МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
5
ТЕАТР В ТУРКЕСТАНЕ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
Тожибоев У.У.
Ферганский государственный университет
базовый докторант по специальности «История Узбекистана»
utojiboev1991@gmail.com
https://doi.org/10.5281/zenodo.14326376
Сегодня интерес и внимание к изучению специфических аспектов
национальных ценностей растет не только на международной арене, но и
в нашей стране. Следует особо отметить, что наше бесценное духовное
наследие, национальное искусство и традиции, сформировавшиеся на
протяжении веков, играют неоценимую роль в формировании
национального менталитета народа. Известно, что в конце XIX века в
результате подчинения Средней Азии Российской империи произошли
большие изменения не только в политико-экономической, но и в
культурной жизни. Кроме того, для укрепления русского господства
"выгодно потерять старые традиции." [1: 128] считалось, что. Бунинг
натижасида Ўрта Осиё халқлари маданий хаётига рус маданий хаёти кириб
кела бошлади.
Сегодня история, традиции и процессы становления
узбекского театра с большим интересом изучаются в нашей стране и
ведущих научных центрах мира. Последующая судьба и развитие
театрального искусства в истории Центральной Азии связаны с историей
искусства масхарабозов и кизикчи. Это искусство в различных формах
продолжает существовать и по сей день. История драматургии до
появления письменных образцов в джадидской литературе состоит
исключительно из форм устной драмы, исполнявшейся в театре
масхарабозов и кизикчи. [2: 46]
Клоуны и артисты обычно представляли свои представления на
основе народных, устных драм. Эти драмы невероятно многочисленны и
созданы самими исполнителями. Устные драмы менялись, добавлялись,
сокращались, переходили от одного выступления к другому, от одного
коллектива к другому. Из-за того, что они были в устной форме, многие из
них были забыты, исчезли или исчезли из-за течения времени и смены
поколения исполнителей. Лишь с начала XX века исследователи начали
изучать народные драмы, жизнь и искусство их исполнителей. [3: 16]
Узбекский традиционный театр и устная драматургия в первую
очередь направлены на чистое развлечение, при котором наблюдается
смех, при котором исполнитель действует всевозможными жестами и
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
6
жестами для поднятия настроения зрителей. Например, именно в этот
период подобная одежда любителей сохранялась в Туркестане до начала
XX века. Любопытный человек из Кокана он же Бухор Закиров в своих
веселых играх носил самый длинный головной убор со звериным хвостом.
В XIX веке в Коканде и Бухаре регулярно проводились представления с
участием клоунов, танцоров и музыкантов в образах животных (обезьян).
[4: 12]
Традиционный театр и устная драматургия направлены прежде
всего на чистое зрелище, в котором наблюдается смех, поднимающий
настроение зрителей всевозможными жестами и жестами. Традиционный
народный театр, в драматургии которого четко видны как внешне, так и
внутренне резкие различия между традиционным театром и узбекским
современным театром и драматургией, оказал определенное влияние на
формирование современного узбекского театра и драматургии, внес
уникальный вклад в его развитие и закрепление достижений, и приобрело
некоторые общие аспекты. Но результаты исследования показывают, что
существует настолько огромная разница в идейно-эстетических
критериях, что есть революционная разница. [3: 19] этот процесс
показывает, что современный театр сформировался по-новому, то есть в
результате влияния европейских народов и исследований современных
представителей. Однако стоит отметить, что большинство современных
пьес, особенно комедийных, написано непосредственно на основе
народных традиционных пьес. Если мы посмотрим на построение
традиционного театра, то клоуны и артисты в традиционном театре были
одновременно автором пьесы, постановщиком и исполнителем, а
современные деятели театра выполняли те же функции на первом этапе.
их формирования. Кроме того, некоторые представители традиционного
театра непосредственно участвовали в формировании нового узбекского
театра европейского образца (например, театральные труппы «Кокан» и
«Хорезм»). На этапе основного становления современного узбекского
театра решающее влияние и модель получили, усвоили и творчески
освоили современная драматургия, русская, азербайджанская и татарская
интеллигенция и европейские театральные формы, которые начали
проникать в Туркестан в 70-е годы. 19 века. [5: 21].
В конце XIX - начале XX веков, в ходе становления в Туркестане
нового узбекского профессионального театра, театрального искусства от
традиционного состояния к новому современному облику, русские
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
7
дворяне переселились на территории Туркестана, а фактически
представители русского театра стали приезжать на территории
Туркестана ради своего культурного согласия. Фактически современный
русский театр тоже какое-то время развивался под влиянием
европейского театра, а затем приобрел свои традиции и стили. Также в
этот период большое влияние на формирование современного узбекского
театра оказали татарская литература и татарский театр, основная их
деятельность продолжалась с учетом интересов татарской буржуазии.
Торговые, религиозные и культурные связи татарской буржуазии с
Туркестаном продолжались задолго до захвата Туркестана русскими.
Позднее татарская буржуазия и духовенство, а также татарские
ремесленники переселились из Татарстана в Туркестан и поселились
здесь. После строительства железной дороги эти связи вновь
расширились. [6: 59] Также, как отмечал известный ученый Ш. Ризаев:
«Азербайджанская интеллигенция внесла необыкновенный вклад в
распространение европейского театра и драматургии в Туркестане».
На страницах газет «Ойна», «Садой Туркестан», «Садой Фергана»
освещалось все: от простейших деталей сценической работы до
организационных и творческих проблем. Обращая внимание на идею
распространения просвещения через театр, андижанские джадиды
поставили 6 июня 1914 года в гостинице «Люкс» «Падаркуш». Спектакль
был поставлен успешно. По данным 20-го номера газеты «Садойи
Фергана», выручка от выступления составила 1500 сумов, часть из
которых была передана в строящуюся женскую гимназию в Андижане.
Также в этот период «Турон» [7: 6] была создана первая узбекская
национальная театральная труппа.
В годы Первой мировой войны интеллигенция страны стала активно
вмешиваться в общественно-политическую жизнь. В этот же период в
Туркестане увеличилось число национальных изданий и обществ, были
предприняты смелые шаги современников по избавлению от отсталости и
национальному развитию. [8: 6] Международные связи джадидов весьма
обширны, они осведомлены о программах течений джадидизма в России,
Турции, Египте и других странах, обмениваются опытом посредством
взаимных поездок и диалогов. В результате сплочения общественных сил
активизировалась просветительская деятельность джадидов. Это было
видно не только в школах, но и в оживленной прессе, в том числе в
появлении множества газет. Например, в 1906 году «Таракки» выходил
МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
АКАДЕМИЧЕСКИХ НАУК
8
под редакцией Исмаила Обидова, «Хуршид» под редакцией Мунаввара
Кори, «Шухрат» под редакцией Абдуллы Авлони в 1907-1908 годах, а
«Азия» под редакцией Ахмаджона. Бектемиров. В начале 20 века в
Туркестане действовало около 20 современных газет. При анализе эти
газеты отличаются тем, что они вживую реагировали на события в России
и мире в Туркестане, анализировали их содержание, выражали свое
отношение к царскому правительству по некоторым вопросам внутренней
жизни региона. [9: 18]
Для него характерно уникальное развитие театрального искусства
Туркестана в начале XX века. В становлении и развитии современного
театра в Туркестане мы видим, что роль национальной интеллигенции,
особенно джадидов, бесподобна.
Фойдаланилган адабиётлар:
1.
Бартольд В.В. История културной жизни Туркестана. Ленинград: "АН
СССР", 1927.
2.
М.Рахмонов. “История узбекского театра (XVIII-XX века)”, T., 1968.
3.
Тошпўлат Турсунов. “XX аср ўзбек театри тарихи”/ Дарслик-
монография. — Т.: «ART PRESS» Co.Ltd,
4.
М.Умаров. “Эстрада ва оммавий томошалар тарихи”. Тошкент. “Янги
аср авлоди” 2009.
5.
Ш.Ризаев. “Жадид драмаси” Т., “Шарқ”. 1997.
6.
М.Рахмонов. “Хамза Хакимзода Ниязи и узбекский советский театр /
Т., Издательство художественной литературы УзССР. 1959.
7.
Национальный архив Республики Узбекистан (НА РУз). Ф Р-34, оп. 1,
д. 1521, л. 6.
8.
Агзамходжаев С. Туркестанская Автономия: борьба за свободу и
независимость (1917—1918 гг.): Автореф. дисс... докт. ист. наук. - Ташкент:
1996 г.
9.
Худайқулов А.М. М. Просветительская деятельност джадидов
Туркестана (конец ХIХ – начало ХХ в): Автореф. дис... кан. ист. наук..
