111
БЕРДАК – ЧЕСТНЫЙ, ВЕЛИКИЙ ПОЭТ КОРАКАЛПОКСКОГО НАРОДА!
1
Nasrillayeva Gulzoda
2
Sobirova Aziza
3
Khamroqulov Ramziddin
Tashkent Pediatric Medical Institute
https://doi.org/10.5281/zenodo.14792089
Аннотация:
Жизнь и творчество Бердака, анализ его произведений,
произведений увековечивания и Расположение в Узбекистане. В данной статье
рассказывается о каракалпакском народном поэте Бердаке.
Ключевые слова:
творчество Бердака, талант и мастерство поэта, смелые
поступки, анализ, вывод.
Существуют различные легенды о рождении поэта, которого называли желтым
соловьем пустыни. Сегодняшнее поколение, читая эти строки, может подумать, что
Арол тогда отступил. Нет, море и реки были полны рыбы, но корабли и охотничье
оружие находились в руках угнетателей, а беднякам в некоторых местах запрещалось
охотиться. Прося Аллаха о пропитании бедняков из реки и моря, полного рыбы, он
просил своих друзей набраться терпения и поэт, призывавший к толерантности, искал
в этом мире справедливости и свободы. Изучение творчества Бердака и поиск его
рукописей начались в 30-е годы прошлого века. потом началось. После этого его стихи
и былины были опубликованы сначала на его родном языке, а затем и на ряде других
языков. Было начато углубленное изучение его жизни и деятельности. Коренным
образом изменилось отношение к независимости нашей страны, жизни и деятельности
Бердака. В 1998 году согласно указу нашего Президента исполняется 180 лет со дня
рождения Бердака, сына Бердымурата Каргабая.
Бердакский национальный музей создан при Каракалпакском государственном
университете имени Бердака (псевдоним; настоящее имя Бердымурад Каргабой оглы)
(1827-Мойнакский район-1900) — поэт, основоположник каракалпакской литературы.
Сначала он учился в сельской школе, затем в медресе. Алишер глубоко читал
произведения Навои, Физули, Махтумкули и каракалпакского поэта Кунходжи, учился
у них. Он хорош в истории и народном искусстве. знал Лирические поэмы и эпосы
Бердака выражают социальную природу каракалпакского народа XVIII-XIX веков.
События и общественные отношения своего времени он оценивает как умный поэт. В
его произведениях выдвигаются идеи равенства, человечности, справедливости и
патриотизма. Бердак побывал во многих городах. Он посетил крупные города Средней
Азии. Он посетил Ургенч и Бухару и ознакомился с древними памятниками.
Бердак углубленно изучил произведения Алишера Навои, Физули и Махтумкули,
прочитал их стихи. Он брал интервью у современных поэтов. Большинство стихов
Бердака бедны посвящен несчастной жизни вдов, их тяжелому труду, жестокости,
насилию и несправедливости по отношению к ним богатых и дворян. Творчество
Бердака началось, когда ему было 18-19 лет, он пел стихи, играя на барабанах. в
возрасте 25 лет он был известен в народе как талантливый поэт. Бердак также
является автором эпосов «Шаджара», «Хорезм», «Амонгельди», «Айдосбий» и «Глупый
царь». В 1961 году вышел сборник стихов Бердака на узбекском языке.
По заказу национального агентства "Узбеккино" киностудия "Коракалпокфильм"
112
снимает документальный фильм о жизни и творчестве Бердака "Певец побережья
Аму". Этот фильм о сыне Бердымурада Каргабоя, зрелом поэте, основоположнике
каракалпакской классической литературы под псевдонимом Бердак, и выполнении
задач, данных во время визита Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева на
проспект Адиблар в 2020 году снимают внутри. Автор сценария – Кенгесбай Керимов,
режиссер – Бектилеу Низаматдинов, оператор – Асенбай Аскаров, режиссер картины –
Бахтияр Мадияров. Фильм снимался в парке Бердак Бозатауского района
Каракалпакской области проходит в госуниверситете, музее Бердака и других местах.
Кроме того, имени Бердака был основан Каракалпакский государственный
университет. Многие его произведения переведены на узбекский и другие языки. 170-
летие со дня рождения Б. широко отмечалось в Каракалпакстане Узбекистана (1998 г.).
Один из хисбанов в Ташкенте был назван Б. и ему был установлен бюст. Поэт родился
в Бозатове. В городе Нукусе установлен памятник Бердаку, именем Бердака названы
музыкально-драматический театр, улица и школа. Бердак – известный
демократический поэт каракалпакского народа. О мыслителе сохранилось мало
сведений. Информацию о его биографии и творчестве можно найти преимущественно
в его произведениях. Будучи сиротой от родителей в раннем возрасте, его воспитывал
дядя. Бердак занимается написанием стихов с юных лет. Люди песни, ознакомление с
различными легендами, сказками, пословицами и поговорками, былинами,
знаменитыми Наслаждаться стихами поэтов
– значит совершенствовать
художественное творчество мыслителя. сыграли важную роль в его формировании.
Таким образом, Бердак постепенно стал известным поэтом и известным поэтом. Самое
главное, что он сам сочиняет стихи и начинает их петь. Бердак побывал во многих
городах. В крупных городах Средней Азии это было. Он посетил Ургенч и Бухару и
ознакомился с древними памятниками. Он брал интервью у современных поэтов.
Большинство стихов Бердака посвящено нищенской жизни бедняков, бедняков, их
тяжелому труду, жестокости, насилию и несправедливости богатых и дворян.
Человечность в его стихах Отражены общечеловеческие и национальные ценности,
такие как равенство, великодушие, справедливость, патриотизм, доброта, героизм и
храбрость, независимость, борьба за национальную свободу и правду, любовь.
При жизни Бердака среди народов Приаралья, особенно каракалпаков, усилились
национально-освободительные движения. Каракалпакстан стал источником раздора
между этими народами. Хива Ханство считало Каракалпакстан своим набобом и
постоянно своим народом. налагаемые обязательства. Российская империя также
интересовалась Каракалпакстаном, поскольку он был воротами в Среднюю Азию.
Бердак – это не только социальная проблема, но и женская проблема он также писал о
защите прав и достоинства. Это равенство и женщины продвигали свои права. Его
мечта – народы, разделенные различными войнами. Свои песни он пел на свадьбах и
различных праздниках. Его песни были о судьбе обездоленного человека, жизнь
которого была очень трудной. Его самые известные стихотворения: «Глупый патша»
(Царь Самомур) описывает его жизнь и поэтические переживания, а также невзгоды
каракалпакского народа. Среди других его стихотворений - «Халик Усин»,
«Амгангели», «Айдозбия» и «Эрназарби». После смерти Бердака была проделана
большая работа по увековечению его имени. Среди них Государственный музей
113
истории каракалпакской литературы имени Бердака – Республика Узбекистан,
Каракалпакстан. Это музей истории, этнографии и культуры каракалпакского народа в
городе Нукусе Республики Каракалпакия.
References:
1.
Khaitmatova, N., & Alimova, M. (2023). Questions of equality, rights, and freedoms of
women in Uzbekistan. Scientific Works of Gifted Youth and Medicine of the 21st Century, 1(1),
369.
2.
Turdieva, K. (2024). A teacher who speaks wise words. Science and Innovation, 3(B5),
330–337.
3.
Turdieva, K. Sh. (n.d.). Artistic features of the work Shaytanat ("Tsarstvo besov").
Medical Sciences, 34.
4.
Turdieva, K. Sh. (2020). The circle of children's reading of poetic works by A. Aripov.
Bulletin of Science and Practice, 6(10), 430–438.
5.
The history of the Karakalpak peoples. (2003). News: Karakalpakstan.
6.
Tolstov, S. P. (1974). The main problems of the ethnogenesis of the peoples of Central
Asia. Soviet Ethnography. Collection of Articles XIX, V-VI.
7.
Khamidov, H. (1985). The history of the Karakalpak peoples. News: Karakalpakstan.
8.
Membetov, K. (1975). The history of the Karakalpak peoples. News: Karakalpakstan.
9.
Kamalov, S. (2017). The 19th century. Nekis: Karakalpakstan.
10.
Osbergenov, R. K. (1960). Hiyua khanly Fy karakalpaklardin auh, aly. Nekis: KMB.
11.
Ruziyeva, N. Kh. (2019). Preclinical diagnosis of preterm birth. Medical News, (7)(298),
74–75.
12.
Ruziyeva, N. Kh., Shodieva, Kh. T., & Nazarova, D. E. (2015). The course of pregnancy,
labor, and perinatal outcomes in patients with urinary tract infections. Science of the 21st
Century: Theory, Practice, and Perspectives, 266.
13.
Ruziyeva, N. Kh., & Nazarova, D. E. (2016). Changes in the genital biota of women of
reproductive age. In International Scientific and Practical Conference (pp. 218–222).
14.
Ziyayeva, E. R., Ruziyeva, N. Kh., & Sobirova, M. R. K. (2022). Chronic pelvic pain
syndrome in chronic salpingo-oophoritis: A modern view on pathogenesis. Re-health Journal,
(2)(14), 1–5.
15.
Ruziyeva, N. (2019). Characteristics of some predictors of pregnancy loss. Journal
Bulletin of the Doctor, 1(2), 89–92.
16.
Dzhabbarova, L., Kul’doshov, A., & Ruziyeva, N. (2021). Genital tuberculosis as a cause of
female infertility. Perspectives on the Development of Medicine, 1(1), 65–66.
17.
Ruziyeva, N. Kh., Shodieva, Kh. T., & Nazarova, D. E. (2015). The course of pregnancy,
labor, and perinatal outcomes in patients with urinary tract infections. In Science of the 21st
Century: Theory, Practice, and Perspectives (pp. 266–268).
18.
Nigina, K. I., & Janna, P. Y. (2020). Assessment of the intestinal and vaginal microbiome
during extracorporeal fertilization programs. Systematic Reviews in Pharmacy, 11(11).
