International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
185
4.
Doktor Asadullo Lutfiy. Qavoidi fiqhi madaniy. (Fuqarolik huquqi qoidalari).
- Tehron: Bualisino universiteti, 2003. - B.14.
5.
Abdulkarim Zaydon. Al-vajiz fi sharh al-qavoid al-fiqhiya. (Fiqhiy
qoidalarning sharhi bo’yicha qisqacha kitob). - Bayrut: Ar-risola, 2003 -B.7.
6.
Doktor Asadullo Lutfiy. Qavoidi fiqhi madaniy. - Tehron: Bualisino
universiteti, 2003. - B.15.
7.
Doktor Abulhasan Muhammadiy. Qavoidi fiqh. - Tehron: Dod gustar, 2001. -
B.12.
8.
Jo‘zjoniy A.Sh. Buxorolik buyuk faqih – Abu Zayd Dabusiy. – T.: Toshkent
islom universiteti, 2007. – B. 23.
9.
Jo‘zjoniy A.Sh. Abu Zayd Dabusiy – ilmul-xilofa (qiyosiy huquqshunoslik)
fanining asoschisi // Toshkent Islom Universitetining Ilmiy-tahliliy Axboroti. –
Toshkent, 2002. №3 - B.8.
ТУРКИЙ ЖАҲОНДА ИНТЕГРАЦИЯВИЙ ЖАРАЁНЛАР: ЎЗАРО
ҲАМКОРЛИК ВА РИВОЖЛАНИШ МАСАЛАЛАРИ
ТУЛЯГАНОВ Абдуманноп Абдужаббарович
Заместитель директора Института государства и права
Академии наук Республики Узбекистан,
доктор юридических наук, профессор
БАРАТОВ Миродилжон Хомуджонович
Начальник отдела Института государства и права АН РУз,
доктор юридических наук, профессор
ХАКИМОВ Равшан Тулкунович,
Главный научный сотрудник Института государства и права АН РУз,
доктор юридических наук, доцент
АКРАМХОДЖАЕВ Бори Тохтаходжаевич,
Старший научный сотрудник Института государства и права АН РУз,
кандидат юридических наук, доцент
Аннотация: Мақола муаллифлари кўплаб манбаларни ўрганиш асосида
туркий дунё маконидаги интеграция жараёнлари билан боғлиқ масалаларини
кўриб чиқдилар ва Лев Гумилёвнинг пассионарлик назариясига асосланиб туркий
давлатларни бирлаштириш зарурлигини асослаб бериб, теллурократия
назариясининг тарафдорлари сифатида намоён қилиб, жумладан, Ўзбекистон
Республикасининг Жаҳон савдо ташкилотига аъзо бўлишига ижобий жиҳатдан
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
186
қараб, турк давлатларининг келажакда улкан Иттифоқ тузишига умид
билдирадилар.
Калит сўзлар: турк, турклар тарихи, этник келиб чиқиши, геосиёсат,
теллурократия, талассократия, “ҳаёт майдони”, Карл Хауcxофер, Туркий
давлатлар ташкилоти, Ўзбекистон Республикаси, ЖСТ.
ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ НА ПРОСТРАНСТВЕ ТЮРКСКОГО
МИРА: ВОПРОСЫ КООПЕРАЦИИ И ПРАВОВОГО РАЗВИТИЯ
Аннотация: авторы статьи на основе изучения многочисленных
источников рассмотрели вопросы интеграционных процессов на пространстве
тюркского мира, обосновали необходимость объединения тюркских государств
на основе теории пассионарности Льва Гумилёва, а также выступили
сторонниками теории теллурократии, включая присоединение Республики
Узбекистан во Всемирную торговую организацию, выражая надежду о том,
что в будущем тюркские государства объединятся в мощный Союз.
Ключевые слова: тюрк, история тюрков, этнос, геополитика,
теллурократия, талассократия, «жизненное пространство», Карл Хаусхофер,
Организация тюркских государств, Республика Узбекистан, ВТО.
INTEGRATION PROCESSES IN THE TURKIC WORLD: ISSUES OF
COOPERATION AND LEGAL DEVELOPMENT
Annotation: the authors of the article, based on the study of numerous sources,
examined the issues of integration processes in the space of the Turkic world,
substantiated the need to unify the Turkic states based on the theory of passionarity of
Lev Gumilyov, and also advocated the theory of tellurocracy, including the accession
of the Republic of Uzbekistan to the World Trade Organization, expressing hope that
in the future the Turkic states will unite into a powerful Union.
Keywords: Turk, history of the Turks, ethnos, geopolitics, tellurocracy,
thalassocracy, "living space", Karl Haushofer, Organization of Turkic States, Republic
of Uzbekistan, WTO.
Тюркский мир необъятен подобно космосу. Вместе с тем, его научное
исследование началось задолго до возникновения ислама. Первое известное
упоминание этнонима türk относится к тюркам VI века. Первое упоминание
этнонима тюрк
[1:296] встречается в китайских летописях и относится к 542
году.
Имя «тюрков» стало известным миру с появлением Тюркского каганата в
середине 6 века нашей эры. Тюркский каганат стал первой тюркской империей,
просуществовавшей почти два столетия – с 552 по 742 годы. Правящей
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
187
династией Тюркского каганата был род Ашина. Согласно тюркским преданиям,
этот род возник от союза волчицы и юноши, выжившего из истребленного
врагами племени. Несмотря на то, что не все исторические народы, говорившие
на тюркских языках, ассоциировали себя с древними тюрками из племени
Ашины, обозначение «тюрки» стало широко применяться историками и
географами в отношении всех тюркоговорящих групп, а также некоторых
нетюркоязычных представителей центральноазиатских культур[2].
Тюркский каганат был основан вождем рода Ашина, Бумын-каганом (ум. в
552-553 г.). При его сыне Мукан-кагане и брате Истеми (годы правления 552-
575/576 гг.) тюрки установили гегемонию над всей Монгольской степью и за ее
пределами, став господствующей державой в Трансоксиане. Они подчинили
различные группы кочевников в Казахской степи и продвинулись в
причерноморскую степь вплоть до границ Византийской империи в Крыму и на
Кавказе. Тюркский каганат поддерживал дипломатические отношения с
византийцами и даже объединился с ними в союз против Сасанидского Ирана.
Начиная с правления Мукана и Истеми, Тюркский каганат приобрел
двустороннюю структуру, разделившись на восточное и западное крылья.
Первоначально глава западного крыла, титул которого был «ябгу-каган»,
признавал верховенство восточного кагана. Однако постепенно западное крыло
стало независимым государством, и древние тюрки окончательно разделились на
враждующие между собой Восточный и Западно-Тюркский каганаты.
Падение западных тюрков и Возвышение Тюргешского каганата
В разгар тюркских гражданских войн правитель Западно-Тюркского
каганата, Тарду, подчинил своего восточного соперника и сумел в 594 году
воссоединить восточных и западных тюрков. Однако уже в 603 г. он был
свергнут в результате восстания. Западные тюрки восстановили свои силы при
Тонге Ябгу (правил в 618-630 гг.), внуке Тарду. Под его властью Западно-
Тюркский каганат присоединил Тохаристан, а его воины совершали набеги на
Дербент и Тбилиси на Кавказе. После смерти Тонга Ябгу западные тюрки
остались без харизматичного лидера, и их государство распалось. Последний
правитель Западно-Тюркского каганата был разбит и взят в плен вторгшейся
армией Империи Тан.
В 699 году лидер тюркского племени Тюргешей, Уч-Элиг, изгнал
марионеточного правителя, поставленного Танской империей, и основал
государство, известное как Тюргешский каганат. Столицей каганата стал город
Суяб, расположенный недалеко от современного Бишкека. При тюргешском
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
188
вожде Сулуке (ум. в 738 г.) тюргеши столкнулись с арабской армией
Омейядского халифата (661-750), которая пыталась завоевать Трансоксиану.
Тюргешский каганат прекратил свое существование после того, как Сулук был
убит в 738 году [2].
Согласно точке зрения исследователя С.Аязбековой: «В философско-
исторической, политической и культурологической мысли понятие «тюркская
цивилизация» появилось сравнительно недавно. Во многом это связано с тем,
что первоначально, начиная с ХVII века, цивилизационный понятийный аппарат
был разработан в рамках западной общественной науки. В силу исторических
реалий Западной Европы, ее доминирования в геополитическом пространстве,
определяющим началом понятия «цивилизация», выступала сама Европа как
носитель цивилизационности в противопоставлении остальному миру как миру
внеевропейских народов, которые были «неисторическими» либо «отсталыми».
Конечно, в этом процессе свою роль сыграла общераспространенная концепция
графа де Габино, согласно которой только нордический человек был поставлен
на цивилизационный пьедестал. Поэтому, в понимании исследователей ХVII-ХХ
в.в. цивилизационное развитие человечества зачастую связывалось с Европой и
оседлыми письменными культурами, а важными составляющими самого понятия
все же выступали государство, письменность, материальные основания и
связанные с ними экономические отношения.
Что касается тюркского мира, то, он был совершенно иным. Имея в своей
основе доминирование кочевого способа жизнедеятельности, он воспринимался
многими исследователями как некий хаотичный набор племен, не имеющий не
истории, ни государственности, ни культуры. Кроме того, Европа только в ХХ
веке смогла ознакомиться с древнейшей Орхон-Енисейско-Таласской тюркской
письменностью. Незнание письменных источников, а, возможно, и память о
военной экспансии тюрков-номадов, страх и ужас, которые вызывали они, - все
это, вероятно, способствовало тому, что на подсознательном генетическом
уровне произошло некое отторжение, и тюркский мир был редуцирован
западноевропейскими исследователями ХVIII-ХХ веков как мир дикости и
варварства.
Не случайно поэтому, понятие «тюркская цивилизация» отсутствует в
описаниях цивилизаций таких исследователей ХVIII-ХХ в., как А.Фергюсон,
маркиз де Мирабо, И.Морас, Л.Снетлаге, Э.Бенвенист, З.Фрейд, М.Хайдеггер,
М.Мосс, а также в концепциях локальных цивилизаций и культурно-
исторических типов таких исследователей второй половины ХIХ – первой
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
189
половины ХХ веков, как Ж.Гобино, Г.Рюккет, К.В.Леоньев, Н.Я.Данилевский,
Р.Генон, А.Дж.Тойбни, О.Шпенглер и др. Тюркская цивилизация отсутствует и
в исследованиях современных ученых, занимающихся проблемами типологии
цивилизаций (Б.Н.Кузык, Ю.Б.Яковец, Э.Д.Фролов, Ю.В.Павленко [1] и др.).
Отсутствие тюркской цивилизации в типологических и классификационных
исследованиях во многом связано еще и невниманием европейских ученых к
таким вопросам этногенеза, как воздействие антропосферы, вариабельного
космического излучения, флуктуаций биосферы, ортогенного развития, роста и
снижения пассионарного напряжения, «возрасты» или смены фаз развития. А
между тем, зарождение и развитие тюркской цивилизации самым
непосредственным образом связано с этногенезом тюркского мира, который был
досконально исследован Л.Н.Гумилевым в таких трудах, как «Древние тюрки»,
«Тысячелетие вокруг Каспия», «Ритмы Евразии» и др.
Гипотеза о существовании тюркской цивилизации, была выдвинута турком
К.Маршаном на основе сравнительного анализа проторюркских и «глозельских»
текстов. В настоящее время термин «тюркская цивилизация» стал
общепринятым не только в публицистике и лигвистике, но и в философско-
исторических и культурологических исследованиях. В то же время, отсутствие
тюркской цивилизации в цивилизационных классификаторах ставит вопрос о
наличии в ней тех признаков, который свидетельствовали бы о том, что перед
нами – древнейшая, самобытная и универсальная цивилизация со своей
историей: зарождением, развитием и угасанием» [2].
В связи с этим, исходя из принятой теории цивилизации, С.Аязбекова
рассмотрела цивилизационные параметры измерения тюркского мира, что
позволило с достаточной определенностью говорить о вхождении тюркского
мира в цивилизационное лоно и о роли тюркских народов в развитии
общечеловеческой цивилизации [2].
Как справедливо отметила автор: «В науке к таковым признакам в целом
относятся: единство территории
и общность условий проживания,
государственность, языковое родство, наличие религии и письменности,
развитая система экономических отношений, единство или близость
экономического и политического строя, культуры и менталитета» [2].
В
средневековой
арабской
литературе
сохранились
довольно
многочисленные свидетельства о том, что среди тюрков были жители как степей,
так и городов и крепостей [4-168]. Они занимались хлебопашеством,
рыболовством, ремеслами, разводили сады, огороды и виноградники. В словаре
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
190
тюркского языка Махмуда ал-Кашгари (XI в.) содержится много слов тюркского
происхождения,
охватывающих
практически
все
основные
понятия
земледельческого производства и виды продукции. Вместе с тем, если
предубеждение о низком уровне духовной культуры тюркских кочевых народов,
как говорилось, уже преодолевается, то указанные выше изменения их
социально-экономического быта и по сей день связываются исключительно с
внешним фактором – исламизацией, открывшей широкие возможности для
культурно-хозяйственных контактов с оседлыми народами.
Первым самостоятельным тюркским властителем, принявшим ислам и
объявившим его официальной религией своего государства, был Абд ал Карим
Сатук Буграхан (901-955), основатель караханидской державы в Центральной
Азии. С этого момента исламизация тюрков происходила весьма быстро и
приняла массовый характер. В 960 г. Ислам приняли около 200 тыс. семей.
Мусульманский мир распахнул перед тюрками настежь свои ворота и через
несколько десятилетий они, возглавляемые победоносным Тогрулбеком
Сульджукидом, десятками тысяч устремились на Средний и Ближний Восток,
чтобы открыть новую страницу в его многовековой истории [5:4].
Уйгуры были тюркским народом, пришедшим на смену древним тюркам в
качестве доминирующей державы в степном мире с 744 по 840 годы. Через два
года после того, как уйгуры и их союзники разрушили Тюркский каганат,
уйгуры основали свое государство в Монгольской степи и провозгласили своего
предводителя Кутлуг Бойла каганом (правил в 744-747 гг.). Во время правления
его сына Баян-Чура (Моюн-Чура) (правил в 747-759 гг.) уйгуры подчинили себе
племена теле, разгромили татар и кыргызов, проживавших в Енисейском
бассейне в Сибири. Уйгуры также начали оказывать военную помощь династии
Тан, получая взамен большое количество шелка и других товаров. Наследником
Баян-Чуры стал его сын Богу (правил в 759-779 гг.), мать которого была танской
принцессой. Богу известен тем, что помог подавить восстание Ань Лушаня в
империи Тан. Одним из самых знаковых событий правления Богу стало его
обращение в 762 году в манихейство – синтетическое религиозное учение,
включавшее в себя элементы зороастризма, буддизма и христианства.
Междоусобные войны, продолжавшиеся с 830-х годов, сильно ослабили
Уйгурский каганат. В зимние периоды 839-840 годов сильные снегопады
привели к массовой гибели скота и стали причиной широко распространенного
голода в государстве. Кыргызы, с которыми уйгуры воевали на протяжении 20
лет, в 840 году вторглись в ослабленный Уйгурский каганат, казнили его
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
191
правителя и разграбили столицу Орду-Балык. После падения каганата уйгуры
разбежались в разные стороны. Самые крупные группы переселились на юг и
основали два новых уйгурских государства: одно с центром в Ганьсуском
коридоре на территории современного северо-западного Китая; другое – с
центром в Турфанском оазисе. В 11 веке уйгуры региона Ганьсу были завоеваны
тибето-бирманскими тангутами. Сегодня их потомками являются тюркоязычные
западные югуры (сарыг или желтые югуры), составляющие одно из этнических
меньшинств в современном Китае.
Уйгурское государство в Турфанском оазисе просуществовало гораздо
дольше. В начале 13 века оно было включено в состав Монгольской империи. Со
временем в результате слияния древних уйгуров-кочевников и местного
оседлого населения возник новый уйгурский народ. Новые уйгуры стали
активными караванными торговцами, путешествовавшими между Китаем и
западными регионами. Уйгуры Турфанского оазиса сыграли важную
историческую роль в развитии Монгольской империи как администраторы и
писцы. Монголы приняли уйгурское письмо в качестве официального
монгольского алфавита и нанимали уйгурских писцов по всей империи.
Уйгурские администраторы и писцы доминировали среди бюрократического
класса в Юаньской империи, государстве Ильханов, Улусе Джучи и Чагатайском
ханстве. Современные уйгуры Синьцзяна частично являются их потомками [2].
Чагатаи: Тюрко-монголы Центральной Азии
Термин «чагатаи» используется для описания кочевого народа Чагатайского
ханства – монгольского государства в центральноазиатском регионе, которым
правили потомки второго сына Чингисхана Чагатая (правил в 1227-1241). В
середине 14 века Чагатайское ханство разделилось на восточную и западную
части. Со временем население Западного Чагатайского ханства с центром в
Трансоксиане стало использовать имя «Чагатай» для обозначения себя, в то
время как население Восточной части Чагатайского ханства стало использовать
термин «могол» (монгол по-тюркски) в качестве своего самоназвания.
Империя Тимуридов
Государство
Тимуридов
было
одним
из
государств-преемников
Монгольской империи, которое управляло большей частью Центральной Азии с
конца 14 до конца 15 века. Основатель империи – Амир Тимур, был
представителем рода барлас, монгольского племени, переселившегося в регион
вместе с Чагатай-ханом (ум. в 1242 г.). Тимуру удалось воссоединить западную
половину бывшей империи Чингисхана, превратив государство Чагатаидов в
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
192
мировую сверхдержаву. Покровительство Тимура и его потомков художникам,
поэтам, архитекторам и ученым привело к бурному культурному расцвету в
регионе, известному как Тимуридский ренессанс. Империя Тимуридов распалась
в результате узбекского завоевания Центральной Азии в начале 16 века, но ей
удалось возродиться в качестве империи Великих Моголов в Индии в 1526 году.
Империя Великих Моголов
Империя Великих Моголов была основана Захир ад-Дин Мухаммад
Бабуром (1483-1530 гг.) в 1526 году. По отцовской линии Бабур был потомком
Тимура в пятом поколении, а по материнской линии он происходил от
Чингисхана. Когда территории Тимуридов в Мавераннахре и Хорасане были
завоеваны узбеками, Бабуру пришлось бежать в Афганистан и обосноваться в
Кабуле. Бабуру удалось возродить государство Тимуридов на севере Индии
разгромив индо-афганскую армию в 1526 году. Преемником Бабура стал его сын
Хумаюн (правил в 1530-1556 гг.). В 1540 году Хумаюн и другие моголы были
изгнаны из Индии. В последующие 15 лет тимуридский правитель жил в
изгнании. Хумаюн и моголы смогли вернуться и отвоевать северную Индию
лишь в 1555 году благодаря поддержке армии Сефевидской империи.
После смерти Хумаюна трон Великих Моголов перешел к его 13-
летнему сыну Акбару (правил в 1556-1605 гг.). Империя Великих Моголов
процветала под властью Акбара, который присоединил к своему государству
всю северную Индию от Гуджарата на западе до Бенгала на востоке.
Государство моголов продолжало расширяться и процветать во время правления
трех талантливых преемников Акбара: Джахангира (1605-1627), Шаха Джахана
(1628-1658) и Аурангзеба (1658-1707). Шах Джахан известен своим щедрым
покровительством архитектуре Великих Моголов. Среди его потрясающих
строительных проектов – комплекс мавзолеев Тадж-Махал в Агре, построенный
в честь его жены Мумтаз Махал (1592-1631), который считается одним из
величайших архитектурных достижений могольской эпохи в Индии. В 1648 году
Шах Джахан перенес свою столицу из Агры в Дели, где он построил город-
крепость под названием Шах-Джаханабад (сегодняшний Старый Дели) и Джами
Масджид («Пятничная мечеть»), которая стала служить королевской мечетью
Великих Моголов. Дели оставался столицей Могольской империи до 1857 года.
Последним великим императором Великих Моголов был сын Шаха
Джахана, Аурангзеб (правил в 1658-1707 гг.), также известный как Аламгир, во
время правления которого империя Великих Моголов достигла своего
наибольшего размера. Аурангзеб распорядился построить мечеть Бадшахи
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
193
(1671-1674 гг.) в Лахоре, которая остается крупнейшей мечетью, когда-либо
построенной правителями Могольской династии. После смерти Аурангзеба
Империя Великих Моголов начала приходить в упадок. В 1739 году
туркменский правитель Ирана Надиршах Афшар вторгся и разграбил Дели. В
последующие десятилетия соседние индийские государства отобрали у моголов
большую часть Индии, оставив им лишь ограниченную территорию вокруг
Дели. В начале 19 века Британская империя взяла под свой контроль империю
Великих Моголов и стала управлять Индией через своих марионеточных
ставленников. В 1857 году британцы свергли последнего императора Великих
Моголов Бахадур-шаха II (правил в 1837-1857 гг.), положив конец династии
тимуридов в Индии.
Узбеки: Тюрко-монголы из Кипчакской степи
В современной научной литературе термин «узбек» чаще всего
ассоциируется с государством чингизидского правителя из рода Шибанидов
Абулхаир-хана (правил в 1428-1468 гг.) и современных узбеков. Однако в
постмонгольский период «узбек» было не чем иным, как одним из названий
населения Улуса Джучи в Кипчакской степи. Обозначение «узбек» стало
распространяться среди степного народа после правления хана Узбека (правил в
1313-1341 гг.), при котором Улус Джучи (также известный как Золотая Орда)
достиг расцвета своего могущества и стал мусульманским государством. На
рубеже 16 века узбеки восточной Кипчакской степи, которая соответствует
современной Казахской степи, разделились на узбеков-шибанидов и узбеков-
казахов. Этот процесс начался с отделением группы узбеков во главе с двумя
чингизидскими принцами из рода Токай-Тимуридов, Джанибеком и Гиреем, от
государства Абулхаир-хана в середине 15 века, и завершился, в начале 16 века с
завоеванием узбеками-шибанидами во главе с внуком Абулхаира, Мухаммадом
Шибани-ханом (правил в 1500-1510 гг.), тимуридских государств в
Трансоксиане и Хорасане. Мухаммад Шибани-хан начал кампанию по захвату
тимуридских территорий в середине 1490-х годов. В течение семи лет (1500-
1507 гг.) он сумел отобрать у тимуридов Самарканд, Бухару и Хорезм, а также
захватил Ташкент и Фергану у чагатайских правителей Моголистана. Шибани-
хан завершил завоевание Трансоксианы и Хорасана захватом Герата в 1507 году.
Государство Абулхаиридов практически распалось после смерти Шибани-
хана в битве с войсками Сефевидской империи в 1510 году. К концу 1511 года
большая часть территорий, завоеванных Шибани-ханом, перешла к
объединенным силам сефевидов, тимуридов и моголов. Молодое узбекское
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
194
государство было спасено Убайдалла-ханом (правил в 1533-1540 гг.),
племянником Шибани-хана, которому в 1512 году удалось отразить вражеские
силы и восстановить власть узбеков над Трансоксианой. В середине 16 века в
государстве Абулхаиридов вспыхнула межклановая война, длившаяся до 1581
года, когда Абдулла II (правил в 1583-1598 гг.) смог подчинить себе других
чингизидских султанов в регионе. Абдулла II стал ханом в 1583 году и сразу
приступил к завоеванию соседних территорий. Во время своего правления он
отобрал Бадахшан у империи Великих Моголов и Хорасан у империи
Сефевидов. При Абдулле-хане II абулхаириды стали самым могущественным
государством в восточной части мусульманского мира. Однако этому
могуществу пришел конец после смерти Абдулла-хана II во время военного
похода против казахов в 1598 году. В том же году погиб его сын и преемник
Абдалмумин хан, который не оставил после себя наследников.
Токай-Тимуриды Трансоксианы
После падения абулхаиридов новой правящей династией в Трансоксиане и
Балхе стали Токай-Тимуриды. Эта династия была основана племянником
Абдуллы II по материнской линии, Дин-Мухаммад Султаном, который в 1598
году провозгласил своего отца, Джани-Бека Султана (правил в 1598–1603 гг.),
ханом Узбекского государства. В научной литературе данная династия известна
под разными именами: Токай-Тимуриды (поскольку они ведут свою генеалогию
от тринадцатого сына Джучи, Токай-Тимура), Аштарханиды (поскольку местом
рождения Джани-Бек Султана было Астраханское ханство) и Джаниды
(поскольку имя первого правителя новой династии было Джани-Бек Султан).
После внезапной смерти Абдулла-хана II в 1598 году правитель сефевидов
Шах Аббас I (правил в 1588-1629 гг.) выступил с большой армией и отвоевал у
узбеков Хорасан. В то же время казахи под предводительством Тавакул-хана
(1582-1599 гг.) возобновили наступление и захватили Ташкент, Ясы, Андижан и
Самарканд. Существование узбекского государства в Центральной Азии вновь
оказалось под угрозой. Узбекское ханство сохранилось благодаря усилиям брата
Дин-Мухаммада, Баки Мухаммад-хана (правил в 1603-1605 гг.). Баки Мухаммад-
хан смог дать отпор казахам, а в 1602 году под Балхом разбил армию сефевидов.
При правлении токай-тимуридов Имама Кули (правил в 1611-1641 гг.) и Надира
Мухаммада (правил в 1648-1651 гг.) Узбекское государство достигло своего
расцвета и наслаждалось относительным миром и процветанием.
Мангытская династия в Бухаре
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
195
Династия Токай-Тимуридов фактически прекратила свое существование
вскоре после того, как Надиршах Афшар занял в 1740 году их столицу Бухару.
Это вторжение подорвало престиж чингизидских ханов, которые уступили
власть вождям мангытов. Мангыты составляли одно из племен Улуса Джучи и
переселились в Трансоксиану вместе с Мухаммадом Шибани-ханом. В 1747-е
году вождь мангытов Мухаммад Рахим стал фактическим правителем
государства, а позже сам официально вступил на престол. Мангыты достигли
периода процветания и военной мощи при правлении Шах-Мурада (правил в
1785-1800 гг.). Во время его правления столица государства Бухара стала
важнейшим центром исламского образования. Внук шаха, Насрулла (правил в
1827-1860 гг.), создал постоянную армию, вооруженную огнестрельным
оружием. Используя свои войска, Насрулла смог добиться централизованного
правления, сломив власть вождей узбекских племен. Завоевание Россией
Центральной Азии началось во время правления сына и преемника Насраллы,
Музаффара ад-Дина (правил в 1860-1885 гг.). В 1868 году царская армия
захватила Самарканд, и Музаффар ад-Дин был вынужден принять сюзеренитет
Российской империи. Последний правитель мангытской династии Сейид Алим-
хан (правил в 1910-1920 гг.) в 1920 году бежал из страны и поселился в
Афганистане.
Кокандское ханство: Узбекское государство в Фергане
В начале 18 века в Ферганской долине, плодородном регионе между горами
Тянь-Шаня на севере и Гиссаро-Алайским хребтом на юге, появилось новое
независимое узбекское государство, известное как Кокандское ханство (1709-
1876 гг.). Это узбекское государство было основано Шахрух-Бием (ум. в
1721/1722 г.), вождем узбекского племени Минг, который в 1709 году разгромил
накшбандийских ходжей из города Чадак и установил свой контроль над
центральными частями Ферганской долины. Кокандское ханство было
преобразовано из города-государства в региональную державу во время
правления правнука Шахруха, Нарбута-Бия (правил в 1769-1799), и сына
последнего, Алим-хана (правил в 1799-1811). Нарбута-Би завоевал всю
Ферганскую область, а Алим-хан смог присоединить к ханству важный
политический и экономический центр региона – город Ташкент.
Кокандское ханство достигло зенита своего могущества и стало
региональной империей в первой половине 19 века во время правления
Мухаммада Умар-хана (правил в 1811-1822 гг.) и сына последнего, Мухаммада
Али-хана (правил в 1822-1842 гг.). При Умар-хане минги проникли на север, на
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
196
территорию Казахстана, аннексировав Туркестан, бывшую столицу Казахского
ханства. Земли Кокандского ханства теперь стали включать всю Ферганскую
долину, Ташкент и южный Казахстан.
Кокандское ханство начало приходить в упадок после того, как правитель
мангытов Насрулла захватил Коканд и убил Мухаммед Али-хана в 1842 году.
Мингам удалось вытеснить мангытов в том же году, но в последующие два
десятилетия их государство разрывалось из-за внутренних конфликтов. Сильно
ослабленное и разобщенное Кокандское ханство не смогло отразить натиск
российских войск, начавшийся в 1864 году. В 1876 году ханство было
аннексирована Российской империей.
Хивинское ханство: Династия Шибанидов-арабшахидов и кунгратов в
Хорезме
В начале 16 века узбеки из чингизидской династии Шибанидов основали
еще одно государство – Хивинское ханство, которое управляло Хорезмом и
прилегающими областями (современный западный Узбекистан и Туркменистан)
с 1511 по 1920 год. Ее правящая династия известна в некоторых научных
публикациях как арабшахиды, так как их представители являлись потомкам
чингизида Арабшаха. Шибаниды-арабшахиды Хорезма и шибаниды-
абулхаириды Трансоксианы являлись дальними родственниками.
Хивинское ханство было основано Ильбарс-ханом (правил в 1511-1517 гг.)
и его братом, Балбарсом, которые в 1511 году вытеснили из региона армию
сефевидов, дислоцированную в Хорезме после их победы над Мухаммадом
Шибани-ханом в 1510 году. Изначальной столицей нового ханства был город
Ургенч, однако при Араб Мухаммад-хане (правил в 1602-1623 гг.) столица была
перенесена в Хиву.
Хивинское ханство достигло пика своего могущества во время правления
Абу-л-Гази Бахадур-хана (правил в 1643-1664 гг.) и сына последнего, Абу-л-
Музаффар Мухаммада Ануша-хана (правил в 1664-1685 гг.). Абу-л-Гази хан
смог подчинить себе соседние туркменские племена и несколько раз совершал
набеги на Узбекское государство в Трансоксиане. Династия арабшахидов начала
постепенно приходить в упадок после смерти Эренг-хана в 1694 году. В 1717
году хивинскому хану Шер-Гази (правил в 1714-1727 гг.) удалось уничтожить
российский экспедиционный корпус, посланный российским императором
Петром I. Однако хивинцы не смогли отразить вторжение армии Надиршаха
Афшара. Оккупация Хивы туркменами продолжалась до смерти Надиршаха в
1747 году.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
197
Как и в Бухаре, на смену чингизидам в Хиве пришли правители узбекских
племен, а именно племени кунграт. Сначала кунграты стали назначать
марионеточных ханов из казахских чингизидов, но уже в 1804 году Эльтузар
Инак сам сел на трон и провозгласил себя ханом. В первой половине 19 века
Хивинское ханство процветало под властью кунгратских правителей Мухаммад
Рахим-хана I (правил в 1806-1825 гг.) и Аллакули-хана (правил в 1825-1840 гг.),
которые подчинили себе местные туркменские племена и организовали
несколько военных походов против мангытов. Однако с середины 19 века
Кунгратское государство стало приходить в упадок из-за непрекращающихся
туркменских восстаний. К тому времени, когда кунгратам все-же удалось
подавить восстания, началось российское завоевание Центральной Азии.
Хивинское ханство под руководством Мухаммад Рахим-хана II (правил в 1864-
1910) было вынуждено в 1873 году принять сюзеренитет Российской империи.
Последний правитель кунгратов был свергнут Красной Армией в 1920 году во
время Гражданской войны в России.
Казахи: Восточное крыло Улуса Джучи
Казахи являются потомками народа Улуса Джучи, которые после правления
джучидского правителя Узбек-хана (правил 1313-1341) стали называться
узбеками. Казахи возникли как отдельное сообщество после того, как узбеки
восточной Кыпчакской степи на рубеже 16 века разделились на шибанидских
узбеков и казак-узбеков. Данное разделение связано с отделением группы
узбеков во главе с токай-тимуридскими принцами, Джанибеком и Гираем, от
шибанида Абулхаир-хана (правил в 1428-1468 гг.) в середине 15 века. С
течением времени казак-узбеков стали называть просто казахами. В 16 веке
казахи расширили свои владения, включив в свой состав население Моголистана
(Восточное Чагатайское ханство), населявших юго-восточный Казахстан, и
ногаев, проживавших в западном Казахстане.
В первой половине 16 века при Касым-хане (правил в 1511-1518 гг. или до
1521 гг.) Казахское ханство трансформировалось в «кочевую империю». Во
время его правления ханство расширилось на запад до реки Яик (Урал) и на
востоке до гор Тянь-Шаня. Казахи также овладели некоторыми территориями на
правом берегу Сырдарьи, в том числе Сайрамом. Однако после смерти Касыма,
из-за отсутствия харизматичных и сильных правителей, Казахское ханство
оказалось на грани распада. Казахи смогли восстановить свое господство в
восточной Кипчакской степи во время правления сына Касыма, Хакназар-хана
(правил в 1538-1580 гг.). При нем казахи включили в свой состав ногайцев,
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
198
проживавших к востоку от Яика, и попытались отобрать Ташкент у узбеков-
абулхаиридов.
На смену Хакназару пришел Шигай-хан (правил в 1580-1582 гг.) и его сын,
Таваккул-хан, которые в начале своей карьеры служили правителю Бухарского
ханства Абдулла-хану и помогали последнему в его военных кампаниях. Однако
отношения между ними испортились, и Таваккул (правил в 1582-1599 гг.) в 1598
году организовал военный поход против узбеков Трансоксианы. После
внезапной смерти Абдуллы-хана казахи смогли захватить Ташкент, Ясы,
Андижан и Самарканд. Однако узбеки под руководством нового правителя,
токай-тимурида Баки Мухаммада, смогли дать отпор казахам, которые были
вынуждены покинуть большинство завоеванных территорий. Во время
правления Ишим-хана (правил в 1598-1628 гг.) казахи вели борьбу с узбеками за
владение Ташкентом и другими городами, расположенными вдоль Сырдарьи. На
протяжении большей части своего правления Ишим-хану приходилось делить
свою власть с другими претендентами на престол. Ставка Ишим-хана
находилась в городе Ясы (современный город Туркестан), в то время как другие
казахские султаны, включая правителя Ташкента Турсуна Мухаммеда (правил в
1614-1627), действовали как независимые правители.
На рубеже 18 века Казахское государство пришло в упадок из-за набегов
джунгар. Казахи распалось на три жуза (орды) и не смогли дать единый отпор
джунгарским войскам. Многим казахам пришлось переселиться в узбекскую
Трансоксанию, Хорезм и на земли, контролируемые Российской империей.
Джунгарская угроза отпала после того, как их государство было разрушено
армией Империи Цинов в 1756-1757 годах. С 1809 года большая часть
казахского Улы-жуза находилась под властью Кокандского ханства. В 1822 году
Российская империя аннексировала территории Орта-жуза, в 1824 году земли
Киши-жуза, а в 1848 году часть Улы-жуза, положив конец шести-вековому
правлению чингизидов в Казахской степи[2].
Таким образом, тюрки как этнос переживали периоды разделения между
собой на своеобразные языковые этносы при сохранении своих генетических
тюркских корней. В этой связи, необходимо указать, что Понятие этноса (от
греч. ἔθνος – народ) – означает устойчивую группу людей, исторически
сложившуюся на определенной территории и обладающую общими чертами,
такими как язык, культура, обычаи, самосознание и историческую память. Этнос
объединяет людей, которые считают себя частью одной общности и имеют
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
199
общее самоназвание. В научный оборот понятие «этнос» было введено русским
учёным Сергеем Широкогоровым в 1923 году[6:134].
Дальнейшее историческое развитие тюркских народов не могло не испытать
на себе влияния геополитики. Геополитика (от греч. γῆ – земля и πολιτική –
государственные или общественные дела) – это направление политической
мысли, изучающее закономерности распределения и перераспределения сфер
влияния
различных
государств
и
межгосударственных
объединений.
Геополитика
рассматривает
контроль
над
территорией
и
влияние
географических факторов на политические процессы. Впервые термин
«геополитика» был введён шведским политологом Рудольфом Челленом в конце
XIX века и данное понятие геополитики было дальше расширено идеологом
Карлом Хаусхофером в понятии «жизненного пространства» [7].
«Геополитика это мировозрение власти, наука о власти и для власти. Только
по мере приближения человека к социальной верхушке геополитика начинает
обнаруживать для него свое значение, свой смысл и свою пользу, тогда как до
этого она воспринимается как абстракция. Геополитика дисциплина
политических элит (как актуальных, так и альтернативных), и вся её история
убедительно доказывает, что ею занимались исключительно люди, активно
участвующие в процессе управления странами и нациями, либо готовящиеся к
этой роли (если речь шла об альтернативных, оппозиционных идеологических
лагерях, отстраненных от власти в силу исторических условий).
Не претендуя на научную строгость, геополитика на своём уровне сама
определяет для нее ценностью, а что нет. Гуманитарные и естественнонаучные
дисциплины привлекаются тогда, когда они не противоречат основным
принципам геополитического метода. Геополитика, в некотором роде, сама
отбирает те науки и те направления в науке, которые представляются ей
полезными, оставляя без внимания все остальное. В современном мире она
представляет собой «краткий справочник властелина», учебник власти, в
котором даётся резюме того, что следует учитывать при принятии глобальных
(судьбоносных) решений таких как заключение союзов, начало войн,
осуществление
реформ,
структурная
перестройка
общества,
ведение
масштабных экономических и политических санкций и т.д.» [8:10].
Различают традиционную геополитику, новую геополитику (геоэкономику)
и новейшую геополитику (геофилософию). Традиционная геополитика делает
акцент на военно-политическую мощь государства и доминирующую роль
географических факторов в захвате чужих территорий, являясь (по Хаусхоферу)
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
200
«географическим разумом» государства [7]. Геоэкономика, в отличие от
традиционной геополитики, делает акцент на экономической мощи государства.
Новейшая геополитика, в которой доминирует сила духа над военной и
экономической
мощью,
способствует
преодолению
традиционного
географического и экономического детерминизма за счёт расширения базисных
факторов, определяющих поведение государств в международных отношениях.
Следует
сказать,
что
геополитике
наблюдалось
непримиримое
противоречие между двумя точками зрения: теорией теллурократии
(землевладения) и талассократией (владение морем). Иными словами,
континентальная геополитика и морская геополитика. За континентальную
геополитику выступали немецкие геополитики, а за морскую англосаксы. В
дальнейшем политика бывшего СССР также выстраивалась с учетом
континентальной геополитики, но об этом никто их советских политиков не
высказывался, хотя расширение территории за счет присоединения других
территорий было в крови еще и Российской империи.
Таким образом, работы шведского политолога в известной мере оказали
влияние на прогрессивно мыслящих ученых Турции. Юсуф Акчура (1876-1935),
татарский историк и публицист, который интересовался вопросами геополитики,
поэтому в 1904 году он опубликовал свой труд под названием «Три типа
политики» (Üç tarz-ı siyaset), в которой он изложил идеи пантюркизма.
Эта работа подверглась критике со стороны османских интеллектуалов,
которые считали, что идеи Акчуры о пантюркизме могут привести к
дестабилизации Османской империи и усилению этнических конфликтов. После
возникновения Советского Союза идеи Акчуры в Советском Союзе подверглись
жестокому осуждению, и любой сторонник пантюркизма объявлялся врагом
народа. Именно в этом ключе были казнены и подверглись репрессиям джадиды
Центральной Азии и их сторонники.
Другим важным теоретиком был Зия Гёкалп (1876-1924), турецкий
социолог и поэт. Его работы, такие как «Основы тюркизма» (Türkçülüğün
Esasları), сыграли значительную роль в формировании идеологии пантюркизма.
Зия Гёкалп опубликовал свою книгу «Основы тюркизма» (Türkçülüğün Esasları) в
1923 году. Именно в те годы в Германии творил теоретик геополитики Карл
Хаусхофер, который открыл Адольфу Гитлеру понятие «жизненного
пространства нации», когда последний отбывал уголовное наказание. До 1936
года к нему благоволили (особенно сказывалась протекция его младшего друга
Гесса), позже началось охлаждение. После полета Гесса в Англию Хаусхофер
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
201
впал в немилость, а после казни его сына Альбрехта по обвинению в участии в
покушении на Гитлера в 1944 году сам Хаусхофер считался почти «врагом
народа» [8:10].
Идеи Гёкальпа также не нашли должного отзыва у Мустафа Кемаля
Ататюрка основателя современной Турецкой Республики. Он критиковал
некоторые аспекты пантюркизма, считая, что национализм должен быть
сосредоточен на турецкой нации, а не на объединении всех тюркских народов.
Гёкальп также активно критиковался и советскими идеологами,
рассматривавшими его идеи как угроза территориальной целостности и
идеологии советского государства.
Все эти моменты заставляют нас понять, что такое пантюркизм?
Пантюркизм – это светская националистическая доктрина, направленная на
политическую консолидацию тюркских народов на основе их этнической,
культурной и языковой общности. Эта идея возникла во второй половине XIX
века и была популярна среди национальной интеллигенции Османской империи
и дореволюционной России. Пантюркизм стремится к созданию единого
тюркского государства, объединяющего все тюркоязычные народы. Именно
жизненность указанной теории доказала дипломатическая практика тюркских
государств, освободивших от тоталитаризма Красной империи.
В 1991 году антисистема в лице бывшего Союза ССР распалась. По
справедливому выражению Л.Н.Гумилёва это была химера, т.е. в ней
происходило сосуществование двух и более чуждых суперэтнических этносов в
одной экологической нише. Химерой называется ложно-этническая общность,
сложившаяся благодаря любому вторжению в этногенез. Это может быть
вторжение культуры, а может быть и вторжение грубой политики. Александр
Макендонский, создавший мировую империю, начал создавать новый народ.
Вместо того, чтобы укреплять государство дружественными отношениями, он
постарался всех смешать, как бы взял огромную ложку и размешал всех в одном
котле. В итоге, этнос, разумеется не образовался – образовалась химера. Новую
химеру попытались создать спустя два тысячелетия и назвали её «советский
народ» - новая историческая общность людей, скрепленная идеологическими, но
не этническими скрепами[9:473].
Именно распад такой химеры резко поднял степень пассионарности
тюркских народов и начался постепенный процесс их сближения. Данный факт
можно хронологически рассмотреть на примере организации деятельности
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
202
Совета тюркских государств, которая ранее подвергалась исследованию
И.А.Абдуллаевой[10:35] и редакцией Википедии[11].
30 октября 1992 года по инициативе президента Турецкой Республики
Тургута Озала в Анкаре состоялся первый Саммит тюркоязычных государств, на
котором принимали участие Тургут Озал, Абульфаз Эльчибей, Ислам Каримов,
Нурсултан Назарбаев, Сапармурат Ниязов и Аскар Акаев. На саммите
участниками было объявлено о налаживании политического и экономического
единства.
12 июля 1993 года в столице Казахстана Алма-Ате было подписано
соглашение о создании Международной организации тюркской культуры.
В 1992 году в Алма-Ате образована Объединённая администрация тюркских
искусств и языков. В 1998 году в Баку была образована Парламентская
ассамблея тюркоязычных стран. Обе организации находятся под эгидой
Тюркского совета.
Второй саммит глав тюркоязычных государств был созван 18 октября 1994
года в Стамбуле. На саммите присутствовали первые лица тюркских государств.
Участники почтили минутой молчания умершего годом ранее президента
Тургута Озала. Работа саммита прошла под аккомпанемент взаимной полемики
российской и турецкой сторон. На саммите президент Казахстана Н. Назарбаев
выступил с идеей организовать Евразийский экономический союз с участием
государств Восточной Европы и Китая.
Третья встреча глав тюркских государств состоялась 28 августа 1995 года в
Бишкеке. Саммит был приурочен к празднованию 1000-летия кыргызского эпоса
«Манас». Президентом Кыргызстана А.Акаевым были подарены главам
государств шесть уникальных ковров ручной работы «Большой Ковёр
Президентов», сотканных в честь саммита. Открывая работу саммита, президент
Кыргызстана отметил, что тюркские республики после долгой изоляции должны
восстановить взаимовыгодные связи и усилить сотрудничество. На Бишкекском
саммите президент Турции Сулейман Демирель отметил, что для Турции
представляется приоритетным проект строительства автомобильной дороги,
соединяющей Центральную Азию с Турцией, с точки зрения экспорта ресурсов
этого региона на мировые рынки через Турцию.
На саммите совета в Бодруме, который проводился в 2014 году, участвовали
представители Азербайджана, Турции, Казахстана, Кыргызстана, а также
Туркменистана. На данном саммите было объявлено о вступлении в совет
Туркменистана.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
203
30 апреля 2018 года официально в состав Тюркского Совета вошёл
Узбекистан.
VII Саммит Совета сотрудничества тюркоязычных государств прошёл в
Баку в октябре 2019 года. На саммите приняли участие президент Турции
Реджеп Тайип Эрдоган, президент Азербайджана Ильхам Алиев, бывший
президент Кыргызстана Сооронбай Жээнбеков, премьер-министр Венгрии
Виктор Орбан, бывший президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, президент
Узбекистана Шавкат Мирзиёев.
В апреле 2020 года по инициативе президента Азербайджана Ильхама
Алиева в формате видеоконференции состоялся чрезвычайный саммит
Тюркского совета, посвящённый борьбе с пандемией коронавируса.
C 1990-х годов велись активные разговоры о создании международной
политической организации, которая бы объединяла независимые тюркские
государства. Работы по созданию подобной организации начали вестись с
середины 2000-х годов при участии Турции, Азербайджана и Казахстана.
3 октября 2009 года в азербайджанском городе Нахичевань между президентами
Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана и Турции было подписано
Нахичеванское соглашение, согласно которому была официально создана
международная организация «Тюркский совет». В организацию вошли 4 из 6
тюркских государств.
По словам Халила Акынджи, генерального секретаря-основателя
организации, «Тюркский совет стал первым добровольным союзом тюркских
государств в истории».
Туркменистан во главе с Гурбангулы Бердымухамедовым отказался от
членства, указав на свой нейтральный статус, признанный со стороны ООН.
Вторая по населению тюркская страна – Узбекистан во главе с Исламом
Каримовым вовсе проигнорировала организацию из-за весьма холодных
отношений с Турцией с середины 1990-х годов.
В 2012 году принят флаг Тюркского совета.
30 апреля 2018 года было объявлено, что Узбекистан присоединится к
Тюркскому совету и примет участие в предстоящем саммите организации в
Бишкеке. Заявка на членство была официально подана 12 сентября 2019 года.
С конца 2018 года Венгрия является наблюдателем и может запросить
полноправное членство. В 2020 году заместитель министра иностранных дел
Украины Эмине Джеппар заявила, что Украина хочет быть наблюдателем.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
204
24 декабря 2014 года в Киеве в офисе Объединённой диаспоры
азербайджанцев Украины открылось первое региональное диаспорское
представительство Тюркского Совета. Главным координатором избрали
Хикмета Джавадова.
12 ноября 2021 года на VIII саммите Совета сотрудничества тюркоязычных
государств в Стамбуле президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом было
объявлено, что Тюркский совет переименован в Организацию тюркских
государств. На этом же саммите Туркменистан был принят в члены Организации
тюркских государств в статусе наблюдателя.
27 апреля 2022 года создан Совет конституционных судов организации.
Важное значение имеет всеобъемлющая структура Союза муниципалитетов
тюркского мира, в котором представлены органы местного самоуправления из 30
стран и регионов.10 июня 2022 года проведён 6-й съезд Союза муниципалитетов
тюркского мира.
В ближайшее время в организацию могут войти Туркменистан и Венгрия.
30 декабря 2023 года в Стамбуле открыта библиотека Организации
тюркских государств. Также презентована 100-томная серия книг «Жемчужины
тюркской литературы» из произведений классиков и современных писателей
тюркского мира.
Фондом тюркской культуры и наследия разрабатывается конвенция о
культурном наследии тюркского мира и список культурного наследия тюркского
мира[11].
6 июля 2024 года состоялся неформальный Саммит Организации тюркских
государств в Шуше (Азербайджан), где выступил с речью Президент Республики
Узбекистан Ш.М.Мирзиёев. В частности, он сказал: «Нынешний саммит
проходит в условиях нарастающих глобальных угроз и вызовов, все более
усиливающегося кризиса взаимного доверия. В такой сложной обстановке само
время требует выработки общих подходов и вывода отношений наших стран на
качественно новый уровень».
В целях дальнейшего развития многостороннего и долгосрочного
сотрудничества между тюркскими государствами, лидер Узбекистана обратил
внимание на ряд приоритетных вопросов.
С удовлетворением отмечен устойчивый рост товарооборота между
странами организации, который в прошлом году увеличился 27 процентов. Такие
же высокие темпы наблюдаются и в этом году.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
205
– Сегодня наши страны решительно нацелены на выход к основным
мировым рынкам и возрождение Великого Шёлкового пути в новых
исторических условиях, - отметил Шавкат Мирзиёев.
Подчеркнуто, что в результате укрепления правовых основ сотрудничества
и внедрения современных цифровых систем, стабильно растут объемы
грузоперевозок по Транскаспийскому международному транспортному
коридору.
Повышению
конкурентоспособности
данного
коридора
будет
способствовать введение привлекательных тарифов для бизнеса. Кроме того,
отмечена важность налаживания системы «Единое окно» и обеспечения
непрерывной работы таможенно-пограничных пропускных пунктов.
Президент Узбекистана указал на целесообразность широкого привлечения,
созданного недавно в Ташкенте Альянса логистических центров и
грузоперевозчиков тюркских государств к формированию повестки дня и
реализации приоритетных задач ОТГ в сфере транспорта.
Узбекской стороной также выдвинута инициатива о создании в рамках
организации Совета железнодорожных администраций с размещением его
дирекции в Ташкенте.
Предложено поручить министрам торговли и транспорта до очередного
саммита осенью этого года совместно разработать Комплекс мер по наиболее
эффективному использованию возможностей международных маршрутов,
полной цифровизации автоперевозок и созданию «зеленых» коридоров.
Лидер нашей страны уделил отдельное внимание вопросам совместной
борьбы с изменением климата.
Для системного решения существующих проблем в этой сфере предложено
создать Тюркский экологический совет со штаб-квартирой в Нукусе – крупном
городе Приаралья, региона, больше всего пострадавшего от экологического
бедствия.
Лидер нашей страны особо отметил, что сегодня голос тюркского мира все
громче звучит в области международного климатического сотрудничества.
В данном контексте подчеркнуто, что предстоящий Климатический саммит
(COP–29) Организации Объединенных Наций, который пройдет в ноябре этого
года в городе Баку, станет значимым историческим событием для всех стран
ОТГ.
Говоря о важности развития альтернативных источников энергии, глава
нашего государства сообщил, что Узбекистан намерен к 2030 году увеличить
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
206
долю возобновляемой энергии в энергетическом балансе страны до 40
процентов.
В частности, с участием зарубежных партнеров ежегодно запускаются
новые солнечные и ветряные электростанции с мощностью порядка 2 гигаватт.
– Мы также приступаем совместно с Казахстаном к работе по строительству
гидроэлектростанций в соседнем Кыргызстане, - отметил Шавкат Мирзиёев.
В целях расширения сотрудничества в этой области предложено принять
Концепцию «Тюркское движение к зелёной энергетике».
Глава нашего государства отметил огромный вклад народов тюркского мира
в цивилизационный прогресс.
– Наши выдающиеся мыслители и улемы, хорошо известные мировой
общественности, заложили фундамент двух великих эпох Ренессанса. Это
свидетельствует о том, каким высоким человеческим капиталом издревле
обладали наши народы, - подчеркнул Шавкат Мирзиёев.
В данном контексте указано на необходимость усиления сотрудничества в
создании современной «экономики знаний», сферах цифровых технологий для
развития «креативной экономики», блокчейн и облачных технологий, квантового
вычисления, робототехники, подготовки кадров «четвертой промышленности».
В этих целях выдвинута инициатива о создании в Узбекистане Научно-
исследовательского центра развития человеческого капитала Организации
тюркских государств.
Кроме того, Президент Узбекистана предложил проведение в следующем
2025 году в нашей стране Молодежной тюркской олимпиады по точным наукам
и Всемирного конгресса тюркологов под эгидой организации[12].
Конечно, подготовка кадров специалистов «четвертой промышленности», а
также создание современной «экономики знаний» невозможно без мировой
торговой экономики, вот почему Узбекистан стремится стать членом Всемирной
Торговой организации. В этой связи, 19 сентября 2023 года на полях 78-й сессии
Генеральной Ассамблеи ООН Президент Республики Узбекистан Шавкат
Мирзиёев провел встречу с генеральным директором Всемирной торговой
организации (ВТО) Нгози Оконджо-Ивеалой.
В ходе встречи были обсуждены принимаемые меры по скорейшему
вступлению Узбекистана в ВТО.
Глава нашего государства особо отметил важность вступления в
организацию, в том числе с учётом поставленных целей средне- и долгосрочного
развития.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
207
Президент Узбекистана остановился на вопросах подготовки очередного
заседания Рабочей группы, а также усиления потенциала и повышения
квалификации вовлеченных в процесс специалистов.
Генеральный директор ВТО дала высокую оценку принимаемым
Узбекистаном мерам по вступлению страны в организацию.
Нгози Оконджо-Ивеала выразила полную поддержку Секретариата ВТО
усилиям Узбекистана, а также уверенность во вступлении страны в ближайшем
будущем[13].
Необходимо отметить, что политика, направленная на присоединение
Узбекистана во Всемирную торговую организацию к сентябрю 2024 года,
продемонстрировала, что уже число стран готовых поддержать Узбекистан к
вступлению ВТО достигло 18-ти. Позитивные сдвиги и значительный прогресс
Узбекистана в адаптации национального законодательства к нормам и правилам
ВТО были отмечены и на помощника президента Саиды Мирзиёевой с
гендиректором ВТО Нгози Оконджо-Ивеалой 12 сентября 2024 года[14].
Думается что, в экономическом и торговом плане укрепление имиджа
Республики Узбекистан будет также означать позитивное укрепление имиджа
Организации тюркских государств, вместе стремящихся к экономическому и
социальному прогрессу в мире.
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Акишев К. История Казахстана, 1996 (1 том). – С. 296.
2.
Joo-Yup Lee. The Turkic Peoples in World History. Routledge, 2024//
https://www.caa-network.org/archives/25045/tyurkskie-narody-v-mirovoj-istorii-
pereskaz-knigi-joo-yup-lee-the-turkic-peoples-in-world-history-routledge-2024.
3.
Аязбекова С. “Тюркская цивилизация” в системе цивилизационных
классификаторов // https://www.viaevrasia.com/ru/.html.
4.
Ал-Марвази, 17, 18. См. также: Мешхедская рукопись, л. 168б.
5.
Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее средневековье.
– Баку: Элм, 1993. 204 с. – С.4-5.
6.
Широкогоров С.М. Этнос. Исследование основных принципов
изменения этнических и этнографических явлений. – Шанхай: Отдельный оттиск
из LXVII Известий Восточного факультета Государственного Дальневосточного
университета, 1923. 134 с.
7.
К.Хаусхофер. О геополитике: Работы разных лет Архивная копия от
27 мая 2010 на Wayback Machine.
8.
Дугин А. Основы геополитики. – М., 1997. – С. 10.
International Islamic Academy of Uzbekistan
Volume 5 | IIAU Conference 5 | 2024
Turkiy xalqlar madaniyati, falsafasi, aloqalari: tarix, bugun va kelajak
October, 2024 IIAU.UZ
208
9.
Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. – С.473; Мохнач В.
Химера и антисистема. Историко-культурное введение в политологию //
http:www.mahnach.by.ru/lections/ikvp/3.html.
10.
Абдуллаева И.А. Организация тюркских государств: история и
перспективы // INTERNATIONAL ECONOMICS AND INTERNATIONAL
RELATIONS/DOI 10.51582/interconf.7-8.12.2021.002. – С.35-40.
HANAFIY MAZHABI USUL ZANJIRINING YETTI OLTIN HALQASI
TARIXI
Mustafoyev Abubakr Muhiddin oʻgʻli,
Oʻzbekiston xalqaro islom akademiyasi
“Islomshunoslik va islom sivilizatsiyasini oʻrganish
ICESCO” kafedrasi tayanch doktoranti
e-mail:mustafoev.abubakr@bk.ru
Ilmiy rahbar: PhD, dotsent M.Haydarov
ANNOTATSIYA.
Abu Hanifa No‘mon ibn Sobit va u kishining shogirdlari
hanafiy mazhabiga asos solgach, ulardan keyin kelgan Dabusiy, Saraxsiy va
Bazdaviydek mutaqaddim faqihlar mazhab asoschilari joriy qilgan qoidalarni jamlab
usul qoidalari majmuini yaratishdi. Maqolada so‘z yuritadigan Abdul Aziz Buxoriy,
Bobirtiy, Kokiy singari mutaaxxir olimlar esa o‘zlaridan oldingi faqihlarning joriy
qilgan qoida va tamoyillarini atroflicha yoritib berildi. Ularni dalillab, eng sahih
qovllar bilan quvvatlab sharhlashdi. Eng asosiysi bu ma’lumotlarni eng loyiq bob va
bo‘limlarga taqsimlab, hanafiy mazhabi usul ul-fiqh ilmini ta’lim beradigan tengsiz
asarlarni yozib qoldirishdi. Mazkur maqolada Hanafiy mazhabining mana shunday
so‘nggi avlod eng zabardast yetti usul olimi haqida so‘z yuritiladi.
Kalit so‘z:
hanafiy mazhabi, usul al-fiqh, alloma, Buxoriy, Hidoya, Bazdaviy,
asar
АННОТАЦИЯ.
После того, как Абу Ханифа Номан ибн Сабит и его
ученики основали ханафитский мазхаб, более поздние правоведы, такие как
Дабуси, Сарахси и Баздави, создали свод правил усула, объединив правила,
введенные основателями мазхаба. Известные ученые, такие как Абдул Азиз
Бухари, Бобирти, Коки, которые упоминаются в статье, подробно объясняли
правила и принципы, введенные до них ранними правоведами. Они доказывали
их и интерпретировали с помощью самых достоверных аргументов. Самое
