Page 19
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF EDUCATION
AND INNOVATION
IF = 5.281
Volume 4, Issue 04,April 2025
www.in-academy.uz
МИФОТВОРЧЕСТВО В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
ТУЛЕПБЕРГЕНА КАЙИПБЕРГЕНОВА
Сапарбаева Шахризада Нөкисбаевна
Магистрантка 1го курса
Каракалпакский государственный университет
Направление литературоведение
https://doi.org/10.5281/zenodo.15182522
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Qabul qilindi: 01-Aprel 2025 yil
Ma’qullandi: 05- Aprel 2025 yil
Nashr qilindi: 09- Aprel 2025 yil
Историческая трилогия народного писателя
Каракалпакии
Тулепбергена
Каипбергенова
“Дастан о каракалпаках”, удостоенная в 1986 году
Государственной
премии
СССР,
посвящена
воссоединению Каракалпакии с Россией. В первой
книге “Сказание о Маман-бие” отображены
трагические события середины и второй
половины XVIII века, когда разделенные на
враждующие роды и племена каракалпаки
подвергались опустошительным набегам войск
джунгарского и других ханств. Народную мечту об
освобождении осуществляет национальный герой
Маман-бий – личность историческая.
KEY WORDS
Неприкаянные,
Непонятные,
Маман бий, миф, мифология,
мифотворчество,
идеологические мифы, образы,
мифологическое сознание.
Основным элементом культуры двадцатого века было мифотворчество.
Современные люди склонны полагаться на мифы. Мышление пытается использовать
образы для достижения действительности. Мифы формируют представления об
альтернативной социальной реальности.
Эти изображения могут сохранить реальность и представить социального героя или
мудрого правителя.
Мифология – это начальный этап человеческого мышления. В мифологическом
и научном мышлении есть одно общее. И то, и другое – мышление. Правда,
особенностью мифологического мышления является то обстоятельство, что оно не
нуждается в доказательствах или в практическом обосновании. В состоянии искренней
и глубокой веры человек во всем видит лишь подтверждение своей веры. Так,
верующий в судьбу склонен видеть предопределенность даже в попытках разубедить
его и объяснить случившееся с ним простым стечением обстоятельств. Весьма
распространенным явлением в ХХ в. стало мифотворчество. Перекочевало оно и в век
ХХI. И это закономерно, так как мифологическое мышление как характерная
особенность духовной культуры прошлого и наступившего нынешнего века нуждается
все в новых и новых мифах. В мифологии узнает себя человек массы и только миф
удовлетворяет его любознательность, его потребность в познании.
В книге «Дастан о каракалпаках» есть и предисловие и послесловие, имеются
и эпиграфы, мифотворчество то есть она весьма основательно обставлена
всяческими предуведомлениями. Народы всегда стремились отстоять свою
Page 20
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF EDUCATION
AND INNOVATION
IF = 5.281
Volume 4, Issue 04,April 2025
www.in-academy.uz
самостоятельность, самобытность, что и естественно, но столь же естественно и
вечно стремление народов к сближению. От века считалось, что лучший способ
породниться ‐ это отдавать своих дочерей в жены сыновьям других народов и
женить своих сыновей на дочерях других народов.
Для писателя каждое произведение ‐ это его детище. И эта книга дорога каждому,
как родная дочь. Всякому, кто выдавал замуж дочерей, знакомо чувство грусти. Но
всякий, кто растил дочерей, знает: гораздо печальнее и тревожнее, если остаются
они непросватанными, если грозит им участь вековух.
Перед свадьбой невесту прихорашивают, обряжают и отдают с ней приданое, что
собиралось и хранилось долгие годы. О приданом конечно же знали все в доме, но в
обиходе никогда им не пользовались. Так и сейчас: «отправляя свою книгу к
русскоязычному читателю, вынул я из сундука своей памяти некоторые вещи, что
доселе держал в уме, полностью привел те поговорки и притчи, сказки и легенды,
издревле собранные народом, на которые в каракалпакском тексте я лишь
ссылался или намекал».[3:2]
Кapaкaлпaкcкий нapoд нa пpoтяжeнии мнoгиx вeкoв coздaл пoиcтинe
yдивитeльныe, нeпoвтopимыe и caмoбытныe coкpoвищa, cocтaвляющиe фyндaмeнт eгo
дyxoвнoй кyльтypы вoплoщeнныe, пpeждe вceгo в эпичecкиx cкaзaнияx - дacтaнax, в
иcкyccтвe пeвцoв-cкaзитeлeй жыpay и бaxcы(бaқcы), paзнooбpaзныx жaнpax пeceннoгo
и тaнцeвaльнoгo твopчecтвa, a тaкжe в инcтpyмeнтaльныx мeлoдияx и нaигpышax.
Сpeди кapaкaлпaкoв c дaвниx вpeмeн pacпpocтpaнeнo cлoвo «дacтaн». В
кapaкaлпaкcкoй нapoднoй пoэзии имeютcя дoвoльнo кpyпныe пoэтичecкиe жaнpы,
кoтopыe пo oбъeмy близки к дacтaнy, пo coдepжaнию и фopмe oтличны oт нeгo:
«тepмe», «тoлгay», «шeжиpe». Тepмин «дacтaн» вoзник в cpeдe кapaкaлпaкoв нe paнee X-
XII вв. Дacтaны иcпoлнялиcь ycтнo и были coздaны кoллeктивнo. Этo кpyпныe
пoэтичecкиe твopeния, мecтaми cмeшaнныe c пpoзoй, иcпoлняютcя нa кoбызax и
дyтapax нapoдными пeвцaми жыpay и бaxcы. Сoдepжaниe и фopмa дacтaнoв ocнoвaны
нa тpaдицияx, cлoжившиxcя в тeчeниe вeкoв, в шиpoкoм плaнe oни paccкaзывaют o
гepoизмe, любви и бытe нapoдa. Дacтaны мoгyт coздaвaтьcя и oтдeльными жыpay,
бaxcы и пoэтaми. Сoбытия, o кoтopыx гoвopитcя в дacтaнax, нe oгpaничивaютcя
paмкaми кaкoгo-либo oднoгo плeмeни. Рaccкaзывaя o жизни нecкoлькиx плeмeн,
дacтaны выpaжaют дyмы и чaяния вceгo нapoдa. Они включaют oт 5 дo 20 тыcяч cтpoк.
Объeм дacтaнa тecнo cвязaн c eгo ocoбeннocтями, твopчecким cвoeoбpaзиeм cкaзитeля,
зaвиcит oт coбытий, o кoтopыx в нeм гoвopитcя.
Кapaкaлпaкcкиe эпичecкиe пpoизвeдeния - дacтaны, пo cвoeмy coдepжaнию
paздeляютcя нa: гepoичecкиe cкaзaния, лиpoэпичecкиe пoэмы, дacтaны cкaзoчнoгo
xapaктepa, иcтopичecкиe дacтaны (зaимcтвoвaнныe oт дpyгиx нapoдoв). [2]
В сказаниях, притчах, легендах и поговорках хранятся ответы на нравственные воп
росы, ответы, которые народ собирал веками. И если предания и пословицы разных на
родов порой похожи, то это и значит, что нравственность едина для всех людей.Потом
учто люди и понимают друг друга, хотя говорят на разных языках, придерживаютс
я разных обычаев и принадлежат к народам, прошедшим различные исторические
пути. Потому то считаетсяроман хотя в нем, какубедится читатель, множество
сказаний, притч, присловий и речений аксакалов.
Page 21
CENTRAL ASIAN JOURNAL OF EDUCATION
AND INNOVATION
IF = 5.281
Volume 4, Issue 04,April 2025
www.in-academy.uz
Не мы первые живем на свете ‐ истина известная. И не мы последние ‐ это тоже с
танет неопровержимой истиной, если поймем, в чем человечество на протяжении ты
сячелетий видело смысл жизни, поймем и сумеем углубить этот смысл, сумеем избеж
ать тех бедствий, которыми люди грозят себе и природе. [1]
Литература:
1. Адамбаева Т., Жийемуратов М. Жырау намалары. - Нөкис: Қарақалпақстан, 1991.
2. Бердиханова Ш.Н. Метроритмические основы каракалпакских дастанов
//Автореф…дисс..доктора философии по искусств (PhD)… - Т., 2022
3.Т.Кайпбергенов «Каракалпак намэ» С2,341
