МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
15
ПРОЯВЛЕНИЕ ЧИСЛОВЫХ КОМПОНЕНТОВ В ПОСЛОВИЦАХ
КАК ЛИНГВОСЕМИОТИЧЕСКОГО СРЕДСТВА
Гулноз Ярашевна Самандарова
Бухарский государственный университет
Доцент кафедры узбекского языкознания и журналистики
Кандидат филологических наук (PhD)
g.y.samandarova@buxdu.uz | ORCID: 0000 0002 8251 3891
https://doi.org/10.5281/zenodo.16791609
Аннотация:
В статье рассматриваются числовые компоненты
узбекских пословиц как лингвосемиотическое средство. Анализ
подчеркивает, что числа в пословицах функционируют не только как
количественные показатели, но и как символические, культурные и
когнитивные элементы. Особое внимание уделено их роли в
коллективной памяти, социальных нормах, гендерных образах,
критической оценке и ритуальных традициях. Пословицы с числами
служат каналом передачи культурных кодов, архаичных знаний и
общественных установок через языковое выражение.
Ключевые слова:
числовой компонент, лингвосемиотика, узбекские
пословицы, коллективная память, когнитивные структуры, культурные
коды, гипербола, гендерная символика, древнетюркские верования,
фольклорная семантика.
Изучение пословиц с числовыми компонентами в историческом
контексте охватывает не только их употребление в древности или в
исламской традиции, но также связано с ментально-когнитивными
пластами, культурными символами, этнической коллективной памятью и
психолингвистической основой. В этом контексте числа проявляются не
только как количественные единицы, но и как лингвосемиотические
средства, обеспечивающие компактность информации в коммуникации.
Их исследование представляет интерес в следующих направлениях:
1. Психологически-устойчивая модель числового компонента
.
Исследования показывают, что в народных пословицах числа
используются на основе устойчивых стереотипов. Например, такие числа,
как «один», «три», «семь», «сорок», функционируют как когнитивное «ядро
устойчивости». Это ядро объединяет историко-культурный опыт,
сакральные и мифологические символы, и закрепляется как модель
памяти через пословицы на протяжении поколений.
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
16
2. Числа и коллективная память.
Каждый народ с помощью устойчивых выражений и чисел создает
краткие, но глубокие по смыслу формулы, кодирующие историческую
память. Это, с одной стороны, отражает когнитивную компактность
народного мышления, а с другой – служит семантическим механизмом
хранения информации. Например, число «сорок» символизирует
очищение, а число «три» – структурную завершённость.
3. Гендерный и социальный контексты числового компонента.
В узбекских пословицах числа участвуют не только в выражении
количества, но и в определении социальных ролей, гендерных образов и
моральных норм. Например:
«Для одного юноши сорок ремёсел – мало» (“Bir yigitga qirq hunar
oz”) – формирование идеального образа мужчины.
«Сорок детей не смогут содержать одного отца» (“Qirq farzand bir
otani boqolmas”) – выражение уважения к родителям через народную
дидактику.
Такие пословицы нормативизируют общественный опыт через
числа и передают его как ценность.
4. Роль чисел в критических и иронических пословицах.
Некоторые числа в узбекских пословицах используются с
иронической, критической или гиперболической целью, придавая речи
эмоциональную окраску и стилистическую силу. Например:
«Вор один, подозрений – тысяча» (“O‘g‘ri bitta, gumon mingta”) – число
«тысяча» используется в гиперболическом ключе для выражения
избыточного недоверия.
«Сто глаз – тысяча ушей» (“Yuzta ko‘z bo‘lsa, mingta quloq”) –
подчёркивает чрезмерный общественный контроль через гиперболу.
Такие пословицы раскрывают гиперболические и иронические
возможности чисел как стилистических средств.
Числа в узбекских пословицах функционируют не только как
количественные показатели, но и как этнолингвистические символы –
культурные коды народного мышления. Например, «семь» и «сорок» в
древнетюркском
мировоззрении
обладали
космогоническими
и
ритуальными значениями. Поэтому они символизируют природные
циклы, этапы человеческой жизни, судьбу и дуализм добра и зла.
Как отмечает Дж. Хамидов: “В народном творчестве узбеков числа
часто используются с символической, ритуальной и семантической
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
17
нагрузкой. Они становятся устойчивыми семантическими единицами в
логической структуре народного мышления”.
Некоторые пословицы с числами сохранили следы древнего
родоплеменного управления, межличностных отношений и правового
менталитета. Например, числа «сорок» или «семьдесят» могли обозначать
советы родов, собрания или договорные обязательства.
Числа, особенно «один», «два», «три», «семь», «сорок», играли важную
роль в структуре поэтических формул. Они создавали ритмико-
синтаксическую устойчивость, параллелизм, сравнение и антитезу в
устном народном творчестве.
В узбекских пословицах числа являются не только носителями
смысла, но и структурными элементами, определяющими интонацию,
ритм и выразительность. Этот аспект был рассмотрен в сборнике
пословиц Ш.Шорахмедова и М.Шомахмудова.
Пословицы с числовыми компонентами, сохранив свои архаичные
семантические пласты, продолжают функционировать и в новых
контекстах. Например, пословицы «одно слово – тысяча ртов» или «из
места, где был один день войны, сорок дней не будет благодати» (“bir so‘z
– ming og‘iz”, “bir kun urush bo‘lgan joydan qirq kun baraka ketadi”) отражают
древние социальные порядки, но используются и сегодня, демонстрируя
преемственность и адаптивность семантики.
Числа, как элементы языка, закрепляются в народном сознании как
средства сохранения культурной памяти. Каждое число формирует
определённое архетипическое семантическое поле, что делает их важным
источником при анализе структуры узбекских пословиц.
В заключение можно отметить, что в узбекских народных пословицах
числа проявляются как древние речевые единицы с богатой
семантической нагрузкой. Их историческое формирование тесно связано с
религиозным, социальным, культурным и экономическим мышлением
народа. Такие числа, как «три», «семь», «девять», «сорок», считающиеся
священными в древнетюркских верованиях, в дальнейшем обогатились
новыми семантическими слоями в религиозно-ритуальном и моральном
контексте. Числа в составе пословиц служат средствами гиперболизации,
обобщения, оценки, выражения времени и ритма. Особенно важна их
поэтическая и функциональная значимость – создание синтаксической
гармонии, стилистической силы и образности. Кроме того, некоторые
пословицы с числами сохранили устные следы древней социальной
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
18
системы узбекского народа, традиции родоплеменных отношений,
правовой практики и договорных норм. Всё это требует комплексного
анализа
числовых
пословиц
как
многофункциональных
лингвокультурных единиц, отражающих не только эстетику, но и
историко-социальные пласты народного мышления.
Список использованной литературы:
1.
Хомидов Ж. Ўзбек халқ ижоди: лексик-семантик таҳлил. – Тошкент:
Фан, 2006. – Б. 92–96.
2.
Шорахмедов Ш., Шомаҳмудов М. Маънолар маҳзани: Ўзбек халқ
мақоллари. – Тошкент: “Sharq”, 2005. – Б. 19–21.
3.
Zayniddinovna B. G. THE LANGUAGE OF MEDICINE AS THE MAIN FACTOR
IN THE FORMATION OF MEDICAL TERMINOLOGY //CONFERENCE OF MODERN
SCIENCE & PEDAGOGY. – 2025. – Т. 1. – №. 2. – С. 10-13.
4.
Zayniddinovna B. G. Distinctive features of pleonasms in political speech
//Intellectual Education Technological Solutions And Innovative Digital Tools. –
2023. – Т. 2. – №. 14. – С. 168-174.
5.
Yarashovna S. G., Istamovna A. N., Zayniddinovna B. G. Methods of Using
Metaphorical, Pleonastic and Paremic Units in Uzbek Linguistics //Res Militaris.
– 2023. – Т. 13. – №. 2. – С. 5560-5572.
6.
Bozorova G. Z. Concerning some pleonastic and tautological constructions
//Scientific reports of Bukhara state university. – 2021. – Т. 5. – №. 2. – С. 116-
125.
7.
Bozorov Z. A., Samandarova G. Y. IDEOLOGICAL MOVEMENT OF LEGENDS
AND TRADITIONS IN THE NOVEL “SHAYTANAT” BY TOHIR MALIK
//Theoretical & Applied Science. – 2020. – №. 4. – С. 1014-1016.
8.
Samandarova G. Y. Fundamentals of folk proverbs formed on the basis of
the lexical-spiritual group of insects //Current research journal of philological
sciences. – 2021. – Т. 2. – №. 05. – С. 39-42.
9.
Yarashovna S. G. et al. O ‘ZBEK TILIDA JINS SEMASINING LEKSIK-
SEMANTIK IFODALANISH USULLARI //ZAMONAVIY TA'LIMDA FAN VA
INNOVATSION TADQIQOTLAR JURNALI. – 2024. – Т. 2. – №. 12. – С. 58-68.
10.
Bozorov, Z. A. "The role of motivation, needs and interests in the formation
of civil culture of future medical workers." ACADEMICIA: An International
Multidisciplinary Research Journal 11.3 (2021): 2110-2118.
11.
Ashurovich, Bozorov Zayniddin. "CIVIL CULTURE AS A SOCIAL
PHENOMENON IN MODERN REALITIES." INTERNATIONAL JOURNAL OF SOCIAL
SCIENCE & INTERDISCIPLINARY RESEARCH ISSN: 2277-3630 Impact factor:
8.036 11.10 (2022): 96-99.
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
19
12.
Ashirovich, Bozorov Zayniddin. "Great Oriental Intellectuals about Civil
Culture." YANGI O ‘ZBEKISTON, YANGI TADQIQOTLAR JURNALI 3.1 (2025): 121-
125.
13.
Bozorov, Z. A. "The system of formation of civic culture among students in
higher educational institutions ISJ Theoretical & Applied Science, 01 (81), 455-
458."
Soi: http://soi.
org/1.1/TAS-01-81-81
Doi:
https://dx. doi.
org/10.15863/TAS Scopus ASCC 3304 (2020).
14.
Бозоров,
Зайниддин
Аширович.
"ТИББИЁТ
ОЛИЙГОҲИ
ТАЛАБАЛАРИДА ФУҚАРОЛИК МАДАНИЯТИНИ РИВОЖЛАНТИРИШНИНГ
ПСИХОЛОГИК ХУСУСИЯТЛАРИ." PSIXOLOGIYA Учредители: Бухарский
государственный университет S2 (2020): 38-43.
