132
IJTIMOIY TARMOQLAR VA MEDIA VOSITALARIDA MILLIY-MADANIY
STEREOTIPLARNING KOMMUNIKATIV TRANSFORMATSIYASI
Tojiboyev Botir Rahimjonovich
Toshkent amaliy fanlar universiteti dotsenti, filologiya fanlari bo'yicha falsafa
doktori (PhD)
Abdullayeva Gulnora Abdinabiyevna
Toshkent amaliy fanlar universiteti 1-bosqich magistranti
https://doi.org/10.5281/zenodo.15788091
Abstrakt
Maqola milliy-madaniy stereotiplarning ijtimoiy tarmoqlar va media vositalaridagi
kommunikativ transformatsiyasini o‘rganishga qaratilgan. Milliy stereotiplar tarixiy, madaniy
va ijtimoiy ongda shakllangan mental konstruksiyalar sifatida til orqali avloddan avlodga
uzatiladi va madaniyatlararo muloqotda muhim vosita hisoblanadi. Zamonaviy
kommunikatsiya maydonlari, xususan ijtimoiy tarmoqlar, bu stereotiplarning shakllanishi,
ifodalanishi va tarqalishida yangi imkoniyatlar yaratdi. Maqolada Edward Xoll, Geert
Hofstede, Marshall Maklyuhan, Manuel Kastels va Zizi Papacharissi kabi olimlarning
nazariyalari asosida milliy stereotiplarning yangi kommunikativ maydonlardagi roli, ularning
konnotativ yangilanishi va madaniyatlararo muloqotdagi o‘zgarishlari tahlil qilinadi.
Shuningdek, ijtimoiy tarmoqlarning milliy stereotiplarning kommunikativ kuchini
oshirishdagi ahamiyati va ularning moslashuvchanligi yoritiladi. Tadqiqot natijalari milliy-
madaniy stereotiplarning global muloqotdagi o‘rni va ularning dinamik rivojlanishini
ko‘rsatadi.
Kalit so‘zlar:
milliy-madaniy stereotiplar, ijtimoiy tarmoqlar, media vositalari,
kommunikativ transformatsiya, madaniyatlararo muloqot, kommunikativ kuch, madaniy
identifikatsiya, global kommunikatsiya.
Abstract
This article examines the communicative transformation of national-cultural
stereotypes within social networks and media platforms. National stereotypes, deeply rooted
mental constructs shaped by historical, cultural, and social consciousness, are transmitted
through language across generations and serve as crucial tools in intercultural
communication. Modern communication spaces, particularly social media, have created new
opportunities for the formation, expression, and dissemination of these stereotypes. Drawing
on the theories of scholars such as Edward Hall, Geert Hofstede, Marshall McLuhan, Manuel
Castells, and Zizi Papacharissi, the article analyzes the evolving role of national stereotypes in
new communicative environments, their connotative renewal, and their dynamic changes in
intercultural communication. Additionally, the significance of social networks in enhancing
the communicative power and adaptability of national stereotypes is highlighted. The findings
demonstrate the global importance and dynamic development of national-cultural
stereotypes in contemporary communication.
Keywords:
National-cultural stereotypes, social networks, media platforms,
communicative transformation, intercultural communication, communicative power, cultural
identity, global communication.
KIRISH
Milliy-madaniy stereotiplar har bir xalqning madaniy va ijtimoiy ongida chuqur ildiz
133
otgan, ularning tarixiy tajribasi, axloqiy-etik qadriyatlari va umumiy dunyoqarashi bilan
bog‘liq bo‘lgan mental konstruksiyalar sifatida namoyon bo‘ladi. Ushbu stereotiplar til orqali
mustahkamlanib, avloddan avlodga uzatiladi va madaniyatning o‘zligini ifodalashda muhim
vosita vazifasini bajaradi. Shuningdek, milliy stereotiplar madaniyatlararo muloqot jarayonida
xalqaro anglashuvga xizmat qiluvchi omil sifatida o‘zining o‘rni va ahamiyatiga ega.
Zamonaviy davrda ijtimoiy tarmoqlar va ommaviy axborot vositalari kommunikatsiya
shakllarini tubdan o‘zgartirib, milliy-madaniy stereotiplarning shakllanishi, ifodalanishi va
tarqalishida yangi maydon yaratdi. Ushbu platformalar nafaqat an’anaviy madaniy
stereotiplarning yanada kengroq auditoriyaga yetkazilishiga imkon berdi, balki ularning
kommunikativ mazmuni va konnotatsiyalarini transformatsiya qilish orqali yangicha, ko‘p
qirrali fenomenlarga aylanishiga sabab bo‘ldi.
Edward Xollning madaniyatlararo kommunikatsiyaga oid nazariyalari til va madaniyat
o‘rtasidagi yashirin kodlar tizimini ochib beradi. U milliy stereotiplarni madaniyatlararo
farqliklarni tushunishda kalit vosita sifatida ko‘rib, ularning til kontekstidagi roli va
ahamiyatini alohida ta’kidlaydi. Shuningdek, Geert Hofstede madaniyatni qadriyatlar tizimi
sifatida o‘rgangan bo‘lib, milliy stereotiplarning har bir xalq madaniyatining ajralmas qurilish
bloklari ekanini qayd etadi. Ularning yondashuvlari milliy stereotiplarning madaniyatlararo
kommunikatsiyada muvofiqlik va noaniqliklarni boshqarishdagi funksiyalarini yoritishga
xizmat qiladi.
Ushbu maqola ijtimoiy tarmoqlar va media vositalarida milliy-madaniy stereotiplarning
kommunikativ
transformatsiyasi
jarayonlarini
o‘rganishga
qaratilgan.
Maqolada
stereotiplarning yangi kommunikativ maydonlardagi ifoda shakllari, ularning konnotativ
yangilanishi va madaniyatlararo muloqotdagi o‘zgaruvchan roli tahlil qilinadi. Shu bilan birga,
media va ijtimoiy tarmoqlarning milliy stereotiplarning kommunikativ kuchini oshirishdagi
ahamiyati, ularning yangi muloqot shakllaridagi moslashuvchanligi o‘rganiladi.
NAZARIY ASOSLAR
Madaniyatlararo kommunikatsiya sohasida Edward Xoll milliy stereotiplarni
madaniyatning yashirin kodlari sifatida ko‘rib, ularning til kontekstida madaniyatlararo
farqlarni tushunishda hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanini ta’kidlaydi. Xollning fikricha, til
madaniyatlararo muloqotda nafaqat axborot almashinuvi, balki madaniyat kodlarini anglash
vositasi sifatida ham xizmat qiladi.
1
Geert Hofstede madaniyatni qadriyatlar tizimi sifatida o‘rganib, milliy stereotiplarni
ushbu tizimning asosiy qurilish bloklari sifatida ko‘radi. U milliy stereotiplar ijtimoiy xulq-
atvorni shakllantiruvchi qadriyatlar doirasida paydo bo‘lib, ular madaniyatlararo muloqotda
muvofiqlik va noaniqliklarni boshqarishda faol rol o‘ynashini ta’kidlaydi.
2
Media va kommunikatsiya nazariyasida Marshall Maklyuhan media vositalarining o‘zi
xabar ekanligini aytib, ularning madaniy stereotiplarni shakllantirish va tarqatishda muhim
vosita ekanligini ko‘rsatadi.
3
Manuel Kastels esa tarmoq jamiyati konsepti orqali ijtimoiy
tarmoqlar va yangi media madaniy jarayonlarni keskin tezlashtirishi va stereotiplarning
1
Edward T. Hall,
Beyond Culture
(New York: Anchor Books, 1976), 35–37.
2
Geert Hofstede,
Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations Across
Nations
(Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2001), 45–50.
3
Marshall McLuhan,
Understanding Media: The Extensions of Man
(New York: McGraw-Hill, 1964), 7–10.
134
global miqyosda yangilanishiga turtki berishini ta’kidlaydi.
4
Zizi Papacharissi o‘z tadqiqotlarida ijtimoiy tarmoqlar madaniy stereotiplarni yangilash
va transformatsiya qilishda ko‘p qirrali maydon ekanligini ko‘rsatadi. U ijtimoiy tarmoqlarda
stereotiplarning turli kontekstlarda qarama-qarshi va ko‘p ma’noli talqinlarga ega bo‘lishi
mumkinligini ta’kidlaydi.
5
ASOSIY QISM
So‘nggi yillarda ijtimoiy tarmoqlar va yangi media platformalarining kengayishi
madaniyat va kommunikatsiya sohasida tub burilishlar yuzaga keltirdi. Ushbu platformalar
nafaqat axborot almashinuvining yangi shakllarini yaratibgina qolmay, balki milliy-madaniy
stereotiplarning shakllanishi, ifodalanishi va tarqalishida ham muhim omilga aylandi.
Ijtimoiy tarmoqlarning o‘ziga xos xususiyati – bu interaktivlik, foydalanuvchilar
tomonidan mazmun yaratilishi va tezkor tarqalishidir. Shu sababli, milliy stereotiplar ijtimoiy
tarmoqlarda an’anaviy madaniy kontekstdan ajralib, ko‘p qirrali, ko‘p ma’noli, ba’zida
qarama-qarshi konnotatsiyalar bilan boyitilgan holda yangi shakllarga ega bo‘ladi.
Shuningdek, ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning yangi funksiyalari yuzaga keladi.
Ular faqatgina madaniyatni ifodalovchi yoki uzatuvchi vosita emas, balki madaniy
identifikatsiya, guruh a’zoligini ko‘rsatish va madaniyatlararo muloqotda o‘zaro anglashuvni
ta’minlashda faol vosita sifatida ishlatiladi. Bu jarayonda stereotiplar ko‘pincha hazil, kinoya,
memlar va boshqa ijtimoiy-madaniy ifodalash shakllari orqali qayta kodlanadi.
Ijtimoiy
tarmoqlarning
kommunikativ
maydoni
milliy
stereotiplarning
moslashuvchanligi va ko‘p qirraliligini kuchaytiradi. Media va ijtimoiy tarmoqlarda paydo
bo‘layotgan yangi til va madaniyat shakllari, jumladan global internet madaniyati, milliy
stereotiplarning tarqalishiga yangi o‘lchovlar qo‘shadi va ularni zamonaviy sharoitga
moslashtiradi.
Shuningdek, ommaviy axborot vositalari va ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning
tarqalishi, ular ustidan nazoratning kamayishi va shaxsiy tajriba asosida qayta ishlanishi
ularning kommunikativ transformatsiyasiga olib keladi. Bu esa stereotiplarning an’anaviy
ma’nolarini o‘zgartirishi, ba’zan esa qarama-qarshi yoki yangi konnotatsiyalar hosil qilishi
mumkin.
Tarjima jarayonida ham ijtimoiy tarmoqlarda yuzaga kelgan bu dinamik stereotiplar
madaniy kontekstga moslashishi va kommunikativ samaradorligini ta’minlash uchun yangi
lingvokulturologik yondashuvlarni talab qiladi. Susan Bassnett va Mona Baker tarjima va
madaniyatlararo muloqotda yuzaga keladigan stereotiplarning murakkab transformatsiyasini
chuqur o‘rganib, ularning moslashuvchanligini va kommunikativ ahamiyatini ta’kidlaydilar.
6
Ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning kommunikativ transformatsiyasi
madaniyatlararo anglashuv va global kommunikatsiya jarayonlarini yangicha shakllantirishda
muhim ahamiyatga ega. Ushbu jarayon milliy stereotiplarning nafaqat madaniyat ichidagi,
balki global miqyosdagi o‘zgarishini ko‘rsatadi, ularni yangi madaniy kontekstlarda qanday
talqin qilish mumkinligini o‘rganishga imkon yaratadi.
Ijtimoiy tarmoqlar va media vositalari milliy-madaniy stereotiplarning kommunikativ
4
Manuel Kastels,
The Rise of the Network Society: The Information Age: Economy, Society and Culture
, vol. 1
(Oxford: Blackwell Publishing, 1996), 9–25.
5
Zizi Papacharissi,
A Private Sphere: Democracy in a Digital Age
(Cambridge: Polity, 2010), 89–95.
6
Susan Bassnett and Mona Baker, Translation Studies (London: Routledge, 2002), 92–98.
135
kuchini sezilarli darajada oshirdi. Endilikda stereotiplar an’anaviy madaniy maydonlardan
tashqariga chiqib, global auditoriya oldida yangi ma’nolar va ko‘rinishlarga ega bo‘lmoqda. Bu
jarayon kommunikatsiya nazariyasi nuqtai nazaridan stereotiplarning faqat statik, balki
dinamik, ijtimoiy faol fenomen sifatida rivojlanishiga asos yaratadi.
Marshall Maklyuhan media vositalarining o‘zi xabar ekanligini ta’kidlab, ularning
ijtimoiy ong shakllanishidagi rolini yoritadi. Media stereotiplarni nafaqat uzatadi, balki ularni
qayta yaratar, modifikatsiya qilgan holda yangi talqinlarga olib keladi¹. Shu bilan birga, media
vositalari yordamida milliy stereotiplar global madaniyatlararo maydonda yangicha taqdim
etiladi va ular turli madaniyatlarda o‘ziga xos qabul qilinadi.
Manuel Kastelsning fikricha, ijtimoiy tarmoqlar yangi kommunikatsiya shakllarini
yaratar ekan, madaniy stereotiplarning global va lokal kontekstlarda transformatsiyasini
tezlashtiradi. Tarmoq jamiyati konsepti milliy stereotiplarning tarqalishini o‘zgartiradi, ularni
global auditoriya uchun yanada moslashtiradi². Shu sababli, milliy stereotiplar faqat milliy
madaniyat ichida qolmay, ular global kommunikatsiya jarayonining muhim elementi sifatida
shakllanadi va yangilanadi.
Ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning kommunikativ kuchining oshishi ularning
ijtimoiy va siyosiy funksiyalarini ham kengaytiradi. Stereotiplar orqali guruhlar o‘zaro
bog‘lanadi, o‘zligini tasdiqlaydi va o‘zaro munosabatlarni tashkil qiladi. Bu jarayon ijtimoiy
tarmoqlarning madaniyatlararo dialogni kuchaytirish yoki ba’zida to‘qnashuvlarni yuzaga
keltirishdagi ikkiqirrali rolini ko‘rsatadi.
Media va ijtimoiy tarmoqlar milliy stereotiplarning yangi kommunikativ shakllarini
yaratishda, xususan, memlar, viral videolar, hashtag kampaniyalar kabi yangi formatlarni
ishlab chiqishda katta ahamiyatga ega. Bu formatlar milliy stereotiplarni keng auditoriyaga
tez yetkazishga yordam beradi, shuningdek, ularni doimiy yangilanish va moslashuvga olib
keladi.
Shu bilan birga, ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning tarqalishida ularning ma’no
doirasi va konnotatsiyalari ko‘pincha foydalanuvchilarning ijodiy yondashuvi, madaniy va
siyosiy kontekstlar ta’sirida o‘zgarib boradi. Bu jarayon stereotiplarning an’anaviy shakldagi
qat’iy ma’nosini yumshatib, yangi va ko‘p qirrali kommunikativ fenomenlarni yuzaga keltiradi.
Ijtimoiy tarmoqlar milliy-madaniy stereotiplarning ifoda uslublari va kommunikativ
funksiyalarini tubdan o‘zgartirdi. Ushbu platformalar stereotiplarning an’anaviy madaniyat
doirasida qolib ketishidan tashqari, keng jamoatchilik, jumladan yoshlar, diasporalar va turli
madaniy guruhlar o‘rtasida tez va samarali tarqalishiga zamin yaratmoqda. Natijada, milliy
stereotiplar ko‘pincha an’anaviy shakldan chiqib, yangi, ko‘p qatlamli va ko‘p ma’noli
kommunikativ fenomenlarga aylanmoqda.
Ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplar ko‘pincha hazil, kinoya, sarkazm, memlar va
boshqa zamonaviy kommunikativ formatlarda namoyon bo‘ladi. Bu esa ularning ma’nosini
boyitib, ko‘p qirralilikni oshiradi. Shu bilan birga, stereotiplarning tushunilishi va qabul
qilinishida noaniqliklar va qarama-qarshiliklar paydo bo‘lishiga sabab bo‘ladi. Masalan,
“kuyov bola” kabi atamalar an’anaviy hurmat belgisi sifatida qabul qilinsa-da, zamonaviy
ijtimoiy tarmoqlarda ular ko‘pincha kinoya yoki hazil-majoza vositasiga aylanmoqda. Bu
o‘zgarish milliy stereotiplarning ijtimoiy tarmoqlarda o‘ziga xos, ko‘p qirrali kommunikativ
tizim sifatida shakllanishini anglatadi.
Ushbu jarayon milliy stereotiplarning zamonaviy kommunikativ maydonda nafaqat
136
madaniy xotira va qadriyatlarni uzatish vositasi, balki ijtimoiy faollik, guruh identifikatsiyasi
va madaniy anglashuv vositasi sifatida ham xizmat qilishini ko‘rsatadi. Shu sababli,
stereotiplar o‘zgarib, ko‘p ma’noli va murakkab konstruksiya sifatida madaniyatlararo
muloqotda yangi tushuncha va moslashuv mexanizmlarini talab qiladi.
Madaniyatlararo kommunikatsiya doirasida, Zizi Papacharissi ijtimoiy tarmoqlarda
yuzaga kelayotgan madaniy stereotiplarning yangi ko‘rinishlari madaniyatlararo muloqotda
muvofiqlik va qarama-qarshiliklarni boshqarishda muhim rol o‘ynashini ta’kidlaydi. U ijtimoiy
tarmoqlarni stereotiplarni faqat uzatish emas, balki ularni transformatsiya qilish va yangilash
uchun platforma sifatida ko‘radi. Bu esa milliy stereotiplarning nafaqat mahalliy madaniyatlar
doirasida, balki global madaniyatlararo maydonda interaktiv va dinamik shakllanishiga olib
keladi.
Shuningdek, ijtimoiy tarmoqlar milliy stereotiplarning keng auditoriyaga yetib borishini
ta’minlab, madaniyatlararo muloqotni global miqyosda yanada interaktiv va dinamik qiladi.
Bu jarayon milliy stereotiplarni mahalliy madaniyat doirasidan olib chiqib, global
madaniyatlararo kontekstga kiritadi, ularni yangi til va madaniy o‘lchamlarda qayta talqin
qilish imkonini beradi.
Shu tariqa, ijtimoiy tarmoqlarda milliy stereotiplarning kommunikativ o‘zgarishlari
madaniyatlararo muloqotning dinamik va ko‘p o‘lchovli xarakterini ta’minlaydi. Bu jarayon
madaniyatlararo anglashuvni mustahkamlash, shuningdek, madaniyatlararo qarama-
qarshiliklarni boshqarishda muhim vosita sifatida xizmat qiladi.
Ijtimoiy tarmoqlar milliy-madaniy stereotiplarning kommunikativ kuchi va faolligini
sezilarli darajada oshirdi. Ushbu platformalar foydalanuvchilarga o‘z fikrlarini keng
auditoriyaga tez va samarali yetkazish imkonini beradi, shuningdek, milliy stereotiplarni
yangi kontekstlarda aks ettirish va yangilash uchun sharoit yaratadi. Natijada, milliy
stereotiplar ijtimoiy tarmoqlarda matn, rasm, video, memlar va hashtaglar kabi turli
shakllarda ifodalanadi.
Bu jarayon milliy stereotiplarning moslashuvchanligini oshiradi va ularni nafaqat
an’anaviy ma’no doirasida, balki zamonaviy kommunikativ vazifalar orqali ham yangicha
anglashga imkon beradi. Masalan, memlar ko‘pincha milliy stereotiplarni kinoya, tanqidiy
yondashuv yoki hazil orqali yangicha talqin qilish imkoniyatini beradi. Bu esa stereotiplarning
ijtimoiy va siyosiy kontekstlarda o‘zgarishini tezlashtiradi va ularni yanada ko‘p qirrali qiladi.
Shuningdek, ijtimoiy tarmoqlar milliy stereotiplarni bir nechta madaniyatlararo
qatlamda uzatadi, bu esa ularning global va mahalliy ma’nolarini boyitadi. Ushbu jarayon
madaniyatlararo kommunikatsiyada milliy stereotiplarning ko‘p o‘lchovli va murakkab
kommunikativ konstruktsiyalar sifatida shakllanishiga olib keladi. Bu xususiyat milliy
stereotiplarning o‘zgaruvchan madaniy muloqotga moslashishini va yangi kommunikativ
vazifalar uchun tayyorligini ko‘rsatadi.
Media vositalari milliy stereotiplarning keng jamoatchilikka yetkazilishida va ularning
ijtimoiy ongdagi o‘rnini mustahkamlashda muhim rol o‘ynaydi. Ular milliy stereotiplarni
yaratish va tarqatishda ko‘pincha an’anaviy madaniy va siyosiy kontekstlarni aks ettiradi,
shuningdek, yangi kommunikativ strategiyalar orqali ularni yangilaydi.
Marshall Maklyuhan media vositalarining inson ongiga ta’sirini “vosita – xabar”
formulasida ifodalagan. Unga ko‘ra, media nafaqat axborotni yetkazuvchi vosita, balki
madaniy stereotiplar va ijtimoiy strukturalarni shakllantiruvchi kuchli vosita sifatida ham
137
qaralishi lozim. Bu nazariya ijtimoiy tarmoqlar va media vositalarining milliy stereotiplarning
kommunikativ transformatsiyasidagi o‘rnini chuqur tushunishga imkon beradi.
Natijada, milliy-madaniy stereotiplarning ijtimoiy tarmoqlar va media vositalarida
shakllanishi va ifodalanishi zamonaviy kommunikatsiya jarayonlarining muhim qismi bo‘lib,
ular orqali madaniyatlararo muloqotda yangi ma’no va kommunikativ kontekstlar yuzaga
kelmoqda. Ushbu jarayon milliy stereotiplarning nafaqat madaniyat ichidagi, balki global
maydonlardagi o‘zgarishini ko‘rsatib, ularning yangi madaniy vazifalarini ochib beradi.
XULOSA
Maqolada ijtimoiy tarmoqlar va media vositalarida milliy-madaniy stereotiplarning
kommunikativ transformatsiyasi jarayonlari batafsil o‘rganildi. Tadqiqot natijalari shuni
ko‘rsatdiki, ijtimoiy tarmoqlarning kengayishi va raqamli kommunikatsiya vositalarining
rivojlanishi milliy stereotiplarning shakllanishi, tarqalishi va yangilanishida tub o‘zgarishlarni
yuzaga keltirdi. Bu jarayonlar stereotiplarning an’anaviy madaniy kontekstdan chiqib, global
va ko‘p qatlamli kommunikativ fenomenlarga aylanishiga turtki bo‘ldi.
Ijtimoiy tarmoqlardagi interaktivlik va foydalanuvchi ishtiroki milliy stereotiplarning
yangi shakllarini yaratishda, ularni ko‘p qirrali va moslashuvchan kommunikativ vositaga
aylantirishda muhim omil hisoblanadi. Memlar, kinoya, hazil va boshqa norasmiy nutq
shakllari orqali stereotiplar nafaqat madaniyatning statik qismi emas, balki tirik va dinamik
fenomen sifatida rivojlanadi. Shu bilan birga, ijtimoiy tarmoqlar madaniyatlararo muloqotda
stereotiplarning yangi talqinlari va ko‘p ma’noli ifodalarini taqdim etadi, bu esa muloqot
jarayonining murakkabligi va boyligini oshiradi.
Media vositalari milliy stereotiplarning kommunikativ kuchini kuchaytirib, ularning
keng auditoriyaga yetib borishini ta’minlaydi. Ushbu vositalar orqali stereotiplar nafaqat
milliy identifikatsiya va madaniy xotirani saqlashda, balki siyosiy va ijtimoiy faoliyatni tashkil
etishda ham muhim rol o‘ynaydi.
Tadqiqotda ko‘rsatilganidek, milliy-madaniy stereotiplarning ijtimoiy tarmoqlardagi
kommunikativ transformatsiyasi ularning madaniyatlararo kommunikatsiyada yangicha o‘rni
va vazifalarini yuzaga chiqaradi. Bu jarayon milliy stereotiplarning madaniyat ichidagi va
tashqarisidagi o‘zgaruvchanligini, ularning yangi madaniy kontekstlarga moslashuvchanligini
ta’minlaydi hamda global anglashuv va hamkorlik uchun yangi imkoniyatlar yaratadi.
Kelgusida ijtimoiy tarmoqlar va media vositalarining milliy-madaniy stereotiplar
shakllanishi va transformatsiyasidagi roli, shuningdek, ularning madaniyatlararo muloqotdagi
yanada keng qamrovli ta’siri ilmiy tadqiqotlarning muhim yo‘nalishi bo‘lib qoladi. Bundan
tashqari, tarjima va lingvokulturologiya sohalarida ham milliy stereotiplarning lingvomadaniy
moslashuvi va kommunikativ samaradorligini oshirishga qaratilgan izlanishlar davom
ettirilishi lozim.
References:
Используемая литература:
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Edward T. Hall,
Beyond Culture
, New York: Anchor Books, 1976.
2.
Geert Hofstede,
Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and
Organizations Across Nations
, Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2001.
3.
Marshall McLuhan,
Understanding Media: The Extensions of Man
, New York: McGraw-Hill,
138
1964.
4.
Manuel Castells,
The Rise of the Network Society
, Oxford: Blackwell, 1996.
5.
Zizi Papacharissi,
A Private Sphere: Democracy in a Digital Age
, Cambridge: Polity, 2010.
6.
Susan Bassnett,
Translation Studies
, London: Routledge, 2002.
7.
Mona Baker,
In Other Words: A Coursebook on Translation
, London: Routledge, 1992.
