JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 14, issue 02, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
Ахмедова Дилноза Моминжон кизи
студентка первого курса направления «Начальное образование» Ташкентского
международного университета
финансового управления и технологий
НОЗИМАХОНИМ – СВЕТ В ТЕНИ ДЖАДИДИЗМА
Статья посвящена изучению жизненного пути и творческого наследия Нозимахоним –
выдающейся узбекской публицистки, поэтессы и педагога, сыгравшей важную роль в
движении джадидов.
Актуальность исследования заключается в необходимости переоценки вклада женщин в
культурное и общественное развитие Центральной Азии начала XX века. В работе
рассматриваются литературная деятельность Нозимахон, ее педагогические инициативы и
участие в джадидском движении. Методы исследования включают в себя
культурологический и персоналистический подходы.
Результаты исследования могут способствовать лучшему пониманию роли женщин в
процессе модернизации общества и культурного обновления центральноазиатского
региона в XX веке.
Ключевые слова:
джадидское движение, культурное наследие Узбекистана, активистки
движения джадидов, историко-культурный анализ, женское образование, популяризация
культурного наследия.
Введение.
Указ Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева от 11 сентября
2023 года № УП-158 «О Стратегии «Узбекистан – 2030» определяет долгосрочные цели
развития страны до 2030 года [1]. Этот документ направлен на обеспечение устойчивого
экономического роста, повышение уровня жизни населения, улучшение социальной
инфраструктуры и усиление международного сотрудничества Узбекистана.
Одним из ключевых направлений данной Стратегии в социальной сфере является
улучшение качества образования, проведение реформ по обеспечению духовного роста и
поднятию на новый уровень сферы культуры, что предполагает широкую популяризацию
жемчужин узбекской и мировой литературы, а также дальнейшее совершенствование
деятельности по сохранению, научному изучению и популяризации культурного наследия
узбекского народа.
Президент Узбекистана Ш.М. Мирзиёев отметил: «Наш народ должен идти, не отклоняясь
от пути, указанного нашими предками-джадидами, потому что их идеи и программы
находятся в гармонии и созвучны во всех отношениях стратегии построения нового
Узбекистана» [2]. Слова президента Узбекистана Шавката Мирзиёева о необходимости
следовать путем, указанным предками-джадидами, имеют глубокую историческую и
культурную значимость.
Джадиды были представителями движения реформаторов конца XIX — начала XX века,
которые стремились модернизировать общество, внедряя новые образовательные
стандарты, развивая науку и культуру, а также укрепляя национальную идентичность. Их
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 14, issue 02, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
идеи и программы основывались на сочетании традиционных ценностей и современных
достижений, что позволило бы стране развиваться, сохраняя свою уникальность.
В контексте Указа Президента Республики Узбекистан от 11 сентября 2023 года № УП-
158 «О Стратегии «Узбекистан – 2030», эти слова подчеркивают важность сохранения
преемственности между прошлым и будущим. Реформы, предложенные джадидами,
остаются актуальными и сегодня, поскольку они направлены на укрепление
национального самосознания, модернизацию общества и экономическое развитие.
Президент призывает использовать опыт предков для достижения целей, поставленных в
Стратегии «Узбекистан – 2030». Преследуя эти цели, Узбекистан сможет достичь
поставленных целей и занять достойное место среди развитых стран мира.
Материалы и методы исследования.
Джадидизм, возникший в начале XX века на
территории России и Центральной Азии, стал важным культурным и социальным
движением, которое стремилось к реформам и просвещению. Хотя джадидизм часто
ассоциируется с мужскими фигурами, его сердцем стали узбекские женщины, которые
сыграли ключевую роль в преобразованиях своего общества. Эти женщины, преодолевая
традиционные ограничения, начали активно бороться за свои права, образование и
социальные изменения, оставив значительное наследие для будущих поколений. В этом
контексте узбекские женщины сыграли ключевую роль в продвижении идей джадидизма
и становлении нового социального порядка.
В нашей статье мы рассмотрим, как узбекские женщины стали "сердцем джадидизма» на
примере видной общественной деятельницы эпохи джадидизма, публицистки, педагога и
поэтессы Нозимахоним (1870–1924). В качестве методов исследования использовались
культурологический и персоналистический подходы, кросскультурный анализ.
Узбекские женщины стали активными участницами джадидистского движения, начиная с
конца XIX века. В условиях традиционного общества, где женщины часто оставались в
тени, они начали стремиться к образованию и социальным переменам. Это движение
стало не только борьбой за права женщин, но и частью более широкого процесса
модернизации общества.
Одним из главных аспектов джадидизма было стремление к образованию. Женщины
понимали, что без знаний они не смогут изменить свою судьбу и судьбу своих детей. В
это время начали открываться первые школы для девочек, где обучали не только
традиционным навыкам, но и современным наукам. Эти учебные заведения стали местом,
где женщины могли получить образование и развить свои способности. Одним из
основных принципов джадидизма было стремление к образованию. Женщины понимали,
что без знаний они не смогут изменить свою судьбу и судьбу своих детей. В это время
начали открываться первые школы для девочек, где обучали не только традиционным
навыкам, но и современным наукам. Эти учебные заведения стали местом, где женщины
могли получить образование и развить свои способности.
Женщины активно участвовали в общественных движениях, направленных на защиту
своих прав. Они организовывали митинги и семинары, обсуждая важные вопросы
равенства полов и роли женщин в обществе. Это участие стало важным шагом к
изменению общественного сознания.
Узбекские женщины также начали активно писать и публиковать свои мысли о роли
женщин в обществе. Их статьи и книги поднимали вопросы прав женщин, образования и
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 14, issue 02, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
необходимости социальных реформ. Это литературное движение способствовало
распространению идей джадидизма среди широкой аудитории.
В истории узбекского народа, насыщенной событиями и переменами, особое место
занимают выдающиеся личности, которые стали символами стремления к прогрессу и
обновлению. Одной из таких ярких фигур является Нозимахоним — женщина, чья жизнь
и деятельность стали ярким примером борьбы за права женщин и просвещение в эпоху
джадидизма. Ее имя ассоциируется с надеждой, смелостью и стремлением к переменам.
Назимахоним родилась в 1869 году на Бешагаче в Ташкенте. Она была первой поэтессой-
демократом, первой узбекской женщиной-журналисткой. Её отец, Мулла Саид Ахмад,
будучи представителем интеллигенции, обучил дочь сначала в старометодной школе, а
затем в русско-туземной для девочек. Она выучила арабский, персидский, татарский и
русский языки [3].
Нозимахоним родилась в бурное время, когда узбекское общество искало пути к
модернизации и обновлению. Она стала не только участницей джадидистского движения,
но и его вдохновительницей, активно способствуя изменениям в области образования и
социальной структуры.
С 1900 года она начала издавать в прессе свои стихотворения и статьи. В частности,
изданная в 1904 году в «Туркестанской областной газете» статья называлась «Сколько
человеку потребно свободы?». После этого на страницах местных изданий появились
статьи «Относительно прав женщин», «Поздравление подругам», «Ёр-ёр», «Несколько
слов о науке и просвещении».
Нозимахоним понимала, что образование — это ключ к освобождению и развитию
общества. Она выступала за создание школ для девочек, где молодые женщины могли бы
получить знания, необходимые для полноценной жизни. Эти учебные заведения стали не
просто местом обучения, но и центрами формирования нового мировоззрения, где
девушки учились мечтать и стремиться к большему. Помимо журналистской деятельности,
Нозимахоним была
отин
(так называли учительниц, которые преподавали девочкам).
Как талантливая писательница и публицистка, Нозимахоним использовала силу слова для
выражения своих мыслей и идей. Ее статьи и произведения поднимали важные вопросы о
роли женщины в обществе, о необходимости равенства и справедливости. В 1915 году
Нозимахоним выступила с реакцией на стихотворение «О хранении девушек и женщин в
парандже», где девушки без паранджи приравнивались к женщинам легкого поведения:
«Хватит, довольно нам оставаться под сонм бед камнями,
Презрев «слабых и угнетённых», нарекли нас рабами,
Нам досталась чадра и чачван как символ той тьмы,
От снов вековых этих пережитков просыпайтесь!»
Нозимахоним публиковалась в нескольких джадидских изданиях. Однако, по
свидетельству профессора Бегали Косимова, сохранилось не более двадцати её стихов.
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 14, issue 02, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
Она вдохновляла своих читателей на активные действия и размышления о будущем,
которое они могут построить. «Она по своей натуре была безжалостна к
несправедливости», - так исследователь Мархамат Алимова описала характер
Нозимахоним в книге «Женщины в истории печати Узбекистана».
Результаты и их обсуждение.
Нозимахоним была не только теоретиком, но и практиком.
Она принимала участие в различных общественных инициативах, организовывала
семинары и встречи, где обсуждались актуальные проблемы. Ее харизма и лидерские
качества помогали объединять людей вокруг идеи перемен, вдохновляя их на активные
действия. В своих стихах и прозе Нозимахоним мастерски передавала чувства и
переживания женщин своего времени. Она писала о любви, страсти к знаниям и
стремлении к равенству. Каждое её слово было пронизано искренностью и глубиной.
Нозимахоним не просто описывала жизнь, она создавала новый мир, где женщина могла
быть равной партнершей в обществе, а не просто его тенью. Её произведения стали
настоящим манифестом для многих женщин, вдохновляя их на борьбу за свои права.
Но Нозимахоним была не только писательницей. Она активно участвовала в
образовательной деятельности, понимая, что именно образование — это ключ к
освобождению. Она выступала за открытие школ для девочек, убеждая общество в том,
что знания — это не только привилегия, но и право каждой женщины. Её усилия привели
к созданию учебных заведений, где девушки могли учиться, развиваться и мечтать о
будущем.
Нозимахоним — это не просто имя в истории; это символ борьбы за права женщин и их
место в обществе. Её жизнь и творчество напоминают нам о важности стремления к
знанию, свободе и равенству. В каждом её стихотворении звучит призыв: «Не бойтесь
мечтать!». И именно этот призыв продолжает вдохновлять сердца тех, кто верит в
перемены и стремится к светлому будущему.
Благодаря усилиям таких женщин, как Нозимахоним, общественное мнение начало
меняться. Женщины стали рассматриваться не только как хранительницы домашнего
очага, но и как активные участницы общественной жизни [4].
Нозимахоним стала одной из тех, кто помогал укрепить идеи джадидизма в сознании
народа. Ее деятельность способствовала распространению мыслей о необходимости
реформ и обновления общества.
Заключение.
Вклад узбекских женщин в джадидизм оказал глубокое влияние на
современное общество. Благодаря их усилиям уровень образования среди женщин
значительно возрос, что открыло новые возможности для самореализации. Сегодня
узбекские женщины занимают важные позиции в различных сферах — от науки до
бизнеса и политики. Наследие джадидизма продолжает жить, вдохновляя новые
поколения женщин на борьбу за свои права и возможности. Их история — это история
смелости, решимости и стремления к изменениям. Узбекские женщины стали не только
участниками исторического процесса, но и его основными двигателями. Сердце
джадидизма бьется в усилиях узбекских женщин, которые на протяжении веков боролись
за свои права и стремились к изменениям. Женщины-джадиды показали, что перемены
возможны благодаря знаниям, активной позиции и единству. Их наследие продолжает
вдохновлять будущие поколения на путь борьбы за справедливость и равенство.
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 14, issue 02, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
ILMIY METODIK JURNAL
Нозимахоним — это не просто имя в истории узбекского джадидизма; это символ борьбы
за права женщин и стремления к прогрессу. Ее жизнь и работа напоминают нам о том, что
изменения возможны, если у нас есть смелость мечтать и действовать. Эта женщина стала
символом борьбы за права узбекских женщин и внесла значительный вклад в развитие
образования и социальные реформы в своем обществе.
Нозимахоним навсегда останется в истории как одна из ярких представительниц
джадидистского движения, чьи идеи продолжают вдохновлять на перемены и прогресс. В
заключение можно сказать, что Нозимахоним оставила неизгладимый след в истории
джадидизма и узбекской литературы. Её вклад в общественную жизнь стал основой для
дальнейших реформ и изменений. Она была не просто джадидом; она была
первопроходцем новой эпохи, которая открыла двери для женщин к образованию, свободе
и самовыражению. Её наследие будет жить в сердцах тех, кто продолжает борьбу за
равенство и справедливость.
ЛИТЕРАТУРА
1. Указ Президента Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиёева от 11.09.2023 г. № УП-158.
«О Стратегии «Узбекистан – 2030». // https://lex.uz/ru/docs/6600404
2. Мирзиёев Ш.М. Речь на расширенное заседание Республиканского совета по
духовности и просветительству под председательством Президента Шавката Мирзиёева
от
22.12.2023
//
https://buzb.uz/news/shavkat-mirziyoev-idei-dzhadidov-polnostyu-
garmonichny-so-strategiej-novogo-uzbekistana
3. Джураева Н.Д. Отношение к женщине в воззрениях джадидов Туркестана //
https://cyberleninka.ru/article/n/otnoshenie-k-zhenschine-v-vozzreniyah-dzhadidov-turkestana
4. Kamp, Marianne. The New Woman in Uzbekistan: Islam, Modernity, and Unveiling under
Communism. Seattle, WA; London: University of Washington Press, 2006. 320 pp.
5. Massell, Gregory J. The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary
Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. 1974. Princeton, NJ: Princeton University Press.
