Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
Transformations of social activity of the Sogdians on the
Great Silk Road: from trade to diplomacy
Nodirabegim VAISOVA
1
National University of Uzbekistan named after Mirzo Ulugbek
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received January 2022
Received in revised form
15 January 2023
Accepted 25 February 2023
Available online
15 March 2023
The article deals with the active work of the Sogdians on the
Great Silk Road. The author explores the role of the Sogdians as
diplomats and traders and also tries to assess their influence on
the life of the Turkic and Chinese ethnic groups. Particular
attention is paid to the transformation of the social activity of
the Sogdians throughout the history of the Silk Road.
2181-
1415/©
2023 in Science LLC.
https://doi.org/10.47689/2181-1415-vol4-iss2/S-pp215-223
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
Silk Road,
China,
Sogdians,
Dunhuan,
Khotan,
Central Asia,
influencers,
East Turkestan,
Sogdian merchants,
Sogdian colonization.
Buyuk Ipak yo‘lidagi so‘g‘diylarning ijtimoiy faoliyatidagi
o‘zgarishlar: savdodan diplomatiyaga
ANNOTATSIYA
Kalit so‘zlar
:
Ipak yo‘li,
Xitoy,
so‘g‘dlar,
dunxuan,
xo‘tan,
O‘rta Osiyo,
influenserlar,
Sharqiy Turkiston,
So‘g‘d savdogarlari,
So‘g‘d mustamlakasi.
Maqolada Buyuk Ipak yo‘li so‘g‘diylarining qizg‘in faoliyati
haqida so‘z boradi. Muallif Buyuk Ipak yo‘lining diplomatlari,
savdogarlari sifatida so‘g‘dliklarning rolini turkiy va xitoylik
etnik guruhlar hayotidagi faoliyati sifatida baholashga urinish
sifatida belgilagan. Buyuk Ipak yoʻlidagi soʻgʻdiylarning ijtimoiy
faolligin
i oʻzgartirishga ham katta eʼtibor qaratilmoqda.
1
PhD, Senior Lecturer, National University of Uzbekistan named after Mirzo Ulugbek. Tashkent, Uzbekistan.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
216
Трансформации социальной активности согдийцев
на Великом Шелковом пути: от торговли к дипломатии
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
Шелковый путь,
Китай,
согдийцы,
Дуньхуань,
Хотан,
Средняя Азия,
инфлюэнсеры,
Восточный Туркестан,
согдийские купцы,
согдийская колонизация.
В статье рассматривается активность согдийцев на
Великом Шелковом пути. Автор исследует роль согдийцев
в качестве дипломатов и торговцев, а также пытается
оценить их влияние на жизнь тюркского и китайского
этносов. Особое внимание уделяется трансформации
социальной активности согдийцев на протяжении истории
Шелкового пути.
ВВЕДЕНИЕ
Согд
–
историко
-
культурная область центральноазиатского региона, имела
важное значение в истории мировой цивилизации. Основное торгово
-
экономическое взаимодействие согдийцев и ферганцев с другими народами
реализовывалось через Великий Шелковый путь, который пересекал весь
азиатский континент и соединял Восток с Западом как в древности, так и в
средневековый период. В раннем средневековье Великий Шелковый путь достиг
наивысшего развития: от просторов Китая и Сибири, Дальнего Востока и
Приморья до глубин Индостана, пределов Византийской империи, африканского
Магриба и стран Южной и Западной Европы. Он стал великой
трансконтинентальной трассой народов. Апогей развития Великого шелкового
пути совпадает с вершиной согдийской цивилизации. Это не случайно связано с
пиком согдийского международного сотрудничества и цивилизаторской
деятельности согдийцев в ряде регионов Центральной Азии, Сибири, Дальнего
Востока и Восточной Европы. Одним словом, эта была дорога от Тихого до
Атлантического океана и считалась культурно
-
экономическим мостом между
Востоком и Западом.
Прекрасные климатические условия, наличие горных и равнинных земель,
рек, питающихся из ледников и подземных источников, наличие плодородных
почв и различных полезных ископаемых дали возможность человеку рано освоить
среднее и верхнее течение Зарафшана.
МАТЕРИАЛ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ
В процессе проведения исследовательской работы были использованы
методы сравнительного анализа, проблемно
-
хронологического и количественного
анализа, а также методы системного анализа истории.
РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ
Согдийцы, населявшие Центральную Азию с VI в. до н.э. и до середины
средних веков, едва ли не первыми использовали во благо географическое
положение региона. Этот народ (наряду с другими), удержавшись на границе
огромного кочевого мира, сумел повлиять на становление евразийской динамики,
сохраняя в отношениях с близкими и далёкими соседями принцип
детерриторизации [1]
.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
217
Для развития Великого шелкового пути огромное значение имела миссия
дипломата и военачальника Чжан Цяня, отправленного императором У
-
ди из
династии Хань на Запад для заключения
мира. Так, в 138 году до новой эры Чжан
Цянь оказался в Бактрии, являвшейся форпостом западного (эллинистического)
мира в Азии, и отметил, что эти страны «нуждаются в лаке и шелке». В очередную
экспедицию Чжан Цянь взял с собой дорогие шелка для подарков правителям стран,
которые посещал. Производство шелка при ханьских императорах являлось высшей
государственной тайной, подобные эксклюзивные дары прививали западным
соседям вкус к роскошным диковинам и формировали потребительский рынок.
По данным археологов, торговые связи согдийцев с Китаем ведут отсчёт
примерно со II в. до н. э. [2]
.
Известно, что в караване знаменитого первооткрывателя Шёлкового пути
Чжан Цяня (ум. в 114 г. до н.э.), отправленного в Центральную Азию, было около
200-
300 человек, и что император «каждому дал по 2 лошади, быков и баранов счётом
1000. Нагрузил золотом, деньгами и шёлковыми тканями стоимостью в несколько
тысяч, даже больше 10
000» [3]
.
Это путешествие положило начало конкуренции
между «сыновьями из бедных семей» за участие в
торговых миссиях на Запад [4]
.
Но в тот период китайцам не удалось вытеснить с торговых путей согдийцев.
Так же, активно согдийцы торговали с Индией. До нас дошли граффити,
которые они оставляли на скалах и в пещерах по пути в Индию, в верхних истоках
Инда [5]
.
Расшифрованная часть этих записей позволяет историкам делать вывод
об интенсивной торговой циркуляции между ЦА, Китаем и Индией во II–V вв. н.э.
Приблизительно к тому же периоду относится уникальная коллекция
документов из Дуньхуана (включая знаменитые согдийские письма) [6]
.
В одном из
залов Афрасиаба
обнаружена фреска с изображением подношения свитка и даров
согдийскому царю послами китайского императора [7]
.
К тому же времени относится
архив из крепости на горе Муг, находящейся в 120 км к востоку от Самарканда.
Во многих совместных начинаниях проявился взаимовыгодный творческий,
военный и коммерческий симбиоз согдийцев и тюрков [8]
.
В 60
-
х годах VI века Согд становится частью Великого Тюркского каганата,
простиравшего от Китая до Волги. Согдийцы получили возможность торговать
шелком, полученным тюркютами в виде дани от Китая. Но правители
сасанидского Ирана всячески препятствовали согдийским купцам вести торговлю
шелком с Византией, поэтому в 568
-
569 годах в Константинополь ко двору Юстина
II было направлено посольство тюрков во главе с Маниахом, которому было
поручено добиваться установления непосредственных торговых отношений
с Византией, минуя Иран и с которым Маниах успешно справился [9]
.
Согдийцы –
уникальный народ, который одним из первых смог как отмечает
Лившиц
В.А.: «согдийцы выгодно использовали географическое положение
региона, придерживаясь в отношениях с близкими и далёкими соседями принцип
детерриторизации» [10]
.
Как отмечают историки, торговые связи согдийцев с Китаем ведут начало
примерно со II в. до н. э. [11]
.
Известно, что в караване Чжан Цзяня, отправленного
в Согд, было около 200
-
300 человек, и что император «каждому дал по 2 лошади,
быков и баранов счётом 1000. Нагрузил золотом, деньгами и шёлковыми тканями
стоимостью в несколько тысяч, даже больше 10 000» [12]
.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
218
Активно включившись в международную торговлю согдийцы установили
тесные экономические взаимоотношения с Индией, о чем свидетельствуют
граффити, которые они оставляли на скалах и в пещерах по пути в Индию,
в верхних истоках Инда [13]
.
В 60
-
е годы XX в. на городище Афрасиаб в Самарканде при раскопках дворца
согдийского ихшида Вархумана были обнаружены настенные росписи второй
половины VII века с изображением послов, прибывших к его двору из различных
государств. Среди них есть изображения дипломатов, внешний облик которых
позволяет предполагать их восточное, в частности, китайское происхождение.
Авторы Афрасиабских рисунков придают громадное значение отношениям с
внешним миром, в частности, изображению посланников зарубежных государств.
Эти дипломаты изображаются во время налаживания торговых отношений, но при
этом они фактически предлагают настоящие товары, такие как шёлковая материя
и нить. В середине VII столетия Варкхуман заказывал изображения
представителей народов, принадлежащих к китайско
-
тюркскому союзу. Почётное
место его художники предоставляли китайцам, и оно соответствовало их роли
главного союзника согдийцев [14]
.
Важно отметить, что данная запись относится к определённой части
дипломатического протокола, и она должна бы продолжаться речью посланника
из Чача (современного Ташкента). Эмиссар Чаганиана в своем выступлении
продемонстрировал своё знание и языка, и богов Самарканда. Интересным
является то, что в настоящее время удаётся разобрать часть речи только посла
Чаганиана, хотя можно предположить, что изначально на этой настенной
живописи находились речи и всех остальных посланников. Стремление художника
запечатлеть мировой порядок с центром в Самарканде выглядит наиболее
очевидным образом. Пять китайцев в традиционных китайских чёрных головных
уборах и халатах стоят
посередине с рулонами шёлка, мотками шёлковой пряжи и
шёлком в коконах. Изображённые в позах выражения почтения, эти китайцы
пришли с дарами наряду с остальными эмиссарами, хотя на самом деле именно
правитель Самарканда зависел от них с точки зрения получения военной
поддержки. Так как китайцы представлялись самыми важными из послов всех
зарубежных стран, художник поместил их в самый центр своей композиции.
В верхнем левом углу находятся четыре сидящих мужчины, по длинным волосам и
изгибу мечей которых можно предположить их принадлежность к туркам.
Возможно, это были наёмники [15]
.
Как показывают исследования, географическую широту дипломатических
отношений Самаркандского Согда в раннем средневековье ярко демонстрирует
присутствие изображений посольской группы из Кореи. Мнение о том,
что это посольство прибыло из раннесредневековой Кореи базируется на
многочисленных фактах из письменных памятников. Например, в китайской
хронике северных дворов Бейши говорится о корейском государстве [16]
.
Следует отметить, что в источнике описывается характер одежды, причесок
и других деталей, и аксессуаров корейских чиновников разных рангов и степеней.
Среди них имеются такие моменты, точно соответствующие с деталями
изображений корейской группы послов: «на правом краю картины находится
деревянная рама, в которой наискосок свисают два флага; посередине выступают
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
219
барабаны с оживлёнными мордами чудовищ. Фигуры двух человек в головных
уборах с перьями, спрятавших ладони в рукава», можно отнести к корейцам из
государства под названием Когурё, просуществовавшего до 669 г. [17]
.
Интересен и тот факт, что эти фигуры настолько близко напоминают
китайские рисунки своего времени, что вполне можно предположить, что в данном
случае мы имеем дело с китайскими образами, а
не портретами из жизни [18]
.
Они стоят как будто наблюдают за фигурами, находящимися от них слева и
отличающимися от них простой одеждой, а также незатейливыми головными
уборами. У одного из них через руку перекинута звериная шкура. Эти люди гор
слушают речь толмача, указывающего пальцем вверх на небо
[19].
Информацию обогащает хроника Тан
-
шу (летописи династии Тан), также
сообщается о владетелях Корее, носивших шляпу, украшенную перьями с двух
сторон. Сопоставляя росписи со сведениями китайских хроник, Л.И.
Альбаум
вполне обоснованно определяет этническую и политическую принадлежность
корейского посольства во дворец Самаркандского ихшида Вархумана. Далее, он
обращает внимание на то, что в раннем средневековье Согд находился в
политической зависимости от Тюркского Каганата, который вел тесные контакты
с дальневосточными государствами. В подтверждение своих суждений он
приводит такие доказательства, как посещение корейским монахом в 727
г.
Бамиана
–
одного из центров буддизма в Центральной Азии [20]
.
В провинциях Ганьсу и Нинся, в городах Дуньхуан и Янчжоу, и в политических
центрах империй Чанъань (современный Сиань) и Лоян [21]
,
а также на Цейлоне и в
Японии к IV в. возникли согдийские торговые поселения. Во время подавления
восстания Ань Лушаня в Лояне в 760г. было убито несколько тысяч согдийцев, что
свидетельствует о многочисленности согдийской диаспоры в Китае [22]
.
В.В.
Бартольда считал, что согдийцев можно уподобить финикийцам, которые
были прекрасными торговцами [23]
,
как отмечает Франца Грене: «именно
согдийский приток стал основным фактором культурной истории Китая в V–VIII вв.».
Известно, что согдийцы были хорошими дипломатами. Они, перехватив
инициативу у парфян и бактрийцев, в V–VI вв. при поддержке тюркских племён,
сумели оставить за собой льготы, предлагая быть посредниками в решении
политических споров [24]
.
Согдийцы были дипломатами они сыграли большую роль, заключив военное
соглашение Византии с тюрками против персов в 567 г. [25]
.
В согдийских городах (Самарканд, Бухара, Кашкадарья) привозили
необходимые товары из Китая, и они стали центрами сосредоточения и
дальнейшего распределения товаров.
В VI–VII вв. согдийская торговля была
систематизирована, так же обладала унифицированной, хорошо организованной
общественной структурой, обеспечивавшей бесперебойное движение караванов
по Великому шелковому пути и, фактически, являвшейся первым примером
организации логистических маршрутов [26]
.
По мнению В.Хеннинга, согдийцы начали основывать свои колонии в Китае
уже в IV–III в. до н.э. [27]
.
Однако прямых свидетельств в пользу столь ранней даты
нет. Согласно В.
Эберхарту, в китайских источниках о согдийцах впервые
упоминается во II в. н.э. [28]
.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
220
Скорее всего были и другие причины, побудившие согдийцев создать свои
торговые фактории в Восточном Туркестане и Китае. Как лица, непосредственно
заинтересованные в получении больших доходов и «искушенные в торговле»,
согдийские купцы, несомненно, должны были со временем послать вначале своих
торговых агентов, а затем создать торговые фактории в городах и оазисах
Восточного Туркестана для того, чтобы контролировать значительные трассы
Великого шелкового пути [29]
.
Поэтому переселение согдийцев на Восток началось, вероятно, в I в. до н.э.,
когда открылось регулярное сообщение по маршрутам Великого шелкового пути.
Очевидно, согдийцы
не ограничивались только торговыми связями с
окружающим кочевым миром и
посредничеством в караванной торговле.
Согдийцы в полной мере старались воспользоваться создавшейся благоприятной
для торговли ситуацией, когда Семиречье стало центром западной части
Тюркского каганата. Именно семиреченские согдийцы были инициаторами
глобального расширения международных торговых связей от Китая до Ирана и
Византии, что, в конечном итоге, отвечало интересам всего согдийского мира.
Как отметил В.Мокрынин: «Согдийская музыка, танцы, вино, войлочные
юрты, среднеазиатский шёлк
–
согдийская красно
-
белая и зелёная парча
занданечи, которую изготавливали недалеко от Бухары, в местечке Зандан,
пользовались популярностью в обеих столицах империи, Чанъани и Лоян, поэты
посвящали оды согдийской Терпсихоре» [30]
.
Н.Т.
Ходжаев раскрывает: «Занданечи украшала пещеры Могао недалеко от
Дуньхуана, а Хубилай, основоположник династии Юань, утвердив своей столицей
Даду (современный Пекин), приказал привезти бухарских ткачей для
производства этой ткани» [31]
.
Так же Н.Т.
Ходжаев отмечает, что, до имен согдийцев в Китае, по числу
городов
-
государств Согда, ставился один из девяти иероглифов. Особенно
распространены были таких как Самарканд
-
Кан, Бухара
-
Ань, Чач
-
Ши, Кеш
-
Ши
(иной иероглиф), Маймург
-
Ми, Кабудан
-
Цао, Кушания
-
Хэ.
В Согд из Китая импортировали согдийцы такие товары, как: ковры,
парфюмерию, мускус, рисовое вино, камфару, лекарства и другие товары. В тоже
время согдийцы заимствовали шелководство и шелкоткачество в Согде;
технологии выплавки железа в Фергане и изготовления бумаги; культивирование
риса, персиков, абрикосов, корицы [33]
.
Города, основавшие согдийцы на Шелковом пути: Суяб
–
в 6 км к юго
-
западу
от Токмака (Киргизия), Невакет
–
30 км от Бишкека (Киргизия). Как отмечает
Б.Г.
Гафуров: «В основе их был тип согдийской общины наф с коллективной
собственностью на пахотную землю, пастбища и другое имущество, причём
входившие в группу лица были связаны солидарностью и порукой» [34]
.
Посредничеству согдийцы учились в общинах с детства, с 5 лет. Когда достигали
20-
летнего возраста, большинство юношей начинали заниматься торговлей.
Как отмечает О.П.Кобзева: «Особенно большие колонии согдийцев были
в таких китайских городах как Чаньань, Ланчжоу, Дуньхуан, где согдийцы жили
обособленными общинами. Только в Дуньхуане согдийские общины в начале IV в.
насчитывали около 1000 человек». В последствии согдийские колонии были
созданы вдоль всего восточного участка и существовали до IX
-
X вв. [35]
.
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
221
Французский ученый Поль Пеллио, анализируя китайские письменные
источники, установил, что в 627–
644
гг. несколько согдийских поселений
возникло вокруг озера Лобнор [36]
.
Вскоре здесь же возникли три укрепленных
согдийских поселения, одно из которых Путночэн –
«город виноградников». Одно
из них было основано великим вождем из царства Кан (Самарканд) Кан
-
Яньтянем,
вместе с которым пришло много народа ху
–
так китайцы называли согдийцев.
Как показывают исследования, согдийцы через Китай дошли до Монголии и
Южной Сибири. Во всяком случае, на Алтае и в Забайкалье были найдены предметы
согдийского происхождения. Возможно, были они в Корее и Японии, хотя прямые
сведения об этом отсутствуют. Но и в той, и в другой стране хорошо знали Согд и его
столицу Самарканд. Об этом, в частности, говорят росписи, найденные при раскопках
дворцового здания на городище Афрасиаб. Они изображают прибытие посольств из
разных стран к согдийскому ихшиду Вархуману (696 г.). На одной из стен изображено
посольство из Японии или Кореи [37]
.
Проживание большого числа согдийцев в городах и селениях,
расположенных вдоль Великого шелкового пути, подтверждается также
многочисленными согдийскими рукописными документами VII
-
X вв. в Восточном
Туркестане. Они выполнены согдийской письменностью на согдийском языке и
представляют собой сочинения, главным образом, религиозного содержания. Это
перевод буддийских сутр, манихейских молитв и стихотворных гимнов,
христианских сочинений, среди которых встречаются фрагменты псалмов,
евангелий, части Ветхого завета. Интересны также сказки о согдийцах у манихеев,
обнаруженные в Турфанском оазисе: «Сверлильщик жемчуга», «Рыба кар»,
«Обезьяна и лиса». Некоторые из них, как установил В.Хеннинг, известны по
арабской версии «Калилы и Димны» и индийской «Панчатантры» [38]
.
Найдены также согдийские тексты светского содержания. Кроме «Старых
писем», это «Сказание о Рустаме и сражении его с девами», текст, повествующий о
свойствах различных камней и связанных с ними повериями и ритуалами.
В распространении несторианства и манихейства в Восточном Туркестане и Китае
значительную роль сыграли согдийцы.
В середине VII в. Согд на короткий период становится зависимым от Китая.
В начале VIII в. согдийские княжества подчинили арабы и после продолжительной
борьбы на этой территории утвердился ислам [39]
.
ВЫВОДЫ
В заключение следует отметить, что согдийцы, которые имели колонии
почти во всех крупных торговых центрах на историческом пути Великого
Шелкового пути из Крыма в Западный Китай и даже в Индию, предпочитали
коммерцию и торговлю, а не войну. Результаты анализа показывают, что
согдийцы занимались распространением духовных идей и образов, религиозных и
культурных богатств в этих регионах, сыграли важную роль в их передаче, таким
образом, способствуя синтезу языков, религий и культуры. Согдийцы являлись
основными посредниками взаимодействия между Китаем, Индией и Центральной
Азией.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
222
1.
Livshits V.A.
Iuridicheskie dokumenty i pis’ma [Legal documents and letters].
Transl. by V.A. Livshits. Sogdiiskie doku- menty s gory Mug [Sogdian Documents from
Mount Mug]. Vol. II. Moscow, Izd. AN SSSR, 1962.
–
P. 121. (In Russian).
2.
Barinova R.B. Kitaiskii import v Parfii, Baktrii, Margiane, Sogdiane i Ustushane v
domongol’skii period [Chinese import to Parphia, Bactria, Margiane, Sogdiane
and Ustrishane before Mongol]. Istoricheskii zhurnal: nauchnye issledovaniia, 2013,
–
No. 3,
–
PP. 338
–
347.
3.
Kliashtornyi S.G. Drevnetiurkskie runicheskie pamiatniki kak istochnik po istorii
Srednei Azii [Ancient runic monuments as a source on the history of Central Asia].
–
Moscow, Nauka Publ., 1964.
–
P. 214.
4.
Vaissière É. Sogdian Traders// A History.
Transl. by J. Ward. Leiden, Brill Publ.,
2005.
–
P. 420.
5.
Lane J.E., Redrissi
H. Riyāḍ
Ṣaydāwī Religion and Politics: Islam and Muslim
Civilisation. Routledge, 2016.
–
P. 336.
6.
Asia Society «Monks and merchants: Silk Road treasures from northwest China,
Gansu and Ningxia, 4th
–
7th century. Available at: http://sites.asiasociety.org/ arts /
monksandmerchants / (Accessed: 01.05.2016).
7.
Albaum L.I. Novye rospisi Afrasiaba [New Afrasian paintings]. Strany i narody
Vostoka [Countries and people of the East]. -Moscow, Nauka Publ., GRVL, 1971.
–
P. 88.
8.
Иерусалимская
А.А. К вопросу о связях Согда с Византией и Египтом. –
Москва: Наука, 1967. –
№ 3. –
С. 126.
9.
Кызласов
Л.Р. Историко
-
культурное взаимодействие иранских и тюркских
народов. –
Казахстан, 2016.
–
С. 6; Harmatta J. Byzantinoturcica // Madyar tudomanyos
Academia. Acta antique Academiae scientiarum Hungaricae.
–
Tом X. –
Budapest, 1962.
–
PP. 131
–
150.
10.
Лившиц
В.А. Юридические документы и письма: Согдийские письма с
горы Муг
-2.
–
Москва: Восточная литература, 1962
.
–
С. 121.
11.
Баринова
Е.Б. Китайский импорт в Парфии, Бактрии, Маргиане, Согдиане
и Уструшане в домонгольский период // NOTA BENE (ООО «НБ
-
Медиа»).
Исторический журнал: научные исследования, 2011. –
№ 3.
–
C. 338
–
347.
12.
Kliashtornyi S.G. Drevnetiurkskie ru
–
nicheskie pamiatniki kak istochnik po
istorii Srednei Azii [Ancient runic mon
–
uments as a source on the history of Central
Asia].
–
Moscow, Nauka Publ., 1964.
–
P. 214.
13.
Lane
J.E., Redrissi H. Riyāḍ
Ṣaydāwī Religion and Politics: Islam and Muslim
Civilisation. Routledge, 2016.
–
Р.
336.
14.
Хансен
В. Великий Шелковый путь. –
Москва: Центрполиграф, 2014. –
С. 476.
15.
Хансен
В. Великий Шелковый путь. –
Москва: Центрполиграф, 2014. –
С.
476.
16.
Кобзева О.П. Вклад согдийцев в развитие международной дипломатии и
торговли. Великая согдийская колонизация Шелкового пути // История и теория
дипломатии, 2018.
–
№3. –
С.
52.
17.
Вако Аназова, Джюнити Маноме. Afurashiyab utojoshishut sudo no
hekiganimirareru Chosen jinshisetsu nit suite // Chosen Gakuho 80, 1976.
–
C. 1
–
36.
18.
Кагеяма
Э
. A Chinese Way of Depicting Foreigen Delegates Discerned in the
Paintings of Afrasiab. // Cahiers de Studia Iranica, 2002.
–
C 313
–
327.
19.
На реконструкции утраченной верхней части стены, выполненной главой
Восточного департамента музея «Эрмитаж» в Санкт
-
Петербурге Борисом Ильичом
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
02 (2023) / ISSN 2181-1415
223
Маршаком. Статья Sogudonobijutsu (Согдийское искусство) //
Sekaibijutsudaizenshu:
ChuoAjia (Новая история мирового искусства: Средняя Азия). / Под ред. Танабе
Кацуми и Маеды Козуко. –
Токио, 1999. –
С. 156–
179.
20.
Альбаум
Л.И. Живопись Афрасиаба. –
Тошкент, 1975. –
С. 74–
75.
21.
Pulleyblank E.G. A Sogdian Colony in Inner Mongolia.
–
T’oung Pao, 1952. –
№ 41. –
P
Р
. 319
–
52.
22.
Tang Dynasty Days. Available at: [электронный ресурс] http://
www.tangdynastytimes.com/tang
–
dy
–
nasty
–days/ (Дата обращение 26.11.2016).
23.
Бартольд
В.В. К вопросу об языках согдийском и тохарском. –
Москва:
Наука, 1964. –
С. 461–
470.
24.
Грене
Ф. Знание яштов «Авесты» в Согде и Бактрии по данным
иконографии // ВДИ, 1993. –
№ 4. –
С.149–
160.
25.
Сирбаева А.А. Западная политика Тюркского каганата // История, 2016.
–
№1. / http://www.rusnauka.com/ 14_APSN_2008/I
storia/32695.doc.htm
26.
https://nat-geo.ru/planet/torgovtsy-chudesami/
27.
Henning W.B. The Date of the Sogdian Ancient letters. Bulletin of the school of
Oriental and African Studies
–
University of
–
London.1948. Volume 12.
–
P. 615.
28.
Eberhard W. Kultur und Seidlung der Randvolker Chinas.
–
Leiden. 1942.
–
P. 49.
29.
Kobzeva O. Sogdian contribution to the development of international
diplomacy and trade. The Great Sogdian Colonization of the Silk Road /
https://uzjournals.edu.uz/cgi/viewcontent.cgi?article=1068&context=intrel
30.
Мокрынин
В
.
Византийский
историк
о
согдийцах
в
Семиречье
. //
История
Кыргыстана
и
киргизов
, 2013. / http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:1858/?
from=kghistory&place=search&sth=6feccfbf524d14198e4cf3678d40e8d9
31.
Ходжаев
Н.Т.
«Танцующие» купцы вне империй на шелковом пути //
Вестник МГИМО, 2017.
-
№1. / https://vestnik.mgimo.ru
32.
Баринова
Е.Б. Китайский импорт в Парфии, Бактрии, Маргиане, Согдиане
и Уструшане в домонгольский период // NOTA BENE (ООО «НБ–Медиа»).
Исторический журнал: научные исследования, 2011. –
№ 3.
–
C. 338
–
347.
33.
Гафуров
Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история.
Книга 1. –
Душанбе: Ирфон, 1989. –
С.365.
34.
Ходжаев
Н.Т. «Танцующие» купцы вне империй на Шелковом пути //
Вестник МГИМО, 2017. –
№1. /
https://vestnik.mgimo.ru
35.
Kobzeva O. Sogdian contribution to the development of international
diplomacy and trade. The Great Sogdian Colonization of the Silk Road /
https://uzjournals.edu.uz/cgi/viewcontent.cgi?article=1068&context=intrel
36.
Pelliot P. Le “Cha
tcheoutou fou t’ou king” et la colonie sogdienne de la region
du Lob
–
Nor // JA, 1916.
–
№ 1.
37.
Ртвеладзе
Э.В. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. –
Тошкент, 2008. –
C. 290.
38.
Henning W.B. The Date of the Sogdian Ancient letters. Bulletin of the school of
Oriental and African Studies University.
–
London,1948.
–
Volume 12.
–
P. 615.
39.
История государственности Узбекистана / Под ред. Д.А.
Алимовой,
Э.В.
Ртвеладзе. –
Ташкент, 2009. –
С.
15.
