

Ўзбек ижодкорлари-

нинг бадиий асарларида туш мотивидан фойдаланиш ма орати, бу эстетик

ҳ

тажрибанинг ўзбек адабиёти бадиий такомилидаги ўрни ва ролини тад и

қ қ

этиш бўйича олинган илмий натижалар асосида:

Ўзбек шоир ва ёзувчиларининг тушдан фойдаланиш ма орати ва

ҳ

тушнинг бадиий тал ини а идаги илмий хулосалардан

қ

ҳ қ

Ф-1-06 “Исти лол

қ

даври ўзбек адабиётида Шар у арб адабий анъаналари синтези”

қ

Ғ

мавзусидаги

фундаментал тад и от лойи асида

қ қ

ҳ

мазкур тад и от

қ қ

натижаларидан фойдаланилган (Ўзбекистон Республикаси Фан ва
технологиялар агентлигининг 2017 йил 9 октябрдаги ФТА-0211/828 -сон
маълумотномаси). Илмий натижаларнинг ўлланилиши

қ

ўзбек адабиётида

туш одисаси тасвири ва тал инидан фойдаланиш борасида эришилган

ҳ

қ

бадиий-эстетик тажрибалардан фойдаланиш амда унинг бадиий адабиёт

ҳ

тар иботидаги а амиятини англаш ва ба олаш имконини берган.

ғ

ҳ

Хал имиз орасида тушга ало адор эъти одий арашлар ва ишончлар

қ

тизимининг шаклланганлиги, уларнинг миллий адриятларимиз тизимидан

қ

муносиб ўрин эгаллагани амда бадиий асарда ру ий та лилнинг ўзига хос

ҳ

поэтик воситаси сифатида ўлланиши хусусидаги илмий хулосалардан

қ

Ўзбекистон Миллий телерадиокомпанияси “Маънавият ва маърифат”
телеканалининг “Дунё адабиёти” рукнидаги кўрсатувларини тайёрлашда
фойдаланилган (Ўзбекистон Миллий телерадиокомпанияси “Маънавият ва
маърифат” телеканалининг 2017 йил, 3 ноябрдаги 01-15/798-сон

9

маълумотномаси). Илмий натижаларнинг ўлланилиши телекўрсатувларнинг

қ

хал чиллиги ва изи арлилигини оширган, адабий-бадиий мавзулардаги

қ

теледастурлар сифатини оширишга ёрдам берган.

Тад и от натижаларининг апробацияси.

қ қ

Тад и от натижалари 6 та,

қ қ

жумладан, 4 та республика илмий-амалий конференциясида, 2 та хал аро

қ

конференцияда апробациядан ўтказилган.

Тад и от натижаларининг эълон илинганлиги.

қ қ

қ

Диссертация

мавзуси бўйича 19 та илмий иш, жумладан, Ўзбекистон Республикаси Олий
аттестация комиссиясининг PhD диссертациялари асосий илмий
натижаларини чоп этиш тавсия этилган илмий нашрларда 5 та илмий ма ола,

қ

улардан 2 таси хорижий журналларда чоп этилган.

Диссертациянинг ажми ва тузилиши.

ҳ

Диссертация кириш, уч боб,

хулоса ва фойдаланилган адабиётлар рўйхатидан ташкил топган бўлиб,
умумий ажми 141 са ифани ташкил этади.

ҳ

ДИССЕРТАЦИЯНИНГ АСОСИЙ МАЗМУНИ

Диссертациянинг

“Кириш”

исмида мавзунинг долзарблиги ва

қ

зарурати асосланиб, тад и отнинг ма сади ва вазифалари, объекти ва

қ қ

қ

предмети ани ланган. Тад и отнинг Ўзбекистон Республикаси фан ва

қ

қ қ

технологиялар тара иётининг устувор йўналишларига мослиги кўрсатилиб,

ққ

илмий янгилиги ва амалий натижалари баён этилган. Олинган натижаларнинг
ишончлилиги, ишнинг назарий ва амалий а амияти очиб берилган. Тад и от

ҳ

қ қ

натижаларининг амалиётга жорий илиниши, апробацияси кўрсатиб ўтилган.

қ

Ишнинг

“Туш – бадиий восита сифатида”

деб номланган биринчи

боби икки фаслдан иборат бўлиб, илк фасли “Тушнинг асар структурасидаги
ўрни ва эстетик вазифалари” деб сарлав аланган. Бу фаслда т

ҳ

уш аётий,

ҳ

ноэстетик одиса бўлса-да, адабиётда ундан кўпинча эстетик одиса

ҳ

сифатида фойдаланилишининг кузатилиши а ида фикр юритилган.

ҳ қ

Тушнинг бадиий асар сюжети бошланишида тугунни, ўртасида во еалар

қ

ривожини, охирида ечимни осил илиши, баъзан сарлав ага кўтарилиши,

ҳ

қ

ҳ

поэтик ифода усули, ўхшатиш ва иёслаш воситаси бўлиб келиши,

қ

психологизмни чу ур лиризм ор али ифодалашга ёрдам бериши, во еалар

қ

ривожида драматизмни чу урлаштириши, асар композицион урилишини

қ

шакллантиришга хизмат кўрсатиши, насрий, лирик ва драматик асарларда
ўзига хос тал инда учраши, ўзига хос ифода олипига эгалиги асосланган.

қ

Бадиий асардаги туш кўринишларини та лил илиш шуни

ҳ

қ

кўрсатадики, асосий во еа-саргузашт билан бо ланмаган, бош ояни очишга

қ

ғ

йўналтирилмаган бирорта туш эпизоди бўлмайди. атто аксарият тушлар ё

Ҳ

сюжетнинг бош тугунини, ё ёндош во еалар тугунини осил илиши билан

қ

ҳ

қ

асар сюжетида му им роль ўйнайди.

ҳ

Бу типдаги туш кўринишларини асар

таркибидан олиб ташлашнинг сира иложи йў .

қ

Баъзи асарлар бир ёки бир неча кишининг бутун аётини амраб олади.

ҳ

қ

амров кўламининг шу адар кенглиги боис ар бир икоя бўлгудек бир неча

Қ

қ

ҳ

во еалар асар сюжетидан ўрин олади. ар бир во еанинг эса асарнинг

қ

Ҳ

қ

10

умумсюжетидан таш ари ўз бошланиш ну таси, ривожи ва ечими мавжуд

қ

бўлади. Асарларда учрайдиган туш эпизодлари кўп олларда ана шундай

ҳ

ёндош сюжет чизи ларининг бошланиш ну таси бўлиб хизмат илади.

қ

Айтайлик, асар а рамони бир туш кўради, шу туш сабаб бўлиб унинг янги

қ ҳ

саргузаштлари бошланиб кетади.

Бадиий асарда тушнинг композицион вазифаси бир неча кўринишда

намоён бўлади, улардан бири

тушнинг тугун вазифасидир. Айрим асарларда

асосий во еа бевосита туш кўриш эпизодидан бошланади. Худди шундай

қ

олни ёзувчи То ир Маликнинг “Иблис девори” иссасида кўриш мумкин.

ҳ

қ

Асарнинг му аддима исмида бош а рамон Ибро имнинг туши берилган

қ

қ ҳ

ҳ

бўлиб, у тугун вазифасида кузатилади. а рамоннинг тушида тун, абристон

Қ ҳ

қ

намоён бўлади, абрда азоб тортаётган ота-онасининг товушлари эшитилади.

қ

Шу тушнинг таъбири бора-бора асарда кўрина бошлайди.

Туш эпизодлари аксарият олларда асарларнинг ўртасида ёки сюжет

ҳ

аввали ва ривожида келиши кузатилади. Жумладан, “Икки эшик ораси”
романининг “Янги раис”

исми бошланишида асарнинг бош

қ

а рамонларидан бири Робиянинг уйидаги туши келтирилган: “Дадамни яна

қ ҳ

қ

туш кўрдим. Вокзалмишми-ей, бозорми-ей. (Ушбу тушдаги мазкур таъкид
тушларда во елик ўрни баъзан ани кўринса, баъзан ноани бўлишини

қ

билдиради). Хуллас, одам кўп эмиш. Дадам узо да, оломон орасида туриб,

қ

ну ул ўли билан “бери кел” деб имлармиш (Туш а рамонини ноани

қ

қ ҳ

қ

жойда, нотаниш одамлар орасида кўриш кўпгина тушларга хосдир). Оппо

қ

кўйлак кийиб, бўйинбо та иб олганмиш. (Мар умларни, асосан, о кийимда

ғ қ

ҳ

қ

кўриш тушларга хос анъанавий олатдир). Олдига борай десам, оё им

ҳ

ғ

имирламасмиш. (Бу таъкид кўпинча а рамоннинг тушда но улай вазиятга

қ

қ ҳ

қ

тушиб олишини – овоз чи маслиги, оё - ўли имирламаслигини

қ

қ қ

қ

билдиради). Йўлимни ранги за ил, уло ининг ор асида сўгали бор одам

ҳ

қ

ғ

қ

тўсиб турганмиш. Негадир улар учта бўлиб олибди. аммаси бир-бирига

қ

Ҳ

ўхшармиш. Дадамни оломон ичида йў отиб ўйибман. (Ўлган одамларни

қ

йў отиб ўйиш мар умлар билан бо ли тушларга хосдир). Нафасим айтиб,

қ

ҳ

ғ қ

қ

ну ул ич ирармишман: “Дада! Дадажон!” Ўзимнинг товушимдан ўзим

қ

қ қ

уй ониб кетдим. ( аётда туш таъсирида чўчиб уй ониш олати кўп учрайди.

ғ

Ҳ

ғ

ҳ

Ушбу мотив бевосита шу олат билан бо ли дир). Уй ичи ира-шира

ҳ

ғ қ

ғ

орон и, ёнимда Кимсан акам ўтирарди. (Бунда туш кўрилган ва тга ишора

қ

ғ

қ

ам бор).

ҳ

– Нима илди, Робия? – деди дўриллаб. – Сув ичасанми? (Туш кўриб

қ

ўр иб турганга сув ичкизадилар). Тушим амон кўз олдимдан кетмасди,

қ қ

ҳ

дадамни йў отиб ўйганим алам иларди. ... Анчагача хомуш ўтирдим.

қ

( а рамоннинг ру ий олати аётда тушдан таъсирланиш олатини

Қ ҳ

ҳ

билдириб турибди).

Маълумки, романда Робиянинг отаси, зиёли ва маърифатпарвар инсон

ча ув туфайли ата он илиниб, амалади. Шу билан ёшгина Робия отасидан

қ

қ ғ қ

қ

бева т ажралиб, ме рибон ва фидойи инсонлар Дума билан ора амма

қ

ҳ

Қ

арамо ида олиб кетади. Робия отасини со иниб, кутиб яшар экан, уни тез-

қ

ғ

қ

ғ

тез тушида кўради. Лекин ар сафар у отасини тушида йў отиб ўйиб, излаб

ҳ

қ

11

юради. Бу туш мотиви асарда баён илинаётган олдинги во еликларни

қ

кейинги во еликлар билан бо лаш учун хизмат илган. Сюжет охирида

қ

ғ

қ

келадиган тушлар эса кўпинча ечим вазифасини бажариб келиши кузатилади.

Туш сўзи сарлав ага кўтарилганда туш мотиви композицияни

ҳ

шакллантирувчи асосий восита, таянч мотив бўлиб келиб, асардаги барча
во еаларни ўз атрофига бирлаштиради ва бош ояни очишга хизмат илади.

қ

ғ

қ

Жа он адабиётида номи туш билан бо ли асарлар кўп. Бу жи атдан

ҳ

ғ қ

ҳ

В.Шекспирнинг “Ёз кечасидаги туш”, Дидронинг “д. Аламбернинг туши”,
Ф.М.Достоевскийнинг “То анинг тушлари”, С.Есениннинг “Тушимда ора

ғ

қ

йўллар” каби асарлари ало ида эътиборни тортса, ўзбек адабиётида

ҳ

М.Шайхзоданинг “Нурмат отанинг туши” достони, Ўткир ошимовнинг

Ҳ

“Тушда кечган умрлар” романи, Хайриддин Султоновнинг “Бобурнинг
тушлари” иссаси, А мад Аъзамнинг “Рўё ёхуд улистонга сафар” романи,

қ

ҳ

Ғ

Нодира Афо ованинг “Фитратнинг тушлари” достони айнан шу томонлама

қ

фикримиз далили бўла олади. Бу асарларда туш етакчи ўрин тутган ва
асарнинг манти ий йўналишини белгилаб берган.

қ

Ў. ошимовнинг “Тушда кечган умрлар” романи А.Навоий номидаги

Ҳ

Давлат мукофотига номзод илиб кўрсатилиши муносабати билан ёзувчи

қ

Саид А мад “ ўр инчли тушлар” сарлав али та ризини эълон илар экан,

ҳ

Қ қ

ҳ

қ

асарнинг номи ундаги во еалар мазмунига жуда мос тушганлигини ало ида

қ

ҳ

айд этади.

қ

8

Дар а и ат, асарда аф он урушига кетиб, юртини со инган аскар

ҳ қ қ

ғ

йигитнинг ну ул ўлимни туш кўриши етакчи мотив сифатида олган

қ

во еаларни ўз атрофига бирлаштириб туради. Унда ўтган асрнинг 37 ва 50-

қ

йилларидаги ата он, аф он уруши, “Ўзбеклар иши” фожиалари, бош

қ ғ

ғ

а рамон Рустамнинг бир умр ме натдан боши чи май, фир а

қ ҳ

ҳ

қ

топшири ларини сўзсиз бажариб келган ра бар отасининг “ ўшиб ёзувчи”

қ

ҳ

қ

сифатида амалиб, бадном бўлиб кетиши; отасини бу ту матдан ут аришга

қ

ҳ

қ қ

амда севгилисини бахтли илишга ожиз йигитнинг ўз жонига асд илиши

ҳ

қ

во еалари ор али Шўро даврида ўтган етмиш йиллик аётимизнинг

қ

ҳ

ўр инчли туш каби эканлиги жуда таъсирчан ёритиб берилган. Шунинг

қ қ

учун Улу бек амдам бу реалистик романдаги бир атор персонажлар

ғ

Ҳ

қ

исматида абсурд муаммоси ўйилганлигини таъкидлайди.

қ

9

Во еликни туш сифатида баён этиш жуда кам асарларда учрайди. Бу

қ

жи атдан турк адиби Азиз Несиннинг “Да шат”, ўзбек адиби Абдурауф

ҳ

Фитратнинг “ иёмат” икоялари эътиборни тортади. Айни са, Фитратнинг

Қ

ҳ

қ

“ иёмат” икоясида Данте Алигьерининг “Ило ий комедия”сидаги каби

Қ

ҳ

во еалар туш, ру нинг ўзга оламга сафари сифатида баён илинган.

қ

ҳ

қ

Туш мотивининг етакчи вазифаси, асосан, асар композициясининг

сюжет исмларини ўзаро бо лаб келишида кузатилади. Бунда ижодкорлар ё

қ

ғ

бир тушдан, ё бир неча тушдан фойдаланишлари мумкин. Шундай асарлар
борки, уларнинг сюжетида ўндан орти туш мотиви учрайди. Масалан,

қ

Ў. ошимовнинг биргина “Икки эшик ораси” романида 17 та, Улу бек

Ҳ

ғ

8

Саид А мад. ўр инчли тушлар.

ҳ

Қ қ

– “Хал сўзи” газетаси

қ

. – 1996. – 25 сентябрь. – 4-са ифа.

ҳ

9

Улу бек амдам. Янгиланиш э тиёжи. Илмий-адабий нашр. – Т

ғ

Ҳ

ҳ

ошкент: Фан, 2007. – Б.130.

12

амдамннинг “Сабо ва Самандар” романида эса 20 та туш мотиви борлиги

Ҳ

ани ланди.

қ

Бадиий асарда келтирилган тушларнинг ажми ам ар хилдир.

ҳ

Уларнинг баъзилари сюжетли бўлиб, бундай тушларни атто икоя ичида

ҳ

келтирилган икоя деб араш мумкин.

ҳ

қ

Ёзма адабиётда туш иштирок этган

лирик, лиро-эпик, насрий ва драматик асарлар жуда кўп. Тушдан бадиий
ижоднинг ар бир турида ўзига хос вазифа ва кўринишда фойдаланилгани

ҳ

кузатилади. Жумладан, насрий асарларда туш кўпро поэтик тугун ва поэтик

қ

ечим вазифасида иштирок этиб, асарнинг бадиий-эстетик имматини

қ

оширишда му им а амият касб илса, шеърий асарларда во еабандликни

ҳ

қ

яратишда хизмат илади. Драматик асарларда кўпинча а рамон кўрган

қ

қ ҳ

тушини су батдошига етказиб, шу тушнинг таъбири хусусида фикр

ҳ

юритилади. Туш таъбири эса, албатта, асар ечимига туртки беради.

Фантастик асарларда келтирилган туш мотивларида кўпинча фантастик

образнинг иштирок этиши му им белги сифатида ало ида кўзга ташланади.

ҳ

Масалан, ёзувчи То ир Маликнинг “Даврон” иссаси бош а рамони тушида

ҳ

қ

қ ҳ

ўзга сайёраликни кўради.

10

Тушларнинг анъанавий композицион-услубий олипига кўра, уларда

қ

во елик баёни кўпинча “эмиш” тўли сиз икоя феъли ор али ифода этилади.

қ

ҳ

қ

Шунингдек, туш мотиви ифодаланган бадиий матнларнинг поэтик
синтаксиси ам ўзига хослиги кузатилади. Туш одисаси замон тушунчаси

ҳ

билан чамбарчас бо ли . Туш – ўхшатиш ва иёслаш воситаси сифатида ам

ғ қ

қ

ҳ

ўлланади.

қ

Биринчи бобнинг “Туш – психоанализ воситаси” деб номланган

иккинчи фаслида бадиий асарда туш мотивидан фойдаланиб, асар

а рамонларининг ру иятини очиб бериш, уларнинг а волини, кайфиятини,

қ ҳ

ҳ

ички кечинмаларини, дунё арашини тасвирлаш ёзувчиларнинг бадиий

қ

ижоддаги ма орат ирраларидан бири, ру ий та лил илишнинг энг улай

ҳ

қ

ҳ

қ

воситаси эканлиги ёритилган. Бунда Одил Ё убовнинг “О ушлар, оппо

қ

қ қ

қ

ушлар” романидаги Ойсулув билан Шоввознинг, “Улу бек хазинаси”

қ

ғ

романида шо Улу бек ва падаркуш ша зода Абдулатифнинг туши кенг

ҳ

ғ

ҳ

та лилга тортилган.

ҳ

олаверса, кейинги йилларда ўзбек насри инсон туй уларини лирик

Қ

ғ

кечинмалар асосида ифодалашга берилиб кетмо да. Бунда а рамонларнинг

қ

қ ҳ

кечинмаларини, ру ий олатини очиб беришда тушнинг имкониятларидан

ҳ

кенг фойдаланилмо да. Айни са, а рамонларнинг иш ий саргузаштларини,

қ

қ ҳ

қ

безовталигини, алб ийно ларини ифодаловчи парчаларда бу олат кўзга

қ

ҳ

кўпро ташланади. Бунда ў увчи туш мотиви ор али а рамон олатини,

қ

қ ҳ

ҳ

кайфиятини, кечинмаларининг андай олатда юзага келганлигини, унинг

қ

ҳ

ис-кечинмаларига туртки бўлган во елик фрагментларини ис ила олади.

ҳ

қ

ҳ

қ

Улу бек амдамнинг “Мувозанат” романида келтирилган За ронинг туши

ғ

Ҳ

ҳ

11

бу жи атдан ало ида эътиборни тортади.

ҳ

10

Малик То ир. Даврон // Танланган асарлар: Биринчи жилд. – Т

ҳ

ошкент: Шар , 2004

қ

. – Б.143.

11

амдам У. Мувозанат

Ҳ

. Роман. – Тошкент: “Шар ”, 2007. – Б.

қ

90.

13

Кўпинча туш тасвирини келтиришдан олдин асар а рамонининг ру ий

қ ҳ

ҳ

олати чизиб берилади. Бунда, кўпинча, унинг ўта чарчаганлиги, кўзи ўз-

ҳ

ўзидан юмилиб бораётганлиги таъкидланади. Негаки, ўта атти чарчаган,

қ

жуда толи ан ёки бирор-бир ру ий зўри ишга учраган кишигина безовта

ққ

ҳ

қ

бўлиб ухлайди. Мана шу безовталик натижасида у ар хил ала да тушлар

ҳ

ғ

кўради. Бунга Ил ом Зойирнинг “Ажал пирамидаси” романидаги

ҳ

Рухшонанинг тушини мисол келтириш мумкин.

Ёзувчи То ир Маликнинг “Шайтанат” иссасида инсон баъзан ушидан

ҳ

қ

ҳ

кетиб, кома олатига тушиб олганда кўрадиган туши Элчин олати

ҳ

қ

ҳ

мисолида берилган.

Тушнинг кайфиятга таъсир кўрсатиши маълум.

Шуни инобатга олиб,

айрим адиблар ўз асарларида тушнинг а рамон кайфиятига таъсирини

қ ҳ

тасвирлайдилар. Бадиий асарларда туш кўрувчининг исми очи айтилади,

қ

унинг ёши, феъл-атвори, тушни кўрган вазияти ва олати, ва ти ани

ҳ

қ

келтирилади.

Диссертациянинг иккинчи боби “

Бадиий ижодда тушдан

фойдаланишнинг анъанавийлиги ва тадрижий такомили”

деб номланган

бўлиб, унинг “Туш билан бо ли эъти одий арашларнинг ёзма адабиётдаги

ғ қ

қ

поэтик тал ини” сарлав али биринчи фаслида тушга ишончнинг манбалари

қ

ҳ

ва уларнинг ёзма асарлардаги поэтик тал ини ёритилган. Бунда кўрилган

қ

тушни ар андай жойда, ар андай кишига айтишнинг та и ланиши, чунки

ҳ қ

қ қ

туш биринчи бор андай таъбирланса, шундай во е бўлишига ишонилиши,

қ

тушнинг табу одисаси билан бо ли лиги, эъти одларга кўра тушни иложи

ҳ

ғ қ

қ

борича илмли, донишманд, алби пок, бе араз, кўпни кўрган ва билган

қ

ғ

тажрибали кишига ёки муаббир (таъбирчи)га айтиш кераклиги, шунинг учун
хал ма олларида “Тушингни азилкашга айтма” дея ого лантирилиши,

қ

ҳ

осмонга учиш ёки сувда сузиш каби олатлар билан бо ли тушларни

ҳ

ғ қ

айтмай, сир са лашнинг талаб илиниши, акс олда фаришталар туш

қ

ҳ

эгасидан ранжиши, туш кўрувчи таъбирчига ўз тушини бузмасдан, имкон

адар батафсил айтиши му имлиги, тушни тў иб айтиш ёмон ирим

қ

ҳ

қ

илиниши, хавотирли тушни сувга айтиб, сада а бериш лозимлиги, тушга,

қ

унинг таъбирига оид фикрлар “ уръони Карим”нинг Юсуф сурасидаги

Қ

оятларда ало ида баён этилгани, тушнинг содир бўлиши а ида Имом

ҳ

ҳ қ

аззолий фикрлари,

Ғ

12

шом пайтида ухланса, ёмон туш кўриш мумкинлиги,

афта кунлари ва фаслларда кўрилган тушларнинг ўзига хос бўлиши,

ҳ

айни са, жумада амда суб чо ида кўрилган тушга одамларнинг ихлос

қ

ҳ

ғ

илиши, тушни таъбирлашда туш кўрувчининг мучалига ва жинсига ам

қ

ҳ

эътибор берилиши, бу жи атдан эркакларнинг туши ўнг, аёлларнинг туши

ҳ

чап келади деб араш олатларининг бадиий тал инлари мисоллар асосида

қ

ҳ

қ

кўрсатиб берилган.

Бобнинг

“

О заки, мумтоз ва замонавий асарларда туш мотивидан

ғ

фойдаланишнинг ўзига хос хусусиятлари”

деб номланган иккинчи фаслида

дастлаб фольклор асарларида, ундан сўнг мумтоз адабиётда, кейинчалик

12

Имом аззолий. Да ойи ул ахбор

Ғ

қ

. – «Ёшлик» журнали. –Тошкент. – 1996. – №1. – Б.52.

14

замонавий адабиётда ўлланиб келинаётган туш одисаси эстетик мо иятга

қ

ҳ

эга бадиий санъатлардан бири сифатида ало ида эътиборни тортиши, шу

ҳ

жи атдан б

ҳ

адиий адабиётда тушдан поэтик восита сифатида фойдаланиш

тажрибаси муайян тадрижий бос ични кечиргани таъкидланган.

қ

Фольклордаги ва ёзма асарлардаги тушлар тал инининг ўзаро фар ли

қ

белгилари мисоллар билан далиллаб кўрсатилган. Масалан, фольклор
асарларида а рамонлардан бир нечаси бирданига битта тушни кўриши

қ ҳ

мумкин. Айтайлик, “Алпомиш” достонида Алпомиш, оражон, Барчин бир

Қ

хил туш кўради. Ёки фольклорда айвон туши ам берилаверади. Масалан,

ҳ

“Сусамбил” эртагида ўкизнинг туши берилган. Маълумки, бу каби тушлар

ҳ

ёзма адабиётда берилмайди.

Туш таъбирномаларининг дастлабки намуналари, туш билан бо ли

ғ қ

эъти одий арашларнинг таъбирномалар яратилишига асос бўлгани, тушдан

қ

бадиий асарлар сюжетида аёт а и атини ифодалашда фойдаланиш

ҳ

ҳ қ қ

тажрибасининг шаклланиш тарихи, ато ли мумтоз адиблар ўз асарларида

қ

тушлардан унумли фойдаланиб келишгани ва бу жараён муайян поэтик
тадрижий тара иётга эришгани, шунингдек, ўз туши билан маш ур бўлган

ққ

ҳ

айрим адабий а рамонлар ва ижодкорлар а ида фикр юритилган. Бунинг

қ ҳ

ҳ қ

учун ишда “Ир битиги” таъбирномаси, Юсуф Хос ожибнинг “ утад у

қ

Ҳ

Қ

ғ

билиг” асарида зо ид Ўз урмишнинг, Раб узийнинг “ исаси Раб узий”

ҳ

ғ

Қ

ғ

асарида Юсуфнинг, айдар Хоразмийнинг “Гул ва Наврўз” достонида

Ҳ

Наврўзнинг, Алишер Навоийнинг “Лисон ут-тайр”, “Сабъаи сайёр”, “Садди
Искандарий” достонлари а рамонларининг амда ижодкорлардан Алишер

қ ҳ

ҳ

Навоий, Бобур, Фур ат, А мад Донишларнинг тушлари та лилга тортилган.

қ

ҳ

Мумтоз адабиётда яратилган мемуар ва хотиранома асарларда муаллифнинг
тў има эмас, реал, яъни чиндан кўрган тушлари берилиши асосланган.

қ

Абдулла одирий бош алардан фар ли ўларо , биринчи бўлиб янги

Қ

қ

жанр – романда анъанавий туш мотивидан фойдаланди. Ёзувчи Отабек
та диридаги фожиа аслида жамиятдаги инсон эрки муаммоси билан

қ

бо ли лигини очиб бериш учун тушни поэтик восита сифатида танлай олди.

ғ қ

О.Ё убов, П. одиров, Мирму син, Ў.Умарбеков, Н.Аминов,

қ

Қ

ҳ

Ў. ошимов, То ир Малик, Му аммад Али, Эркин Аъзам, А мад Аъзам,

Ҳ

ҳ

Назар Эшон ул, Улу бек амдам, Ил ом Зойир ва бош а замонавий адиблар

қ

ғ

Ҳ

ҳ

қ

асарларида тушнинг кўпро ру ий та лил вазифаси кузатилади.

қ ҳ

ҳ

Ўзбек фольклори, мумтоз ва замонавий адабиётда тушнинг му им

ҳ

ўрни бор. Тушлар ва уларнинг таъбирлари фольклорда ам, ёзма адабиётда

ҳ

ам жуда адим даврлардан буён ўлланиб келаётган бадиий одисалардан

ҳ

қ

ҳ

бири бўлиб, унинг ўлланиши ўзига хос анъанавийлик касб этган ва муайян

қ

поэтик санъат даражасига кўтарилган. Хал о заки ижоди таъсирида ёзма

қ ғ

адабиётга ўтган туш ифода воситаси фольклордагидан фар ли ўларо , ёзма

қ

адабиёт онуниятларига мувофи индивидуал ижодкорнинг бадиий

қ

ма орати, иссий кечинмалари, арашлари, ижодий тў имаси асосида

ҳ

қ

ўлланила бошланди. Фольклордаги туш тасвирларида хал арашлари,

қ

қ қ

эъти одий тушунчалари му им ўрин тутади. Фольклор ва ёзма асарларда туш

қ

ҳ

мотивидан фойдаланишда ўзига хос фар лик ва ўхшашликлар мавжудлиги

қ

15

англашилади. Кўпгина ижодкорлар ўз асарларида туш мотиви воситасида
хал ва мамлакат та дири билан бо ли муаммоларни очиб беришда

қ

ғ қ

фойдаланишган. Ўз ахло ий ва ижтимоий арашларини ифодалашда туш

қ

мотивини восита илишган.

қ

Мумтоз адабиёт намуналарида тушлар кўпинча

диний арашлар ва тушунчалар билан бо лаб тал ин илиниши кузатилади.

қ

ғ

қ

Уларда кўпинча ило ий тушлар ёритилади. Ило ий тушларда эса во елик

ҳ

қ

айриоддий, сирли тусда тал ин топади.

ғ

қ

Диссертациянинг

“Тушдан фойдаланишда ижодкор ма орати”

ҳ

деб

номланган учинчи боби икки фаслдан иборат. Унинг “Бадиий асарда
тушларнинг сифатланиши”

деб номланган биринчи фаслида тушнинг хал

қ

орасида ра моний ёки ило ий, шайтоний, башоратомуз, кароматли, нурли,

ҳ

хайрли, рангли, алати, ажаб, ало -чало , да шатли, ва имали, яхши, ёмон,

ғ

қ

ҳ

бемаъни тарзида ар хил сифатларда номланиши ва бу номларнинг бадиий

ҳ

асарда ам ўлланиши мисоллар асосида кўрсатиб берилган. Тушларга

ҳ

қ

нисбатан ўлланадиган бу хил сифатлашлар бадиий асарда келтирилган туш

қ

мотивини олдиндан характерлаб кўрсатиш учун ишлатилиши кузатилади.
Айтайлик, башоратли, хосиятли, нурли тушлар асар а рамонининг бахтли ва

қ ҳ

омадли келажагини билдиришга хизмат илса, “хосиятсиз туш” деб

қ

ба оланган тушлар эса асар а рамонининг ру ий тушкун кайфиятини,

ҳ

қ ҳ

ҳ

алтис вазият ёки мушкул а волга тушиб олишини, омади келмаслигини

қ

ҳ

қ

тасвирлашга ёрдам беради. “ алати туш”ларда кўпинча кутилмаган,

Ғ

тасодифий во еа- одисалар юз бериши тасвирланади. Ало -чало ва бемаъни

қ ҳ

қ

тушларда во еалар аралаш- уралаш, номаълум, манти сиз шаклда ифода

қ

топиши билан ажралиб туради.

Бадиий асарда туш мазмунининг ай даражада ёритилганига кўра

қ

тафсилотли ва тафсилотсиз тушларга бўлинади. Асарларда бу ар икки тур

ҳ

тушлар ам кўплаб учрайди. Тафсилотсиз тушлар, одатда, бир-икки

ҳ

гапдангина иборат бўлиши кузатилади. Бу тахлит тушлар, одатда, умумий
мазмунга эга бўлади, яъни а рамоннинг кўрган туши батафсил, икир-

қ ҳ

чикиригача тавсифлаб-тасвирлаб ўтирилмайди-да, унинг асар сюжети,

а рамон аёти учун му им бўлган жи атигина тилга олинади, холос.

қ ҳ

ҳ

Тафсилотли тушлар асар сюжетида бирмунча каттаро ўрин эгаллайди.

қ

Чунки бу типдаги тушлар батафсил, икир-чикиригача муфассал баён

илинади. Асар учун унинг мазмуни эмас, балки ар бир детали му им

қ

ҳ

эканлиги учун ам ана шундай кенг тасвирда берилади. Бунга То ир

ҳ

Маликнинг “Шайтанат” иссаси учинчи китоби 11-фаслида келтирилган бош

қ

а рамон Асадбекнинг тушини мисол келтириш мумкин. Чунки бу туш

қ ҳ

асарда 3-4 са ифани ташкил этган. Биз ўз фикримизни далиллаш ма садида

ҳ

қ

уни тўли ича ишда келтиришни лозим топдик.

ғ

Учинчи бобнинг иккинчи фасли “Анъанавий туш рамзларининг поэтик

матнда берилиши”

деб номланади. Бу фаслда туш бадиий ижодда рамзларни

ўллашга восита бўлиб келиши ойдинлаштирилди. Маълумки, туш одисаси

қ

ҳ

ва рамзийлик бир-бири билан бо ли эканлигини озирги замон психоанализ

ғ қ

ҳ

таълимотининг йирик мутахасисларидан бири Эрих Фромм ам илмий

ҳ

исботлаб берган. Дар а и ат, тушдаги ар бир тасвир, нарса ва одиса, хатти-

ҳ қ қ

ҳ

16

аракат ва олат ўзининг маъносига – таъбирига (рамзий мо иятига) эга.

ҳ

Тушлар асосан, рамзий маъносига араб таъбирланади. Шунинг учун

қ

рамзийлик туш учун код – оч ич вазифасини ўтайди. Тушлар бевосита

қ

ундаги рамзий деталларга таяниб изо ланиши таъбир исобланади. Бунда

ҳ

кўпро хал она эъти одга таяниб, туш рамзларига муносабат билдирилиши

қ

ало ида эътиборни тортади. Шу анъанага мувофи замонавий адабиёт

ҳ

қ

вакиллари ам ўз асарларида туш тасвиридан фойдаланар эканлар, бевосита

ҳ

ана шу анъанадан чекинмасликлари кузатилади.

Бадиий асарда кўпинча рамзий мо иятга эга тушлар ўлланади ва

ҳ

қ

тушда кечган во еликнинг аёт во елиги билан мутаносиб келиши

қ

ҳ

қ

воситасида юксак таъсирчанликка эришилади.

Рамзий тушларда рамзий мо иятга эга предметлар, жойлар, олатлар,

ҳ

хатти- аракатлар мавжудлиги кўзга ташланса, реалликка я ин тушларда

ҳ

қ

тасвирланган во елик аётда айнан рўй бериши кузатилади. Аммо бадиий

қ

ҳ

асарларда бундай тушлар жуда кам келтирилганлиги кузатилади. Чунки

аётда ам туш билан аёт во елигининг айнан келиши жуда сийрак

ҳ

қ

учрайдиган одисадир.

ҳ

озирги замон фани ам, адим таъбирномалар ам тушларнинг,

Ҳ

ҳ

қ

ҳ

асосан, рамзий характерга эгалигини тасди лайди.

қ

Замонавий бадиий асарлардаги туш мотивларида кўпинча уй-рўз ор

ғ

буюмлари, айвонлар, ушлар, ашоратлар, сув, то , жар, шамол, ём ир, ор,

ҳ

қ

ҳ

ғ

қ

туман ва оказо сингари табиат одисалари, жанг уроллари, мар умлар

ҳ

қ

ҳ

хатти- аракати рамзлаштирилиши кузатилади. Масалан, Ўткир ошимовнинг

ҳ

Ҳ

«Икки эшик ораси» романида Фотима келин тушида бешикни кўради.
Маълумки, хал имиз орасида аёл киши тушида бешик кўрса, ўнгида тобут

қ

кўради, деган таъбир бор. Бу таъбирдан ёзувчи ўринли фойдаланиб, тушдаги
бешик тобут рамзи эканини очиб бера олган. Асарда урушда алок бўлган

ҳ

ака-ука Шокир ва Зокирнинг я инлари шу туш ор али бу фожиани сезадилар.

қ

орахат эса бу тушнинг таъбирига тасди бўлади.

Қ

қ

Бешик янги дунёга келган ча ало а уй, бошпана вазифасини ўтайди.

қ

ққ

Тушга бешикнинг киришини ўлим одисаси билан бо лашга ам аслида шу

ҳ

ғ

ҳ

сабабдир. Чунки ўлим туфайли инсон янги ўналго га, маконга эга бўлади.

қ

ҳ

олаверса, адимги инсонлар мар умлар оламини бу дунёнинг тескариси

Қ

қ

ҳ

сифатида англар эканлар, ту илиш билан бо ли одисаларни унга зид

ғ

ғ қ ҳ

бўлган ўлим одисасига бо лаб тал ин этишган. Шундан тушдаги бешик

ҳ

ғ

қ

образи таъбирда тобут образига тенглаштириладиган бўлган.

Баъзи асарларда кўпинча туш ва унинг таъбири баёни ёнма-ён

келтирилади. Аммо аксарият асарларда туш келтирилади-ю, унинг таъбири
ани келтирилмайди. Гўё унинг таъбири сир са лангандек бўлади. Масалан,

қ

ёзувчи Ил ом Зойирнинг “Ажал пирамидаси” романида келтирилган

ҳ

Матлабнинг тушини бу жи атдан мисол илиб кўрсатиш мумкин.

ҳ

қ

Жа онда туш ва унинг таъбирларига оид бир анча адабиётлар мавжуд.

ҳ

қ

ар бир во еа- одисалар ўзига хос маънода абул илингани каби туш ам

Ҳ

қ ҳ

қ

ҳ

ар бир миллатда ва атто бир миллатнинг ўзида турлича таъбир илиниши

ҳ

қ

кўзга ташланади. Бунда ар бир хал нинг эъти одий арашидан келиб чи иб

ҳ

қ

17

масалага ёндашилиши кузатилади. Масалан, рус таъбирномаларида тушга
айи кириши хосиятли саналади. Чунки русларда айи тотем сифатида

қ

ардо ланади. Шунга кўра, маш ур рус шоири А.С.Пушкин “Евгений Онегин”

қ

ҳ

шеърий романида Татьянанинг тушини келтирар экан, изнинг тушига

қ

кирган айи тимсолида генерал – мартабали айли сиймосини

қ

гавдалантиришни кўзлайди. Буни шу а да фикр юритган А.М.Вейн ам

ҳ қ

ҳ

эътироф этади.

Биро мусулмон таъбирномаларида тушга айи кириши хосиятсиз

қ

саналади. Бинобарин, Му аммад Та лисийнинг “Мукаммал туш

ҳ

қ

таъбирномаси” асарида “Ибн Сирин ра матулло и алай айтади: “Тушдаги

ҳ

айи пасткаш ва ахмо душман бўлади. Тушда айи кўрмо барча олатда

қ

ҳ

ам яхши бўлмайдур”, – дея маълумот берилади.

ҳ

Ю.М.Лотманнинг фикрича,

Пушкин романининг XI-XXI исмларида келтирилган Татьянанинг туши

қ

икки томонлама маънога эга. Биринчидан, у роман а рамонига психологик

қ ҳ

тавсиф бериб, унинг рус алби со ибаси эканини кўрсатиш учун хизмат

қ

ҳ

илса, иккинчидан, композицион вазифа бажариб, роман исмларидаги

қ

во еаларни мазмунан ўзаро бо лашда му им роль ўйнамо да. Яна

қ

ғ

ҳ

қ

Татьянанинг туши чу ур реализм билан ам су орилган”.

қ

ҳ

ғ

13

Бадиий асарда туш рамзлари кўпинча аётий а и ат билан мутаносиб

ҳ

ҳ қ қ

келиши ало ида эътиборни тортади.

ҳ

ХУЛОСА

1. Тушлар поэтик восита сифатида аётий а и атни бадиий тал ин

ҳ

ҳ қ қ

қ

илишга ёрдам беради. Бадиий асарда кишиларнинг туш а идаги тасаввур-

қ

ҳ қ

тушунчалари, ишонч-эъти оди поэтик акс эттирилади.Тушлар бадиий асарда

қ

кўпинча а рамоннинг ру иятини очишда ўл келади. Образлар характерини

қ ҳ

ҳ

қ

сифатлашга, во еалар ривожида драматизмни чу урлаштиришга, асар

қ

композицион урилишини ихчам шакллантиришга, сюжет элементлари

қ

орасида бо ланишни вужудга келтиришга, муаллиф – а рамон – китобхон

ғ

қ ҳ

ало асини таъминлашга хизмат илади. Шунингдек, туш ижодкорга

қ

ифодалаётган фикрини теран, ихчам, таъсирчан, хал чил илиб етказишга

қ

кўмаклашади. Шу жи атдан туш бадиий асарда композицион-эстетик,

ҳ

интертекстуаллик, психоанализ воситаси бўлиб кўзга ташланади ва ало ида

ҳ

санъат даражасидаги одиса тарзида ди атни тортади.

ҳ

ққ

2. Туш мотиви бадиий асарлар сюжетида ё во еалар бошида, ё ўртасида

қ

(во еалар ривожида), ёки во еалар сўнгида келтирилади. Кўпинча туш

қ

ор али ё асар тугуни, ёки ечими яратилади. Айрим асарларда атто тушнинг

қ

ҳ

сарлав ага чи арилганлиги кузатилади.

ҳ

қ

3. Туш эпизодлари композицион восита сифатида асар ичидаги ёндош

сюжет линияси – киритма во еалар, янги саргузаштларнинг бошланиш

қ

ну таси бўлиб келади, иккиламчи тугун осил илади. Во еаларнинг

қ

ҳ

қ

манти ий бо ланишини таъминлайди амда уларнинг авж ну тага –

қ

ғ

ҳ

қ

13

Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки. «Евгений Онегин». Комментарий.

– С.-Петербург: Искусство – СПБ, 1995. – 847 с.

18

кульминацияга кўтарилишида катализатор вазифасини ўтайди, асар ечимини
тезлаштиради. Яна олиплаш санъатининг улай воситаси сифатида намоён

қ

бўлади.

4. Бадиий асарга туш эпизодлари маълум поэтик онуниятларга

қ

асосланган тамойиллар негизида, муайян ма сад билан асар сюжетига

қ

жойлаштирилади. Насрий, лирик ва драматик асарларда тушнинг баёни,
тафсилоти, таъбирини ифодалашда асар ёзилаётган шаклнинг ўзига хос
хусусиятлари инобатга олинади. Уларда туш ё шаклни белгилайди, ё
мазмунни бадиий ёр ин ифодалаб келади.

қ

5. Ўзбек адабиётида туш мотивларидан фойдаланиш фольклор

асарларидан бошланган бўлиб, бу бадиий тажриба мумтоз ва замонавий
адабиётда поэтик одиса сифатида янада тадрижий тара иётга эришганлиги

ҳ

ққ

кузатилади. Аслида туш мотивидан бадиий асар сюжетида фойдаланиш
жа он ми ёсидаги адимий анъаналардандир.

ҳ

қ

6. Туш билан бо ли мифологик, анъанавий-диний арашларнинг

ғ қ

қ

ифодаси сифатида таъбирчилик шаклланган. атто бора-бора таъбирчилик

Ҳ

профессионал тус олиб, унинг бадиий ифода йўналиши кучайган. Шунинг
учун таъбир ўзбек фольклоршунослигида ало ида жанр сифатида

ҳ

аралмо да. Уни ўрганиш эса мифологик тафаккурнинг поэтик тафаккурга

қ

ўтиш жараёнини амда фольклор анъаналарининг ёзма ижодда давом

ҳ

эттирилишига хос хусусиятларни билиб олишга имкон яратади.

7. Хал о заки ижоди таъсирида ёзма адабиётга ўтган туш ифода

қ ғ

воситаси фольклордагидан фар ли ўларо , ёзма адабиёт онуниятларига

қ

мувофи индивидуал ижодкорнинг бадиий ма орати, иссий кечинмалари,

қ

ҳ

арашлари, ижодий тў имаси асосида ўлланила бошланди.

қ

Мумтоз адабиёт

намуналарида тушлар кўпинча диний арашлар ва тушунчалар билан бо лаб

қ

ғ

тал ин илиниши кузатилади. Уларда кўпинча ило ий тушлар ёритилади.

қ

ҳ

Ило ий тушларда эса во елик айриоддий, сирли тусда тал ин топади.

ҳ

қ

ғ

қ

8. Туш таъбирларининг ёзма бадиий адабиётда во еликни ифодалашдаги

қ

поэтик воситалик вазифаси, ифодаланаётган мотивларни ягона сюжет
таркибига бирлаштиришдаги роли, сюжет поэтикасини бойитишдаги
а амияти, бадиий тасвир ва образлар тал инидаги ўрни бе иёсдир. Хусусан,

ҳ

қ

ёзувчи ва шоирларнинг ма садини англашда, ма оратини белгилашда улар

қ

ҳ

му им а амият касб этади.

ҳ

9. Туш ва рамз муносабати ало ида эътиборни тортадиган му им

ҳ

масалалардан биридир. Туш таъбирларида рамзийлик кучли бўлади. Тушлар
асарнинг бош оясига амо анг бўлганлигидан бадиийликнинг олган

ғ

ҳ

қ

унсурларини ўз атрофида бирлаштириб келади.Тушдаги ар бир тасвир,

ҳ

нарса ва одиса, хатти- аракат ва олат ўзининг рамзий ёки реал маъносига,

ҳ

таъбирига эгадир. Бадиий асарларда кўпинча рамзий мо иятга эга тушлар

ҳ

ўлланади ва тушда кечган во еликнинг аёт во елиги билан мутаносиб

қ

ҳ

қ

келиши воситасида юксак таъсирчанликка эришилади.

10. Туш а рамон аётининг узвий бир исми эканлигига тингловчи

қ ҳ

ҳ

қ

ишонтирилади. Тушларда макон ва замон атъиятлиги бўлмайди. Уларда

қ

ўтган замон ва озирги замон во елиги ва одамлари аралашиб кетаверади.

ҳ

қ

19

Бадиий асарларда ўлланган туш мотивларида кўпинча уй-рўз ор буюмлари;

қ

ғ

айвонлар, ушлар, ашоратлар; сув, то , жар, шамол, ём ир, ор, туман ва

ҳ

қ

ҳ

ғ

қ

оказо сингари табиат одисалари; жанг уроллари образи рамзлаштирилади;

ҳ

қ

мар умлар, пай амбарлар, азиз авлиёлар, тарихий шахслар образи акс

ҳ

ғ

эттирилади.

11. Ёзма адабиёт дурдоналарида туш воситасида кўпро юз бериши

қ

кутилган ижтимоий турмуш во еликлари а идаги башорат ифода этилади.

қ

ҳ қ

Асар сюжети тушда баён этилган во еликка мувофи ривожлантирилади.

қ

Тушдаги рамзларнинг мо ияти асардаги во еалар ривожи давомида аста-

ҳ

қ

секин очиб борилади.Тушдаги рамзлар ар бир тушда ўзгача маъно акс

ҳ

эттириб келиши мумкин. Негаки, бадиий асарларда тушдаги рамзлар

а рамоннинг мавжуд ру ий олатидан келиб чи иб тал ин илинади.

қ ҳ

ҳ ҳ

қ

қ қ

Хуллас, бадиий асарда учрайдиган туш эпизодлари ва мотивлари ўзига

хос хусусиятлари, поэтик-композицион вазифалари билан характерланади.

20

НАУЧНЫЙ СОВЕТ PhD 27.06.2017.FIL.02.03 ПО ПРИСУЖДЕНИЮ

НАУЧНОЙ СТЕПЕНИ ПРИ САМАРКАНДСКОМ

ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

БУХАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИСТАМОВА ШОХИДА МАХСУДОВНА

ПОЭТИКО-КОМПОЗИЦИОННЫЕ ФУНКЦИИ СНА В

ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ

10.00.02 – Узбекская литература

АВТОРЕФЕРАТ

ДИССЕРТАЦИИ ДОКТОРА ФИЛОСОФСКИХ НАУК (PhD)

ПО ФИЛОЛОГИИ

Самарканд – 2017

21

Тема диссертации доктора философии (PhD) по филологическим наукам

зарегистрирована в Высшей Аттестационной комиссии при Кабинете
Министров Республики Узбекистан за номером №B2017.2.PhD/Fil 20.

Диссертация выполнена в Бухарском государственном университете

Автореферат диссертации на трех языках (узбекский, русский, английский,

(резюме)) размещен на веб-странице Научного совета по адресу samdu.uz и
Информационно-образовательном портале «ZiyoNet» (www.ziyonet.uz).

Научный руководитель:

Ураева Дармон Саидахмедовна

доктор филологических наук

Официальные оппоненты:

Хасанов Шавкат Ахадович

доктор филологических наук

Имомова Гулчехра Мухаммадиевна

кандидат

филологических наук, доцент

Ведущая организация:

Джизакский государственный
педагогический институт

Защита диссертации состоится « __»________2017 года в ____часов на

заседании Научного совета PhD.27.06.2017.Fil.02.03 при Самаркандском
государственном университете (Адрес: 140104, г.Самарканд, Университетский
бульвар, 15. Тел: (8366) 235-19-38, 235-62-90; факс: (8366) 231-15-86, (8366) 235-27-
24; e-mail: rektor@samdu.uz. Главный корпус Самаркандского государственного
университета, 1-этаж, зал заседаний (105-кабинет).

С диссертацией можно ознакомиться в Информационно-ресурсном центре

Самаркандского государственного университета (зарегистрирована за номером ___)
Адрес: 140104, г.Самарканд, Университетский бульвар, 15. Тел: (8366) 235-19-38,
235-62-90; факс: (8366) 231-15-86, (8366) 235-27-24.

Автореферат диссертации разослан “____”__________2017 года
(Протокол реестра рассылки от “____”__________2017 года)

М.К. Мухиддинов

Председатель Научного совета по присуждению

научной степени доктора философии, д.ф.н.

Ж.Д. Элтазаров

Научный секретарь Научного совета по присуждению

научной степени доктора философии, д.ф.н.

Ж. Хамроев

Председатель научного семинара при Научном совете

по присуждению научной степени доктора философии, д.ф.н.

22

23

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность и востребованность темы диссертации.

В устном

народном творчестве народов мира, в частности в его эпических жанрах, а
также в большинстве поэтических, прозаических и драматических
произведениях классической и современной литературы проведено
множество исследований по использованию мотива сна и раскрытию
душевного состояния и настроения героя, раскрытию и психологическому
анализу его внутренних переживаний, выявлению взаимосвязи сюжетных
событий и создание единой формы и содержания. В частности, научное
обоснование укрепления связи автор-герой-читатель,

определение его

художественно-эстетических функций, средств выражения и стиля
посредством использования мотива являются приоритетными задачами
национальной литературы и литературоведческой науки. Изучение на основе
передовых научно-теоретических подходов современного мирового
литературоведения Важное значение имеет обоснование и раскрытие
сущности с применением передовых научно-теоретических подходов
изучения место сна в композиции произведения и его художественного
толкования, факторы формирования традиций использования сна в
литературе, а также его поэтические возможности и эволюционное развитие,
эстетические функции и место сна в структуре произведения, выполнение им
функции средства психоанализа, у верований, связанных с верой во сны,
анализ жизненной и символической, эстетической и неэстетической
составляющие данного литературного приёма.

В годы независимости литературоведческая наука добилась

определенные успехи по изучению мотивов сна в узбекском фольклоре и
литературе. Серьезно анализированы мотивы сна, связанные с историческим
прошлым нашего народа, богатым мировоззрением, устными и письменными
литературными традициями. Важной задачей является продолжение таких
исследований и необходимо тщательное изучение поэтико-композиционных
задач сна в художественном произведении. В Стратегии развития по
дальнейшему развитию Республики Узбекистан предусмотрено «дальнейшее
обеспечение прогресса социальной сферы, в частности сфер литературы и
искусства что в свою очередь»

1

, это положение подразумевает серьезный

научный анализ мотивов сна, связанных с историческим прошлым нашего
народа, его богатым мировоззрением, устными и письменными
литературными традициями.

Исследования приведенные в данной диссертации в определенной мере

послужат исполнению постановления Президента Республики Узбекистан
ПП-451 от 25 августа 2006 года «О повышении эффективности пропаганды

1

Ўзбекистон Республикаси Президентининг Фармони. “2017-2021 йилларда Ўзбекистон

Республикасини янада ривожлантириш бўйича аракатлар стратегияси” // “Хал сўзи”. – 2017. – 8

Ҳ

қ

февраль.

24

национальной идеи и духовно-просветительской работы», указа Президента
Республики Узбекистан УП-4797 от 13 мая 2016 года «Об организации
Ташкентского государственного университета узбекского языка и
литературы имени Алишера Навои», распоряжение Президента Республики
Узбекистан от 12 января 2017 года «О создании комиссии по развитию
системы издания и распространения книжной продукции, повышению и
пропаганде культуры чтения» и других нормативно-правовых документов
касательно этой сферы.

Соответствие исследования приоритетным направлениям

развития науки и технологии республики.

Исследование диссертации выполнено в рамках приоритетного

направления I. «Духовно-нравственное и культурное развитие
демократического и правого общества, формирование инновационной
экономики» развития науки и технологий республики.

Степень изученности проблемы.

На Востоке всегда был велик

интерес с созданию сонников. Данный интерес подготовил почву для
проведения весомых исследований по снам в психологической науке народов
мира и фольклористике.

2

Исходя из этого английский ученый Ж.Фрезер

утверждал, что толкование снов пришло на Запад из Центральной Азии.

3

В узбекской фольклористике в толковании снов особое значение имеет

докторское исследование Ж.Эшонкулова «Сон и его художественное
толкование в узбекской фольклористике».

4

В нем исследователь ведет

ценные рассуждения об изучении на сегодняшний день сновидений и
толкованиях сна, о своеобразии использования мотивов сна в сюжетах
сказок, поэм, песен и загадок, о семантическом толковании, символическом
смысле, художественно-эстетических функциях сна, об отношениях к
обрядам.

5

Также можно отметить работы Н.Ра монова, С. айдарова,

ҳ

Ҳ

С.Эркинова, С. асанова,

. удратуллаева, Б.Тўхлиева, С.Жалилова,

Ҳ

Ҳ Қ

Б.Муртазоева, .Сафаровой, М.Нарзи уловой и исследования других ученых

Ҳ

қ

в области мотивов сна.

Н.Шодиев утверждал что, “Сон - средство психологического анализа,

который может способствовать глубокому раскрытию внутреннего состояния
и душевного мира героев».

6

Вместе с этим, Х.Умуров в докторском

2

Зигмунд Ф. Сон и сновидения. – М.: Олимп, 1997; Юнг К.Г. Аналитическая психология. – М.:

Мартис, 1995; Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992.

3

Фрезер Д.Д. Фольклор ветхом завете. – М.: Политиздат, 1985.

4

Эшон улов Ж.С. Ўзбек фольклорида туш ва унинг бадиий тал ини:

қ

Филол. фан. доктори... дисс.

автореф. – Т., 2010. – Б.47.

5

Эшон ул Ж. Туш ва унинг ўрганилиши. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2001. – №2. – Б.54-

қ

60; Ўзбек эртакларида туш мотиви. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2003. – №4. – Б.6-13;
Тушнинг семантик тал ини. – Ўзбек тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2005. – №4. – Б.32-40; Эпик

қ

ижодда туш тал ини // Эпик тафаккур тадрижи. – Т.: Фан, 2006. – Б.54-105; Туш ва ўши . – Ўзбек

қ

тили ва дабиёти. – Тошкент. – 2008. – №4. – Б.23-30; Туш ва топишмо . // Ўзбек

қ

фольклоршунослиги масалалари. 2-китоб. – Т.: Фан, 2010. – Б.123-132; Туш, маросим ва эпос //
Ўзбек фольклоршунослиги масалалари. 3-китоб. – Т.: Фан, 2010. – Б.174-188.

6

Шодиев Н. А. а орнинг психологик та лил ма орати:

Қ ҳҳ

ҳ

Филол. фан. номз... дисс. – Тошкент,

1973. – Б.139-140.

25

исследовании посвященной проблеме психологического анализа в узбекских
романах, А.Холмуродов в кандидатском исследовании «Психологизм в
романах Адила Якубова», П.Кенжаева в кандидатской работе «Принципы
изображения психологии героев в современных узбекских рассказах»
подчеркивают о важную значимость сна как форму художественного
существования психологизма, его роль в раскрытии положительных или
отрицательных сторон характера, символического изучения внутреннего
мира героев.

7

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что в узбекском

литературоведении использование мотива сна в художественных
произведениях, закономерности своеобразия поэтического толкования,
эстетико-композиционные функции, значение в определении мастерства
писателя, роль в раскрытии душевного состояния героя произведения и
значения изображаемых событий, тип определенной художественной формы
и характер в качестве методического средства на сегодняшний день цельным
образом монографически не исследованы.

Соответствие исследования плану научно-исследовательских работ

высшего учебного заведения, где выполнена диссертация.

Исследование

выполнено в рамках плана научных исследовательских работ кафедры
узбекской филологии Бухарского государственного университета и
фундаментального научного проекта Ф-1-06 «Синтез Западно-Восточных
художественных традиций в узбекской литературе периода Независимости»
(2012-2016гг.)

Целью исследования

состоит из выявления социально-

психологических факторов, связанных с использованием сна в узбекской
литературе, его композиционных и стилистических функций, сущности как
поэтического искусства на основе изучений его эстетических
закономерностей.

Задачи исследования:

сравнительно-типологическое изучение социально-психологических

факторов, создавших основу для своеобразного художественного толкования
веры во сны в фольклорных, классических и современных произведениях;

раскрытие эстетических функций и места сновидений как поэтико-

композиционного средства в структуре стихотворных, прозаических и
драматических произведений;

выявление психоаналитической роли сна в раскрытии душевного

состояния героев произведения и сущности изображаемых событий;

демонстрация путей определения мастерства писателя в использовании

сна;

7

Умуров Х.И. Проблема психологизма и узбекский роман: Филол. фан. доктори... дисс. автореф. –

Ташкент, 1983. – С.363; яна: Ўзбек романчилигида бадиий психологизм. – Тошкент: Ў итувчи,

қ

1982. – Б.22-40; Бадиий психологизм ва озирги ўзбек романчилиги. – Т

ҳ

ошкент: Фан, 1983. – 148

б.; Холмуродов А. Одил Ё убов романларида психологизм:

қ

Филол. фан. номз... дисс. – Тошкент,

1991. – 153 б.

26

рекомендация характеристики снов по критериям их классификации и

символизации в художественных произведениях.

Объект исследования

. Для изучения места сна, его поэтических

функций, эстетических, композиционных и стилистических функций
выбраны произведения с мотивами сна. На этой основе для написания данной
работы в качестве основных источников выбраны произведения видных
представителей узбекской литературы Одила Якубова, Уткира Хашимова и
Тохир Малика. Однако, для сопоставления в прозаических, лирических и
драматических произведениях своеобразного толкования снов, изучения
эволюционного опыта использования сна как художественного средства было
обращено к фольклорным произведениям, к художественным произведениям
классических и современных авторов, таких как Абулкосым Фирдавсий,
Юсуф Хос Хожиб, Кайковус, Носириддин Рабгузий, Хайдар Хоразмий,
Алишер Наваи, Бабур, Фуркат, Ахмад Дониш, Абдурауф Фитрат, А.Кадыри,
П.Кодиров, У.Умарбеков, Н.Аминов, А.Орипов, Хуршид Даврон, Улугбек
Хамдам, Илхом Зойир.

Предметом исследования

являются мотивы сна и его художественное

истолкование со стороны литераторов в лирических, эпических и
драматических произведениях узбекской литературы 20-века.

Методы исследования

. При освещении темы исследования

использованы сравнительно-исторические, сравнительно-типологические,
контекстуальные, структуральные и психоаналитические методы.

Научная новизна исследования

заключается в следующем:

раскрыты задачи и своеобразия мотива сна в художественных

произведениях и его литературно-художественные, поэтико-композиционные,
стилистические, эстетические функции;

разработкой литературно-художественных критерий, определяющие

премственность и своеобразность использования детали сна в
художественном произведении, установление роли мотивов сна в качестве
средства создания психологического портрета героя;

обоснованием мотива сна в целях: мастерства придания шаблона,

приёма символического отражения правды жизни, вводного события,
художественной детали, эпизодической картины, средства психологического
анализа, точки начала или конца сюжетного узла или линии, организации
или обобщения событий произведения, проявления сна как коренного мотива
сюжета;

освещением мастерства узбекских авторов в использовании компонента

сна в сюжете, художественной цели, развитии событий, сущности и
разрешения художественного произведения.

Практические результаты исследования

обогащен достигнутым

эволюционным развитием художественно-эстетического опыта в сфере
использования изображения и толкования явления сна в узбекской
литературе, поэтико-композиционными функциями сна и научно-
теоретическими представлениями об отношениях письменной литературы и
фольклора.

27

Достоверность результатов исследования

определяется факторами

точности постановки проблемы, обоснованности выводов историческим,
типологически-сравнительным, контекстуальным, структуральным,
психоаналитическими методами, мастерством использования мотива сна в
художественных произведениях узбекских писателей, основы на
необходимые научно-исторические источники и сонники при научном
изучении места и роли данного эстетического опыта в художественном
совершенствовании узбекской литературы.

Научная и практическая значимость результатов исследования.

Научное значение

результатов исследования состоит в том, что выводы

помогают узнать расширить степень научной изученности данной проблемы
в узбекском литературоведении, вносят теоретический и практический вклад
в сравнительном изучении традиции использования мотива сна в литературе
тюркоязычных народов и народов мира. Кроме этого, на основе взглядов о
мастерстве использования сна писателями даёт толчок развитию таких наук
как источниковедение, этнология и психология;

Сравнительный анализ художественно-эстетических и композиционных

функций мотивов сна в произведениях писателей прошлого и современности
имеет теоретическое значение в изучении эволюционного прогресса
художественного мышления. Практическое значение результатов
исследования в том, что сведения о художественном мастерстве
использования писателями мотивов сна служат для составления учебников и
пособий по предметам литературоведения, составления энциклопедии
узбекского литературоведения;

статьями и тезисами, опубликованными по теме диссертации можно

широко пользоваться при чтении лекций по литературоведению, проведению
специальных курсов и семинаров в высших учебных заведениях; обучении
глубокому анализу изучаемых художественных произведений в колледжах и
средних общеобразовательных школах; создании нового поколения учебных
и учебно-методических пособий; пропаганде и агитации чтения в средствах
массовой информации.

Внедрение результатов исследования.

На основе полученных

научных результатов относительно мастерства использования мотива сна в
художественных произведениях узбекских писателей, места и роли данного
эстетического опыта в художественном совершенствовании узбекской
литературы:

Результаты исследования использованы в фундаментельно-

исследовательском проекте Ф-1-06 «Синтез восточно-западных
художественных традиций в узбекской литературе периода независимости»
на основе мероприятий направленных на совершенствование духовно-
просветительской системы по раскрытию сущности и значения научных
взглядов относительно мастерства и значения использования сна узбекскими
писателями и поэтами. (Справка № ФТА-0211/828 от 9 октября 2017 года
Агентства по науке и технологиям Республики Узбекистан). Использование
научных результатов даёт возможность оценки значения художественно-

28

эстетического опыта и роли в пропаганде художественной литературы в
пользовании изображением и толкованием явления сна в узбекской
литературе.

Заключения и рекомендации в диссертации, насчет формирования у

нашего народа систему ценностей, связанные с сновидением, а также о
компоненте сна являющийся важнейшим средством психологического
анализа в художественном произведении, были использованы в
телеперадачах “Мировая литература” телеканала “Маънавият ва маърифат”
Узбекской национальной телерадиокомпании (Справка телеканала
“Маънавият ва маърифат” Узбекской национальной телерадиокомпании от 3
ноября 2017 года, № 01-15/798). Использование научных результатов служили
улучщению качества телепрограмм, а также вызвали повышенный интерес у
телезрителей.

Апробация результатов исследования.

Результаты исследования

изложены в виде лекций и апробированы на 6, в том числе 4 республиканских
и 2 международных научно-практических конференциях.

Опубликованность результатов исследования.

По теме диссертации

опубликовано 19 научных работ, из них 2 научные статьи в зарубежных
журналах, 5 научных статей в научных издания, рекомендованных Высшей
аттестационной комиссией Республики Узбекистан для публикации научных
результатов диссертаций PhD.

Структура и объём диссертации.

Диссертация состоит из введения,

трех глав, заключения и списка использованной литературы. Объём
диссертации составляет 141 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

В вводной части диссертации обоснована актуальность и

необходимость темы, выявлены цель и функции, объект и предмет
исследования. Продемонстрировано соответствие исследования
приоритетным направлениям развития науки и технологий Республики
Узбекистан, изложены научная новизна и практические результаты.
Обоснована достоверность полученных результатов, раскрыты теоретическое
и практическое значение данного исследования. Также показаны
практическое внедрение и апробация результатов исследования.

Первая глава работы называется

“Сон – как художественное

средство”

и состоит из двух частей. В первой части, который называется

“Эстетические функции и место сна в структуре произведения” речь идёт о
том, что сон хоть и является жизненным и неэстетическим явлением,
большинстве случаев наблюдается использование его в литературе в качестве
эстетического. Также обосновывается использование сна в начале, середине
или конце произведения и образование им узла, развития действий или
развязки, перевод сна в заглавие, использование в качестве поэтического
средства, выполнение им функции подражания или сравнения, выражение
психологизма через глубокий лиризм, выражение драматизма в развитии

29

действий, служение формированию композиционного построения
произведения, наличие своеобразного толкования и своеобразного шаблона
выражения в прозаических, лирических и драматических произведениях.

Анализ явлений снов в художественных произведенияхпоказывает, что

нет таких эпизодов сна, которых не были бы связаны с основными
событиями – приключениями и с раскрытием основной идеи произведения.
Даже в большинстве случаях сны участвуют в создании главного узла, или в
создании клубка смежных событий, и этим самым выполняют важную роль в
сюжете произведения. Такие типы снов невозможно вывести из состава
произведения.

Некоторые произведения охватывают жизнь одного или нескольких

людей. Из-за такого широкого охвата каждое событие являясь рассказом
занимает своё место в сюжете. У каждого события кроме общего сюжета
произведения, имеется своя точка начала развития и расвязки. Эпизоды сна,
встречающиеся в произведениях во многих случаях являются началом
смежных, сюжетных линий. Скажем, герой произведения видит сон,
благодаря этому сну у него начинаются новые приключения.

Композиционная функция сна в художественных произведениях

проявляется в нескольких видах. Один из них – узловая функция сна. В
некоторых произведениях основное событие начинается именно со сна. В
качестве примера моно привести повесть Тохира Малика «Стена дьявола».
Во вводной части произведения приводится сон главного героя Иброхима. В
этом произведении сон выполняет именно функцию узла. Во сне Иброхим
видит ночь и кладбище, слышит мучительные стоны своих родителей.
Сбывание этого сна начинают постепенно проявляться в ходе произведения.
Эпизоды сна в большинстве случаев встречаются в середине произведения,
начале сюжета или в ходе развития действий.

В частности, в начале части “Новый председатель” романа “Икки эшик

ораси” (“Войти и выйти”) приводится следующий сон одной из главных
героинь произведения Робии: “Снова приснился отец. То-ли вокзал, то-ли
рынок. (Подобная неопределенность места часто встречается во
сновидениях). В обшем толпа людей. Отец в белой рубашке и в галстуке стоя
вдалеке машет мне рукой и зовет к себе. (Герой сна часто может находиться в
неизвеcтном месте и среди неизвестных людей). Хочу к нему но ноги не
слушаются. (Это констатирование означает нахождение героя в неудобном
положении, невозможность сказать что-либо, неподвижность конечностей
героя). Путь мне преграждает бледнолицый человек с отростком за ушами.
Почему то их стало три. Вдруг отец потерялся в толпе. (Потеря усопших
нередко встречается во снах, связанные с мертвыми). Вдруг стало нечем
дышать и стала кричать “Отец! Отец!”. От собственного крика проснулась.
(Во сновидениях просыпание от страха также часто встречается. Данный
мотив как раз связан с этим состоянием). В доме было темно, а рядом стоял
Кимсан акаю (Здесь есть намёк на время сна).

- Что случилось Робия?- сказал он хрипло. – Хочешь воды? (Когда

пугаются во сне дают попить воды). До сих пор это сон перед глазами,

30

обидно потеря отца... Долго сидела грустно. (Душевное состояние героя
показывает состояние воздействие сна в реальной жизни).

Известно, что в романе отец Робии, будучи образованным и

интеллигентным человеком попал под репрессии. Рано лишившись отца
Робия осталась на попечении своей тёти вместе с добрыми Думой и Кора.
Робия тоскуя по отцу, часто теряла и искала отца во сне. Этот мотив сна
служит для связки предыдущих и последующих событий произведения.
Сновидения в конце произведения обычно обеспечивают развязку.

Применение слова сон в заглавии приводит к тому что, мотив сна

используется как основной и опорный мотив, служащий для объединения
вокруг себя всех событий произведения и раскрытия основной идеи. С этой
точки зрения в мировой литературе много произведений, в заглавии которых
используется слово сон. Например «Сон в летнюю ночь» В. Шекспира, «Сон
д.Аламбера» Дидро, «Сны дяди» Ф.М.Достоевского, «Темные пути во сне»
С.Есенина, произведения узбекских авторов таких как поэма «Сон Нурмат
ота» М.Шайхзоды, роман «Жизнь проведенная во сне» Уткира Хашимова,
повесть «Сны Бабура» Хайриддина Султонова, роман «Явь или путешествие
в Гулистан» Ахмада Азама, поэма «Сны Фитрата» Нодиры Афоковой
подтверждают вышесказанное. В этих произведениях сон играет ведущую
роль и определяет логическое направление произведения.

В честь номинирования романа Уткира Хашимова «Жизнь,

проведенная во сне» на Государственную премию имени А.Наваи писатель
Саид Ахмад написал рецензцию под названием “Страшные сны”, в котором
отметил удивительное соответствие названия произведения смыслу событий
в изложеных в нём.

8

Действительно, сон молодого парня, ушедшего на

афганскую войну, тоскующуго по родине и видящего смерь во сне в качестве
основного мотива объединяет вокруг себя другие событий произведения. В
нём очень рассказывается о репрессиях 37 –х и 50 –х годов, афганской войне,
трагедии “Узбекского дела”, об унижениях и аресте из-за “приписок” отца
Рустама, который всю жизнь был послушным руководителем, безоговорочно
выполнявший все поручения свыше, о самоубийстве парня, отчаянно
пытавшийся осчастливить любимую и спасти несправедливо засуженного
отца. Эти события произведения как дурной сон напоминают о семидесяти
годах нашей жизни в период советской власти. Именно поэтому Улугбек
Хамдам утверждает наличие проблемы абсурда в судьбе некоторых
персонажей этого реалистичного романа.

9

Изображение действительности в качестве сна очень редко встречается

в произведениях. С этой позиции интересными могут быть произведение
“Ужас” турецкого автора Азиза Несина, рассказы “Светопредставление”
узбекского автора Абдурауфа Фитрата, именно в котором наподобие
“Божественной комедии” Данте Алигьери события излагаются в виде сна,
путешествия духа в иной мир.

8

Саид А мад. ўр инчли тушлар.

ҳ

Қ қ

– “Хал сўзи” газетаси

қ

. – 1996. – 25 сентябрь. – 4-са ифа.

ҳ

9

Улу бек амдам. Янгиланиш э тиёжи. Илмий-адабий нашр. – Т

ғ

Ҳ

ҳ

ошкент: Фан, 2007. – Б.130.

31

Ведущая функция сна наблюдается в основном, в его возможностях

обеспечения взаимосвязи частей композиционного сюжета произведения.
При этом авторы могут использовать как один, так и несколько снов. Однако
есть и такие произведения, в сюжете которых встречаются более десяти снов.
Например, только в романе Уткира Хашимова “Икки эшик ораси” выявлено
17, в романе Улугбека Хамдама “Сабо и Самандар” наличие 20 мотивов сна.

Объём использованных сновидений в произведениях также разный.

Некоторые из них бывают сюжетными. Потому подобные сны можно назвать
историей внутри истории.

В письменной литературе множество лирических, лирико-эпических,

прозаических и драматических произведений, в которых участвует сон. В
частности, если в прозаических произведениях сновидения выполняют роль
поэтического узла и решения и служат для повышения художественно-
эстетической ценности произведения, то в поэзии используются для
скрепления событий. В драматических произведениях герой обычно делится
сном со своим собеседником и ведется речь о смысле сновидения.

Мотивы сна в фантастических произведениях характеризуется

участием в сновидении какого-то фантастического образа. Например, в
повести “Даврон” Тохира Малика главный герой видит во сне
инопланетянина.

10

В зависимости от традиционного композиционно-стилистического

шаблона снов события действительности в них излагаются посредством
использования слова “якобы”. Кроме этого, наблюдается своеобразие
поэтического синтаксиса художественных текстов в которых изображается
мотив сна.

Понятие сна неразравно связано с понятием времени. Сон также

применяется в качестве средство подражания и сравнения.

Во второй части “Сон - как средство психоанализа” данной главы

излагается то, как в художественных произведениях использование мотива
сна для раскрытия внутреннего мир героев, их состояния, настроения,
переживания и мировоззрения является гранью, определяющим
художественное мастерство писателя и самым подходящим средством
психологического анализа. В качестве примера глубоко анализируются сны
Ойсулув и Шоввоз в романе Одила Якубова “Белые, белые лебеди”, Улугбека
и отцеубийцы Абдулатифа в романе “Сокровище Улугбека”.

Кроме этого в последние годы узбекская проза всё больше отдаётся

тенденции выражения чувств человека посредством лирических
переживаний. И как следствие, для раскрытия душевного состояния широко
используются возможности сна. В частности, это наблюдается в тех эпизодах,
в которых изображаются любовные приключения, волнения и душевные
мучения героев. При этом читатель посредством мотива сна имеет
возможность почувствовать фрагменты объективности того, как появились
состояние, настроение и переживание героя, что послужило толчком для его

1

0

Малик То ир. Даврон // Танланган асарлар: Биринчи жилд. – Т

ҳ

ошкент: Шар , 2004

қ

. – Б.143.

32

проявления тех или иных чувств. С этой точки зрения заслуживает внимания
сон героини Захро в романе Улугбека Хамдама «Мувозанат» («Баланс»)

11

.

Обычно до изображения сна раскрываются черты душевного состояния
героя. При этом подчеркивается сильная усталость и закрывающиеся от этого
глаза веки героя. Потому что только сильно утомленный, уставший или
переживший какое-либо душевное потрясение человек имеет беспокойный
сон. Именно из-за своего беспокойства герой видит беспорядочные сны.
Примером этому может послужить сон Рухшоны в романе Илхома Зоира
«Пирамида смерти». В произведении «Шайтанат» Тохира Малика приведен
сон Элчина, уподобленный сну человека бессознательного или в состоянии
комы.

Известно воздействие сна на настроение.

Учитывая это, некоторые

авторы изображают воздействие сна на настроение героя. В художественных
произведениях открыто называется имя того, кто видит сон, его возраст,
характер, обстоятельство, состояние и время сновидения.

Вторая глава названа

“Эволюционное совершенствование и

традиционность использования сна в художественном творчестве”.

Во

первой части этой главы, которая называется «Поэтическое толкование в
художественных произведениях верований связанных со сном» излагается
источники веры во сны и их поэтическое толкование в письменных
произведениях. На конкретных примерах художественное толкование
различных взглядов, связанных с явлением сна. В частности запрет на
пересказ сна в разных местах и незнакомым людям, (потому как
истолковывается сон в первый раз, то это и сбудется), связанность сна с табу,
уместность рассказа о сновидении образованному, мудрому, чистому,
опытному человек или толкователю (не зря в народе есть пословица «не
делись сном с шутником»), запрет на рассказ снов о полете или плавании
воде (в противном случае ангелы обидятся на человека), важность полного
и точного пересказа сна, порицание выдумывания сновидений,
необходимость пожертвования или подаяния в случае дурного сна и
отдельное изложение мыслей о снах в суре «Юсуф» Корана. Кроме всего
этого, приводятся мысли Имама Газзали,

12

что вечерний сон – причина

дурных сновидений, в зависимости от дней недели и времен года люди
видят разные сны, сон в пятницу и в месяц субх может быть своеобразным
и стать явью, при толковании снов надо учитывать пол и знак зодиака
людей, что с этой точки зрения сны мужчин сбываются, а женские наоборот.

Во второй части этой главы под названием «Своеобразие

использования мотива сна в устных, классических и современных
произведениях» речь идёт о том, что явление сна используемое сначала в
фольклорных, потом в классических и далее в современной литературе
требует отдельного внимания в качестве художественного искусства,
имеющего эстетическое значение. Также излагается то, что опыт

1

амдам У. Мувозанат

Ҳ

. Роман. – Тошкент: “Шар ”, 2007. – Б.

қ

90.

1

2

Имом аззолий. Да ойи ул ахбор

Ғ

қ

. – «Ёшлик» журнали. –Тошкент. – 1996. – №1. – Б.52.

33

использования сна в художественных произведениях как поэтическое
средство пережил определенный этап эволюции.

На основе конкретных примеров доказываются факты различия

между толкованиями снов в фольклоре и в письменных произведениях.
Например, в фольклорных произведениях несколько героев одновременно
видят одинаковые сны. Скажем, в поэме “Алпомиш” персонажи Алпомиш,
Коражон и Барчин видят идентичные сны. В фольклоре же приводятся
примеры сновидений животных. К примеру, в сказке “Сусамбил”
рассказывается о сне быка. Известно, что подобные сны в письменной
литературе как правило, не приводятся.

Без сомнения, первичные образцы толкований снов и убежденные

взгляды, связанные со сновидениями стали основой для создания сонников. В
главе также речь идёт об истории формирования опыта использования снов
для выражения правды жизни в художественных произведениях,
эффективном использовании сна известными авторами в своих
произведениях, об эволюционном прогрессе этого процесса, о некоторых
художественных героях и писателях ставших знаменитыми благодаря своим
снам. Для этого проанализированы сонник “Ирк битиги”, сны Узгурмиш в
произведении Юсуфа Хос Хожиба “Кутадгу билиг”, Юсуфа в произведении
Рабгузий “Киссаси Рабгузий”, Навруза в поэме Хайдара Хорезмий “Цветок и
Навруз”, героев поэм Алишера Навои “Лисон ут-тайр”, “Сабъаи сайёр”,
“Садди Искандарий”, сновидений великих авторов Алишера Навои, Бабура,
Фурката и Ахмада Даниша.

В произведениях мемуарного характера классической литературы

обоснована не вымышленность, а реальность сновидений авторов. В
советский период и в период Независимости также выражено определенное
отношение к использованию сна.

Ведется речь о разного рода убежденных взглядов и запретов-табу,

связанных с явлением сна и широко распространенных среди народа, на
конкретных примерах показано своеобразное выражение в фольклорных и
современных образцах произведений понятий, представлений и уверований
людей относительно сновидений.

В узбекском фольклоре, в классической и современной литературе

мотив сна занимает особое место. Сон и толкование сна – это один из
художественных приемов применяемых с давних времен в фольклоре и в
письменной литературе.

Его применение приобрело своеобразную традициюи было поднято до

степени определенного поэтического искусства.

Под влиянием устного народного творчества средство передачи сна

перешло в письменную литературу, и в отличии от устного народного
творчества согласно законам письменной литературы стало применяться на
основе индивидуального художественного мастерства творца, его душевных
переживаний, взглядов. В фольклорных изображениях сна народные
взгляды, нравственные понятия занимают важное место. Использование

34

мотивов сна в фольклоре и в письменной литературе имеет свое сходство и
различие.

Многие писатели в своих произведениях использовали мотив сна для

разрешения проблем, связанных с судьбой народа и страны. Использовали
мотив сна для выражения своих нравственных и социальных взглядов.

В образцах классической литературы наблюдается толкование снов в

большинстве случаев, связанных с толкованием религиозных взглядов и
понятий. В них в большинстве случаев освещаются божественные сны. А в
божественных снах событийность толкуется в секретной, непростой форме.

Третья глава диссертации называется

“Мастерство писателя в

использовании сна”

и состоит из двух частей. В первой части под названием

“Классификация снов в художественных произведениях” приводятся
различные названия снов с божественной, дьявольской, светлой,
пророческой, чудотворной, благой, хорошей, цветной, необычной,
удивительной, безобразной, страшной, панической, плохой и бессмысленной
характеристикой и на точных примерах демонстрируется использование
таких названий в художественных произведениях. Использований данной
классификации в отношении снов применяется для предварительной
характеристики мотива сна приведенного в художественном произведении.
Скажем, если пророческие, добрые и светлые сны служат для выражения
счастья и удачи героя, то так называемые “дурные сны” помогают изобразить
душевный упадок, опасный случай, трудное положение или неудачу. В
“необычных снах” изображаются как правило, неожиданные и случайные
события. В бессмысленных снах события отличаются неизвестностью,
смешанностью и отсутствием логики.

В зависимости от степени освещенности содержания сна в

художественном произведении различаются подробные и неподробные сны.
Оба типа подобных снов очень часто встречаются в произведениях.
Неподробные сны как правило состоят из одного или двух предложений.
Такие сны обычно имеют обобщенное содержание, то есть сон героя не
рассматривается до мелочей и внимание акцентируется на тех сторонах сна,
которые по мнению автора важны для сюжета произведения и жизни героя.

Подробные сны занимают относительно большое место в сюжете

произведения, так как они излагаются подробно и досконально. Для
произведения важно не содержание, а важность каждой детали. В этом и
кроется причина расширенного изображения. Примером этому может
послужить 11 часть третьей книги Тахира Малика “Шайтанат”, в которой
описывается сон Асадбека, занимающего 3-4 страницы в произведении. Для
доказательства нашего мнения мы сочли уместным полностью показать его в
диссертационной работе.

Вторая часть третьей главы называется “Выражение символов

традиционного сна в поэтическом тексте”.

В этой части проясняется вопрос

применения сна в художественном творчестве в качестве средства выражения
символики. Известно, что один из видных специалистов современности в

35

области психоанализа Эрих Фромм научно доказал взаимосвязь явления сна
и символичности. Действительно, каждое изображение, предмет, явление и
действие сна имеет своё объяснение (символическое значение). Сны
истолковываются в основном, в зависимости от своего символического
значения. Поэтому символичность выполняет своего рода роль ключа-кода
для снов. Комментирование снов непосредственно на основе символических
деталей и считается их толкованием. При этом выражение отношения к
символам сна в большей степени на основе народных верований заслуживает
отдельного внимания. Соответственно этой традиции, представители
современной литературы в процессе использования мотив сна также не
выходят за границы этой традиции.

В художественных произведениях обычно используются сны, имеющие

символическое значение и за счёт пропорциональности событий сна и
жизненной действительности достигается высокая степень эффективности
воздействия.

Если в символических снах предметы места, положения, действия,

обладающие символической сущностью бросаются в глаза, то в снах, близких
к реалиям, изображенная событийность осуществляется в жизни. Но в
художественных произведениях такие сны встречаются редко. Потому что
соответствие сна жизни – явление очень редкое.

И современная наука, и дренее толкование снов. В основном

подтверждаю их символический характер

В мотивах снах современных художественных произведений

наблюдается символизация бытовых предметов, животных, птиц, насекомых,
воды, гор, пропасти, ветра, снега, тумана и других природных явлений,
оружия и действий усопших. Например в романе Уткира Хашимова «Войти и
выйти» невестка Фатима видит во сне колыбель. В народе есть поверье, что
женщина увидевшая во сне колыбель, наяву увидит гроб. Уместно
воспользовавшись этим толкованием, автор раскрывает то, что колыбель
символизирует гроб. В произведении родные погибших братьев Шокира и
Зокира чувствуют эту трагедию посредством сна. Полученная похоронка
только доказывает правдивость сна. Колыбель – это дом и кровь для
новорожденного. По этой причине явления смерти и колыбели во сне
взаимосвязаны. Потому как после смерти человек обретает новое место
(жилище) для упокоения. Кроме этого, издревле люди воспринимали мир
мертвых как наизнанку или наоборот мира живых. Следовательно, факт
рождения воспринимался как противопоставление, то есть смерть. Исходя из
этого можно сказать, что образ колыбели во сне равнозначен образу смерти.

В некоторых произведениях сон и его толкование приводятся рядом.

Однако в большинстве произведений приводится сон, но его конкретное
толкование не приводится. Будто бы его толкование держится в секрете. В
качестве примера можно привести сон Матлаба из произведения Илхама
Заира “Пирамида смерти”.

В мире существуют множество книг о снах и сонниках. Так как каждое

событие или явление воспринимаются народами по своему, так и сны в

36

каждом народе и даже внутри отдельно взятого народа истолковываются по
разному. Однако к этому вопросу следует подходить исходя из верований того
или иного народа. Например в русских сонниках добрым знаком считается
медведь во сне. Потому что у русского народа медведь почитается как тотем.
Великий русский поэт А.А. Пушкин в стихотворном романе “Евгений
Онегин” приводя сон Татьяны, на примере приснившегося медведя хочет
показать образ генерала – величественного жениха. Об этом утверждал и
А.М.Вейн. Однако в мусульманских сонниках медведь во сне считается
дурным знаком. Например, Му аммад Таклиси в своём произведении

ҳ

“Сонник совершенного сна” говорит, “Ибн Сирин рахматуллохи алайх”
сказал: “Медведь во сне - низкий и подлый враг. Видеть медведя во сне к
добру не приведет”. По мнению Ю.М.Лотмана сон Татьяны приведенным в
XI-XXI частях романа А.С.Пушкина, имеет два смысла. С одной стороны
этот сон дает психологическую характеристику героини романа, служит
средством показа «русской души» героини; с другой стороны он выполняет
композиционную функцию, играет важную роль в связи событий, данных в
главах романа, кроме того, сон Татьяны орошен глубоким реализмом

13

.

Примечательно, что в художественном произведении символы сна

обычно пропорциональны жизненной правде.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Сон - как поэтическое средство помогает художественно раскрыть

жизненную правду. В художественных произведениях поэтической точки
зрения отражаются понятия и представления людей о сне. Сны помогают
раскрыть душевный мир героя, служит классификации характеров,
углублению драматизма в ходе развития действий,удобному построению
архитектуры композиции произведения, осуществлению связи между
элементами сюжета, укреплению отношений автор-герой-читатель. Кроме
этого, сон помогает писателю выразить мысль предельно ясно, сжато,
эффективно, красочно и доступно. С этой точки зрения сон в художественных
произведениях заслуживает внимания как поэтическое средство, в частности
как композиционно-эстетическое, интертекстуальное и психоналитическое
средство, явления равноценного отдельному искусству.

2. Мотивы сна могут приводиться в начале, середине или конце

событий. Обычно с помощью сна создается узел событий или развязка. В
некоторых случаях можно наблюдать применение сна в заглавии.

3. Эпизоды сна как параллельная сюжетная линия внутри

произведения – вводное событие приходит как точка начала новых
приключений и создаёт вторичный узел событий. Кроме этого, обеспечивает
логическую связь событий и выполняет роль катализатора в достижении
событиями высшей кульминационной точки, ускоряет развязку произведения,
служит удобным средством шаблонирования. Эпизоды сна в

1

3

Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки. «Евгений Онегин». Комментарий.

– С.-Петербург: Искусство – СПБ, 1995. – 847 с.

37

художественных произведениях на основе определенных приципов и
основываясь на поэтические закономерности вводятся в целенаправленно в
сюжет художественного произведения. При выражении толковании и
характеристики снов в прозаических, лирических и драматических
произведениях учитывается своеобразие формы создаваемого произведения.

4. Использование в узбекской литературе мотивов сна берет начало с

фольклорных произведений и этот художественный опыт как поэтическое
явление претерпело эволюционное развитие в классической и современной
литературе. На самом же деле использование мотива сна в художественных
произведениях - древнейшая мировая традиция.

5. Как выражение мифологических, традииционно-религиозных

взгядов свзяннах со сном сформировалось толкование снов. В определенный
период толкование снов обрело профессиональный оттенок и его
художественное выражение даже усилилось. Поэтому в узбекской
фольклористике толкование снов рассматривается как отдельный жанр.
Изучение этого жанра позволяет изучить особенности перехода
мифологического мышления в поэтическое, продолжения фольклорных
традиций в письменном творчестве.

6. Неизмерима функция поэтического средства сонников в

изображении жизненной правды в художественных произведениях, их роль в
объединении изображаемых мотивов в единый сюжет, значение в обогащении
поэтики сюжета, место в трактовке художественного изображения и образов.
Вместе с этим, они имеют огромное значение в понимании цели поэтов и
писаталей, определении их мастерства, чувств и желаний.

7. Каждый сон в зависимости от смысла имеет свои символы.

Раскрытие этих символов считается толкованием. При толковании снов
учитываются обычаи, традиции, суеверия, религиозные взгляды каждого
народа. В художественных произведениях сон используется как
художественное средство и служит для глубокого раскрытия жизненной
правды. Эпизоды сна вводятся в художественные произведения на основе
определенных художственных принципов, подчиняясь поэтическим
закономерностям и занимают место в сюжете соответственно поставленной
цели. В противном случае, эпизоды сна в художественных произведениях не
стали бы поэтическим средством и остались бы невостребованными.
Эпизоды сна в качестве композиционного средства встречаясь в начале
сюжета художественного произведения, могут выполнять функцию
основного узла или служат для соединения (обобщения) событий
произведения.

8. Сон – одно из средств традиционного поэтического выражения для

точной, содержательной, эффективной и красочной передачи смысла идеи
произведения. В композиции художественого произведения сны помогают
ярко определить его форму или содержание. Сны служат важным
поэтическим средством для освещения современного идейного содержания,
художественной действенности и народности художественного произведения.
В образцах узбекской письменной литературы сны выполняют

38

художественно-эстетическую, психологическую, стилистическую и
композиционную функции. Мотивы сна обеспечивают развитие действий
произведения. Однако события сна героя обретают реальную
действительность не сразу, а постепенно. В большинстве случаев в
художественных произведениях раскрывается соответствие действительности
сна и действительности реальной жизни. Для этого в сюжете произведения
действительность сна и действительность реальной жизни приводятся рядом
или логически сопоставляются между собой.

9. Пропорциональность эпизодов сна и правды жизни может также

выражаться во взаимном дополнении и параллельности событий сна и
событий реальной жизни. Такие случаи хоть и редко, но встречаются в
жизни. В художественном произведении сон и реальность гармонично
дополняя друг друга формируют непрерывный процесс. Отношения сна и
символа в художественном произведении – один из важных вопросов,
требующих особого внимания. В сонниках сильна символичность.
Созвучность сна основной идее произведения объединяет вокруг себя
остальные элементы художественности. В обыденной жизни не все сны
сбываются и поэтому не все считаются важными. Однако, в художественные
произведения вносятся только те сны, которые служат для раскрытия
основной идеи и они конечно же, характеризуются степенью сбывания. Это в
свою очередь служит доказательством того, что мотивы сна выполняются
функцию поэтического средства в художественных произведениях.

10. В реальной действительности сна в основном имеют символическое

значение. Сонники появивишиея на Востоке и Западе подтверждают эту
мысль.Значит, если бы все сны сбывались, то отпала бы сама необходимость
в сонниках. В художественных произведениях сна наряду с символическим
сначением имеют также свой смысл.То есть, какое событие герой видит во
сне, наяву событие произойдет таким же образом. Такие сны вводятся в
сюжет произведения тогда, когда необходимо кого-то предствить герою или о
чем то дать ему знать. Это еще одно доказательство, того что сны являются
всего лишь художественным средством. Иногда сны являются продолжением
жизни героя, что конечно же усиливает жизненность излагаемого и убеждает
в том, что сны – это неотъемлимая часть жизни героя. Во сновидениях нет
четкой границы места и времени. В них люди, современные и прошлые
события перемешаны.

11. В общем, эпизоды сна в художественных произведениях в качестве

поэтического средства характеризуются своеобразием. Они в сюжетах
художественных произведений приводятся в соответствии с народными
сонниками. Кроме этого, каждое сновидение использованное в
художественном произведении, конечно же обретает реальность.

39

THE SCIENTIFIC DEGREE AWARDING SCIENTIFIC COUNCIL AT

SAMARKAND STATE UNIVERSITY

SCIENTIFIC COUNCIL № PhD.27.06.2017. Fil.02.03

BUKHARA STATE UNIVERSITY

ISTAMOVA SHOHIDA MAKHSUDOVNA

POETIC AND COMPOSITIONAL FUNCTIONS OF A DREAM IN

A LITERARY WORK

10.00.02 – Uzbek literature

THE AUTHOR’S ABSTRACT OF THE

DOCTOR OF PHILOSOPHY (PhD) DISSERTATION IN PHILOLOGY

Samarkand– 2017

40

The topic of the PhD dissertation in philology has been registered with the

number №B2017.2.PhD/Fil 20 by Supreme Attestation Commission under the
Cabinet of Ministers of the Republic of Uzbekistan.

The research has been carried out at Bukhara State University.
The author’s abstract of the dissertation in three languages (uzbek, russian and

english (resume) has been uploaded to the website of the Scientific Council at samdu.uz
and informative and educational portal «Ziyonet» at

www.ziyonet.uz

Academic advisor:

Uraeva Darmon Saidakhmedovna

Doctor of Philology

Official opponents:

Hasanov Shavkat Ahadovich

Doctor of Philology

Imomova Gulchehra Mukhammadievna

The Candidate of Philology, docent

Leading scientific institution:

Jizzakh State Pedagogical Institute

The defense of the dissertation will take place on «____»_____________2017 , at

____ at the meeting of the Scientific Council №__________ under Samarkand State
University. (Address: 140104, Samarkand city, University boulevard 15. Phone (8366) 223-
11-40;fax: (8366) 239-11-40; e-mail: rector@samdu.uz Samarkand State University Main
Building, First Floor, Conference Hall (Room 105)

The dissertation can be found at the Information Resource Center of Samarkand State

University (the dissertation has been registered with the number …..) 1Address: 140104,
Samarkand city, University boulevard 15. Phone (8366) 223-11-40; fax: (8366) 239-11-40

The abstract of the dissertation was distributed on «___»______________2017
(the record of the distribution as of ___ ____________2017).

М.Мuhiddinov

The Chairman of the Scientific Degree awarding

Scientific Council, Doctor of Philology

J.Eltazarov

The secretary of the Scientific Degree Awarding

Scientific Council, Doctor of Philology

J.Hamroev

The Chairman of the Scientific seminar under Scientific

Degree Awarding Scientific Council, Doctor of Philology

41

INTRODUCTION

The aim of the research

is to identify the essence of a dream as a poetic

form of art, its compositional and stylistic functions on the basis of studying social
and psychological factors, aesthetic laws related to a dream in Uzbek literature.

The object of the research.

In order to study the importance of a dream in a

literary work, its poetic characteristics as well as its esthetic, compositional and
stylistic functions the works with a dream motif have been selected for the
research. Even though the novels of outstanding representatives of Uzbek literature
as Odil Yokubov, Utkir Hoshimov and Tohir Malik were chosen as a main
source,in order to compare specific interpretation of a dream in prose, lyric and
dramatic works and to study the development of the experience of using a dream as
literary means the works of Abulkosim Ferdowsi, Yusuf Khos Khojib, Kaykovus,
Nosiriddin Rabguzi, Haydar Khorazmi, Alisher Navai, Bobur, Furkat, Ahmad
Donish, Abdurauf Fitrat, A.Kodiri, P. Kodirov, U.Umarbekov, N.Aminov,
A.Oripov, Khurshid Davron, Ulugbek Hamdam, Ilhom Zoyiriy have been used.

The methods of the research.

In order to analyze the topic of the research

historical and comparative, comparative and typological, contextual, structural,
psychoanalytical methods of analysis have been used.

The scientific novelty of the research is determined

by the following:

the fundaments of characteristic features of a dream motif in a literary work

and the interpretation of its poetic and compositional functions have been worked
out;

aesthetic, stylistic-compositional functions of a dream motif in the plot of a

literary work, its importance as a particular poetic art have been thoroughly
studied, and its types according to theme and structure have been classified;

the usage of a dream as the art of molding, the method of reflecting a reality

symbolically, as an inserted story, a type of literary form or compositional means, a
literary detail, an episodic description, the means of a psychological analysis,
anexposition or a beginning of the plot and its ending point, the means for
developing the course of events in the plot, the means of organizing and
consolidating the events in the literary work, the esthetic means connecting them
logically, as a core motif of the plot have been scintifically grounded;

specific features of using a dream motif in folklore and written samples of

literature in order to determine its specific traditionalism have been examined from
comparative and typological aspect;

the skill of writers to describe the emotional state of heroes of the novels, to

open the essence of events and to form the structure of the literary work have been
evaluated.

The implementation of the research results.

On the basis of the scientific

results while studying the skill of Uzbek writers to use a dream motif as well as the
significance and the role of this esthetic experience in the literary development of
Uzbek literature:

The scientific conclusions about the literary interpretation of a dream and the

skill of using a dream by Uzbek writers and poets have been used in the

42

fundamental research project Ф-1-06 «The synthesis of literary traditions of the
East and West in Uzbek literature during the period of independence». (The letter
of reference № ФТА-0211/828 issued by the Science and Technology Agency of
the Republic of Uzbekistan on October 9, 2017).The implementation of the results
gave a chance to use a literary and esthetic experience of using a dream description
and its interpretation in Uzbek literature and to realize and evaluate its significance
in the propaganda of literature.

The volume and the structure of the dissertation.

The dissertation consists

of an introduction, three chapters, a conclusion and the list of used literature. The
dissertation is 141 pages long.

43

ЭЪЛОН ИЛИНГАН ИШЛАР РЎЙХАТИ

Қ

LIST OF PUBLISHED WORKS

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ

I бўлим (I часть; I part)

1.

Истамова Ш.М. Романда туш тасвири. – Ўзбек тили ва адабиёти. –
Тошкент. – 1997. – № 6. – Б.16-19.

2.

Истамова Ш.М. Бадиий асарда туш тал ини. – Ўзбек тили ва адабиёти. –

қ

Тошкент. – 2010. – №4. – Б.66-68.

3.

Истамова Ш.М. Бадиий асар урилишида туш мотивининг ўрни ва

қ

вазифалари. – БухДУ илмий ахборотлари. – 2011. – № 4 (44). – Б.49-52.

4.

Истамова Ш.М. Особенности мотивов сновидений в русском и узбекском
письменных литературных источниках. – Filologiya meseleleri. – Baki: “Elm
ve Tehsil”. – 2011. – № 13.– Б.430-435.

5.

Istamova, Shohida. Ahmed Danis ruyalarin beyani hakkinda. – Gunsel Sanat.
Kultur. Sanat. Edebiyat Dergisi. – Turkiya. – 2011. – №5. – S.55-56.

II бўлим (II часть; II part)

1.

Истамова Ш.М. Тушнинг бадиий асардаги поэтик вазифалари а ида

ҳ қ

айрим муло азалар. / Муосир Бухоро филологияси. II. – Бухоро, 1995. –

ҳ

Б.25-26.

2.

Истамова Ш.М. Туш ва тасвир. – Сирли олам. – Тошкент. – 1997. – Б.7.

3.

Истамова Ш.М. Одил Ё убов асарларида а рамонлар ру иятининг туш

қ

қ ҳ

ҳ

воситасида очиб берилиши. / Бухорои донишафзо. – Бухоро, 2006. – Б.102-
106.

4.

Истамова Ш.М. Туш ва унинг таъбирларига муносабатлар тадрижи // /
Бухорои донишафзо. – Бухоро, 2006. – Б.114-118.

5.

Истамова Ш.М. Фольклор ва ёзма адабиёт намуналарида туш мотивининг
ифодаланишидаги ўзига хосликлар. / Филология масалалари тўплами. –
Тошкент, 2007. – Б.156-159.

6.

Истамова Ш.М. А мад Дониш тушларнинг баёни а ида. / омусий

ҳ

ҳ қ

Қ

мутафаккир. Республика илмий анжумани материаллари. – Бухоро, 2007. –
Б.43-46.

7.

Истамова Ш.М. Тушни бадиий воситага айлантирган омиллар. / Филология
ва усулиёт масалалари. – Тошкент: Фан, 2008. – Б.42-44.

8.

Истамова Ш.М. Тушга хос рамзий ифодавийлик ва унинг бадиий
асарлардаги эстетик-композицион вазифалари. / Филология ва усулиёт
масалалари. 2-китоб. – Бухоро, 2010. – Б.69-73.

9.

Истамова Ш.М. Тушга оид эъти одий арашларнинг бадиий асарлардаги

қ

тал ини. / Ўзбек фольклори контекстида Бухоро фольклорини регионал

қ

тўплаш ва ўрганиш муаммолари. Республика илмий-амалий
конференцияси материаллари. – Бухоро, 2010. – Б.109-110.

10.

Истамова Ш.М. «Сабъаи сайёр» достонида Саъд ва Файла ус акимнинг

қ ҳ

тушлари. / «Алишер Навоий ижоди ва маънавий тара иёт масалалари»

ққ

мавзусидаги республика илмий-амалий конференцияси материаллари. –
Бухоро, 2011. – Б.27-30.

44

11.

Истамова Ш.М. Алишер Навоийнинг туш мотивидан фойдаланиш
махорати. / Буюк шоир ва мутафаккир. Республика илмий-амалий
анжумани материаллари. ТДПУ. – Тошкент, 2011 йил, 8 февраль. – Б.185-
186.

12.

Истамова Ш.М. Сон в ромaне А.С.Пушкина «Евгений Онегин». /
Инновационные педагогические и информационные технологии в
преподавании филологических дисциплин (Межвузовский сборник
научных статей). – Бухара, 2011. – С.133-135.

13.

Истамова Ш.М. Сны Бабура и их передача в художественных
произведениях. / “Тенденции и переспективы развития науки и
образования в глобализации”. (2-3 мая 2015 года. – г.Переяслав-
Хмельницкий, Украина). Материалы III Международной научно-
практической интернет-конференции. – С.385-388.

14.

Истамова Ш.М. Аньанавий туш рамзларининг поэтик матнда берилиши. /
“Новое слово в науке и практике: гипотезы и апробация результатов
исследований”. (17 октября 2017 года. – г. Новосибирск, Россия).
Сборник материалов XXXIII Международной научно-практической
конференции

.

– С.134-138.

45

Автореферат Самар анд давлат университетининг “СамДУ илмий

қ

тад и отлар ахборотномаси” журнали та ририятида та рирдан ўтказилди

қ қ

ҳ

(14.11.2017).

Гуво нома: №10-3512

ҳ

14.11.2017 йилда босишга рухсат этилди:

Офсет босма о ози. о оз бичими 60×84

қ ғ

Қ ғ

1/16

.

“Times” гарнитураси. Офсет босма усули.

исоб-нашриёт т.: 3,0. Шартли б.т. 2,8.

Ҳ

Адади 100 нусха. Буюртма №16/11.

__________________________________________

СамДЧТИ нашр-матбаа марказида чоп этилди.

Манзил: Самар анд ш, Бўстонсарой кўчаси, 93.

қ

46

Библиографические ссылки

Истамова Ш.М. Романда туш тасвири. - Узбек тили ва адабиёти. -Тошкент. - 1997. - № 6. - Б. 16-19.

Истамова Ш.М. Бадиий асарда туш талқини. - Ўзбек тили ва адабиёти. -Тошкент. - 2010. - №4. - Б.66-68.

Истамова Ш.М. Бадиий асар қурилишида туш мотивининг ўрни ва вазифалари. - БухДУ илмий ахборотлари. - 2011. - № 4 (44). - Б.49-52.

Истамова Ш.М. Особенности мотивов сновидений в русском и узбекском письменных литературных источниках. - Filologiya meseleleri. - Baki: “Elm ve Tehsil”. - 2011. - № 13.- Б.430-435.

Istamova, Shohida. Ahmed Danis ruyalarin beyani hakkinda. - Gunsel Sanat. Kultur. Sanat. Edebiyat Dergisi. - Turkiya. - 2011. - №5. - S.55-56.

Истамова Ш.М. Тушнинг бадиий асардаги поэтик вазифалари ҳақида айрим мулоҳазалар. / Муосир Бухоро филологияси. II. - Бухоро, 1995. -Б.25-26.

Истамова Ш.М. Туш ва тасвир. - Сирли олам. - Тошкент. - 1997. - Б.7.

Истамова Ш.М. Одил Ёқубов асарларида қаҳрамонлар руҳиятининг туш воситасида очиб берилиши. / Бухорои донишафзо. - Бухоро, 2006. - Б. 102-106.

Истамова Ш.М. Туш ва унинг таъбирларига муносабатлар тадрижи // / Бухорои донишафзо. - Бухоро, 2006. - Б.114-118.

Истамова Ш.М. Фольклор ва ёзма адабиёт намуналарида туш мотивининг ифодаланишидаги ўзига хосликлар. / Филология масал ал ари тўплами. -Тошкент, 2007. - Б. 156-159.

Истамова Ш.М. Аҳмад Дониш тушларнинг баёни ҳақида. / Қомусий мутафаккир. Республика илмий анжумани материаллари. - Бухоро, 2007. -Б.43-46.

Истамова Ш.М. Тушни бадиий воситага айлантирган омиллар. / Филология ва усулиёт масалалари. - Тошкент: Фан, 2008. - Б.42-44.

Истамова Ш.М. Тушга хос рамзий ифодавийлик ва унинг бадиий асарлардаги эстетик-композицион вазифалари. / Филология ва усулиёт масалалари. 2-китоб. - Бухоро, 2010. - Б.69-73.

Истамова Ш.М. Тушга оид эътиқодий қарашларнинг бадиий асарлардаги талқини. / Ўзбек фольклори контекстида Бухоро фольклорини регионал тўплаш ва ўрганиш муаммолари. Республика илмий-амалий конференцияси материаллари. - Бухоро, 2010. - Б.109-110.

Истамова Ш.М. «Сабъаи сайёр» достонида Саъд ва Файлақус ҳакимнинг тушлари. / «Алишер Навоий ижоди ва маънавий тараққиёт масалалари» мавзусидаги республика илмий-амалий конференцияси материаллари. -Бухоро, 2011.- Б.27-30.

Истамова Ш.М. Алишер Навоийнинг туш мотивидан фойдаланиш махорати. / Буюк шоир ва мутафаккир. Республика илмий-амалий анжумани материаллари. ТДПУ. - Тошкент, 2011 йил, 8 февраль. - Б.185-186.

Истамова Ш.М. Сон в романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин». / Инновационные педагогические и информационные технологии в преподавании филологических дисциплин (Межвузовский сборник научных статей). - Бухара, 2011. - С. 133-135.

Истамова Ш.М. Сны Бабура и их передача в художественных произведениях. / “Тенденции и переспективы развития науки и образования в глобализации”. (2-3 мая 2015 года. - г.Переяслав-Хмельницкий, Украина). Материалы III Международной научно-практической интернет-конференции. - С.385-388.

Истамова Ш.М. Аньанавий туш рамзларининг поэтик матнда берилиши. / “Новое слово в науке и практике: гипотезы и апробация результатов исследований”. (17 октября 2017 года. - г. Новосибирск, Россия). Сборник материалов XXXIII Международной научно-практической конференции. - С.134-138.