Page 114
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF ACADEMIC
RESEARCH
IF = 5.441
Volume 3, Issue 05, Part 2 May 2025
www.in-academy.uz
ПРИНЦИП ГУМАНИЗМА В ОБРАЗОВАНИИ: ТРАДИЦИИ
И СОВРЕМЕННОСТЬ
Хуррамова Саодат Хабибовна
Доцент Самаркандского государственногоуниверситета
имени Шарофа Рашидова
https://doi.org/10.5281/zenodo.15424694
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Qabul qilindi: 05-May 2025 yil
Ma’qullandi: 10- May 2025 yil
Nashr qilindi: 15-May 2025 yil
В
настоящее
время
важно
анализировать
исторические истоки гуманистических традиций и
понимать современные гуманистические ценности.
В статье рассматриваются труды известных
ученых эпохи Восточного Возрождения, особое
внимание уделяется изучению проблемы гуманизма.
Следует отметить, что в современное время
широкую популярность и применение в образовании
приобретает философия ненасилия, суть которой
заключается в законе любви и принципе гуманности
в человеческих взаимоотношениях.
KEYWORDS
гуманизм,
традиции,
гуманистические ценности,
Восточное
Возрождение,
философия ненасилия, закон
любви,
гуманистические
принципы.
В настоящее время, когда в нашем обществе осознана необходимость к
гуманистическим приоритетам развития, весьма важное значение имеет анализ
исторических истоков гуманистической традиции, корней её преемственности и
современного понимания ценностей гуманизма. Существование принципа гуманизма
во всех аспектах человеческой деятельности является доказательством стремления
личности к достижению высоких нравственных идеалов и моральных норм. Гуманизм
не просто провозглашает своим основным принципом любовь и уважение к человеку,
но и ставит вопрос о создании подлинно человеческих условий в самом обществе,
необходимых для гармонического развития личности.
История Узбекистана, и особенно история её древней столицы, известного в мире
научного и культурного центра Самарканда, показывает, насколько глубоко и значимо
было изучение и применение принципа гуманизма в научно-педагогической
деятельности знаменитых ученых-энциклопедистов эпохи Восточного Ренессанса.
Выдающиеся ученые мира, писатели, поэты, художники, общественные деятели, такие
как Кази-Заде Руми, Мирзо Улугбек, Али Кушчи, Джамшид Коши, Алишер Навои, Джами
и другие жили и плодотворно трудились в Самарканде. Бесценное наследие этих
великих мыслителей и в настоящее время является могучим фундаментом
современной науки, культуры и искусства Узбекистана. Прогрессивные мыслители
этого периода выступали против реакционной морали, считая человека свободным от
природы, признавая ведущую роль воспитания в формировании личности, понимая
важную роль семьи и коллектива в воспитании человека.
Page 115
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF ACADEMIC
RESEARCH
IF = 5.441
Volume 3, Issue 05, Part 2 May 2025
www.in-academy.uz
В разработке понятия принципа гуманизма неоценим вклад великого ученого-
энциклопедиста Абу Райхона Беруни. Он известен как естествоиспытатель, однако
Беруни не обошел вниманием и многие общественные проблемы своего времени.
Основные взгляды на жизнь общества, мораль, этику Беруни наиболее полно изложил
в трудах: «Индия» и «Минералогия». Большое значение Беруни уделял дружественным
отношением между людьми, которые он считал драгоценнейшим даром жизни. В
дружбе народов он видел основу человеческого счастья и общественного прогресса.
«Как справедливость по своей природе вызывает одобрение своей сущностью
вызывает любовь, привлекает присущей ей красотой, точно также обстоит и с
правдой» (А.Р. Беруни. Избранные произведения в 6 томах, т.4, Ташкент,1975. С.58)
Значительное влияние на развитие передовой мысли своего времени оказала
деятельность известного учёного средневековья Ахмада Югнаки. В своей книге «Дары
правдивых» А. Югнаки отмечает: «Добрым словом человек достоин уважения, а злым
языком порождает отвращение. Если один человек говорит двулично – то перед ним
закроются пути к милости» (Махмудов К. Ахмад Югнакийнинг «Хибатул хакойик»
асари тугрисида. Пер. М. Саттарова. Ташкент, 1972. С235). Эти утверждения
показывают насколько ценно для человека добрые чувства и слова, и как негативно
действует на него лицемерие.
Насколько гуманны были взгляды великих ученых, свидетельствуют суждения
Мирзо Улугбека, приведенные в его знаменитом произведении «Зидж»:
«Благодетельных характером и редкостных великодушием, пронизывающих
(взглядом) грудь проницательных вельмож и мудрецов мы просим, поскольку делать
упущения и совершать ошибки свойственно человеческой природе, то, если будут
найдены (таковые) - свести их (пером) мускусоподобным и пером жемчугоподобным и
то, что исправимо - исправить. Ежели что-либо выходит за пределы поправимого и
улучшаемого, то его облачить покровом прощения и прикрыть, и быть всепрощающим,
но не порицающим; покрывающим недостатки, но не извергающим злословия...»
(Антология педагогической мысли Узбекистана. М., «Педагогика», 1986 г.с.109).
Данный фрагмент завершает предисловия Улугбека к «Зиджу». Фрагмент вносит
определенный штрих в личностную характеристику Улугбека. Из него можно видеть,
что Улугбек как ученый отличался большой скромностью, признавая и собственные
недостатки. Труды Улугбека пронизаны идеями всеобщего добра, они побуждают к
совершению добрых дел во имя будущих поколений.
Основоположник узбекской литературы, мыслитель, учёный, поэт, художник,
музыкант, государственный деятель Алишер Навои осуждал произвол и насилие
феодалов, считал, что страной должен править гуманный, просвещенный и
справедливый человек. В поэтических и прозаических произведениях А. Навои широко
представлены вопросы воспитания и обучения. Его педагогические взгляды глубоко
гуманистичны. В поэме «Возлюбленный сердец» Алишер Навои отмечает: «Вежливость
от неуважения к людям отучает, человека от насмешек и издевательства спасает. Она
воспитывает в природе человека человечность, как следствие вежливости в естестве
людей появляется человеколюбие. Если вежливость приносит столько плодов
младшим, то старшим она приносит их в несколько раз больше. Вежливость даёт
любви красоту, по руслу вежливости люди приходят к дружбе». (Навои А. Собр. соч.: в
Page 116
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF ACADEMIC
RESEARCH
IF = 5.441
Volume 3, Issue 05, Part 2 May 2025
www.in-academy.uz
10-ти т., т.10. Ташкент, 1970, с. 147). Большое внимание Навои уделял вопросам
формирования нравственной личности и воспитания молодёжи. Он осуждал
принуждающие методы воспитания, как в школе, так и дома, выступал против
жестокости и насилия. Навои призывал прививать молодому поколению любовь к
Родине, уважение к человеку - самому высокому и ценному дару Вселенной. Таким
образом, мы можем констатировать, что начиная с эпохи раннего Восточного
Ренессанса, учёными-энциклопедистами средневековья были разработаны основные
принципы гуманизма, которые имеют большую актуальность и в наше время.
В истории педагогической и философской мысли проблема гуманизма всегда
занимала важнейшее место. И в настоящее время, изучая духовное наследие прошлого,
опираясь на многовековой исторический опыт человечества, можно констатировать,
что принцип гуманизма в современную динамичную эпоху приобретает ещё большую
значимость и актуальность, без воздействия которого человечество просто не сможет
выжить.
На самом деле в эпоху существования противоречивых идеологий, политических,
военных конфликтов, угроз безопасности со стороны различных противоборствующих
сил, только соблюдение принципа гуманизма во всех отношениях может привести к
сохранению мира, стабильности и процветания. Поэтому в наше время широкую
популярность и применение в образовании приобрела философия ненасилия,
сущностью которой является закон любви и принцип гуманизма в человеческих
отношениях.
Использованная литература:
1. Антология педагогической мысли Узбекистана. Москва, «Педагогика», 1986 г.
2. А.Р. Беруни. Избранные произведения в 6 томах, т.4, Ташкент,1975.
3. Махмудов К. Ахмад Югнакийнинг «Хибатул хақойиқ» асари тўғрисида. Пер. М.
Саттарова. Ташкент, 1972.
4. Навои А. Собрание сочинений в 10-ти томах, т.10. Ташкент, 1970
