Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
Pedagogy-educational role military traditions and rituals
Shukhratjon SHAKIROV
1
Farrukh SADRITDINOV
2
Specialized branch of Tashkent State University of Law
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received January 2021
Received in revised form
15 January 2021
Accepted 20 February 2021
Available online
7 March 2021
The article discusses the pedagogy and educational role of
military traditions and rituals, theoretical and methodological
foundations of their educational orientation, the essence and
main functions of military traditions and rituals in the formation
of moral and combat qualities, their influence on the personality
of a serviceman. Military rituals are also considered in three main
areas of military relations - the field of combat activities, the field
of training and combat activities and the field of daily activities.
2181-
1415/© 202
1 in Science LLC.
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
Tradition
Ritual
Military traditions
Military rituals
Pedagogy
Education
Military discipline, moral
and fighting qualities
Unit
Patriotism
Ancestors
Ideology.
Ҳарбий
анъана ва маросимларни педагогика
-
таълим роли
АННОТАЦИЯ
Калит сўзлар:
Анъана
Маросим,
Ҳарбий
анъаналар
Ҳарбий
маросимлар
Педагогика
Таълим
Ҳарбий
интизом
Ахлоқий
-
жанговар
фазилатлар
Бўлинма
Аждодлар
Мафкура.
мақолада ҳарбий анъана ва маросимларнинг педагогика
ва тарбиявий роли, уларнинг тарбиявий йўналишининг
назарий
ва
услубий
асослари,
ахлоқий
-
жанговар
сифатларни
шакллантиришдаги
ҳарбий
анъана
ва
маросимларнинг моҳияти ва асосий функциялари, уларнинг
ҳарбий хизматчининг шахсига таъсири ҳақида сўз боради.
Ҳарбий маросимлар, шунингдек, ҳарбий муносабатларнинг
учта асосий йўналиши –
жанговар фаолият, ўқув
-
жанговар
фаолият ва кундалик фаолият соҳаларида кўриб чиқилади.
.
1
Head of department of Specialized branch of Tashkent State University of Law, Tashkent, Uzbekistan
E-mail:
2
student of Specialized branch of Tashkent State University of Law, Tashkent, Uzbekistan
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
2 (2021) / ISSN 2181-1415
196
Педагогика
-
воспитательная роль
воинских традиций и
ритуалов
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
Традиция
Ритуал
Воинские традиции
Воинские ритуалы
Педагогика
Воспитание
Воинская дисциплина
Морально
-
боевые
качества
Подразделение
Патриотизм
Предки
Идеология
В статье рассматривается педагогика
-
воспитательная
роль
воинских
традиций
и
ритуалов,
теоретико
-
методологические
основы
их
воспитательной
направленности, сущность и основные функции воинских
традиций и ритуалов в формировании морально
-
боевых
качеств, их влияние личность военнослужащего. Воинские
ритуалы также рассматриваются в трех основных сферах
воинских отношений –
сфере боевой деятельности, сфере
учебно
-
боевой деятельности и сфере повседневной
деятельности
.
Как показывает ретроспективный анализ, одну из основополагающих и ведущих
мест в развитии и укреплении национального согласия и в целом сильной
государственности, где сплоченно и в согласии живут представители различных
национальностей, трудясь во благо своего Отечества, занимает вопрос бережного
отношения к своей истории, сохранение традиций и обычаев, которые в определенной
степени и формируют национальную идеологию и идентичность.
Следует отметить, что 19 января 2021 года Президент Республики Узбекистан
в
ходе совещания по вопросам кардинального совершенствования системы духовно
-
просветительской
работы,
усиления
взаимодействия
государственных
и
общественных организаций в этом процессе отметил, что: «Если экономика –
организм,
обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность –
его сердце и душа. Раз
мы решили построить новый Узбекистан, мы опираемся на две прочные столпы.
Первый –
это сильная экономика, основанная на рыночных принципах. Второй –
сильная духовность, основанная на богатом духовном наследии наших предков и
национальных ценностях» [1].
Проводя аналогию данных рассуждений с воинской службой, где также одним из
основополагающих элементов боеготовности и боеспособности является воинское и
духовно
-
нравственное воспитание военнослужащих с целью подготовки поистине
патриотов –
защитников своей Родины, то в этом плане одним из важных движущих сил
(факторов), как правило, выступают воинские традиции и ритуалы.
Для уяснения их роли в процессе развития личности военнослужащих,
как защитников Родины, целесообразно выявить сущность понятий воинские
традиции и ритуалы.
Традиция (от лат. –
traditio
–
передача) –
элементы социального и культурного
наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняющиеся в
определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного
времени (нормы поведения, идеи, обычаи, обряды, ритуалы)
[2].
Воинские традиции –
это исторически сложившиеся в армии и на флоте,
передающиеся из поколения в поколение идеи, правила, обычаи, нормы поведения,
связанные с выполнением боевых зада, воинской службой, с обучением личного состава,
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
2 (2021) / ISSN 2181-1415
197
с бытом военнослужащих. Они выступают важным средством воспитания и обучения
военнослужащих
[3].
Ритуал (от лат. ritualis –
обрядовый) –
вид обряда, исторически сложившаяся
форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий (в т.ч.
речевых); выражает определенные социальные и культурные взаимоотношения,
ценности. В древних религиях служил главным выражением культовых отношений.
Ритуал играет важную роль в истории общества как традиционно выработанный метод
социального воспитания. В современном обществе сохраняется главным образом в
области церемониальных форм официального поведения и бытовых отношений
(гражданская обрядность, этикет, дипломатический протокол и т.п.)
[2].
Воинский ритуал –
это исторически сложившаяся форма поведения
военнослужащих при совершении воинских обрядов, торжественных и траурных
церемоний. Воинские ритуалы служат закреплению и распространению воинских
традиций, они социально обусловлены. Ритуалы принято подразделять на
гражданские, бытовые, религиозные и воинские
[4].
По мнению автора книги, ритуал по отношению к традиции, обычаю, обряду,
церемонии может быть определен как своеобразные обрядово
-
церемониальные,
строго регламентированные, как правило, закрепленные в законах традиционные
действия и нормы поведения людей.
При этом основой всех указанных социальных явлений является «традиция» (от
лат. –
traditio
–
передача) –
элементы социального и культурного наследия, которые
передаются из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенных обществах,
классах и социальных группах в течение длительного времени (нормы поведения, идеи,
обычаи, обряды, ритуалы).
По мнению Шайкина В.А., воинские ритуалы воплощают в себе благородные
идеалы мужества, стойкости и героизма, единство высоких целей, за которые плечом к
плечу борются народ и армия. По его мнению, воинские ритуалы также охватывают три
основные сферы воинских отношений –
сферу боевой деятельности, сферу учебно
-
боевой деятельности и сферу повседневной деятельности. В качестве примеров он
приводит следующее:
в сфере боевой деятельности –
любовь к оружию, принятие военной присяги,
вручение боевых знамен и государственных наград, торжественное чествование героев,
захоронение с отданием почестей и др.;
в сфере учебно
-
боевой деятельности –
заступление на боевую службу, строевые
смотры, общие вечерние поверки, развод и смену караулов и др.;
в сфере повседневной деятельности –
торжественные собрания и митинги,
посвященные государственным праздникам, важным событиям в жизни страны,
воинской части и учреждения.
Возвращаясь к актуальности данного вопроса в военно
-
патриотическом
воспитании преданных своей Родине молодых людей важно отметить мнение
Президента Узбекистана в ходе проведенного 12 января 2021 года расширенного
заседания Совета безопасности страны
[5]
, где им подчеркнута важность
последовательного продолжения начатых реформ в системе военного образования,
совершенствования деятельности военных училищ, лицеев и колледжей, в том числе
военно
-
академических лицеев “Темурбеклар мактаби”, усиления у учащейся в них
молодежи чувств национальной гордости, любви и преданности Родине,
справедливости, широкого использования при этом богатого наследия наших великих
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
2 (2021) / ISSN 2181-1415
198
предков, включая полководческое искусство Жалолиддина Мангуберди, Амира Темура,
Шохруха Мирзо, Захириддина Мухаммада Бабура и других.
В Концепции повышения эффективности духовно
-
просветительской работы в
системе Вооруженных Сил Республики Узбекистан [6] определено воспитание личности
самостоятельно
мыслящих,
обладающих
широким
кругозором,
крепкой
убежденностью и крепкой волей, духовно богатых и преданных, живущих опираясь на
бесценное наследие наших предков, гармонично развитых защитников Родины,
расширение их мировоззрений, круг логического, творческого и аналитического
мышления, формирование такого важного качества как высокая ответственность за
судьбу страны.
В этом контексте, в интересах широкой пропаганды жизни деятельности великих
предков и отважных современников, формирования у
военнослужащих
чувства
необходимости быть достойными наших великих предков, боровшихся за свободу
Родины, наших соотечественников, пожертвовавших свои жизни для защиты нашей
независимости в качестве педагогика
-
воспитательного инструмента могут быть
использованы воинские ритуалы, посредством которых можно достигать
определенные цели.
Набиуллин Н.Г. отмечает, что исключительно велика роль и место воинских
ритуалов и в воинском воспитании военнослужащих [7].
В его работе воинское воспитание определятся, как систематическое
и целенаправленное влияние на духовное н физическое развитие военнослужащих в
интересах их подготовки как вооруженных защитников Отечества. Формирование
высоких
нравственных
и
морально
-
боевых
качеств
у воинов осуществляется в ходе проведения воинских ритуалов как непрерывного
процесса развития и закрепления качеств, позволяющих успешно решать стоящие
перед воинскими частями и кораблями учебно
-
боевые задачи.
Воинские ритуалы закрепляют положительное отношение к воинской службе,
развивают навыки общения военных моряков между собой, способствуют повышению
качества учебы, дисциплинированности, формированию морально
-
боевых качеств.
Влияние
людей
друг
на
друга
в процессе общения может выражаться в воздействии, которое оказывает
на человека слово
и действие. Это особенно важно при проведении воинских ритуалов
[7]. Им проводилась всесторонняя проверка и оценка результатов экспериментального
исследования путем сопоставления исходных и конечных данных, характеризующих
показатели в учебе, дисциплине и
морально
-
боевых качеств.
По итогам исследований Набиуллиным Н.Г. делаются выводы о том, что основной
и приоритетной целью воспитания личного состава является формирование и развитие
у него качеств и отношения гражданина
-
патриота, военного профессионала и
высоконравственной личности, в этой работе важное место принадлежит воинским
ритуалам, которые способствуют всестороннему развитию личности и воинского
коллектива в целом, воспитывают и закрепляют у них новые ценностные ориентации в
службе; воинские ритуалы выступают одним из регуляторов взаимоотношений между
людьми в воинских коллективах; знание воспитательных возможностей воинских
ритуалов, механизма их функционирования в армии и на флоте позволяют более
успешно влиять на сознание личного состава, на выработку у него необходимых
защитнику Отечества качеств [7].
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
2 (2021) / ISSN 2181-1415
199
Для достижения этих целей представляется целесообразным возродить
исторические традиции и ритуалы или перенять с некоторыми доработками и
последующим внедрением в деятельность национальной армии.
Следует также отметить, что в целях формирования у личного состава высокого
профессионализма немаловажную роль играет признание его окружением,
сослуживцами и близкими родственниками его достижений, показателей в служебной
деятельности. В этом плане социальный аспект воинских традиций и ритуалов
выступает в качестве важной составляющей воспитания военнослужащих. Например,
упоминание в ходе вечерней поверки того или иного подразделения героически
погибших военнослужащих, ранее служивших в данном подразделении,
что служит для
повышения морально
-
боевого духа личного состава, обусловленного выработки у него
уверенности, что, если он совершит подвиг, его будут чтить и помнить.
По мнению Дудулина В.В., чем сильнее эмоциональное воздействие ритуалов и
боевых традиций, тем сильнее их воспитательное значение, тем большую гордость и
ответственность испытывают военнослужащие за то, что служат своей Родине. Более
того, в людях рождается желание еще лучше освоить свою военную специальность.
Солдаты, сержанты и офицеры становятся более требовательными к себе и товарищам
по оружию. Вот почему так важна роль ритуала при подготовке военнослужащих к
заступлению на боевое дежурство, проводах дежурных смен, а также их встреч с боевого
дежурства. И все же среди перечисленных норм патриотического и воинского
воспитания ритуал чествования лучших военнослужащих воинской части или
подразделения занимает особое место [8].
Таким образом, воинские ритуалы имеют глубокие исторические корни.
Зародившись в древние времена, пройдя трудные испытания на различных этапах
развития общества и его вооруженных сил, они стали эмоциональными, получали
каждый раз новое содержание. Многие из них приобрели всенародный
общегосударственный характер и стали эффективным средством военно
-
патриотического воспитания и формирования у воинов высоких нравственных и
морально
-
боевых функций.
Воинские ритуалы действуют на личность воина комплексно, через социальные
функции, которые выступают в неразрывном единстве. Место каждой функции в
единой их системе определяется идейно
-
политическим содержанием, назначением и
формой воинских ритуалов, что обеспечивает единство идейно
-
воспитательной и
общественно
-
организующей функции.
Сила ритуалов прежде всего в том, что они служат интересам Родины, делу
патриотического воспитания воинов –
умелых защитников своего Отечества, отражают
единство армии и народа, преемственность поколений граждан свободной, сильной и
независимой страны.
Библиографические ссылки
:
1.
Народное слово. Электронный ресурс.
https://xs.uz/ru/post/shavkat-
2.
Большой энциклопедический словарь. –
М., 1991.
3.
Электронный ресурс: http://www.ruscadet.ru/education/edsy.
4.
Шайкин В.И. Военно
-
исторический сборник. Десантная идеология –
основа
победоносных традиций. Типография РВВДКУ. г. Рязань. 2013 г. С. –
13.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
2 (2021) / ISSN 2181-1415
200
5.
Узрепорт. Электронный ресурс.
https://uzreport.news/politics/shavkat-
mirziyoev-provel-rasshirennoe-zasedanie-soveta-bezopasnosti
6.
Постановление Президента Республики Узбекистан «О коренном
совершенствовании системы повышения духовно
-
просветительского уровня
военнослужащих Вооруженных Сил Республики
Узбекистан» № ПП
-
3898 от 4
августа 2018 г.
7.
Набиуллин Л.Г. Диссертация на соискание ученой степени кандидата
педагогических наук на тему: «Воспитательная роль воинских ритуалов в
формировании морально
-
боевых качеств российских военных моряков». Санкт
-
Петербург –
2000.
8.
Электронный
ресурс.
http://militaryarticle.ru/voennaya-mysl/2008-vm/
