Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
Emotive aspects of deception and emotion concealment in
the
socialization
process:
a
psychological
and
philosophical analysis
Shafoat KALANKHODJAEVA
1
Tashkent International University of Chemistry
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received August 2024
Received in revised form
15 September 2024
Accepted 15 October 2024
Available online
25 November 2024
The article presents definitions of lies, truth, deception, and
falsehood. It also discusses theories of lies and truth, where
scholars provide explanations of human communication based
on lies and truth.
2181-
1415/©
2024 in Science LLC.
https://doi.org/10.47689/2181-1415-vol5-
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
lie,
truth,
interpretations.
Ижтимоийлашув
жараёнида
ёлғоннинг
эмотив
томонлари ва эмоцияларни яшириш: психологик ва
фалсафий таҳлил
АННОТАЦИЯ
Калит сўзлар:
ёлғон,
ҳақиқат
,
рост,
талқин.
Мақолада
ёлғон
,
ҳақиқат
,
рост
,
алдов
ва
ҳақиқат
эмас
тушунчалари
берилган
.
Шунингдек
,
олимлар
ёлғон
ва
ҳақиқат
асосида
инсон
алоқасига
тушунтириш
берган
назариялар
ҳам
кўриб
чиқилган
.
Эмотивные аспекты лжи и скрытие эмоций в процессе
социализации: психологический и философский анализ
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
ложь,
правда,
истина,
интерпретация.
В статье приводятся определения понятий лжи, правды,
истины, обмана и неправды. Также рассматриваются
различные теории лжи и правды, в которых учёные
объясняют особенности человеческого общения через
призму этих понятий.
1
Lecturer, Department of Pedagogy and Psychology, Tashkent International University of Chemistry, Tashkent,
Uzbekistan. E-mail: safoatgapparova@gmail.com
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Issue
–
5
№
5 (2024) / ISSN 2181-1415
125
SUMMARY
Relevance. In today’s world, everyone encounters lies, whether as the deceiver or the
deceived. Lies can conceal wrongdoing or even hide the truth for a perceived greater good. Both
moral and legal norms lack clear definitions of deception, as lying is viewed differently across
cultures, sometimes positive, sometimes negative. Therefore, exploring the emotional and
philosophical aspects of lying is crucial.
Objective. The purpose of this study is to investigate the emotional dimensions of lying
and concealment during socialization and their psychological and philosophical implications.
Specifically, it seeks to uncover the relationship between emotional processes, deception, and
social interactions.
Research Object. The focus is on emotional processes and in
dividuals’ behavioral
strategies when lying or hiding emotions during socialization.
Research Subject. The subject includes the psychological and philosophical aspects of
deception, its impact on socialization, and how emotions interact with social dynamics.
Analysis. People often learn to conceal emotions as part of socialization, mastering self-
control and conforming to cultural norms regarding emotions. According to V.I. Shakhovsky,
deception manifests in several ways: compliments, flattery, pretense, infidelity, and as an inner
state. While hiding emotions can be seen positively as self-discipline, it can also be interpreted
negatively, such as when insincerity creates false impressions.
Philosophical Perspective. Ancient philosophers like Aristotle and Plato viewed truth as
an alignment with reality, with Aristotle emphasizing that truth belongs to thoughts rather than
things. The study of deception involves understanding relative and absolute truths, with some
philosophers arguing that truth is never fully objective but instead reflects a partial reality.
АКТУАЛЬНОСТЬ
В современном мире каждый человек сталкивается с ложью и обманом –
либо сам
становится обманщиком, либо его обманывают. Ложь может проявляться как сокрытие
правды с целью скрыть чьи
-
то «тёмные» дела или как утаивание фактов во благо. Всё
это окружает нас, и, казалось бы, люди должны стремиться избегать неправды или хотя
бы снижать вероятность быть обманутыми. Однако как моральные, так и юридические
нормы не содержат чётких критериев для определения лжи. В разных культурах ложь
может восприниматься как положительное или отрицательное явление, и одни и те же
ситуации могут трактоваться по
-
разному в зависимости от культурных контекстов.
Целью нашего исследования является
выявление и анализ эмоциональных
аспектов лжи и скрытия эмоций в процессе социализации, а также их психологическое и
философское осмысление. Целью является раскрытие взаимосвязи между
эмоциональными процессами, ложью и механизмами социального взаимодействия.
Объектом нашего исследования выступают
эмоциональные процессы и
поведенческие стратегии индивидов в ситуациях, связанных с ложью и скрытием
эмоций в рамках процесса социализации.
Предметом исследования являются
психологические и философские аспекты
проявления лжи, сокрытия эмоций, их влияние на социализацию индивидов, а также
механизмы взаимодействия эмоций и социальной динамики.
Краткий анализ научных источников по теме.
В процессе социализации
человек учится скрывать свои эмоции, контролировать их, подчинять их внутренним
общественным правилам культуры эмоций. В.И.
Шаховский приводит интересную
типологию эмотивной стороны лжи, подтверждая это примерами из литературы: ложь
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Issue
–
5
№
5 (2024) / ISSN 2181-1415
126
как эмоциональное поглаживание (комплимент, лесть); ложь как эмоциональный удар;
ложь как притворство для сокрытия правды; ложь как супружеская измена; ложь как
внутреннее состояние [7]. Сокрытие истинных эмоций является своего рода
самоконтролем, самообладанием и, таким образом, может оцениваться позитивно.
Однако сокрытие истинных эмоций может рассматриваться и негативно. Внешнее
выражение положительных эмоций при внутреннем отрицательном отношении к
собеседнику является ярким свидетельством лживости или проявлением двуличия,
неискреннего общения.
Ложь –
это форма общения, в которой участвуют две стороны: обманщик и тот,
кого обманывают. Обманщик намеренно передаёт ложную информацию или создаёт
ошибочное впечатление. Однако обманутый тоже играет определённую роль в процессе
лжи –
на каком
-
то уровне он должен быть вовлечён. Это может происходить по разным
причинам: из
-
за апатии, невежества, предвзятости или чрезмерной самоуверенности
(если не учитывать случаи психической неполноценности). Люди доверчивы по ряду
причин, включая естественную склонность верить, что другие говорят правду,
когнитивную перегрузку, а также иррациональную убеждённость, вызванную
эмоциональными аргументами и проявлениями. Таким образом, утверждения о
преступлениях, вызванные сильными эмоциями, с большей вероятностью
воспринимаются как правдивые, независимо от фактов и доказательств. Это связано с
распространённостью предвзятого отношения к истине и эффектом эвристического
мышления, особенно когда присутствуют дополнительные факторы, способствующие
повышению общей доверчивости. Ложь обычно проявляется как одна из следующих
форм нечестности: Полный обман; Полуправда; Преувеличения; и соответствующие
упущения. Ложь произносится по одной из двух причин: либо обманщик считает, что он
больше выиграет от лжи, чем от того, что скажет правду, либо обманщик не способен
распознать, в чем заключается правда, либо временно, либо из
-
за какого
-
то постоянного
психического дефекта. Ложь можно разделить на две различные мотивационные
категории: просоциальная ложь, которая направлена на благо других; и антисоциальная
ложь, которая является эгоистичной. Не существует метода или части технологии,
которые могли бы надежно определить, лжет ли кто
-
то. Научные исследования
показывают, что большинство людей распознают ложь не с гораздо большей точностью,
чем если бы они могли это сделать случайно (например, при подбрасывании монеты); а
так называемые «эксперты»
в области выявления обмана работают лишь немногим
лучше. Псевдонаучные методы обнаружения обмана сохраняются, потому что они
субъективны и открыты для интерпретации. Субъективные интерпретации означают,
что аналитики могут формировать характер результатов в соответствии с
преобладающими
политическими
тенденциями
или
в
пользу
любого
предпочтительного варианта развития событий.
Для древних греков слово «истина» (althea) означало в дословном переводе «не
скрытое», данное понятие подразумевает событие, реальный факт, который можно
наблюдать, обозначить и описать с помощью слов [2]. Это событие, факт, проявляется
сам по себе или обнаруживается людьми, при этом может быть подвержен искажению и
замалчиванию. Понятие «правда» (dikaiosyhe) в отличие от понятия истина в
древнегреческом языке не может описывать человеческие качества, а приписывается
лишь явлениям объективного мира. В античной философии под истиной понимается
подлинность бытия. Например, для Платона истина –
это мир вечных и неизмеримых
идей, подлинная реальность. К подобной подлинной реальности относится только
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Issue
–
5
№
5 (2024) / ISSN 2181-1415
127
божественное. Знание истины или хотя бы частичная причастность к ней считается
благом для
человека [1].
Аристотель
рассматривает
истину
как
соответствие
высказывания
действительности. Он определяет истинность не как свойство вещей, а скорее, как
свойство мыслей, истина для него такое значение, которое соответствует
действительности. Если у Платона и Аристотеля истина хоть в какой
-
то мере относится
к действительности, то для гностиков, неоплатоников истинность начинает пониматься
только как нечто божественное и вечное [5]. В соответствии с данным видением человек
считался истинным настолько насколько он близок к божественному [3]. Помимо всего
в античной философии поднимался вопрос о происхождении правды. Стоики считали,
что правда существует сама по себе и дана от природы. Платон считал, что правду
творят сами люди. Правдивый человек для Платона
это тот, кто занимается своим
делом и не вмешивается в дела других. Аристотель определяет правду как середину
между неправосудием и правосудием. Правда –
это середина, а неправда –
крайность [4].
Таким образом, древние философы рассматривали истину конкретную. Мы же более
подробно остановимся на относительной и абсолютной истинах. Некоторое число
философов считает, что относительность истинности заключается в самом объекте
познания, то есть субъект познания неисчерпаем, он может быть изменчивым и
обладать множеством свойств, из этого следует, что полное исследование объекта
невозможно. И соответственно истина является относительной и отражает реальность
только частично [6].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, процесс социализации учит человека контролировать свои
эмоции и подчинять их общественным нормам. Эмоциональная ложь может служить
средством самоконтроля, но также может восприниматься как лицемерие. Ложь, как
форма общения, затрагивает обе стороны: обманщика и обманутого, и может
проявляться в различных формах.
Несмотря на отсутствие надёжных методов для
выявления лжи, её последствия и природа остаются важными объектами исследований.
В историко
-
философском контексте истина и правда рассматриваются как разные
концепции, каждая из которых имеет свои особенности и интерпретации, влияющие на
восприятие человеческих взаимоотношений и их выражение в обществе.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:
1.
Бурлачук Л. Ф. Психодиагностика. –
СПб.: Питер, 2002.
2.
Гусейнов Г.Ч. Ложь как состояние сознания // «Вопросы философии», 1989, №
11.
3.
Жданова О.О. Психологические особенности понимания лжи и обмана. //
Вестник Российского гуманитарного научного фонда. –
1998., № 4.
4.
Знаков В.В. Неправда, ложь и обман как проблемы психологии понимания //
Вопросы психологии. –
1993.
–
№ 2.
5.
Соловьёв В.С. Ложь // Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А.Брокгауз,
И.А.Ефрон. Т. XVIIа. –
СПб.: 1896.
6.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. –
М.: Гардарики, 2000. 816с.
7.
Шаховский В.И. Человек лгущий в реальной и художественной коммуникации
// Человек в коммуникации: аспекты исследования. –
Волгоград, 2005. –
С. 173–
204.
