ILM-FAN VA INNOVATSIYA
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/si
112
O‘ZBEKISTONDA KASBIY TA'LIM TIZIMINI MODERNIZATSIYA QILISHNING
IJTIMOIY SHARTLANGALIK ONTOLOGIYASI: IJTIMOIY-FALSAFIY TAHLIL
ОНТОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ МОДЕРНИЗАЦИИ
СИСТЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УЗБЕКИСТАНЕ:
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ ВЗГЛЯД
ONTOLOGY OF THE SOCIAL CONDITIONALITY OF THE MODERNIZATION OF
THE VOCATIONAL EDUCATION SYSTEM IN UZBEKISTAN: A SOCIO-
PHILOSOPHICAL PERSPECTIVE
Qo‘chqarov Oybek G‘ulomovich
Farg‘ona davlat universiteti tadqiqotchisi
e-mail: oykuchkarov@mail.ru +998902318401
https://doi.org/10.5281/zenodo.16672338
Annotatsiya
Ushbu maqolada O‘zbekistonda kasbiy ta’lim tizimini modernizatsiya qilish jarayoni
ijtimoiy-falsafiy nuqtai nazardan tahlil etiladi. Muallif kasbiy ta’limni faqat texnik tizim sifatida
emas, balki madaniy, tarixiy va mafkuraviy omillar bilan bog‘liq ijtimoiy organizm sifatida
ko‘radi. Tadqiqot ontologik yondashuv asosida olib boriladi — bu yondashuv orqali ta’limga
oid yashirin ma’nolar, qadriyatlar va ijtimoiy kutishlar ochib beriladi. Maqolada ta’lim nafaqat
malakali mutaxassis yetishtirish, balki faol fuqaro va mustaqil shaxsni shakllantirish vositasi
sifatida ko‘rib chiqiladi.
Аннотация
В данной статье анализируется модернизация системы профессионального
образования в Узбекистане с социально-философской точки зрения. Автор
рассматривает профессиональное образование не только как технический институт, но
как социальный организм, глубоко укоренённый в культурных, исторических и
идеологических контекстах. В основе исследования лежит онтологический подход,
позволяющий выявить скрытые смыслы, ценностные установки и социальные
ожидания, связанные с профессиональным обучением. Статья акцентирует внимание на
том, как образование формирует не только квалифицированного специалиста, но и
гражданина, личность, способную осознанно участвовать в жизни общества.
Abstract
This article analyzes the modernization of the vocational education system in Uzbekistan
from a socio-philosophical standpoint. The author interprets vocational education not merely
as a technical system, but as a social organism deeply embedded in cultural, historical, and
ideological contexts. The study is grounded in an ontological approach, which helps uncover
hidden meanings, value frameworks, and social expectations associated with vocational
training. The article emphasizes that education not only prepares skilled professionals but also
shapes citizens and individuals capable of conscious participation in societal life.
ILM-FAN VA INNOVATSIYA
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/si
113
Kalit so‘zlar:
modernizatsiya, kasbiy ta’lim, O‘zbekiston, ontologiya, ijtimoiy-falsafiy
tahlil, qadriyatlar, ijtimoiy o‘zgarishlar, dual ta’lim.
Ключевые слова:
модернизация, профессиональное образование, Узбекистан,
онтология, социофилософия, ценности, социальные трансформации, дуальное
обучение.
Keywords:
modernization, vocational education, Uzbekistan, ontology, socio-philosophy,
values, social transformations, dual education.
ВВЕДЕНИЕ
Современное общество Узбекистана находится в состоянии интенсивного поиска –
между сохранением культурной идентичности и необходимостью адаптации к
меняющемуся миру. Мы переживаем эпоху, когда перемены происходят не только на
уровне технологий или экономики, но и в самих основаниях общественной жизни – в
том, как люди думают о будущем, работают, учатся и взаимодействуют друг с другом. В
этом сложном и многослойном процессе профессиональное образование становится не
просто инструментом подготовки кадров, а гораздо более тонким и чувствительным
индикатором происходящих сдвигов.
Сегодня
недостаточно
смотреть
на
профессиональное
образование
исключительно с позиции эффективности, показателей трудоустройства или
технической модернизации. За всеми этими понятиями стоит нечто более
фундаментальное – представление о том, какой человек должен прийти в общество
завтрашнего дня. Отсюда вытекают вопросы, которые уже невозможно обойти: чему мы
на самом деле учим? Каким ценностям и образам жизни соответствует нынешняя
система образования? Какие смыслы стоят за выбором тех или иных моделей обучения?
Эти вопросы не поддаются прямым ответам, но требуют вдумчивого, философски
насыщенного подхода.
В условиях Узбекистана, где культурные и социальные коды тесно переплетены с
традициями, историческим опытом и быстрыми реформами последних десятилетий,
система профессионального образования становится ареной столкновения разных
логик: экономической целесообразности, культурной преемственности и глобального
влияния. Социально–философский взгляд на образование помогает не просто
фиксировать эти противоречия, но и осмысливать их как проявления более широких
тенденций – модернизации, секуляризации, роста индивидуализма и переопределения
труда как ценности.
В этой статье мы намерены не описывать реформы и не повторять известные
диагнозы, а попробовать взглянуть на ситуацию глубже: через философскую призму,
через связь между образованием и тем, как общество формирует представления о
достойной жизни, развитии, смысле труда. Мы убеждены, что профессиональное
образование – это зеркало, в котором отражается не только состояние экономики, но и
вся сложность современного узбекского общества. И именно поэтому подход, который
соединяет философский анализ с социальным контекстом, кажется нам наиболее
продуктивным и честным в этом разговоре.
АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ И МЕТОДОЛОГИЯ
ILM-FAN VA INNOVATSIYA
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/si
114
Важно подчеркнуть, что этот подход строится не на пустом месте. Анализ
современной научной литературы показывает, что интерес к философскому и
социокультурному осмыслению образования в Узбекистане постепенно растёт.
Исследования узбекских авторов – таких как Х. Саидов [1], Ж. Иноятов [2], Ш. Юнусова
[3] – всё чаще поднимают вопросы ценностной основы образования, роли личности
преподавателя, проблем преемственности и идентичности в образовательной
политике. На международном уровне в поле зрения попадают работы, посвящённые
постсоветским трансформациям систем образования – от Юлии Зубок [4] до Михаила
Гуревича [5] и др. Эти тексты не дают готовых рецептов, но подтверждают важность
глубокого взгляда – философского, исторического, культурологического – на
происходящие процессы.
Подход, на котором основано это исследование, философский – но не в отрыве от
жизни, а как способ осмысления того, что происходит в обществе здесь и сейчас. Мы не
рассматриваем образование как техническую систему или набор учебных программ –
мы говорим о нём как о социальном организме, который дышит в ритме культуры,
отражает историческую память и откликается на идеологические сдвиги. В центре
внимания – профессиональное образование, как зеркало и одновременно двигатель
общественных изменений.
В качестве методологической основы выбран онтологический анализ –
инструмент, который позволяет заглянуть вглубь явлений, не ограничиваясь
видимыми формами. Это попытка понять, чем на самом деле является
профессиональное образование в Узбекистане сегодня: не с точки зрения документов
или отчётов, а в контексте того, как его воспринимают, к чему оно ведёт и какую роль
играет в судьбе отдельного человека и всего общества.
Онтология в нашем случае – это не абстракция. Это способ поставить простые, но
радикальные вопросы: почему профессиональное образование существует именно в
таком виде? Как оно связано с образом труда в общественном сознании? Что в нём от
советского прошлого, что – от исламской этики, а что – от глобального капитализма?
Почему за форму дуального образования борются не как за модель, а как за новую
социальную норму? Ответы мы ищем не в формальных источниках, а в наблюдениях за
живой реальностью – через динамику реформ, через образы в публичной риторике,
через повседневные практики в колледжах и техникумах.
Таким образом, наша работа встроена в более широкий контекст – она продолжает
размышление о том, как образование перестаёт быть только инструментом
экономической эффективности и становится пространством формирования нового
человека. Мы намеренно избегаем социологических опросов и количественных метрик
– не потому, что они не важны, а потому, что в данном случае важнее – ухватить смысл,
который стоит за фактами.
РЕЗУЛЬТАТЫ И ОБСУЖДЕНИЕ
Одно из главных наблюдений: изменения в системе профессионального
образования не происходят спонтанно. Они опираются на уже существующие
культурные и социальные основания. Например, устойчивость к быстрым реформам –
это не признак «отсталости», а выражение определённого ментального порядка, в
ILM-FAN VA INNOVATSIYA
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/si
115
котором новшество должно пройти проверку временем, прежде чем стать частью
нормы.
Узбекистан, как и другие постсоветские страны, сталкивается с необходимостью
модернизации, продиктованной не только внутренними факторами – вроде роста
городского населения или изменения структуры рынка труда – но и внешними:
глобальными цифровыми сдвигами, миграционными потоками, новыми этическими
запросами.
И здесь важно понимать: модернизация – это не только «обновление сверху», но и
глубокое социальное явление. Оно проявляется в изменении отношения к знаниям, к
труду, к профессиональной идентичности. Профессиональное образование становится
площадкой для выработки новых моделей социального поведения, где соединяются
исторически сложившиеся ценности и вызовы времени.
Онтологический подход помогает увидеть, что реформа – это не только набор мер,
а изменение самой природы образовательного пространства. Оно становится более
гибким, открытым, но вместе с тем уязвимым – в хорошем смысле, способным слышать
и принимать разные голоса: государства, семьи, бизнеса, самого обучающегося.
Противоречия – естественная часть этого процесса. Например, внедрение
дуального образования сталкивается с непониманием в регионах, где сильны
традиционные представления о роли учителя и ученика. Но именно в этих трениях
рождаются смыслы, которые потом формируют новую реальность.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня в Узбекистане профессиональное образование – это не просто система
подготовки рабочих кадров. Это зеркало общества, способное показать не только, кем
мы хотим быть, но и кем мы на самом деле являемся. Онтологический анализ позволяет
это зеркало настроить, навести фокус не на форму, а на суть.
Если мы понимаем, что образование – это способ быть в обществе, тогда
становится ясно: изменить образование – значит изменить саму структуру социального
бытия. В этом смысле модернизация – не задача только министерства или колледжей.
Это вызов всему обществу, его ценностям, его представлениям о будущем.
Именно в этом, возможно, и есть главный философский вывод: система
образования не просто приспосабливается к изменениям – она способна быть их
источником. При условии, что мы будем рассматривать её не только как механизм, но и
как живую часть культуры, способную расти, сопротивляться, искать и – главное –
осмыслять себя заново.
References:
Используемая литература:
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Саидов Х. Образование и ценности: философский взгляд на реформы в Узбекистане
// Философия и жизнь. – 2020. – №4. – С. 32–39.
2.
Иноятов Ж. Национальная идентичность и образовательная политика в
Узбекистане. – Ташкент: Фан, 2019. – 144 с.
3.
Юнусова Ш. Социокультурные основы образования: современные вызовы. –
Самарканд: СамГУ, 2021. – 168 с.
ILM-FAN VA INNOVATSIYA
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/si
116
4.
Зубок Ю.Т. Образование в постсоветских обществах: между модернизацией и
традицией // Вестник общественного мнения. – 2020. – №2. – С. 45–54.
5.
Гуревич М.Ф. Образование и социальная трансформация в условиях постсоветского
пространства. – Москва: Институт философии РАН, 2018. – 208 с.
6.
Бабаходжаева Л.Г. Шарипов Ш.С., Арипов А., Бегимкулов У.Ш., Бабаходжаева Л.Г.
«Билим олишнинг интеллектуал тизимини ишлаб чиқиш назарияси ва амалиёти».
Монография. Фан нашриёти, Тошкент 2011.
7.
Муминов А. Г. Реформы в образовании Узбекистана: состояние и перспективы //
Бюллетень науки и практики. 2019. Т. 5. №8. С. 202–208. https://doi.org/10.33619/2414–
2948/45/22
8.
Проблемы образования и пути решения – в проекте стратегии инновационного
развития.
[Электронный
ресурс].
Режим
доступа:
https://www.gazeta.uz/ru/2018/07/13/education–strategy/
(дата
обращения:
08.11.2018).
9.
Тайлаков, Н. И. О системе непрерывного образования в Узбекистане / Н. И.
Тайлаков, Садик Эштемиров, И. Б. Аминов. – Текст : непосредственный // Молодой
ученый. – 2015. – № 9 (89). – С. 1194–1196.
10.
https://review.uz/post/infografika–razvitie–sistem–obrazovaniya–v–uzbekistane–v–
https://www.undp.org/ru/uzbekistan/publications/nacionalnyy–doklad–o–
chelovecheskom–razvitii–za–2007–2008–gg–obrazovanie–v–uzbekistane–balans–sprosa–i–
predlozheniya
