MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
39
УСЛУГИ ДЖАДИДОВ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СОВЕРШЕНСТВА
ПОКОЛЕНИЙ
ЖАЛИЛОВ ЖАЪФАРЖОН ЖАМШИД ЎҒЛИ
. Студент ТГТрУ.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Научный руководитель.
Аннотатция:
Еще одной из несравненных заслуг джадидов было
доведение интересов народа до уровня современных требований, обеспечение
совершенствования детей и поколений. Всю свою карьеру Бехбуди
сосредоточил на ликвидации неграмотности, невежества, отсталости и
отсутствия культуры. Будущее молодежи заключалось в повышении уровня
знаний и духовности. Фитрат оставил след как великий учёный своего времени.
Свою работу он посвятил на благо народа.
Ключевые слова:
джадиды, интересы народа, совершенствование
поколений, будущее молодежи.
Abstract:
Another of the incomparable services of Jadids was to bring the
people's interest to the level of modern requirements, to ensure the perfection of
children and generations. Behbudi focused his entire career on ending illiteracy,
ignorance, and backwardness. The future of young people was to raise the level of
knowledge and spirituality. Fitrat left a mark as a great scholar of his time. He
devoted his work to the benefit of the people.
Key words:
Jadids, people's interest, perfection of generations, future of
youth.
Еще одной из несравненных заслуг джадидов было доведение
интересов народа до уровня современных требований, обеспечение
совершенствования детей и поколений. Будущее молодежи заключалось в
повышении уровня знаний и духовности. Однако октябрьские события в
Туркестане не позволили мечтам джадидов сбыться. Несмотря на такое
давление, джадиды, используя декларацию большевиков о том, что каждый
народ сам определяет свою судьбу, провозгласили в Коканде независимость
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
40
Туркестанской Автономной Республики Туркестан. Однако из истории
известно, что деятельность этой автономии через три месяца закончилась
кровавыми трагедиями. Особенно после этой акции джадидов начали серьезно
преследовать. Это преследование продолжалось до 1937-38 годов, и почти все
проявления джадидизма были расстреляны, сосланы и уничтожены. Несмотря
на это, их благородные намерения и поступки заняли прочное место в сердцах
людей. Богатство, которое они оставили, теперь используется людьми как
духовная пища. Теперь их труд оценивают как пример. Махмудходжа Бехбуди
(1875-1919) был одним из несравненных джадидистов, которые считали нацию
примером для многих, жили ее любовью и были ей верны. Бехбуди отличался
от других своим патриотизмом, талантом и способностями. Государственный
деятель Файзулла Ходжаев говорил о нем: «Узбекские джадидские организации
в Бухаре и Туркестане... приложили все усилия для достижения ряда объектов.
В этой связи невозможно не упомянуть имя Махмудходжи Бехбуди. По
политической, общественной деятельности и широте его познаний, вероятно,
нет в Туркестане никого, кто мог бы сравниться с ним среди современников
того времени».
Бехбуди, как и другие прогрессивные мыслители, осудил систему
феодальной монархии. Он считал эту систему на уровне средневековой
отсталости. Выступая против феодального строя, Бехбуди защищал духовные и
политические интересы своей страны, народа и нации. С этой целью он создал
лозунги, возникшие из требований того времени, такие как открытие новых
школ, преподавание конкретных предметов, обучение молодежи по-
европейски, достижение свободы печати и свободы слова. В этом отношении,
если мы обратим внимание на эти пламенные мысли, высказанные Бехбуди, мы
сразу поймем намерения Бехбуди.
«…День свержения Мустабидского эмирата близок, вера в торжество
высокой справедливости и победа трудолюбивого народа над всеми
угнетателями дадут нам силы перенести физическую боль и страдания. Если
наша жизнь необходима как жертва ради свободы и счастья народа, мы с
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
41
радостью встретим и смерть. Лучшей местью за нашу смерть будет скорейшее
свержение авторитарного эмирата и освобождение угнетенного народа
Бухары...».
Подобные революционные взгляды были высказаны в честь Бухарского
и Хивинского ханств и были помыслами истинного патриота.
Всю свою карьеру Бехбуди сосредоточил на ликвидации неграмотности,
невежества, отсталости и отсутствия культуры. Повышение национального
духа стало практической мечтой. Он выступал против колониальной политики.
Жаль, что в те неспокойные годы Бехбуди и его товарищи были тайно убиты
различными махинациями. Узнав о своей смерти, Бехбуди записал следующее
завещание: «О мои товарищи и сыновья, участвующие в просветительской
работе Туркестана! Хоть я и сам бандит, но тебя не забуду и оставлю тебе
небольшое завещание:
Друзья мои, которые меня любят, прислушайтесь к моим словам! Мы
были заложниками в городе Бухаре два месяца, и наконец попали в руки этих
тиранов здесь (в городе Карши) и стали заложниками на 10 дней. Джадид, мы
вырастили неверную лошадь. Мы подняли языкового коня в войсках. Было
сомнительно, что мы выберемся отсюда.
Мои товарищи - Сиддики, Айний, Фитрат, Гурби (?) и Акобир Махдум
и мои сыновья Вадуд Махмуд, Абдулкадир Шакури - я вам завещаю!
Похлопайте по головам учителей, которые работают на образование! Помогите
образованию! Поднимите раздор с середины! Не оставляйте детей Туркестана
без знаний! Что бы вы ни делали, делайте это вместе с сообществом! Покажи
всем путь к свободе! Уничтожьте таких жертв образования, как мы! Быстро
начните свое путешествие в землю Бухары. Освободите свободу скорее!
Требуйте нашей крови от угнетателей! Внедряйте образование на земле
Бухары! Откройте школы для наших лошадей! Мы покоимся с миром в своих
могилах! Передавай привет моим мальчикам! Знайте потомков этих моих
товарищей. Я написал эти завещания и передал их Ахмеду».
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
42
Мировоззрение Бехбуди, борьба за высокую духовность нашли
отражение в его пьесе «Падаркуш», написанной в 1912 году. Это произведение,
описывающее, как невежественный ребенок дошел до того, что убил своих
родителей из-за неграмотности, необразованности, бескультурья и
нравственной развращенности, оказало сильное влияние на многих писателей.
Например, Абдулла Кадирий заявлял, что под влиянием пьесы «Падаркуш»,
вышедшей в 1913 году, я даже не заметил, что написал книгу о конном театре
«Бахциз куёв» (Ахмад Алиев. Духовность, ценность и артистизм. Ташкентская
«Академия «2000). (?) Махмудходжа Бехбуди родился в селе Бахшитепа
Сиябского района Самаркандской области в семье священника и интеллигента.
Он изучал арабский и персидский языки. Неудивительно, что «Комментарий
Муллы» Абдуррахмана Джами впитал в себя наследие великой духовности. В
одной из своих ранних работ он писал: «Лично меня больше всего беспокоит
серфинг вообще или только те классы, которые поражены «болезнью» денег,
прибыли, взяточничества, амбиций и самодовольства и думают только самих
себя... Не зря он сказал, что это те, кто гложет общество, это те, кто тормозит
развитие, это те, кто продает народ, страну, будущее все общество, прямо
скажем, это предатели и предатели"...
Бехбуди также проявил себя как предприимчивый педагог. Он уделял
внимание формированию духовного образа человека. Свидетелем этого станет
интеллектуал, обращающий внимание на унаследованные от него научные
труды, шедевры литературы и искусства. «...Теперь перейдем к вопросу об этой
джазовой инициативе. Он состоит из таких вещей, как: сидеть на стуле, есть из
ложки и чашки, носить медаль и сидеть с непокрытой головой, чтобы погреться
на воздухе. Если под этими предлогами человек станет неверным, то на земле
не должно остаться ни одного мусульманина..."
«…Среди образов и обычаев есть как полезные и хорошие, так и плохие
и вредные. Например, в старину у нас не было таких вредных привычек, как
экстравагантные свадьбы, похороны и вечеринки. Потом выяснилось: мы
согласились. Теперь нам от него не так-то легко избавиться..."
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
43
Абдурауф Фитрат (1886-1938), один из соратников Махмудходжи
Бехбуди, был одним из тех, кто, как и некоторые его соратники, надеялся
спастись от Октябрьской революции. Ученые разделяют деятельность Фитрата
на два периода: до 10-х годов 20-го века и период 25-го и 30-го годов после
этого. Жаль, что Фитрат, один из патриотов узбекского народа, также был
казнен мерзкими руками. Он оставил след как великий учёный своего времени.
Свою работу он посвятил на благо народа. Он был известен в народе как
крупный учёный, поэт, писатель, драматург и политик. Написав множество
рассказов, пьес, стихов, литературно-критических статей, пособий, учебников,
он сформировался как человек, стремившийся поднять интересы народа на
высшую ступень. При прежнем советском режиме духовному наследию
Фитрата не уделялось внимания. Те, кто учился при этом режиме, не знали об
энциклопедических, то есть всесторонне продвинутых, работах Фитрата.
Благодаря тому, что благодаря независимости оживает ряд произведений,
выражающих деятельность Фитрата.
Взгляды Фитрата отражены в таких его произведениях, как «Киямат»,
«Наследство», «Кийшик Эшан», «Зейнаб и Зайид», «Белая гробница»,
«Бедиль», «Розалар», «Восстание сатаны против Бога», «Индийские
революционеры». отражено в таких драмах, как Все эти пламенные
произведения отражают идеи просвещения, высокой духовности и философии.
Например, в стихотворении «Огут» он выражает следующие мысли:
«Тяжелый парень! В твоих прекрасных, светлых глазах,
Я читал о счастье этой нации.
Думай, стой, и сам,
Я увидел существование спасения для этой страны.
Вставай, беги, не останавливайся, потянись, согнись, поднимись!
Встречайтесь,
входите,
не
бойтесь,
закрывайтесь,
гуляйте,
поднимайтесь!
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
44
Старые облака перекрывают дорогу
Сожгите, разорвите, уничтожьте все!
Если ты не можешь делать эти вещи
Это позор для вас!
Падай, исчезай, уходи!
Мы видим, что ученый этими мыслями приглашает всех людей к
познанию. Он осуждает невежество.
REFERENCES
1.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Қаюмов Мирожалол Ўктамович .
(2023).
Взгляды
на
общественные
отношения
в
раннем
средневековье. Innovative Technologies in Construction Scientific Journal, 3(1),
80–83.
2.
Салимов Бахриддин
Лутфуллаевич.
Эшонқулов
Хожиакбар
Нормўминович. (2023). Проблема общества и государства в взглядах
европейских ученых. Innovative Technologies in Construction Scientific
Journal, 3(1), 53–55.
3.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Адашев Бехруз Ашрафович (2023).
Взгляды на формирование социалных отношений. Innovative Technologies in
Construction Scientific Journal, 3(1), 41–44.
4.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Қўқонбоев Асадбек Шарипжонович.
(2023).
Социально-философские взгляды Амира Тимура. Innovative
Technologies in Construction Scientific Journal, 3(1), 3–6.
5.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Мамасодиқов Беҳрузбек Ботирович.
(2023). Стабильность в социальных отношениях. Innovative Technologies in
Construction Scientific Journal, 2(1), 138–142.
6.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Севинч Акмаловна Тоғаева.
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-23
Часть–4_Апрел –2025
45
. STUDYING THE PROGRESS OF SCIENCE AND ITS
SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P. 52-55.
7.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Шавкатова Сарвинозхон Лазиз қизи.
РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ. STUDYING THE
PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P.
60-63.
8.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Ўралова Дилноза Орифбой қизи.
РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. STUDYING
THE PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024).
P. 56-59.
9.
Бахриддин Лутфуллаевич Миржамолов Мирсаид Мирвохид ўғли. РОЛЬ
ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. STUDYING THE
PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P.
48-51.
10.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Мухамеджан Батиржанович Рауажов.
ВЗГЛЯДЫ ГЕГЕЛЯ НА ОБЩЕСТВО И ЗАКОНЫ ЕГО РАЗВИТИЯ. ILM FAN
TARAQQIYOTIDA
ZAMONAVIY
METODLARNING
QO'LLANILISHI.
2023/4/25. 3/31. 69-75.
