THEORETICAL ASPECTS IN THE FORMATION OF
PEDAGOGICAL SCIENCES
International scientific-online conference
153
АБУ МАНСУР СААЛИБИ И РАССВЕТ АРАБОЯЗЫЧНОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В VIII-X ВЕКАХ
Дусматов Санжар Ташпулатович
Международная исламская академия Узбекистана
s.dusmatov@bk.ru
https://doi.org/10.5281/zenodo.15705314
Аннотация
Известно, что великие ученые, поэты и писатели, внесшие вклад в
мировую цивилизацию, были выходцами из земли, именовавшейся
Мавераннахр, которая была одной из колыбелей науки в Средние века. Абу
Мансур Саалиби является одним из авторов источников, содержащих
сведения об поэтах и писателях данного региона. В статье представлена
интересная информация для исследователей, изучающих арабскую
литературу, историческое развитие арабской литературы, в частности,
развивавшейся на территории Средней Азии и Хорасана.
Ключевые слова
: Абу Мансур Саалиби, антология, поэма, поэт,
писатель.
Изменения в общественной жизни Мавараннахра в VIII-X веках
привели к развитию в области науки и культуры. Это культурное
возрождение проникло во все сферы жизни общества. Как известно, этот
период называют первым Ренесансом. Это возрождение продолжалось и
после распада халифата на ряд государств, а при других обстоятельствах и
до XV-XVI вв. В этот период вышли многие великие ученые из
Мавараннахра, внесшие большой вклад в развитие мировой науки. Они
написали свои работы в основном на арабском языке. Наряду с наукой
стала развиваться и художественная литература. В этот период поэты и
писатели Мавараннахра и Хорасанского региона творили на арабском, а
также на персидском и тюркском языках. Изучая литературное наследие
поэтов и писателей, творивших на арабском языке, мы можем составить
полное представление о литературной атмосфере, существовавшей в этом
регионе в средние века. В изучении этого литературного наследия
важным источником служат нам произведения Абу Мансура Саалиби.
Абу Мансур Абдул Малик ибн Мухаммад ас-Саалиби родился в
Нишапуре в 350 г. хиджры (961 г. н.э.). Здесь ученый получает начальное
образование, приобретает чрезвычайно глубокие знания арабского языка
и арабской литературы. Интересуется историей, особенно историей Ирана
и Средней Азии. Якут Хамави пишет, что учителем Саалиби был поэт Абу
Сулейман ал-Хаттаби из Герата [1, 31]. Саалиби включил творческие
THEORETICAL ASPECTS IN THE FORMATION OF
PEDAGOGICAL SCIENCES
International scientific-online conference
154
примеры этого поэта, своего учителя, в свою антологию «Йатимат ад-
дахр» и с большим уважением упомянул его имя. Сирийский писатель и
историк Курд Али Мухаммад (1876-1953) пишет, что Саалиби брал уроки у
известного хорасанского поэта Абу Бакра ал-Хоразми в Нишапуре и
утверждает, что он был великим поэтом и известным писателем [2, 233].
Из его произведений известно, что Саалиби имел близкие отношения с
известными учеными и поэтами того времени, Абу-л-Хусейном аль-
Фариси, Абу Насром аль-Утби, Абу Насром аль-Джавхарий в Нишапуре.
Сведения в трудах «Йатимат ад-дахр» и «Фикх ал-луг'ат» свидетельствуют
о том, что Саалиби жил в Нишапуре во времена правления эмира Абу-л-
Фазла Убайдуллы ал-Меколи и получил от него много комплиментов. Во
введении к книге «Фикху-л-луг’ат» Саалиби высоко хвалит ал-Меколи,
пишет, что он жил под его руководством, наслаждался его встречами и
беседами днем и ночью [3, 10].
Абу Мансур Саалиби — великий деятель, работавший в основном в
области социальных наук и достигший вершин в этой сфере. Он ученый-
арабист, писавший на арабском языке.. В книге «Ал-Саалиби. Нокидан ва
адибан» [4], написанный иракским ученым Махмудом Абдуллой аль-
Джадиром упоминаются 95 книг ученого и приводится информация о
каждой рукописи, в какой библиотеке мира она хранится и где издана.
Саалиби является автором таких уникальных произведений, как
«Йатимат ад-дахр фи махосин ахл аль-аср», «Канз аль-куттаб», «Фикх аль-
лугат», «Шамс аль-адаб фи истемол-аль-араб», «Аджнас ат-тажнис», «Китаб
«Ман гоба анху мутриб». Еще одним важным трудом ученого является его
труд «Китаб латоиф аль-маариф» («Книга чудесных сведений»). В начале
этой книги Саалиби упоминает, что посвятил свою книгу в честь Абул
Касима ибн Аббада (936-995), известного министра династии Бувейхи
(932-1062), правившего в Иране и Ираке, покровителя поэтов и ученых,
известный под прозвищем ас-Сахиб [5, 2]. Саалиби жил во дворце ас-
Сахиба около 990-995 гг. Итак, в эти годы был написан «Латоиф аль-
Маариф». Ученый в некоторых местах своего произведения упомянул свою
антологию «Йатимат ад-дахр» и привел примеры вошедших в него
стихотворений [5, 43]. Известно, что первый экземпляр «Йатимат ад-дахр»
он написал в 994-1000 гг., затем переработал его в 1011-1016 гг. Если
принять тот факт, что «Латоиф аль-Маариф» посвящен ас-Сахибу ибн
Аббаду, то можно сделать вывод, что он был написан одновременно с
«Йатимат ад-дахр». На 58-ой странице «Латоиф ал-Маориф» упоминаются
THEORETICAL ASPECTS IN THE FORMATION OF
PEDAGOGICAL SCIENCES
International scientific-online conference
155
хорезмшах Абу-л-Аббас Маъмун ибн Маъмун (1009-1017) и его сын
Маъмун ибн Маъмун ибн Маъмун, правитель Сиджистана. Отсюда можно
сделать вывод, что произведение было написано в 1009-1017 гг. Мы
считаем, что Саалиби переработал Латоиф аль-Маариф, а также Йатимат
аль-Дахр и добавил некоторые события. Если первый экземпляр
произведения был написан в 990-995 годах, то его переработанный
экземпляр должен быть написан после 1009 года.
Книга содержит важные историко-этнографические сведения, многие
из которых уникальны. В книгу также включены стихи Саалиби и
нескольких современных арабских поэтов. При написании «Латоиф аль-
Маариф» Саалиби использовал в качестве источника труды живших до
него восточных ученых и записал их имена в свою книгу. Иногда Саалиби,
цитируя свои сведения, довольствуется повествованием языком
названных выше ученых и не называет названий их трудов. Это
произведение служит важным источником для изучения поэзии,
созданной на арабском языке в Средней Азии, Иране и Афганистане того
времени. Примечательно, что некоторые из этих стихотворений не
встречаются в других источниках.
Произведение «Латоиф аль-Маариф» Абу Мансура Саалиби разделено
на следующие 10 глав.
Первая глава. О людях, которые первыми сделали какую-то работу,
изобрели что-то или какой-то предмет.
Вторая глава. О прозвищах поэтов, которых прозвали из-за их стихов.
Третья глава. О других прозвищах известных людей, деятелей.
Четвертая глава. О древних писцах.
Пятая глава. О тех, у кого отличная родословная и самые влиятельные
люди в различных ситуациях.
Шестая глава. О людях, обладающих высшими качествами среди
людей разных сословий.
Седьмая глава. Об интересных совпадениях в именах и кунях.
Восьмая глава. О различных историях, связанных с пророками,
курайшитами и царями.
Девятая глава. О профессии, делах и пороках королей и правителей.
Десятая глава. Об особенностях разных стран и городов и об их
красоте.
THEORETICAL ASPECTS IN THE FORMATION OF
PEDAGOGICAL SCIENCES
International scientific-online conference
156
В конце книги автор приложил мнения известных людей и стихи
поэтов о разных странах под названием «Мудро сказанные фразы и яркие
выражения».
Сохранилось очень мало рукописей «Латоиф ал-Маориф», даже в
книге «Кашф аз-Зунун» известного турецкого библиографа Хаджи Халифы
(1609-1657) нет этого произведения. В книге Карла Брокельмана «История
арабской литературы» среди 51 произведений Саалиби упоминается
«Латоиф аль-Маариф».
Научное изучение «Латоиф аль-Маориф» началось в Европе в XIX веке.
В 1867 г. арабист П. де Йонг впервые опубликовал арабский критический
текст этого труда в Лейдене, Голландия. В 1960 году "Латоиф аль-Маариф"
был издан во второй раз в Каире.
«Латоиф аль-Маариф» был переведен на английский язык К. Э.
Босвортом и опубликован в Эдинбурге в 1968 году. Аннотации и указатели
также прилагаются к переводу.
Уникальное мнение высказал и известный востоковед Б.Б. Бартольд о
«Латоиф ал-Маориф». Он упомянул об этой книге в своем труде
«Туркестан во время монгольского нашествия» и отметил, что в ней
содержатся ценные сведения о самаркандской бумаге и о других
предметах торговли.
Как было сказано выше, узбекский ученый И.Абдуллаев перевел и
издал на узбекский язык «Латоиф ал-Маариф». И.Абдуллаев пишет, что он
использовал лейденское издание 1867 г., подготовленное П. де Йонгом,
как основу для перевода этой работы, а каирское издание достать не
удалось. В произведении содержится информация о многих исторических
и политических событиях. Упоминается ряд политических деятелей,
исторических деятелей, ученых, поэтов и книг, живших до и во времена
Саалиби.
Он
пишет,
что
использует
научные
исследования
западноевропейских и российских ученых, а также переводы с арабского и
персидского языков, делая перевод и комментируя.
«Латоиф аль-Маариф» — произведение, написанное 1000 лет назад. В
нем много выражений и слов, бывших в употреблении в то время, которые
впоследствии вышли из употребления или встречаются очень редко. Это
произведение чрезвычайно важен как источник важных и ценных
сведений об истории, этнографии, литературе и культуре народов Средней
Азии, Ирана, Афганистана и мусульманского Востока в целом.
THEORETICAL ASPECTS IN THE FORMATION OF
PEDAGOGICAL SCIENCES
International scientific-online conference
157
Разнообразие произведений Абу Мансура Саалиби, бесценная
информация, содержащаяся в них, требуют всесторонней оценки и
изучения творчества Саалиби. Работы ученого содержат информацию о
многих поэтах, которую нельзя найти в других источниках. В
произведениях Саалиби содержатся сведения о переводоведении X-XI вв.,
благодаря чему мы можем познакомиться с творчеством многих поэтов.
Через его произведения можно получить представление о научной и
культурной жизни таких городов, как Бухара, Харезм, Нишапур, Гират,
Хамадан, а также о быте народов Средней Азии, Ирана и Афганистана.
Список литератур:
1.
Якут Хамави. Муъжам ал-удабо. – Т. 3. – Байрут, 1993.
2.
Курд Али Мухаммад. Кунуз ал-аждод. – Дамаск, 1950.
3.
Абу Мансур Абдулмалик ас-Саалиби. Фиқҳ ал-луғат. – Бейрут, 2000.
4.
Махмуд Абдулла ал-Жадир. Ас-Саалибий ноқидан ва адибан. – Багдад,
1976.
5.
Абу Мансур Абдулмалик ас-Саалибий. Китоб латоиф ал-маориф.
Следователь, автор перевода и комментарий И.Абдуллаев. – Ташкент,
1987.
6.
Абу Мансур Абдулмалик ас-Саалиби. Йатимат ад-дахр фи махосин ахл
ал-аср. –Т.4. – Каир, 1956.
7.
Абдуллаев И. Абу Мансур ас-Саолибий. – Ташкент, 1992.
8.
Абу Мансур ас-Саалиби. Йатимат ад-даҳр. (т4) Следователь, автор
перевода и комментарий И.Абдуллаев. – Ташкент, 1976.
9.
Дусматов С. Абу Мансур Саалиби и арабоязычная литература
Мавараннахра. Исследование Ренессанса Центральной Азии. №2. –
Ташкент, 2002.
