Sociology

Тадқиқот объекти: Узбекистан Республикаси Мудофаа вазирлиги харбий бўлинмалари оддий аскар ва сержантлар лавозимларидаги шартнома асосидаги харбий хизматчилар.
Ишнинг максади. шартнома асосидаги харбий хизматчилар шахсида девиант хулк намоён бўлиши ижтимоий-ҳарбий омиллари, мотиви ва кечиш жараёни, харбий жамоаларда девиант хулқ намоён бўлиши муаммолар ва уларни ечиш йўлларини илмий ўрганиш ҳамда унинг диагностикаси, прогнози ва профилактикасини амалга ошириш механизмини ишлаб чикиш.
Тадқиқот усули илмий далилларни умумлаштириш, алохида хо дисал арни ўрганиш, конкрет тадқиқот услубларидан: хужжатларни ўрганиш, экспертли бахолаш, социометрия методи, психологик тест-сўровномалар, харбий фаолиятни маданий, ретроспектив ва қиёсий тахлил этиш.
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги. Ҳарбий хизматчилар шахсида девиант хулк намоён бўлишига ижтимоий-ҳарбий омилларнинг таъсири характери турли вазиятларда ўрганилиб, унинг диагностикаси ва прогнози назарий-амалий жихатдан тизимлаштирилди, девиант хулк субъектининг назарий-социологик модели яратилиб, профилактикасига дойр амалий таклиф ва тавсиялар ишлаб чиқилди.
Амалий ахамияти. Тадкиқотнинг асосий натижалари ва ҳолатлари харбий бўлинмалар кундалик фаолиятига тадбик этилиши улар жанговар қобилияти даражасини оширишга аҳамиятли тарзда кўмак берувчи хулоса ва тавсияларда акс этган. Натижалар турли тоифадаги командирлар томонидан харбий жамоаларда низомга мос тартиб интизом, соғлом ахлоқий-руҳий муҳитни, жанговар шайликни таъминлаш максадида қўлланилиб, бўйсинувчилар билан ўзаро алоқадорликни такомиллаштиришда инобатга олиниши мумкин.
Тадбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги. Тадқиқот натижалари илмий-ҳарбий йиғинларда турли тоифа офицерлари эътиборига ҳавола этилиб, ҳозирда олий ҳарбий билим юртларда ҳарбий мутахасисларни тайёрлаш ва қайта тайёрлаш предметли курсига киритилган, шунингдек тадқикот натижалари ҳарбий бошқарув органлари учун услубий тавсияларни тайёрлашда қўлланилиши мумкин.
Қўлланиш сохаси. Ҳарбий бўлинмаларда тарбиявий ишларни ташкил этиш, ҳарбий кадрларни тайёрлаш ва қайта тайёрлаш, ҳарбий касбга танлаш, ҳарбий жамоаларни ўрганиш жараёнида фойдаланилиши мумкин.

Сўнгги йилларда Ўзбекистон тобора янгича ривожланиш босқичига шиддат билан қадам қўймоқда. Мамлакатнинг демократии қиёфаси ўзгармокда. Иқтисодий, сиёсий, ижтимоий янгиланишлар юз бермоқда.
Асосийси, юртимизда ҳар бир шахснинг фундаментал ҳуқуқ ва эркинликларини таъминлашга жиддий киришилди. Хусусан, давлат органлари фаолиятининг мазмунини инсон ҳуқуқларини таъминлаш ташкил этиши, хусусий мулк даҳлсизлигини таъминлаш, сўз эркинлигини кафолатлаш каби умуминсоний қадриятлар шулар жумласидандир.

Янги аср ва мингйиллик. бошланиши билан глобал экологик барқарор тараққиётда бир- бири билан узвий боғлиқ икки глобал тенденция устуворлашмоқда.

Узбекистонда демократии: ҳуқуқий давлат, фуқаролик жамияти қурилишининг муҳим шартларидан бири шахснинг асосий ҳуқуқ ва эркинликлари ҳимоясини ва жамиятдаги ҳар бир инсон ҳуқуқлари таъминланишининг амалий кафолатлари тизимини яратишдир.

Узбекистонда жамиятнинг барча соҳаларида аёл ва эркаклар тенгҳуқуқлигини таъминлашни мақсад қилувчи 2020-2030 йилларда Гендер тенгликка эришиш стратегияси қабул қилинади. Стратегиядан кўзланган асосий мақсад - барча аёллар ва қизлар, эркаклар ва болалар учун уларнинг ирқи, ижтимоий келиб чиқиши, эътиқоди, ижтимоий мавқеидан қатъи назар ижтимоий, иқтисодий, сиёсий ҳаётдаги фундаментал инсон ҳуқуқларининг таъминланишига эришиш ҳисобланади. «Мамлакатда барча соҳаларда аёл ва эркакларнинг тенг ҳуқуқ ва имкониятларидан фойдаланишига ҳаракат қилинмоқда. Яқинда бўлиб ўтган сайловлар мисолида ҳам буни кўриш мумкин. Ҳозирда Узбекистон соғлиқни сақлаш ва таълим соҳасида гендер тенглигига эришди. Бошқа йўналишларда ҳам шу натижага эришиш учун мазкур стратегия ёрдам беради»

Мамлакатимизнинг мустақил тараққиёт йўлига чиқиши ҳаётимизнинг барча яъни ижтимоий-иқтисодий, сиёсий, ҳуқуқий ва маънавий соҳаларида улкан ўзгаришларни амалга оширишга замин бўлди.

Ҳозирги даврда ўсиб келаётган авлоднинг муаммоларини ўрганиш, тахлил қилиш ва шу асосда уларнинг ечимини топиш эҳтиёжи тобора ортиб бормоқда.Ёшлар жамият ҳаётининг муҳим субъекта эканлиги боне, уларнинг ижтимоий сифатларини жамиятнинг шакл шамойилига қараб тавсифлаш мумкин. Бу ўринда ёшлар таркибида ўқувчи ва талабалар алоҳида кўзга ташланади, уларнинг ижтимоий ҳолати ёки эгаллаётган касблари билан тавсифланади. Ёшларга дойр сиёсат йўналиши бир қанча ривожланган давлатларда XX аернинг 60-70 йилларида мустақил соҳа сифатида шаклланди.

Фукаролик жамиятининг умумий тан олинган тамойилларидан бири ижтимоий шсрикчилик ҳисобланади. Дарҳақиқат, тадқиқотимиз объекта сифатида олинган ижтимоий шерикчилик муаммосининг концентуал тахдили шуни курсатадики, хорижий мамлакат олимлари томонидан ижтимоий шсрикчиликнинг шаклланишини назарий-мстодологик тушунишнинг гснсзиси ва детерминацияси жуда чукур ишланган. Бирок ҳанузгача ижтимоий шерикчиликнинг мазмун-моҳиятини ягона тушунчаси мавжуд эмас.

Урта Осиёнинг қадимги дунёсида турмуш тарзини олиб борган аҳолининг турли тарихий давр ва унинг турли босқичларида ҳарбий санъатнинг вужудга келиши, шаклланиши ва ривожланиш тарихини ўрганиш тарих фани олдида турган долзарб вазифалардан биридир. Айниқса Ватанимиз мустақилликка эришганидан кейин миллий армиянинг ташкил этилиши ва унинг янги жамият пойдеворини қуриш ва уни мустаҳкамлаш каби вазифаларни бажаришда аждодларимизнинг ҳарбий санъат соҳасида эришган ютуқларига назар ташлаш муҳим аҳамият касб этади.

Вступлением человечества в новую стадию развития цивилизации, которое обострило проблемы его выживания. Это связано с рядом глобальных проблем, порожденных современностью или унаследованных от прошлого. По своему характеру глобальные проблемы современности различны: от угрозы ядерной войны, экологической катастрофы и до различных эпидемии. От растущего раскола мира на «богатые» и «бедные» страны до перспективы истощения традиционных и необходимости поиска новых источников энергии.

Узбекистон тинчлик ва тараққиёт сари дунёдаги ривожланган мамлакатлар ва халқаро ташкилотлар билан кенг ҳамкорлик алоқаларини олиб бормоқда. Мамлакатимизда 1994 йилдан буён БМТ нинг болалар ЮНИСЕФ халқаро жамгармасининг Узбекистондаги ваколатхонаси фаолият кўрсатмоқда. Ҳозирги даврда дунёда инсон ҳуқуқларини халқаро даражада ҳимоя қилиш масалалари асосан БМТ Устави, Инсон ҳуқуқлари умумжаҳон декларацияси, Инсон ҳуқуқлари тўғрисидаги халқаро пактлар каби қарийб 80 та ҳужжатда ўз аксини топтан бўлса, Узбекистан инсон ҳуқуқлари соҳасига доир 60 дан зиёд кўптомонлама халқаро шартномаларга қўшилган [1. 36-бет].

Халқимизнинг эркин ва фаровон, қудратли Янги Ўзбекистонни барпо этиш бўйича хохцш- иродасини рўёбга чиқариш, ҳар бир фуқарога ўз салоҳиятини ривожлантириш учун барча имкониятларни яратиш, соғлом, билимли ва маънавий баркамол авлодни тарбиялаш, глобал ишлаб чиқаришнинг муҳим бўғинига айланган кучли иқтисодиётни шакллантириш, адолат, қонун кафолатли таъминлаш мақсадида 2023 йил 11 сентябрь куни Ўзбекистон Республикаси устуворлиги, хавфсизлик ва барқарорликни Президентнинг ПФ-158 сон Фармони билан Янги Ўзбекистон тараққиёт стратегиясини амалга ошириш жараёнида орттирилган тажриба ва жамоатчилик мухокамаси натижалари асосида ишлаб чиқилган «Ўзбекистон - 2030» стратегияси тасдиқланди.

В статье рассматривается механизм функционирования современных инноваций в финансовой сфере и их эволюция, анализируются цифровые решения для применения в банковской сфере.

Толерантлик ҳақидаги замонавий фалсафий гоялар асосан Х-асрнинг 20-йилларида тоқатсизлик ва зўравонлик, диний тўқнашувларга қарши чиққан файласуфлар томонидан янада ривожлантирилди. Толерантлик умумбашарий қадрият ва динлар, халқлар ва ижтимоий гуруҳлар ўртасидаги тинчлик ҳамда тотувликнинг асосий таркибий қисми сифатида тан олинди. Толерантлик нафақат назарий тушунча, балки маълум бир маданият элементи ҳамдир. Шу билан бирга, маданият жамият аъзоларининг ҳаётий фаолиятини белгилайдиган билимлар, қадриятлар ва меъёрлар тўплами сифатида тушунилади. Фуқароларнинг онгида шаклланадиган толерантлик тушунчаси - толерантлик маданияти орқали ривожланади, амалиётда намоён бўлади.

Современные процессы динамичного вовлечения подростков в виртуальное пространство Интернета приводит к тому, что референтные группы нуждаются в активизации позиций института школ, как механизма формирования их норм и ценностей в противовес асоциальным тенденциям. Школы Узбекистана, на наш взгляд, может и должны предоставить социально-приемлемые рамки для самореализации подростка, чтобы подростки получали адекватные ответы на актуальные для молодежи вопросы современной повестки дня. Для Узбекистана, как государства, принципиально важно формировать мировоззренческого мышления подрастающего поколения, чтобы оно не имело про социальную направленность.

Два процесса современности: глобализация и пандемия - оказывают наиболее серьезное и противоречивое влияние на человечество. Глобализация - это основной геополитический фактор, оказывающий решающее влияние на ход мировых процессов в целом и на изменение политических, экономических и культурных сценариев развития отдельных стран. Это процесс, властно влияющий на характер современных моделей жизни обществ и государств мира.

Молодежь как социально-демографическая группа во все времена представляет собой особую ценность для общества. Она занимает важное место в социальных отношениях, производстве материальных и духовных благ. Положение молодежи в обществе и степень ее участия в развитии социума зависят как от государства, так и от собственной жизненной позиции каждого молодого человека. Молодежь является наиболее активным субъектом преобразования объективно реального и виртуального социальных пространств. Используя свои креативные способности, предложения, молодые люди создают новые сообщества и видоизме! 1яют существующие.
Специфика социологического подхода к молодежи состоит в рассмотрении ее как части общества. Социологи изучают те основные стороны жизни, которые представляют собой общие и устойчивые способы включения молодого человека и группы в различные формы социальной жизнедеятельности. В изучении молодежи это означает, что социологическое исследование любой молодежной проблемы должно строиться на фундаментальной теоретической базе, на методологических основах, определяющих принципиальные подходы к методике получения фактического материала, объяснению и применению его в практических целях. Исследование любой категории молодежи, любого аспекта ее жизни и деятельности предполагает конкретизацию самого понятия «молодежь» и существующих групп (городская, сельская, учащаяся, студенческая и др.), принятие концепций ее самоопределения, социализации1.
Возникновение термина «молодежь» было обусловлено научно-технической революцией, усложнением производственных процессов, а также необходимостью выделения определенного периода жизни человека для обучения и определялось как переходная стадия - «молодость». Молодежь рассматривается как специфическое сообщество, находящееся в процессе перехода от социальной роли ребенка к миру взрослых и переживает важный этап семейной и вне семейной социализации и адаптации, интернационализации норм и ценностей, создания социальных и профессиональных ожиданий, ролей и статуса2.
В XIX столетии немецкие исследователи считали, что молодёжь, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность, а с другой - благодаря трудовой деятельности, видоизменяет старые условия. Оценивая молодых людей в соответствии с социальноклассовой структурой, которую порождает то или иное общество, был введен в научный оборот термин «подрастающее поколение». Ученые считали, что подрастающее поколение - часть всех классов, поскольку формируется в русле жизнедеятельности каждой общественной группы, её основных потребностей и интересов, обеспечивая взаимосвязь и преемственность поколений3.
С началом XX века в зарубежной науке общеупотребительными становятся понятия «молодость» и «молодёжь», обозначающие возрастной этап жизнедеятельности индивида и относительно самостоятельную социально-демографическую группу. Европейскими и американскими социологами и философами были выдвинуты оригинальные концепции молодёжи, проработаны вопросы формирования национальной молодёжной политики, организации молодёжного движения и реформационных преобразований4.
Выделим несколько исследовательских направлений в социологии молодежи, давая характеристику всему многообразию частных концепций и теорий среднего уровня социологического изучения молодежи:
структурно-функциональное направление (Т. Парсонс, В Мертон, Ш. Эйзенштадт, Ф. Малер и др.), исследующее роль и место молодежи в социальной структуре общества, проблемы мобильности и образования;
культурологическое (М. Мид, К. Мангейм, А. Щюц, П. Бергер, Т. Лукман, Т. Роззак, Ч. Рейч, Т. Джефферсон, Г. Джонс, /1.С. Выготский и др.), исследующее ценностные ориентации и молодежные субкультуры;
направление, изучающее риски в молодежной среде (У. Нэйгел, К. Робертс, Э. Ферлонг, К. Эванс, Л. Джонсон, К. Уолас, С. Робинсон, Н. Грегсон и др.);
ювенальное (Ф. Малер, В. Адамски, Л. Розенайр и др.), изучающее механизмы биосоциального взросления, становления и духовного развития личности молодого человека, а также соответствующие изменения-детей, подростков и молодежи как демографической группы;
психоаналитическое (К. Юнг, Э. Эриксон, Г.С. Холл, К. Гроос, И.С. Кон и др.), изучающее процессы развития личности и социализации.
Современные трансформации общества привели к необходимости рассматривать молодежь как неотъемлемую часть социальной системы, которая выполняет особую роль в процессе развития человечества. Участие молодого поколения в социальном конструировании реальности осуществляется с помощью важнейших функций социализации. Функция социализации означает, что молодежь в своем социальном развитии проходит включение в социальную структуру общества, т.е. социализируется5.
В западном дискурсе сформировалось междисциплинарное исследовательское поле youth studies, сделавшее «молодёжность» основным предметом. Продолжительное время существовало специализированное англоязычное издание «Молодые» (Young). Американский социолог Т. Парсонс трактовал социальные действия молодых людей как состояние напряжения между элементами двух Iгорядков - «нормативными» и элемен тами «условий»6.
Социология молодежи в качестве одной из отраслей социологического знания начала формироваться в период «молодежной революции» 1960-х гг., приведшей к росту внимания к молодежным проблемам, конфликту поколений, усилению роли молодежи в социальных изменениях. Ее предметом является изучение молодежи как социальной общности, исследование особенностей социализации и воспитания молодого поколения, процесса социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и жизненного опыта от старших поколений, специфики образца жизни молодежи, формирования ее жизненных планов и ценностных ориентаций, социальной мобильности, выполнения социальных ролей различными молодежными группами. Проблемы молодежи исследуются как в контексте всего общества, его основных характеристик, структурных сдвигов и изменений, так и дифференцированно-как особой социальной группы, с присущими ей признаками и свойствами7.
В первые десятилетия XX века на базе кафедры социологии Чикагского университета молодежную проблему тщательно изучали ученые Чикагской школы социологии8. Известные ученые Э. Берджесс, Л. Вирт, Ф.Г. Гиддингс, Ч.Х. Кули, Л.Ф. Уорд и др.9 начали исследование молодежных групп для решения специфических проблем города Чикаго (США), население которого составляли сельские переселенцы и иностранные мигранты, которые столкнулись с проблемами адаптации к условиям мегаполиса. В центре внимания социологов оказались проблемы дезорганизации семьи, девиантного поведения, бродяжничества, юношеских преступлений и др.
В результате многочисленных эмпирических исследований социологи установили, что городу присущ особый образ жизни, значительно отличающийся от образа жизни сельских людей10. Исследования Чикагской школы было направлено на изучение проблемы этнической принадлежности иммигрантов, проблемы девиантного поведения американской молодежи, а также специфики молодежных субкультур.
Результаты исследований молодежной среды учеными Чикагской школы оказали влияние на деятельность Бирмингемской школы (Великобритании). В 1960-е гг. ученые С. Холл, Г. Тернер, Д. Хебердигер, Р. Хогарт и др., занимающиеся социологическими исследованиями в «Центре современных культурных исследований» (Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)) в университете Бирмингема, систематически анализировали процессы, протекающие в молодежной среде, уделяя особое внимание природе молодежных проблем.
Молодежью исследователи считали молодых людей в возрасте от 13 до 20 лет. С. Холл полагал, что молодежные проблемы в XX в. имеют более глубокую социальную основу, чем стремление к особому стилю жизни. Радикальные действия молодых людей являются своеобразной социальной реакцией на симптомы болезни западного общества с присущими ему безумием, массовой паранойей, увлеченностью сверхценной идеей господства над всем и вся11. По мнению Хебердигера, создание и распространение возникающих молодежных стилей связаны с процессами производства и продвижения культурных продуктов, которые приводят к ослаблению взрывной силы молодежной культуры. Когда мировая товарная экономика превращает символы культуры в прибыльные товары, сущность и содержание культуры обесцениваются12. Представители Бирмингемской школы считали, что движения западной молодежи в середине XX в. возникли не столько по причине разрыва между поколениями, сколько из-за противоречий в социальной структуре. Сопротивление гегемонии официальной идеологии и доминирующей культуре на ценностно-смысловом уровне было стратегической задачей неформальных организаций молодого поколения западных стран, однако такое сопротивление не смогло решить важнейшие жизненные проблемы13. Немецкие учёные Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Ю. Хабермас, Э. Фромм’4 и др., будучи представителями Франкфуртского Института социальных исследований (Франкфуртская школа), занимались проблемами отчуждения молодого поколения, исследуя причины и различные формы его проявления. Наибольшую известность приобрели их социологические работы о студенческих протестных движениях 1968 года, проходивших в различных странах мира. Г. Маркузе полагал, что западная цивилизация с имманентно присущим ей подчинением природы порождает господство человека над человеком.
Результатом этого процесса в условиях индустриального общества является формирование «одномерного человека» как объекта духовного манипулирования с пониженным критическим отношением к социуму, включенного в потребительскую гонку15. Т. Адорно показал, что западноевропейские государства желают все высшие культурные ценности, требующие развития сознания, подменить стандартами убогой массовой культуры. Индустрия развлечений и потребления, ночные клубы, иллюстрированные журналы и т. п. превращают молодое поколение в «стадо», лишенное духовного общения, не способное ни оценить настоящее, ни увидеть будущее. Единственным инструментом, считал М. Хоркхаймер, стала инструментальная ценность, функция которой - господство над людьми и природой16.
Ф. Тенбрук, будучи ассистентом М. Хоркхаймера, рассматривал молодежь как субкультурный феномен, теоретически осмысливая переходный характер юношеского возраста. Подчеркивал, что неуверенность молодежи в себе как следствие «потери человеком основных контуров его социальных ролей в обществе стала всеобщим для нее (а не как раньше, временным юношеским) явлением17.
В течение XX в. складывались различные подходы к социологическому определению молодежи. Л.С. Выготский, Э. Клапаред, С. Холл, В. Штерн18 и др. стремились определить детерминацию поведения молодых людей и особенностей их сознания преимущественно внутрибиологическими факторами. В.Н. Боряз, В.А. Луков, И.М. Слепенков19 определяли молодежь как «поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих (а в более зрелом возрасте усвоивших) общеобразовательные, профессиональные и культурные функции и подготавливаемых обществом к усвоению и выполнению социальных ролей»211. И. Кон, Л. Розенмайр, Ф. Филиппов, Г. Шельски, Ш. Эйзенштадт21 и др. рассматривали социальную сущность молодежи в связи с ее специфическим положением в социальной структуре, оп ре де л яем ы м возрастом22.
Социолог И.С. Кон определял молодёжь как социальнодемографическую группу, выделяемую на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств23.
По мнению ученых В.Т. Лисовского, С.Н. Иконниковой, В.Н. Лупандина, А.И. Ковалевой, В.А. Лукова и др., молодежь является но существу промежуточной стадией, переходом, подготовкой к осуществлению взрослых ролей24. Развивая дефиницию И.С. Кона, молодёжь характеризуется как особая социально-демографическая группа, характеризующаяся спецификой положения в общественной структуре, особенностями функционирования, мировоззрения, уникальностью интересов и потребностей, вовлеченностью в многообразие общественных отношений25.
Молодежь-это социальная группа, имеющая определённые возрастные границы и, в связи с этим, - социально-психологические особенности. В отличие от других социальных групп, молодые люди характеризуются спецификой социального статуса и ролевыми функциями, отличаются не стандартизированным социокультурным поведением, особенностями процесса социализации26. В зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 13-16 до 29-30 лет27.
С.О. Елишев определяет молодежь как социальнодемографическую группу (возрастной диапазон от 14 до 30 лет), которая находится па стадии становления и обретения социальной зрелости, а именно в процессе усвоения основных социальных ролей и функций, выбора жизненного пути, самоопределения, самоидентификации и осознания своих ценностных позиций и интересов, своего места в мире28 Молодежь является одной из самых слабозащищенных и уязвимых категорий населения, которая служит привлекательным объектом для манипулятивного воздействия со стороны различных субъектов общественной жизнедеятельности29.
Социолог и педагог А.Н. Тесленко рассматривает молодежь как особую социально-демографическую группу, ограниченную возрастными границами (нижняя -13-15 лет, верхняя - 29-30 лет) со своим специфическим образом жизни, стилем поведения, культурными нормами и ценностями, находящаяся в состоянии перехода от преимущественного свойства быть объектом общее! венного воздействия к преимущественному свойству быть субъектом социально-преобразующей деятельности. Ученый рассматривает факторы создания и развития новой научной парадигмы - ювенологии, в основе которой лежит интегративное направление системного междисциплинарного исследования молодого поколения в широком спектре взаимоотношений общества и молодежи30. В 60-х гг. XX в. на фоне «молодёжных революций», привлекших особое внимание исследователей к молодежным проблемам, межпоколенческим конфликтам и роли молодежи в социальных изменениях, произошло выделение социологии молодежи в самостоятельную отрасль социологического знания31. Смена парадигмы в стратегиях исследования молодёжи привела к возникновению новых исследовательских направлений.

Фан тараққиёти замонавий мифологизация, уни тадқиқ қилишнинг янги усуллари, шаклларини кашф қилиш заруратини намоён қилмоқда. Шу сабабли бизнинг фикримизча замонавий мифология ва унинг аҳамияти тўғрисида мулоҳаза юритиш аҳамияти жиҳатдан ўринли. Мазкур тушунчани ижтимиоий жараёнлар маҳсули сифатида тадбиқ қилган ҳолда фикр юритар эканмиз, ўз навбатида у қатор ижтимоий ва психологик омилларга, жумладан, шахсининг ўзига хослигига ҳам боғлиқ. Мазкур жараён айниқса, иккиламчи мифологизация, яъни бадиий асарларни экранлаштиришда яққол кўзга ташланади. Мифологизация жараёни тафаккур тарзи билан бевосита боғланган бўлади.

Одним из основных направлений государственной политики по защите прав ребенка согласно статье-43, Закона Республики Узбекистан «О гарантиях прав ребёнка», является содействие физическому, интеллектуальному, духовному и нравственному развитию детей. [ 1] В воспитании гармонично развитого ребёнка семья играет решающую роль. Это говорит о том, что в значительной степени именно от института семьи зависит и наше будущее, так как оно в руках подрастающего поколения.

Казахстан, как полноправный участник Европейского пространства высшего образования взял на себя обязательства по реализации параметров Болонского процесса. Одним из важных обязательных параметров показателей Болонского процесса является академическая мобильность.

Сир эмас, бугунги бизнинг жамиятимизда эр-хотин ёки гендер муносабатларини мустаҳкамлаш долзарб масалалардан биридир.«Ажрашишлар сони кўпайган, фарзандларнинг «тирик етим» қолиш ҳолатлари ҳамон оз эмас. Хонадонлар файзи, фарзандлар тарбиясига масъул, оила чароғбони бўлган аёллар бозор иқтисоди сабаб кўчага чиқиб, тижорат билан шуғуллана бошладилар. Бири муҳтожликдан шунга мажбур бўлса, бошқа бири ўткинчи ҳой-ҳаваслар, қаноатсизлик боне бу йўлга кираётгани аниқ. Бу борада эркакларнинг аҳамиятсизлиги ҳам катта сабаблардан биридир». Қандай фаолият тури билан шуғулланиш ҳар бир кишининг ҳуқуқидир. Тўғри, аёллар тижоратда иштирок этса буни қоралашга бизда асос йўқ. Лекин, бугун аёлларнинг хорижга кетиб ишлаши кўпаймоқда. Аёлнинг, онанинг, рафиқанинг оиладан узоқлашиши, фарзандлар тарбияси ва маънавиятига, оилавий муносабатларга, фарзандлар тарбиясига акс таъсир этаётганлиги ташвишли ҳолатдир. Шу ўринда яна бир таъсири кучли, аммо оқибати жуда ёмон бўлган бошқа бир сабабни ҳам юзага келтирмоқда. У ҳам бўлса Аллоҳ таолога итоатсизлик, илмсизликдир. Эр ҳам, хотин ҳам ўзининг шаръий вазифаларини билмаслиги, адо этмаслиги билан боғлиқ. Оқибатда фарзандлар тарбияси чала-ярим, қусурли бўлиб қолишига, уларнинг бемеҳр, оқибатсиз бўлиб улғаяшига сабаб бўлмоқда.

Ижтимоий-тарихий жараёнларнинг субъекти сифатида жаҳон ҳаёти саҳнасига чиққан ҳар бир миллат, элатаждодларининггнесологиктажрибаларидан, Т.Маҳмудов ёзганидек, “Кечаги ва эртанги кун ўртасида кўприк бўлишга қодир ғоя”, маънавий, маданий бойликлардан, интеллектуал меросдан фойдаланишга эҳтиёж сезади.

Демократии ислоҳотларни янада чукурлаштириш, давлат ва жамият ўртасида таъсирчан ҳамда самарали мулокотни йўлга қўйиш, давлат органлари фаолияти устидан жамоатчилик назоратини амалга оширишнинг мустаҳкам механизмларини ривожлантириш, улар фаолиятининг очиқлиги ва шаффофлигини, фукаролик жамияти институтлари билан самарали ҳамкорликни таъминлаш мақсадида “Ижтимоий шериклик” ва “Жамоатчилик назорати туғрисида”ги Узбекистон Республикаси қонунлари ҳамда уларни такомиллаштиришга оид кўшимча чора -тадбирлар туғрисида қатор Фармон, қарорлар кабул қилинди.

Ижтимоий шериклик тўғрисидаги ёндашувлар замонавий жамиятларнинг эволюцион тараққиёти ва фуқаролик жамиятига оид концепциялар билан узвий боғлиқдир. Ушбу икки назариянинг бир-бири билан ўзаро боғлиқлигига эътибор қаратиш ўзаро алоқадор тамойиллардан келиб чиқиб, ижтимоий жараёнлар тараққиётини мувофиқлаштириш имконини беради. Тарихий манбаларда “ижтимоий шериклик” деганда, ишлаб чиқариш жараёни қатнашчилари: иш берувчилар - тадбиркор, мулкдорлар ва ёлланма ишчилар манфаатларининг уйғунлашувига улар орасида борадиган ҳамкорлик алоқалари орқали эришиш борасидаги институционал муносабатлар тушунилар эди [1:12].

Узбек халқи ўзининг неча минг йиллик тарихига эга. Ҳар қандай миллат ўз тарихи давомида ўзининг аждодлари қандай инсон бўлганини, уларнинг яшаш тарзини билмоги, баркамол инсон бўлиб шаклланишига таъсир этган омиллар ва шу билан бирга тарихий меросини ҳам авайлаб асрамоги керак. Бу борада энг  асосий омил оила муҳити бўлиб, у тарбия тизимидаги шундай бўғинки, бутуй жамиятнинг, миллатнинг бугунги ва келажак ҳаёти уни қандай ташкил этилишига, ундаги мавжуд ижтимоий-маънавий муҳитга боғлиқ. Ёшларни миллий ғурур руҳида тарбиялашда оила ва маҳалланинг ўрни алоҳида аҳамиятга эга. Умуман, хар қандай инсоннинг асосий ҳусусиятлари, аввало, оила муҳитида шаклланади. Оила қуриш дегани фақат икки инсон ўртасидаги шахсий муносабат эмас, балки жамиятнинг асосини, айтиш мумкинки, энг муҳим бўғинини белгилайдиган долзарб вазифалардан бири ҳисобланади.