Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
The State and Religion: Forms of Interaction and
Theoretical Interpretations
Khumoyun SHAVKATBEKOV
1
Institute of Legislation and Legal Policy under the President of the Republic of Uzbekistan
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received July 2025
Received in revised form
15 July 2025
Accepted 25 July 2025
Available online
15 August 2025
This article provides a comprehensive analysis of the
relationship between the state and religion in both historical-
cultural and legal-theoretical contexts. It explores various
conceptual approaches, ranging from Marxist critique to
constructivist and postmodernist interpretations. Particular
attention is given to classifications of state-religion models such
as secular, confessional, and mixed types. The study emphasizes
the importance of an interdisciplinary approach in
understanding this complex phenomenon.
2181-
1415/©
2025 in Science LLC.
https://doi.org/10.47689/2181-1415-vol6-iss7/S-pp27-31
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
state,
religion,
secularism,
confessionalism,
sociology of religion,
state-religion relations,
ideology,
theory,
freedom of conscience.
Davlat va din: o‘zaro aloqa
shakllari va nazariy talqinlar
ANNOTATSIYA
Kalit so‘zlar
:
davlat,
din,
sekulyarizm,
konfessiyaviylik,
din sotsiologiyasi,
davlat-din munosabatlari,
ideologiya,
nazariya,
vijdon erkinligi.
Integratsiyalashgan
maqolada davlat va din o‘rtasidagi
munosabatlarni tarixiy-madaniy va huquqiy-nazariy nuqtayi
nazardan har tomonlama инновациялар qiladi. Marksizm
tanqidi, konstruktivizm va postmodernistik yondashuvlar kabi
turli nazariy yo‘nalishlar ko‘rib chiqiladi. Davl
at va din
o‘rtasidagi munosabatlar turlari –
sekulyar, konfessiyaviy va
aralash shakldagi modellarga alohida e’tibor qaratiladi.
Mavzuni
o‘rganishda multidissiplinar yondashuv zarurligi ta’kidlanadi.
1
PhD student, Institute of Legislation and Legal Policy under the President of the Republic of Uzbekistan.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
07 (2025) / ISSN 2181-1415
28
Государство и религия: формы взаимодействия и
теоретические интерпретации
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
государство,
религия,
светскость,
конфессиональность,
социология религии,
государственно
-
религиозные отношения,
идеология,
теория,
свобода совести.
Статья
посвящена
комплексному
анализу
взаимоотношений государства и религии в историко
-
культурном
и
теоретико
-
правовом
контексте.
Рассматриваются различные концепции и подходы к
исследованию этого феномена –
от марксистской критики
до
конструктивистской
и
постмодернистской
интерпретации. Особое внимание уделено классификациям
государственно
-
религиозных моделей, таким как светский,
конфессиональный и смешанный типы. Подчеркивается
необходимость междисциплинарного подхода к изучению
данной темы.
Во
все
культурно
-
исторические
эпохи
взаимоотношения
между
государством и религией складывались по
-
разному, отражая особенности
экономического развития, социальной организации и политической ситуации
данного времени. Можно выделить ряд критериев к определению таких
отношений, ведь «вопрос об отношении государства к церкви не может получить
одного общего ответа, а должен быть различно решаем сообразно со временем, со
средою… и с прочими сопровождающими условиями».
В современной юридической науке проблема взаимоотношений государства
и религиозных объединений представляет собой одно из важнейших направлений
исследования, требующее комплексного теоретического осмысления. Сложная и
многогранная природа этого феномена требует использования разнообразных
концептуальных и теоретических подходов, каждый из которых помогает
осветить отдельные стороны этих непростых взаимоотношений.
Прежде всего необходимо уточнить содержание термина «взаимоотношения
государства и религии». В современном научном и общественном пространстве
нередко используются такие понятия, как «государственно
-
церковные» и
«государственно
-
конфессиональные отношения». Однако, с нашей точки зрения,
именно термин «взаимоотношения государства и религии» наиболее полно и
универсально отражает суть исследуемого явления, позволяя охватить все его
аспекты вне зависимости от конкретной религиозной традиции или формы
организации.
В научной литературе можно встретить несколько различных моделей
взаимодействия между государством и религией. Такая вариативность
объясняется тем, что государство, принимая активное участие в этих отношениях,
формирует и реализует ту или иную религиозную или конфессиональную
политику, опираясь на собственные приоритеты и специфику общественного
устройства.
Исследователь М.О.
Шахов, который проводил исследования в области
государственно
-
религиозных
отношения,
определял
взаимоотношения
государства и религии как «совокупность исторически складывающихся и
изменяющихся форм взаимосвязей и взаимоотношений институтов государства,
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
07 (2025) / ISSN 2181-1415
29
с одной стороны, и институциональных образований конфессий (религиозных
объединений,
духовно
-
административных
центров,
конфессиональных
учреждений), с другой стороны. В основе этих отношения лежат законодательно
закрепленные представления о месте религии и религиозных объединений в
жизни общества, об их функциях, о сферах деятельности и компетенции всех
субъектов данных отношений».
Дескриптивная
классификация
на
государства
«светского»
и
«конфессионального» типов. М.О.
Шахов пишет, что все государства, где
обеспечена свобода совести и отсутствует государственная «обязательная»
религия можно отнести к «светскому типу». «В конфессиональном государстве
одна из церквей (конфессий) либо сама руководит страной (теократия), либо
включена в систему органов власти и управления (государственная религия)».
Данный подход к определению взаимоотношений государства и религии наиболее
прост, его суть состоит в признании принципа отделения государства и религии.
Он также разрабатывается в трудах таких исследователей, как С.В.
Джораева,
Л.А.
Морозова, А.О.
Протопопов, М.И.
Одинцов.
Также распространено трехтаксонное деление, авторами которого являются
исследователи В.Г.
Фуров и Ю.А.
Розенбаум. Согласно положениям этой концепции,
можно выделить, во
-
первых, государство, в которых узаконена господствующая
религия (государственная церковь), во
-
вторых, узаконено равенство религий и,
в
-
третьих, узаконено отделение церкви от государства и школы от церкви.
К.
Маркс раскрыл тему взаимодействия религии и государства, опираясь на
концепцию «религиозного конфликта». Религия понималась им как «превратное
мировоззрение», объясняющее «бездушные порядки» социального мира и
представляющее социальный инструмент, позволяющий одним классам управлять
другими классами. Вслед за ним такие представители марксизма, как Г.
И
Дж.
Ленски,
П.
Штомпка, Т.Б.
Боттомор, оценивали взаимодействие государства и религии как
предполагающее, что религия имеет природу, производную от развития экономики и
политики. Э.
Дюркгейм утверждал, что религия − явление, уступившее первенство
политике и экономике, но не ушедшее из социальной жизни, а занявшее место
индивидуальных ценностей, поэтому используемое социальными субъектами,
в первую очередь государством, в целях интеграции.
Идея о религии как о социальном институте, обособленном от государства,
получила развитие в работах М.
Вебера. Анализируя взаимодействие между
обществом и религией, М.
Вебер указывал на то, что трансформации в религиозной
сфере влияют на другие социальные сферы, в первую на очередь, на экономику.
Рассматривая взаимодействие религии и государства, М.
Вебер указал на то, что
религия имеет социальные формы, которые по
-
разному влияют на развитие
общественных групп. В частности, в разработанной М.
Вебером и Э.
Трельчем
типологии упоминались такие формы, как церковь, секта, мистические группы.
Особенностью неинституционализированных форм религии согласно этой схеме
признавался харизматический способ управления, рутинизация которого вела к
формированию социально приемлемых форм социального поведения.
Также есть конструктивистская концепция. Сущность данной концепции,
раскрытая в работах Р.
Албро, Т.
Адорно, М.
Хоркхаймера, определяла
направленность исследований на проблемы государственно
-
конфессиональных
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
07 (2025) / ISSN 2181-1415
30
отношений как на процесс сохранения устоев государства и общества,
подвергавшихся информационному воздействию со стороны субъектов
глобализации и потому нуждавшихся в защите информационными методами.
Постмодернистские исследования рассматривают актуальную проблематику
взаимодействия религий как социальных систем с государством. В частности,
Г.
Серенсен, У.
Липпман, Дж.
Александер отмечают, что в одних случаях религия,
как социальная система, несмотря на внешнее давление, способна сохранять свою
устойчивость и жизнеспособность, тогда как в других –
напротив, оказывается под
влиянием государства и подчиняется ему через инструменты идеологии,
образования, науки и техники. Данные положения полностью совпадают с
положениями концепции Дж.
Ная, который доказал, что государства
целенаправленно конструируют и распространяют системы ценностей, включая
религиозные, которые направляются на привлечение широких масс населения.
Делая вывод из всего вышеизложенного мы можем сказать, что
взаимоотношения между государством и религией –
это сложный, многослойный
феномен, который формируется под воздействием исторических, политических,
экономических и культурных факторов. Универсального подхода к
этим
отношениям не существует: формы и механизмы их взаимодействия различны в
зависимости от конкретных условий и исторического контекста.
Современные научные подходы к исследованию государственно
-
религиозных
отношений разнообразны: от марксистской критики религии как инструмента
социального подчинения до конструктивистских и постмодернистских моделей,
подчеркивающих влияние информационного пространства и глобализации.
Теоретики, такие как М.
Вебер и Э.
Дюркгейм, рассматривают религию как важный
социальный
институт, способный оказывать влияние на экономику, политику и
общественные нормы.
Основные модели взаимодействия государства и религии, такие как
светская, конфессиональная и смешанная, отражают различные стратегии
правового и политического регулирования
религиозной сферы. При этом правовое
оформление свободы совести и принцип отделения религии от государства
остается краеугольным камнем в обеспечении баланса интересов всех участников
общественной жизни.
Таким образом, изучение взаимоотношений государства
и религии требует
междисциплинарного подхода и глубокого анализа, основанного на исторической,
социологической, правовой и философской перспективе.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:
1.
Тернер В. Свобода совести и отношения государства и церкви // Сборник
государственных знаний / под ред. В.П.Безобразова. –
СПб.: Типография В.
Безобразова, 1877. –
Т. 3.;
2.
Вероисповедная политика Российского государства / под ред. М. О.
Шахова. –
М., 2003.;
3.
Шахов М. О. Конституционно
-
правовые основы государственно
-
конфессиональных отношения в Российской Федерации. –
М., 2005.;
4.
Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо
-
философские рукописи 1844 г. //
Сочинения. –
М.: Изд
-
во полит. лит., 1974. –
Т. 42.;
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
07 (2025) / ISSN 2181-1415
31
5.
Lenski G., Lenski J. Human societies: an introduction to macrosociology.
–
New
York: Mc Graw Hill College, 1974.;
6.
Штомпка П. Социология социальных изменений. –
М.: Аспект
-
Пресс, 1996.;
7.
Bottomore Th. B. Classes in modern society.
–
New York: Pantheon books, 1966.;
8.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая
система в Австралии. –
М.: Дело, 2018.;
9.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные
произведения. –
М., 1990.;
10.
Трельч Э. Историзм и его проблемы. –
М.: Юрист, 1994.;
11.
Adorno T. W. The Culture Industry.
–
London; New York: Taylor and Francis. 2005.;
12.
Horkheimer M. Traditionelle und kritische Theorie.
–
München: Deutscher
Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, 1980.;
13.
Серенсен Э. Мечта о совершенном обществе. Феномен тоталитарной
идеологии. –
М.: Прогресс
-
Традиция, 2014.;
14.
Alexander J. Future War. Non Lethal weapons in 21st century warfare.
–
New
York: St. Martin’s Press, 1999.;
15.
Nye J. Soft Power: The Means to Success in World Politics.
–
New York: Public
Affairs Group, 2004.
16.
http://uscpublicdiplomacy.org
17.
https://www.theatlantic.com
