61
ВИЗУАЛЬНЫЙ АРХИВ И ЕГО МЕСТО В ИСТОРИИ
ТУРКЕСТАНА
Сапрынская Д.В.
Научный сотрудник ИСАА МГУ им. М.В. Ломоносова
Москва, Россия
«Фотография – не просто индекс реальности. Еще активнее так
называемой кинохроники она стремится участвовать в истории, как в
публичной, так и в индивидуальной..»
Розалинд Краусс
Доминанта «визуального» в современной культуре все больше
подталкивает нас к поиску иллюстраций нашего прошлого. Фотография,
как материальный источник, кажется говорит ярче и больше об ушедшей
эпохе, чем это делал бы текст. Обращаясь к «археологическому подходу»
Мишеля Фуко [2], изображение позволяет исследователю вслед за
фотографом интерпретировать конкретный пример реальности. А
возможность репродукции фотографии делает её как источник доступным
для понимания широкой публики, не требуя того, что требует текст от
своего читателя.
Для исторических исследований, где основной источник о периоде –
текст, поиск изображения можно считать определенным вызовом. С
получения устойчивой фотографии в 1822 г. Ньепсом начинается переход
от «словоцентричности» к массовому «визуальному» обращению,
ставшему возможным благодаря созданию более совершенных камер.
Позднее последнее выражается в формировании целых «визуальных»
архивов. Их появление связано с прикладной целью фотографии,
использовании ее как инструмента документации, встроенного в широкий
исторический контекст. По мнению одного из теоретиков фотографии,
концептуалиста Аллана Секула [3] наиболее ранние формы такого архива
– различные хроники: криминалистические, медицинские и, что особенно
важно в нашем контексте, этнографические каталоги.
Сегодня исследование «визуального» архива как воплощения памяти
– одно из актуальных направлений в исторической науке, к нему
обращаются и смежные дисциплины, как например, визуальная
антропология, социология и история искусств. Пространство такого архива
как и пространство текста имеет свои законы и свою жанровость, оно
определено не только автором, но и его зрителем.
Особенности архива согласуются с его культурной или же
цивилизационной принадлежностью. Снятые в европейской традиции
62
фотографии аборигенов демонстрируют не только их фенотип, костюм и
окружающую среду, но и формируют взгляд представителя одной
культуры на другую. Одним из первых, кто представил европейской
публике «экзотичное» был Е. Тиссо. В 1845 г. он сделал серию снимков
людей, населявших территорию современного Мозамбика [4, C. 20].
В российской истории таким примером служат этнографические
материалы Туркестанского альбома. Появление Туркестанского альбома –
своеобразная аллегория с британским колониальным опытом в канун
Большой Игры (the Great Game) и попытка российских властей
зафиксировать успешность кампании на «восточных рубежах».
Изменение визуальной репрезентации происходит вместе с развитием
техники, по словам Надара, французского классика фотографии, бывшая
некогда таинством, с 1900 г. она превращается в «обыкновенную
банальность» [5, C. 22]. Массовость и техническое совершенствование
меняют мир фотографического. В российском историческом пространстве
от представителей ВХУТЕМАСа до агитационных плакатов и фотографии
периода ВОВ, и в целом в СССР – фотография отражение общих
политизированных идеалов [6, C. 114-123].
Два образа Туркестана – имперский и советский зафиксированы в
визуальных хрониках в разных форматах: семейная (личная) фотография,
жанровые альбомы с этнографическими материалами, политическая
агитация, пейзажная хроника, полицейские и другие специализированные
фотоленты, а также репортажная и военная фотографии. Этот список не
исчерпывается только указанными видами, однако все они помещают
Туркестан
в
дихотомию
двух
образов,
колониального
и
социалистического.
Ряд коллекций, как например, дореволюционное собрание
фотографий Гюго фон Краффта из его «A travers le Turkestan russe: ouvrage
illustré de deux cent-soixante-cinq gravures d'après les clichés de l'auteur et
contenant une carte en couleurs», а также фотографии из этнографической
части Туркестанского альбома, демонстрируют Туркестан в парадигме
«мы-они» [7,8]. Советские фотоработы, например Дмитрия Поликарповича
Багаева, открывают сюжеты из жизни и быта казахского народа в начале
XX века, используя другой подход [9]. Безусловно, эти коллекции служат
только примером в череде значительных работ по антропологическому и
историческому анализу «визуального» архива, которые проводят видные
исследователи С. Горшенина, Т. Котюкова, H. Holzberger, М. Басханов и
др [10].
Литература:
1. Краусс Р. Фотографическое: опыт теории расхождений. – М.: Ад
Маргинем Пресс, 2014. – 304 с.
63
2. Фуко М. Археология знания. – СПб. : Гуманитарная Академия,
2004. – 416 с.
3. Секула А. «Об изобретении фотографического значения» (On the
Invention
of
Photographic
Meaning,
1982).
Доступ по ссылке:
https://syg.ma/@julia-altukhova/allan-siekula-ob-izobrietienii-
fotoghrafichieskogho-znachieniia
4. Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод
исследования: учебник/ пер. с польск. Н.В. Морозовой, авт. вступ. ст. Н.Е.
Покровский. — М.: Логос, 2007. — 168 с. + 32 с. цв.ил.
5. Краусс Р. Фотографическое: опыт теории расхождений. – М.: Ад
Маргинем Пресс, 2014. – 304 с.
6. Вальран В. Советская фотография. 1917-1955: Лимбус пресс; СПб;
2016. – 349 с.
7. Krafft H. A travers le Turkestan russe: ouvrage illustré de deux cent-
soixante-cinq gravures d'après les clichés de l'auteur et contenant une carte en
couleurs – Paris, 1902. – 419 p.
8. А.Л. Кун Туркестанский альбом. Часть этнографическая (туземное
население в русских владениях Средней Азии)– Лит. Военно-Топогр.
Отдела Туркест. Воен. Округа. 1871-1872. – 87 с. с ил.Изображения также
доступны в цифровом архиве Кунсткамеры (Музей антропологии и
этнографии имени Петра Великого Российской академии наук (МАЭ РАН)
http://collection.kunstkamera.ru/entity/OBJECT/105444?query=туркестанский
%20альбом&index=23
9. Каталог избранных фотографий / сост. Л. В. Артамонова. —
Павлодарский краеведческий музей им. Потанина. Часть фоторабот взята
из материалов: https://voxpopuli.kz/2329-khranitel-istorii-kazakhskogo-naroda/
10. Ишанходжаева, Замира Райимовна. "К вопросу" социалистической
модернизации" духовной жизни Узбекистана в 20-30-е годы ХХ
века."
Высшая школа
6 (2015): 39-42.
DIGITAL STORYTELLING (ЦИФРОВОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ) –
ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ПО-ДРУГОМУ
Шамсиева И.М.
к.и.н., доц.,
Технического института Ёджу в г. Ташкенте
В последние годы использование новых технологий в педагогической
практике изменило ландшафт образования во всем мире, поскольку
цифровые камеры, ноутбуки и планшеты, сканеры и простое в
использовании
программное
обеспечение
стали
доступны
для
