YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
19
NOGIRONLIKNI TUSHINISH MODELLARI
Xolmanova Oyro’zi
Samarqand davlat universiteti Kattaqo’rg’on filiali
Aniq va tabiiy fanlar fakulteti Ijtimoiy ish yo’nalishi 4-kurs talabasi
https://doi.org/10.5281/zenodo.14471226
Annotatsiya:
Ushbu maqolada nogironlik ,nogironlik modellari ochib berilgan.
Nogironlikni o’rganishda xorij tajribalarining o’ziga xos jihatlari tahlil qilingan. Shuningdek,
nogironlarni ijtimoiy himoya qilish bo’yicha O’zbekiston Respublikasi normativ hujjatlarining
ahamiyati yoritilgan.
Kalit so’zlar
: Nogiron, nogironlik qonunchilik, modellar, imkoniyati cheklanganlar,
model.
Annotation
: In this article, the models of disability and disability are revealed. Specific
aspects of foreign experiences in the study of disability are analyzed. Also, the significance of
the normative documents of the Republic of Uzbekistan on social protection of the disabled is
highlighted.
Key words
: Disabled, disability legislation, models, disabled people, model.
Kirish
Dunyoning rivojlangan va yetakchi davlatlarida olib borilgan ilmiy ishlar va tadqiqotlar
natijasida, zamonaviy jamiyatda nogironlik hamda nogironlar, haqida asosan ikki xil qarash
mavjud. Ushbu qarashlar «modellar» deb yuritiladi, yaʼni «nogironlikning tibbiy modeli» va
«nogironlikning ijtimoiy modeli». Hozirgi kunda, faol nogironlar va ularning teng huquqli
ishtirokini qoʻllab-quvvatlovchilarning say-harakatlari bilan «ijtimoiy model»ga asoslangan
qarash va tushunchalar dunyoning rivojlanayotgan mamlakatlarida ham targʻib etilmoqda.
Avvalo “model”ga tarif bersak.
Model
- haqiqiy obyektning izlanish olib borilayotgan sohaning ma'lum talablariga javob
beradigan nusxasidir.
Model so'zi (lotincha modulus - o'lchov, me'yor) sizga samolyot-sozlik, mashinasozlik
yoki kemasozlik to'garaklari orqali tanishdir. Hayotda obyektlarning modellariga juda ko'p
misollar keltirish mumkin. Masalan, yerning modellari bo'lib globus yoki xarita; samolyotning
modeli bo'lib kichiklashtirilgan nusxasi, avtomashinaning modeli bo'lib siz bilgan o'yinchoqlar;
chaqmoqning modeli bo'lib yuqori kuchlanishli elektr manbaidagi qisqa tutashuv yoki
payvandjash elektrodining yonishi; insonning modeli bo'lib uning hujayrasi yoki qo'g'irchoq
yoki fotosurati; inson miyasining hisoblashga oid modeli bo'lib kalkulyator yoki kompyuter
xizmat qiladi.
Asosiy qism
Nogironlik modeli
-bu jamiyatda rivojlangan qoidalar tizimi.
Nogironlikning tibbiy modeli (tibbiy yondashuv). Ushbu model tibbiy patologiyaning
taʼrifiga asoslangan boʻlib, unga koʻra nogiron muayyan kasalliklarga chalingan shaxsdir.
Tibbiy modelda aytilishicha, odamlar nogiron, chunki ular muayyan patologiyaga ega, tashqi
yordam va yordamga muhtoj va boshqalarga bogʻliq. Ushbu model nogironni bemor deb
hisoblab, kasallik yoki nuqsonni davolashda tibbiyotning yetakchi roliga asoslangan. Tibbiy
model nuqtayi nazaridan odamlar odatiy funksiyalarni bajara olmagani uchun nogiron:
yurish, eshitish, koʻrish, gapirish va hokazo. Nogironlar har doim kasal, ular abadiy
bemorlardir. Ular «norma» taʼrifiga kirmaydi va shuning uchun:
YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
20
•
ular ishlay olishmaydi;
•
muntazam taʼlim muassasalariga qatnasha olmaydilar;
oila qurishda qiyinchiliklarga duch kelishadi;
•
ular doimo atrofdagilar qaramogʻida va jamiyat uchun yuk.
1. Аgar nogiron odamlar tibbiy model prizmasi orqali qabul qilinsa, ular jamiyat
hayotining bir qismi emas. Nogiron insonlarni reabilitatsiya qilish faqat bir tomondan-
mehnat imkoniyatlarini tiklash tomondan hisoblanadi. Shu nuqtayi nazardan, jamoatchilik
ongida “nogironlik” tushunchasi ekvivalent va oʻrnini bosuvchi atamalar sifatida qabul
qilinadi, bu esa aslida notoʻgʻri. Tibbiy model tashxis, davolash, reabilitatsiya va oldini olishda
nogironlik muammolarining yechimini koʻradi. Tibbiy modelning salbiy tomoni nogironlar
haqidagi stereotiplarni shakllantirishdir. Shunday qilib, nogiron odam ijtimoiy ahamiyatga
ega emas. Nogiron shaxs va uning oilasi tanlash va oʻz-oʻzini aniqlash huquqiga ega emas,
ular oʻz muammolarini hal etishga taʼsir qila olmaydi. Biroq, tibbiy choralar umuman
vaziyatni oʻzgartira olmaydi, chunki nogironlikka olib keladigan koʻplab kasalliklar
davolanmaydi. Tibbiy modelning salbiy tomoni nogironlar haqidagi stereotiplarni
shakllantirishdir. Shunday qilib, nogiron odam ijtimoiy ahamiyatga ega emas. Nogiron shaxs
va uning oilasi tanlash va oʻz-oʻzini aniqlash huquqiga ega emas, ular oʻz muammolarini
hal etishga taʼsir qila olmaydi. Biroq, tibbiy choralar umuman vaziyatni oʻzgartira olmaydi,
chunki nogironlikka olib keladigan koʻplab kasalliklar davolanmaydi.
2. Nogironlikning ijtimoiy modeli sogʻligʻi buzilgan va atrof-muhit toʻsiqlari boʻlgan
odamlar oʻrtasida yuzaga keladigan oʻzaro taʼsir natijasida rivojlanayotgan kontsepsiya deb
hisoblaydi – «nogironligi bor shaxs orasida doimiy jismoniy, aqliy, intellektual yoki hissiy
nuqsonlari boʻlgan shaxslar mavjud boʻlib, ular turli xil toʻsiqlar bilan oʻzaro aloqada
boʻlganda, jamiyatda ularning teng asosda toʻliq va samarali ishtirok etishiga halaqit berishi
mumkin toʻsiqlarni bartaraf etish mexanizmlarni ishlab chiqilishidir»
3. Nogironlikning iqtisodiy modeli nogironlikning tibbiy taʼrifi metodologik asos
sifatida qabul qilingan jamiyatning turli qatlamlari oʻrtasida daromadlarni qayta
taqsimlashni oʻz ichiga oladi. Nogironligi bor shaxslar jismoniy nogiron yoki ruhiy kasal
deb hisoblanganligi sababli, ular sogʻlom odamlarga qaraganda ancha «kam ish yuki» bilan
ishlashlari yoki umuman ishlay olmaydilar degan xulosaga kelingan. Shunday qilib, bu «chala»
shaxslar, kam samarali va iqtisodiy nuqsonlidir. Ular oʻzlarini taʼminlash uchun yetarli
resurslarni topa olmaydilar, shuning uchun jamiyat uchun ogʻir yuk hisoblanadilar.
Nogironlikning iqtisodiy modelining taʼsiri ijtimoiy siyosatning milliy tushunchalari
misollarida, nogironlik nogironlik deb belgilanganda va nogironlarni ish bilan taʼminlash
turlariga cheklovlar qoʻyilganda juda aniq koʻrinadi. Аgar shaxs mehnat unumdorligi
standartlariga javob bera olsa, lekin shunga qaramay sogʻligʻida doimiy qusurlar kuzatilsa,
uning nogironligi qonuniy nuqtayi nazardan «olib tashlanishi» mumkin.
3. Madaniy plyuralizm modeli har bir shaxsni oʻziga xosligi nuqtayi nazaridan jamiyat
uchun ijobiy ahamiyatga ega boʻlgan shaxs deb hisoblaydi. Nogironlik teri rangi bilan
birga madaniy farq din va anʼanalar sifatida talqin etiladi. Bu yerda asosiy eʼtibor tenglik
tushunchasiga qaratilgan: jamiyatning barcha jabhalari boshqalardan farq qilishidan qatʼiy
nazar, uning barcha aʼzolari uchun birdek qulay boʻlishi kerak.
4. «Integratsiya» modeli. Nogironlikka ijtimoiy muammo sifatida qaraladi. Аsosiy
eʼtibor inson va uning atrof-muhit oʻrtasidagi munosabatlarga qaratilgan. Nogironlarga bu
YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
21
yerda gʻayritabiiy guruh sifatida emas, balki mazlum guruh sifatida qaraladi. Nogironlikning
mohiyati, bu-huquqlarning eʼlon qilingan tengligi bilan imkoniyatlarning tengsizligi. Ushbu
model asosida nogiron, uning imkoniyatlari va jamiyat uchun foydaliligidan qatʼiy nazar, uning
oʻzini maksimal darajada anglashi uchun sharoit yaratishga qaratilgan ijtimoiy yordam va
gʻamxoʻrlik obyekti sifatida qaraladi.
Xorij tajribasi
Amerika
Nogironlik - tana funksiyalarining uzluksiz buzilishi, hayotning cheklanishi va ijtimoiy
himoyaga ehtiyoj paydo bo‘lishiga olib keladigan sog‘liqning buzilishi tufayli ijtimoiy
yetishmovchilik.
1.
Tibbiy model. Uning so‘zlariga ko‘ra, psixofizik rivojlanishida nuqsoni bo‘lgan odam kasal
deb tan olingan. Bu sog‘liqni saqlash nuqtai nazaridan va mumkin bo‘lgan davolanish nuqtai
nazaridan ko‘rib chiqiladi. Asosiy ye’tibor tibbiy diagnostika va davolash tadbirlariga qaratiladi.
Modelning afzalliklari shundaki, u og‘ir nogironlikka olib keladigan ko‘plab patologik holatlar
uchun diagnostika usullarini ishlab chiqishga yordam berdi. Nogironlik bu tibbiy patologiya,
shuning uchun nogironlar sog‘lom odamlardan farq qiladi.
2.
"Diskriminatsiya" modeli. Jamoatchilik ongida nogironligi bo‘lgan odamlar jamiyat uchun
xavf tug‘diradi, ular o‘zlarining nomuvofiq xatti- harakatlari bilan boshqalarning sog‘lig‘i va
mulkiga zarar yetkazishi mumkin degan fikr paydo bo‘ldi. Ushbu modelning natijasi uzoq
joylarda joylashgan yirik yopiq maktab-internatlar, izolyatorlarning qurilishi bo‘ldi.
3.
"Ajratish" modeli. (guruhni majburan ajratish) Nogironligi bo‘lgan odamlar ancha
pastroq deb hisoblanadi. Shuning uchun ularning yashash sharoitlari segregatsiya shakllariga
qisqartiriladi, bu bo‘shliqni cheklashda, tanlovni cheklashda, o‘ziga xoslikni ifoda yetish
qobiliyatini cheklashda o‘zini namoyon qiladi.
4.
"Xavfsizlik" modeli. Ushbu model nogiron bolalarni umr bo‘yi nogiron bo‘lib qolgan yosh
bolalar sifatida ko‘rib chiqadi. Ushbu modeldagi ta’kidlash psixofizik xususiyatlarga yega
bo‘lgan odamni atrofdagi dunyoning qiyinchiliklari va muammolaridan himoya qilishga,
to‘laqonli yordamni tashkil yetishga va ularning atrofidagi muhitni tark yetishga qaratilgan.
5.
"Iqtisodiy zarurat" modeli. Qiyin iqtisodiy sharoitda bo‘lgan davlatlar uchun odatiy.
Nogironligi bor odamlarni ijtimoiy qo‘llab- quvvatlash juda zaruriyat sifatida ko‘rilmoqda.
Bunday holda, ushbu sohani moliyalashtirish minimal bo‘lishi mumkin.
Germaniya
Nogironlikning nazariy modellari tushunchasi odamlar nogironlikni
idrok
etadigan va unga munosabat bildiradigan prizmalar sifatida belgilanishi mumkin. Bu prizmalar
turli omillar va ta'sirlar ta'sirida o'yiladi va sayqallanadi: jamoaviy ongsizlik, madaniy
mansublik, atrof-muhit, oila, televizor, reklamalar, metrodagi plakatlar, ijtimoiy tarmoqlar va
boshqalar.
Ko'p sonli modellar mavjud, ammo bugungi kunda eng mashhurlari:
Axloqiy model;
Tibbiy model;
Ijtimoiy model;
Biopsixososyal model;
Madaniy mansublik modeli (shaxsni tasdiqlash);
Iqtisodiy model;
Funktsional yechimlar modeli;
YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
22
Xayriya modeli;
Hech qanday nogironlik modeli to'liq emas va ularning har biri kuchli va cheklovlarga ega.
Amalda, nogironlikning bir nechta modellari bir vaqtning o'zida odamlarning nogironlar
haqidagi tasavvurlari va g'oyalarini shakllantiradi.
Axloqiy model
Bu eng qadimgi model bo'lib, uning eskirganiga ishonmoqchi bo'lsak ham, bugungi til,
madaniyat va e'tiqodlarda izlar hali ham mavjud.
Axloqiy model nogironlikni nuqson, yomon narsa deb biladi. Shuning uchun, nogironlar,
ularning ahvoliga hissa qo'shgan "noto'g'ri" ish qilgan bo'lishi kerak. Axloqiy modelning asosiy
g'oyalari.Nogironlik shaxsning o'zi yoki oila a'zolari tomonidan sodir etilgan axloqiy xato yoki
gunoh tufayli yuzaga keladi. Bu yuqori kuchning irodasi bo'lishi mumkin (masalan: xudo, qora
sehr va boshqalar). Ular axloqiy noto'g'ri xatti-harakatlarning natijasi sifatida ko'rilganligi
sababli, kamchiliklar shaxsga va uning oilasiga sharmandalik keltiradi. Shuning uchun ular jazo
sifatida oqibat va javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar
Tibbiy model
Tibbiyot modeli zamonaviy tibbiyotning rivojlanishi bilan parallel ravishda shakllandi, bu
"oddiy odam" kontseptsiyasiga olib keldi. "Bu odam" ning xususiyatlari va fazilatlari "to'g'ri",
"normaga mos" deb hisoblanadi. Keyin har qanday og'ish deviant, g'ayritabiiy hisoblanadi va
inson jamiyatda maqbul bo'lishi uchun tuzatishni talab qiladi. Tibbiyot modeli paydo
bo'lganidan beri rivojlandi, ammo u nogironlarni qanday davolash va ular bilan ishlashni
tushunish uchun asosiy paradigma bo'lib qolmoqda.
Ijtimoiy model
Ijtimoiy model ko'plab nogironlik faollari qarshi chiqqan tibbiy yondashuvlarga muqobil
sifatida ishlab chiqilgan.
Ijtimoiy model jismoniy va ijtimoiy to'siqlar tufayli jamiyatning normal hayotida
boshqalar bilan teng ravishda ishtirok etish imkoniyatlarini yo'qotish yoki cheklashning barcha
jihatlariga to'g'ri keladi.
Ijtimoiy modelning asosiy g'oyalari
Nogironlik ijtimoiy tuzilishdir;
Atrof-muhit to'siqlari nogironlarni jamiyatda to'liq ishtirok etishdan ajratib turadi va
istisno qiladi;
Faoliyatning cheklanishi buzilishdan ko'ra ijtimoiy tashkilotdan kelib chiqadi;
Biopsixososyal model
Biopsixososyal model bir-birini istisno qiladigan tibbiy va ijtimoiy oldingi ikkita
modelning kamchiliklariga javoban yaratilgan. Biopsikososyal model nogironlik murakkab va
ko'p qirrali tushuncha ekanligini tan oladi. Ushbu model tibbiy va ijtimoiy modelning
istiqbollarini birlashtiradi. Ushbu modelga ko'ra, nogironlik shaxsning o'ziga xos xususiyati
emas, balki nogironligi bo'lgan shaxs va ular duch keladigan ekologik, jismoniy va ijtimoiy
to'siqlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir natijasidir.
Madaniy mansublik modeli (shaxsni tasdiqlash)
Nogironligi bo'lgan odamlar o'xshash hayotiy tajribaga ega bo'lganlar bilan muloqot qilish
orqali shaxsiy o'ziga xoslik tuyg'usini rivojlantirishi mumkin. Guruh birgalikda ushbu umumiy
tajribalar asosida madaniyat hissini rivojlantiradi. Ushbu modelning eng yorqin namunasi
karlar madaniyatidir.Karlar madaniyati - bu karlik ta'sirida bo'lgan va imo-ishora tilini asosiy
YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
23
aloqa vositasi sifatida ishlatadigan guruhlarning ijtimoiy e'tiqodlari, xatti-harakatlari, san'ati,
adabiy an'analari, tarixi, qadriyatlari va umumiy institutlari to'plami.Imo-ishora tili karlik
madaniyatining ustunidir, bu karlikdan ko'ra ko'proq. Aynan u karlarni bir xil hissiy
xususiyatga ega bo'lgan shaxslar guruhi sifatida emas, balki jamiyat, deyarli millat sifatida
belgilaydi.
Iqtisodiy model
Iqtisodiy model nogironlikni shaxslarga, ish beruvchilarga, davlat va ijtimoiy himoya
dasturlariga iqtisodiy ta'sir nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Ushbu model nogironlik
odamlarning mehnat qobiliyatiga ta'sir qilishini tan oladi va bu turli xil oqibatlarga olib keladi.
Misol uchun, nogiron kishi zarur yordam uchun ko'proq pul to'lashi kerak bo'lgan holda
kamroq pul topishi mumkin.
Funktsional yechimlar modeli
Funktsional yechimlar modeli nogironlikni hal qilinishi kerak bo'lgan muammo sifatida
tushunadi. Funksional yechimlar modeli nogironlik natijasida yuzaga keladigan funktsional
buzilishlar yoki cheklovlarni aniqlash orqali nogironlikka amaliy yondashadi. Keyinchalik,
model texnologik yoki uslubiy yutuqlar orqali ushbu cheklovlarni yo'q qilish uchun echimlarni
qidiradi.
Xayriya modeli
Xayriya modeli buzilishlarni baxtsiz yoki fojiali holatlar sifatida ko'rib chiqadi va alohida
davolashga loyiqdir. Imkoniyati cheklangan insonlar nogironlarga rahmi kelib, ularga yordam
berish uchun mablag‘ yig‘ish, loyihalar va yordamlar tashkil etishadi.Ko'pgina nogironlar bu
yondashuvni haqoratli deb bilishadi, hatto yakuniy natija ularga yordam beradigan biror narsa
keltirsa ham. Xayriya tashkilotchilarining munosabati va ular qilgan taxminlar bu rad etishning
kelib chiqishi bo'lishi mumkin. Nogiron bo'lmagan odamlar donorlar, "omadlilar" pozitsiyasida.
Nogiron odamlar oluvchilar, "baxtsizlar" pozitsiyasida. Bu odamlarning bu guruhlari o'rtasida
teng bo'lmagan kuchlar muvozanatini va nosog'lom ijtimoiy munosabatlarni yaratadi.
Fransiya
Tibiiy model
. Buyuk Britaniyaning Lester universiteti ta'rifiga ko'ra, " tibbiy model
nogironlikni faqat nogiron kishiga ta'sir qiladigan" muammo " deb hisoblaydi. Bu manfaatdor
shaxsdan boshqa hech kimga taalluqli masala hisoblanmaydi. Misol uchun, agar nogironlar
aravachasidagi talaba ba'zi qadamlar tufayli binoga kira olmasa, tibbiy model buni zinapoyalar
emas, balki nogironlar aravachasi bilan bog'liq deb taxmin qiladi. Ushbu munozarali model
biologik holatni aniq qabul qiladi, lekin kengroq ijtimoiy-siyosiy asos sharoitlarini e'tiborsiz
qoldiradi. U odamni "boshqacha" yoki "kamroq" deb belgilashi yoki qoralashi mumkin, bu esa
sezilarli psixologik ta'sir ko'rsatadi.
Ijtimoiy model
jamiyat nogironlikni keltirib chiqaradi va "nogironlik" - bu muayyan
munosabat yoki nuqsonli dizayn tufayli yuzaga keladigan oldini olish mumkin bo'lgan holat.
to'g'ri keladi: Odamlarga ularning zaifligi yoki farqi emas, balki jamiyatdagi to'siqlar to'sqinlik
qiladi. To'siqlar jismoniy bo'lishi mumkin, masalan, binolardagi kirish mumkin bo'lmagan
hojatxonalar yoki odamlarning xatti-harakatlaridan kelib chiqadi
Funktsional yechimlar modeli
nogironlik natijasida yuzaga keladigan funktsional
buzilishlarni aniqlaydi va keyin texnologik yoki uslubiy yutuqlar orqali ushbu buzilishlarni hal
qilish uchun echimlarni izlaydi. U nogironlik bilan bog'liq cheklovlarni bartaraf etish uchun
innovatsiyalarga qaratilgan. Funksional yechimlar modeli nogiron kishilarga ishni bajargan
YOSH OLIMLAR
ILMIY-AMALIY KONFERENSIYASI
in-academy.uz/index.php/yo
24
holda haqiqiy yechim topishga yordam berish maqsadiga qaratilgan bo'lsa-da, bu yechimlar
kengroq muammolarga nisbatan kamroq qo'llanilishi mumkin. Katta ijtimoiy yoki ekologik
to'siqlarni engib o'tish imkoniyatlari qo'ldan boy berilishi mumkin.
Xayriya yoki fojia model
ining ob'ektivi bilan qaraydigan odamlar nogironlikni baxtsiz
yoki fojiali holatlar sifatida ko'rishadi, ular alohida davolanishga loyiqdir. Nogironligi
bo'lmagan odamlarga rahm-shafqat hissi paydo bo'ladi, nogironlar esa, yakuniy natija yordam
beradigan narsa bo'lsa ham, bunday yondashuvni haqoratli deb bilishadi. Xayriya modeli
shafqatni keltirib chiqarishi va haqiqiy yordamni ilhomlantirishi mumkin. Biroq, u tengsiz
ijtimoiy va siyosiy munosabatlarni rivojlantiradi, bunda nogironligi bo'lmagan odamlar
tomonidan qilingan munosabat va taxminlar zarar keltiradi.
Tahlil
Tahlil natijalari shuni ko’rsatadiki, modellar nogironlikni o’rganishda muhim ahamiyatga
egadir. Xorij bilan solishtiradigan bo’lsak, tibiiy model va ijtimoiy model boshqa davlatlar bilan
biz singari bir xil mazmunni kasb etadi.
Biopsixososyal model va xayriya modeli men uchun
yangilik hisoblandi.
Xulosa
Nogironlik modellari nogironlikni tushinishda turli yondashuvlarni taklif etadi. Tibbiy
model nogironlikni kasallik sifatida ko’rsa, ijtimoiy model jamiyatdagi qarashlarni ko’radi. Har
bir model nogiron shaxslarni hayotini yaxshilash uchun muhimdir va ularning birgalikdagi
tushunchalari nogironlik masalasiga kengroq qarash imkonini beradi.
References:
1.
“Nogironligi bor shaxslar bilan ijtimoiy ish texnologiyalari” moduli bo’yicha o’quv-uslubiy
majmua N.Latipova T-t 2024
2.
“Nogironligi bor shaxslar bilan ijtimoiy ish” o’quv qo’llanma X.R.Nafiddinova T-t 2023
3.
“Nogironlik tushunchasining modellari” Shuhrat Ismoilov
4.
American psychological association ‘’Conceptualizing disability: Three models of
disability Rhoda Olkin
5.
temesis ‘’Modeles theoriques du handicap’’ Biljana Michel
6.
“essentiel autonomie” malakoff humanis
