Ethnic Studies

Актуальность проблемы. Нынешний этан независимого развития Республики Узбекистан характеризуется прогрессивными изменениями во всех сферах общества, все большим нарастанием темпов и масштабов его поступательного продвижения к намеченной стратегической цели - «строительство открытого демократического государства с рыночной экономикой, формирование основ гражданского общества» .
В ряду приоритетных направлений достижения намеченной цели стоят вопросы формирования духовности, всестороннего развития и приумножения многовековых нравственных ценностей узбекского народа.
Президент Узбекистана И.А. Каримов, задаваясь вопросами «почему мы придаем столь большое значение нашим историческим ценностям, наследию наших великих предков? Почему стремимся сделать так, чтобы о них больше узнал наш народ?», отвечает четко и ясно: «Мы ставим перед собой цель, чтобы каждый человек сопоставил свою жизнь с жизнью, прожитой этими замечательными людьми, чтобы в его душе зародился вопрос: достоин ли я своих великих предков? Они оставили мне столь великое наследие, а что останется после меня? ... Пока мы не наладим работу в сфере духовности, нам будет трудно добиться экономического подъема, ибо именно высокая духовность открывает путь в великое будущее»".
Несомненно, огромную созидательную роль, важнейшие функции в этом процессе призвана выполнять история, историческая мысль, составной частью которой выступает этног рафическая наука.
Парадигма этнологии состоит в том, что, благодаря ее методологии, научному аппарату, потенциалу и накопленным знаниям, общество имеет уникальную возможность анализировать и оценивать свое прошлое, настоящее и будущее сквозь призму собственной повседневной жизни.
Цель диссертационного исследования - анализ основных концепций и методолого-теоретических положений этнологического изучения узбекского народа, теории и практики развития этнографической науки в Узбекистане в XX в., на основе чего сформулировать основные направления и проблемы перспективного развития этнографических исследований в Республике Узбекистан.
При этом, целевая установка исследования предусматривала:
- изучение и обобщение истории этнографической мысли (структурных компонентов, организации науки, динамики, основных тенденций, функционирования профильных научных учреждений и коллективов исследователей) на протяжении XX в.;
- аналитическое рассмотрение специальной литературы (содержание, концептуально-теоретический строй) но этнографии узбекского народа и других народов, проживающих на территории Республики Узбекистан с акцентом на отдельные направления и конкретные сюжеты, выделенные в качестве историографической симптоматики.
Научная новизна работы определяется постановкой и решением задач, которые до сих пор оставались вне поля зрения исследователей XX в., или изучались ими фрагментарно, и их результаты при этом носят эпизодический, а в ряде случаев весьма противоречивый характер.
Автор, не претендуя на исчерпывающий характер исследования, в то же время, впервые в исследовательской практике осуществил попытку сводной систематизации процесса развития этнографической науки Узбекистана в XX в.
Как представляется, новым в реферируемой диссертации является то, что в систематизированном виде впервые:
• изложена история становления и развития в Узбекистане научной этнографии как составной и органической части исторической науки республики;
• выявлены и установлены основные тенденции организации и самоорганизации научной этнографической мысли в Узбекистане как научносоциального явления;
• установлены причинно-следственные связи развития научной этнографии на отдельных этапах данного процесса, определена его динамика и направленность, а также взаимосвязь и взаимозависимость этанов;
• собраны воедино и представлены в виде обширной нанорамы историографические источники но исследуемой проблеме;
• обобщены исследовательские работы отечественных авторов за десять лет независимости, что является крайне необходимым и организационно закономерным действием, осуществляемым в контексте развития науки в целях коррекции научной деятельности на современном этане;
• определены наиболее изучаемые направления, проблемы и вопросы этнографии узбекского этноса и других этносов, проживающих в Узбекистане и в их составе - конкретно-частные аспекты и отдельные этнографические сюжеты;
• проанализирован максимально возможный круг историографических источников по изучаемой проблеме;
• осуществлены классификация и синтез историографических источников в их сюжетной комбинации (например, историография материальной культуры Хорезмского оазиса, традиционное и инновационное);
• поставлены проблемные вопросы но ряду исследовательских направлений, позволяющие видеть их перспективное развитие;
• сформулированы основы методологии научно-этнографическо-го познания на современном этапе и в перспективе;
• даны прогнозные оценки и характеристики, определены пути развития этнографических знаний в Узбекистане на среднесрочную перспективу в соответствии с задачами и требованиями нового этапа независимого развития Республики Узбекистан.
Новизна исследования состоит также в том, что оно содействует привлечению в научный оборот и практику историографо-этнографической работы обширного массива специальных источников.
В ЗАКЛЮЧЕНИИ сформулированы основные результаты диссертационного исследования и перспективные направления развития этнографических исследований в Узбекистане.
Основные результаты исследования сводятся к следующему.
1. На протяжении XX века этнографические исследования и знания в Узбекистане сформировались и состоялись как устойчивая система. При этом, данная система обладает устоявшимися и на практике положительно зарекомендовавшими себя формами организации научно-исследовательской работы, подготовки кадров квалифицированных историков и этно!рафов, обеспечивая осуществление этнографических исследований, в том числе но смежным с этнографией научно-дисциплинарным направлениям. Не менее важным компонентом этой работы является просветительская деятельность, популяризация и распространение историко-краевед-ческих знаний.
2. В первые два десятилетия XX в. наращивание этнографических знаний в основном обеспечивалось за счет реализации задач но колониальному освоению края. В Туркестане, Бухаре и Хиве русскими исследователями осуществлялись различного рода экспедиции, в ходе которых собирались, накапливались, а затем обрабатывались, публиковались и докладывались правящей политической элите исторические и этнографические сведения. Среди них данные о численности и составе населения; происхождении и развитии этносов, их материальной и духовной культуре; истории; языке и т.д. Наработки исследователей данного периода в дальнейшем были использованы последующими поколениями ученых в качестве «первичного научноинформационного материала».
Вместе с гем, в этот период наблюдения за состоянием повседневной жизни осуществляли также представители коренных национальностей. В таких периодических изданиях, как «Садои Туркистон», «Садои Oapjona», «Ой-на» и других, публиковались заметки, посвященные быту, традициям, обрядово-праздничной культуре узбекского народа. Авторы данных публикаций стремились к модернизации жизни общества, просвещению народа, боролись за искоренение отживших патриархальных обычаев и внедрение новых элементов в жизнь этноса.
3. В 20-30-с гг. происходило становление, организационнофункциональное оформление исторической науки Узбекистана и ее составной части - научной этнографии.
В целом данный историографический период характеризуется наращиванием научных этнографических и краеведческих знаний, подготовкой национальных кадров историков и этнографов в высших учебных и образовательных учреждениях.
Вместе с тем, в эти годы отмечались известные трудности, которые были связаны с установлением в Узбекистане, равно как и в целом в СССР, командно-административной системы, в условиях которой общественные процессы и, собственно, наука развивались по единым, утвержденным «сверху» «планам», «директивам», указаниям.
4. В 40-50-е гг. развитие этнографической науки Узбекистана получило дополнительный импульс. С началом в 1941 г. войны Германии против СССР в Ташкент был эвакуирован ряд научных учреждений историческою профиля из Москвы и Ленинграда. Эвакуированные ученые сразу же включились в начатую ранее учеными Узбекистана работу по историческому, этнографическому и археологическому изучению республики и в целом Средней Азии.
Важной вехой развития науки в Узбекистане стало создание в 1943 г. республиканской Академии наук, в составе которой начал свою деятельность Институт истории. В названном институте осуществлялась в том числе работа по этнографическому изучению узбекского народа, коренных этносов, проживающих в Узбекистане.
После окончания войны развитие этнографической науки в Узбекистане продолжилось. В частности, возобновилась деятельность Хорезмской экспедиции, осуществлялись другие научно-исследовательские проекты.
Вместе с тем, на поступательном развитии этнографической науки в значительной мере сказывалось отрицательное воздействие культа личности, «борьбы с космополитизмом и национализмом в этно1рафии» и других рецидивов.
5. 60-80-е гг. знаменовали собой качественно новый этап развития этнографических знаний. Несмотря на то, что в историографии эти годы зачастую характеризовались как «застойный период», на деле отмечался весьма интенсивный рост этнографических исследований, особенно историко-этно1рафичсского, антропологического и палеоантропологического содержания. Что касается современной тому периоду этнографии, то исследования в те годы носили большей частью конъюнктурный, политизированный характер. Это проявлялось в том, что исследователи стремились «доказать» кардинальные изменения в жизни, быте, культуре узбекского народа, связанные с «социалистическими преобразованиями». В этот же период начало утверждаться положение о появлении качественно новой, так называемой «социалистической нации» - советский народ, что отражало идеологическую и политическую атмосферу того периода.
Во второй половине 80-х гг. развернулась так называемая «перестройка», которая, несмотря на однозначно отрицательные моменты, в частности, на организованное «центром» пресловутое «узбекское хлопковое дело», все же дала возможность представителям общественных наук, в том числе историкам и этнографам, отойти от жестких идеологических установок, по-новому, в соответствии с реалиями и особенностями республики, подойти к оценке прошлого и настоящего узбекского народа.
6. С обретением Узбекистаном национально-государственной независимости историки, этнографы, представители других дисциплин получили свободу научного творчества, возможность переосмысления исторического прошлого с точки зрения идей и целостной философии независимого развития, сформулированной в соответствии с насущными потребностями государства, общества и каждого гражданина.
За период независимости этнографы проделали достаточно большой объем научно-исследовательской работы, начали подходить к оценке процессов и явлений в общественной и культурной жизни прошлого и настоящего в контексте стратегических, долгосрочных интересов развития страны. Вполне естественно, что многие положения и выводы исследователей существенно разнятся с трудами авторов предшествующих историографических периодов. Но важно то, что современные ученые не отвергают полностью все то, что было сделано до периода независимости, стремятся искать и находить рациональные зерна в публикациях своих предшественников.
7. В годы тоталитарного режима советского периода этнографы Узбекистана осуществляли, хотя и не достаточно активные, научные контакты, как с учеными «центра» СССР, гак и зарубежными этнографами. Данная работа продолжается сегодня, в условиях независимости.
В Узбекистане проходили и проходят научные стажировки, участвовали и участвуют сегодня совместно с учеными республики в этнографических исследованиях зарубежные этнографы. Поддерживаются контакты с зарубежными профильными научными центрами и учреждениями, отдельными исследователями.
8. Одной из центральных проблем, активно разрабатывающейся на протяжении XX в. была и, но-нрежнему, остается тема этногенеза и этнической истории узбекского народа.
До периода независимости наиболее интенсивно данная проблема изучалась в 40-70-е гг., хотя отдельные работы выходили и до этою. Исследователи поставили ряд актуальных вопросов, среди которых - генезис, сложение узбекского народа, история его развития и процесс трансформации в нацию. Следует отметить, что данные вопросы зачастую становились объектом дискуссий, разворачивавшихся как в центральных научных учреждениях бывшего СССР, так и в Узбекистане. По ряду вопросов, прежде всею, по хронологии, исследователи не смогли прийти к единому мнению. Как представляется, в дальнейшем дискуссии по этому и другим аспектам будут продолжаться.
С 1991 г. развитие проблемы этногенеза и этнической истории, ее комплексное и всестороннее изучение получило новый импульс. Данный этан характеризуется тем, что историки, этнографы, антропологи отказались от идеологических клише и политизации.
9. В течение всего XX в. активно изучались вопросы, связанные с материальной и духовной культурой узбекского народа, носителями которой являются традиции, обряды, обычаи. Исследователи затрагивали практически все вопросы, связанные с традиционной культурой узбеков - ремесло, строительство и архитектура, промыслы, домашний обиход, прикладное искусство, национальный костюм, устное народное творчество, фольклор, праздничнообрядовая и погребальная культура и многие другие вопросы.
Характерной особенностью литературы является то, что в ней комплексно охвачены практически все аспекты развития традиций этноса на протяжении длительного исторического периода.
10. Составной частью отечественной этнографической науки Узбекистана вполне естественно была каракалпакская этнография. Ее изучение имеет богатую историю и входит в общий проблемно-тематический блок «Этнография народов Хорезмского оазиса».
В процессе деятельности Хорезмской экспедиции, в ходе самостоятельных нолевых исследований ученых, а также изучения различных этнографических и исторических источников, формировалась и развивалась историография этно! рафии каракалпаков.
11. Особняком в литературе стоит проблема этнографии Хорезмского оазиса. Это объясняется, во-первых, особенностями истории данного региона; во-вторых, пристальным вниманием к нему со стороны историков, этно!ра-фов, археологов, антропологов, лингвистов на протяжении всего XX в.; в-третьих, «многослойностью» и многомерностью историографии этнографии Хорезма.
Ученые, обращавшиеся к научной разработке этнографии народов, проживающих в Хорезмском оазисе, исследовали различные вопросы данной проблемы.
Вместе с тем, наиболее интересной и в определенном смысле оригинальной темой является исследование градиционных поселений в Хорезме, которое на протяжении XX в., особенно в 30-80-с гг., достаточно активно разрабатывалось учеными. Положения и выводы исследователей нс потеряли своей научной значимости и практической ценности и сегодня.
12. Предтечей появления капитальных, обобщающих трудов, коллективных и самостоятельных монофафий но тем или иным проблемам этнографии узбекского народа и других народов, проживающих в Узбекистане, были публикации в научной периодике, прежде всего, в журналах «Общественные науки в Узбекистане» и «Советская этнография» (Москва), в отдельных сборниках научных трудов, а также, собственно, кандидатские и докторские диссертации. Это была своего рода апробация наработок ученых, которые затем в аккумулированном и обобщенном виде выходили в свет в виде капитальных трудов. Научная периодика являлась и остается одним из важнейших ресурсов поступательного развития этнофафичсских знаний.
13. Активную и полезную научную и популяризаторскую деятельность осуществляли музейные учреждения республики, прежде всего, Музей истории народов Узбекистана им. Айбска, где были сосредоточены богатые этнографические коллекции и материалы. Научные сотрудники музеев, в том числе краеведческих на местах, участвовали в проведении иод эгидой Академии наук республики и по собственной инициативе этнографических экспедиций, нолевых исследованиях, осуществляли собирательскую деятельность, занимались пропагандой исторических и этнографических знаний.
Музейные учреждения Узбекистана контактировали с научными учреждениями, историческими факультетами высших учебных заведений; вели публикаторскую деятельность; организовывали тематические выставки.
14. Начиная с 20-х гг. подготовка кадров этнографов осуществлялась на исторических факультетах высших учебных заведений Узбекистана. На первой стадии профессиональная подготовка состояла в получении общеисторического образования, затем но сугубо этнографической специализации - в системе аспирантуры.
Важным моментом, свидетельствующим о развитии национальной этнографической школы Узбекистана стало формирование с 20-х гг. кадров этнографов из числа лиц узбекской национальности.
15. В советский период изучение этнографии Узбекистана (наравне с другими республиками Средней Азии и Казахстаном) осуществлялось, помимо самого Узбекистана, также профильными научными учреждениями «центра» бывшего СССР (Институт этнографии, Музей антропологии и этно!ра-фии. Институт востоковедения и т.д.). Здесь же в основном определялась «стратегия» научного изучения узбекского этноса (равно как и других народов СССР), распределялись финансовые средства на комплексные экспедиции и целевое изучение этно1рафии Узбекистана. Это привело к тому, что формулирование и реализация на практике целей, задач и основных направлений этнографической работы в республике, по меньшей мере, являлось практически исключительной прерогативой «центральных» или как их называли в те годы «головных» научно-исследовательских учреждений. В определенной мерс это отрицательно сказывалось на самостоятельности научной этно1рафичсской работы в Узбекистане.

XX ва XXI асрлар чегарасида бутун дунёда юз берган оламшумул ижтимоий узгаришлар Уйгониш даврида вужудга келган цивилизация типидан инсоннинг кундалик хдётидан энг янги технологиялар, шу жумладан ахборот технологиялари кенг урин эгаллаши билан богликбулган янгича типдаги цивилизацияга утиш билан тавсифланади (бу ерда мухими шундаки, ахборот постиндустриал жамият коди булиб хизмат килади). 

Ҳар қандай жамиятнинг тараққиётида миллат менталитети, руҳияти ривожланишида анъаналар, маросимлар алоҳида ўрин тутади. Аслида шу омиллар миллат мавжудлигининг асосий меъзонлари, белгилари ҳисобланади. юртимизнинг келажаги бўлган ёш аволдни миллий анъаналар руҳида тарбиялаш муҳим масалалардан биридир.

Nowadays, the use of inverter is widely used. The main magnitude of the output voltage from the inverter can be controlled to be constant by implementing a control inside the inverter, which does not require an external control circuit. The most efficient way to do this is through the Pulse Width Modulation (PWM) control used inside the Inverter. In this article, we will consider single-phase inverters.

The article examines the internal, immanent features of Uzbek ethnoculture, aspects related to the national idea. The national ideological and ideological essence of artistic and aesthetic images and images in Uzbek ethnoculture is revealed. Forming an aesthetic ideal is the main function of Uzbek ethnoculture. In the article, the features of this function, issues of wider use of ethnocultural possibilities for its formation are studied from the point of view of national idea and ideology.

This article analyzes anthroponyms and their history of
development under the influence of historical changes in the surrounding world. The
structure of anthroponyms is considered using the example of Crimean Tatar onyms.

The present article seeks to explain the impact of the processes globalization on national cultures and the response of ethnic cultures to such processes from the viewpoint of alternate progress theories. The immanent connection between globalization and ethno-cultural diversity, proximity and national-cultural models of alternative development are the object of our research.In the current period, the communicative function of culture has expanded dramatically, transformation processes are taking place in it in accordance with global changes. In particular, forms of indirect communication (mobile phone, Internet) are making radical changes in this function. Now there is rapid rapprochement of cultures, exchange of experience and mutual enrichment. At the same time, it is necessary that the communicative function does not harm the diversity of ethno-cultures, does not interfere with intercultural communication in accordance with national interests, and especially does not focus on the decision-making of Western popular culture. No matter how much international dialogue and integration help to establish universal values and norms, they should not serve to make a culture in a mood of expansion become a dominant force.During the period of democratic reforms, scientific and practical research was started on the restoration of Uzbek ethnic culture, the use of its historical, educational and artistic-aesthetic possibilities. The state is leading the development of many types of folk creativity and art. However, comprehensive research of Uzbek ethnic culture, its genesis, sociological and axeological foundations, integration relations with the culture of sister nations, and comparison with other ethnic cultures in the system of these relations is one of the tasks before us. Philosophical studies conducted today are mainly empirical in nature, philosophical generalizations are rare in them. Therefore, there is a scientific-theoretical need to study cooperation, communication and integration between ethnic cultures under the influence of globalization from a philosophical point of view, without forgetting the allogenesis and ideogenesis of ethnic culture. It should focus not only on making philosophical generalizations, but also on finding ways to effectively use artistic-aesthetic possibilities, tools, and artifacts.

This article outlines the genesis and subject matter of culture. Also, the origin of the Uzbek ethnonym was researched.

At the moment, the process of formation and development of the Uzbek identity is one of the key issues in ethnology and anthropology of
Uzbekistan. The purpose of this article is to study and analyze Englishlanguage materials on the ethnic and national identity of Uzbeks. Based on their analysis, identify the main hypotheses and conclusions on the topic of the article. And also, on the basis of the results obtained, substantiate some provisions on the formation of national identity.

This article describes the social features of ethnoculture. It is emphasized that one of the main social characteristics and essence of ethnoculture is that it encourages people to create new cultural assets, to create, to search, to make the environment more beautiful, pleasant, and humane. The process of globalization and popular culture are also discussed.

The article examines the historical-archaeological approach to the study of ethnocultural, the mythological-religious approach, the sociolinguistic approach, the economic-formational approach, the folkloristic approach, the geographical-ethnographic approach, the socio-pedagogical approach, the artistic-aesthetic approach, the civilization approach, the sociological (sociodynamic) approach, the philosophical-cultural approaches. Also, ethnic signs, signs, components of the process of formation of Ethnos are illuminated. Subetnik-ethnic-superetnik systems of the Uzbek ethnoculture are studied.

In this article, the Uzbek ethnocultural methods of recreation and entertainment have been investigated through calendar holidays, recitals, and nature-related rituals.

Ushbu maqolada qaraqalpoq xalqi madaniyati va siyosiy hayoti haqida ma’lumotlar berilgan

The purpose of our research is to determine the physiological, physical and tactical loads specific to the positions of players, in accordance with the influence of different game strategies. Full-back, open-back and center forwards are the most affected positions according to playing strategies. Although central defenders have low physical and physiological performance, it has been observed that the loading performance of players can lead to fatigue. Therefore, coaches should take into account game strategies in selecting the right players according to positions (positions occupied) and training sessions.

In attempts to describe his national identity, a person takes into account political and economic factors, but also relics on the symbols of the society in which he lives. The symbols of society include: history, state, religion, mentality, citizenship, language and much more.

The article defines the moral and aesthetic potential of extracurricular activities of students for adequate education. The topic of
human cognition is considered for the purpose of studying a person as an external-aesthetic, spiritual-aesthetic, moral and social value. The moral and aesthetic value and evaluation of a person are based on the moral norms and moral rules of students

This article is highlighted issues of development of interethnic relations in Uzbekistan by the helping scientific literatures and sources as
well.

The article discusses the approaches of the US ideology of neoconservatism to national interests, the attitude of neoconservative
theorists to international relations and world politics, the neoconservative interpretation of the harmony of foreign policy and national interests, and the conflict with international law

It is known that Uzbekistan is a multi-ethnic country. Today, representatives of 136 nationalities and peoples live in our country. There are also 16 religious denominations. Representatives of each nation, each denomination have their own values. Harmonizing and protecting the interests of all of them is a rather complicated task.

The article discusses the impact of the environmental situation in the Aral Sea region on the health of the population. The data of the analysis of environmental factors are presented.

Abstract
This article examines the formation of a certain ethnic group, the formation of a common language and customs in the process of mutual communication. Ethnological study of the presence of representatives of an ethnic community in themselves, their relationship to the surrounding spiritual, cultural, and natural processes.

The article examines economic and political changes in Uzbek society and radical changes in the daily life of people. The article also describes ethnosocial factors of social transformation in modern Uzbekistan, the subjectivity of ethnic groups in ethnosocial processes. Taking into account such aspects as the unique cultural traditions and values of different nations and peoples makes it possible to ensure the sustainable and consistent development of interethnic relations in the system of national interests. Ethnic social processes in the region are discussed in terms of ethnic unity and harmony, ethnic conflicts, ethnic migration and the importance of the ethnic economy.

One receives the disputes that occur during working hours,
decisions made by the administration which are sometimes contrary to the imagination and needs of the employee, as a matter of course, because work time is a responsibility imposed by the social system. A person obeys the above decisions and judgments, knowing that he must take on this responsibility, and strives to
fulfill them in full. However, after work, especially in leisure time, a person does not accept all the views, norms, decisions that are present in a given society. He prefers to assimilate only the values that correspond to his interests and needs, to receive spiritual nourishment from them. He does not accept values or actions that
do not suit his interests and needs, or openly denies them. Since ethnoculture is based on the spiritual, national and cultural needs and interests of the nation, formed over the centuries, it is impossible to adopt an attitude of indifference towards ethnocultural traditions. This phenomenon can account for the permanence of traditional values, the growing interest of our youth in the historical and cultural heritage, traditions of national holidays and rites. The article describes the methods of recreation and leisure in the ethnoculture of the Uzbek people with the example of calendar holidays, recreational festivals, nature-related ceremonies.

This article provides some comments on the stages of development of social capital and ethno-social characteristics in modern Uzbek society. Also today, the components and factors of the development of social capital are being studied.

This article discusses the Kurdish problem, its actuality, some ethno-political aspects of the problem, the existence of different, sometimes contradictory approaches to issues related to the Kurds, as well as international legal aspects of the problem. The article focuses on the fact that the Kurdish problem is not only a regional problem in terms of ethno-politics, but also a comprehensive problem at the international level. It is revealed that the ethno-political issue related to the Kurds is being assessed on the basis of controversial and mutually exclusive approaches.