98
ОБРАЗ ДЕРЕВНИ В РАССКАЗЕ В.РАСПУТИНА
«ЖЕНСКИЙ РАЗГОВОР»
Ванг Шенью
магистрант 2 курса
НУУЗ, кафедры русского литературоведения
Камилова С.Э.
Научный руководитель – проф.
https://doi.org/10.5281/zenodo.15241431
В.Г.Распутин – писатель самобытного художнического зрения, органически
связанного с духовными и эстетическими идеалами народа. Одно из условий сближения
автора с реальностью − общенародная значимость жизненных критериев и ориентиров,
которых он придерживается. Изначальная близость писателя к миру народной
«диалектики духа» сказывается на своеобразии его художественного метода и стиля.
Отвечая на вопрос о том, какое место он отводит в своей прозе реальным фактам,
Распутин скажет: «Документальность лежит в основе моих произведений, но это
документальность не обстоятельств, а характеров» [3, С.14]. На народность прозы
писателя указывают исследования многие ученых. Так, А. Большакова отмечает
стремление писателя постигнуть суть жизни, ознаменовавшее освоение В. Распутиным
важнейшего качества литературы – народности. Критик уверена, что «Истинная же
народность достижима только при умении верно отразить историческую
обусловленность и перспективу развития современного состояния жизни. Рост
историзма осмысления действительности в произведениях В.Распутина приводит и к
изменениям в сфере собственно художественного времени как явления самой
художественной ткани литературного произведения» [1, С.67]. С.Г. Семенова
подчеркивает
равнозначность
представителей
«деревенской
прозы»
«новокрестьянским поэтам», указывая, что «эти два стилевых потока внесли в
литературу свежую, заповедно-глубинную струю воздуха, напоенного ароматами
русской природы, мудростью исконного народно-крестьянского мироощущения» [4,
С.29]. Выявляя особенности творческой индивидуальности В.Г. Распутина,
литературовед именует его «художником саморефлектирующего плана, постоянно
отдающим себе отчет в собственной творческой лаборатории, в своих задачах и форме
их воплощения» [4, С.34].
Своей творческой целью писатель называет раскрытие внутренних
закономерностей, формирующих нравственный облик человека. Он идет от характеров
к обстоятельствам. Близка избранному им виду типизации жанровая форма его прозы.
Повесть с ее более концентрированным, чем в романе, вниманием к отдельным
сторонам жизни как нельзя лучше отвечает поставленной задаче – исследовать глубины
народной души. Захватывая все более обширные слои действительности, Распутин
добивается широкого эпического звучания своих образов.
Главное для писателя – нащупать «подкорковые центры», в которых отложились
болевые ощущения его героев. Подвергая суду совести облегченные семейные связи,
пошатнувшееся чувство любви к родной земле, душевную заскорузлость человека,
Распутин идет к центральной социальной идее своего творчества. Помыслы людей из
народа раскрываются в его прозе с огромной убедительностью, яркостью через образ
99
русской деревни, раскрывающий русский национальный код. Так, образ русской
деревни в творчестве В.Распутина – ключевой, в основу которого положена любовь к
родной земле, преданность к началу начал, как к истоку русской души.
Во многих произведениях В.Распутина деревня – главная локация, в которой
зарождается русский национальный код. Основным топосом образа русской деревни
является образ избы, дома как основного места жительства. Многие герои Распутина с
переездом в город стараются понять, почему же «страшно в новом доме-то жить; стыдно
из дому выходить» [3, С.87]? И почему было «сладко жить в избенке». Деревня
рассматривается и как место искупления грехов, местом покаяния. Так, рассказ
«Женский разговор» (1995) представляет собой один небольшой эпизод из жизни.
Действие происходит сейчас, в данный момент, что указывает на злободневность
ситуации: Вику увозят родители в деревню к бабушке на перевоспитание. «Это рослая,
налитая девка шестнадцати лет, но с детским умишком: голова отстает, как говорит
бабушка, «задает вопросы там, где пора уже с ответами жить», скажешь – сделает, не
скажешь – не догадается» [2, С.87]. «Затаенная какая-то девка, тихоомутная; в городе
связалась с компанией, а с компанией хоть к лешему на рога» [2, С.87]. Бросила школу,
стала пропадать из дому. И случилось то, что должно было случиться: Вика
забеременела. Теперь ее «на перевоспитание и отправили к бабушке» с позиции Вики
отправление в деревню кажется ссылкой. «Уеду… больше не останусь» [2, С.88], –
говорит Вика, побыв в селе совсем немного. Но, отправляя дочь к своей матери, отец
Вики только отчасти считает это мерой наказания. На самом деле он надеется, что вдали
от дурной компании, в доме, в котором его воспитали, дочь сможет исправиться.
Рассказ построен на антитезе взглядов и мнений родных по крови, но
разновозрастных женщин – бабушки Натальи и её внучки Вики, отправленной
родителями из города в деревню.
Однажды мартовским вечером, когда обеим не спалось, потому что «…не
оконченное что-то, зацепившееся не дает отпущения ко сну» [2, С.87], начинается
женский разговор, но не просто женщин, а о женском, о тайном – о любви, замужестве,
детях.
В.Г.Распутин избрал для рассказа своеобразную художественную форму – разговор,
в ходе которого раскрываются характеры героинь. Вика «…затаенная какая-то», у неё
«…распахнутые глаза», «…а видят ли они что – не понять», ей «…пора бы с ответами
жить», а она «…всё ещё по привычке задает вопросы. Говорит она нехотя, вяло – «…ей
все надоело» [2, С.87]. В её речи много фраз, выражающих современный взгляд на
женщину: «Лидер – это она ни от кого не зависит, а от неё все зависят. Все бегают за ней,
обойтись без неё не могут»; «…целеустремленная – это значит идет к цели. Поставит
перед собой цель и добивается» [2, С.88]. При этом Вика не понимает, «…какое там
мудрие» скрыто в целомудрии.
В этом рассказе Валентин Распутин преподносит дом, как исцелителя души, место,
которое может поменять человека. Со своей теплотой, уютом, отгороженностью от
жестокого мира, дом является особым местом, в нем создается ощущение
остановленного времени, кажется, что он впитал в себя все самое лучшее от этого мира
и готов поделиться со своими близкими знаниями. К тому же, дом – это всегда
100
накопитель опыта и знаний, мудрости, традиций. Деревенские дома всегда отличались
духовным богатством. А хранителями этих богатств являются старики.
Распутин не описывает, что произошло после разговора, но можно быть
уверенным: слова старухи всколыхнули душу Вики, отпечатались, оставили след, она
запомнит его надолго. К тому же Наталья уже сумела воспитать своего сына, недаром он
привозит свою дочь именно к ней. Здесь он не только хочет оторвать дочь от дурной
компании, скрыть семейный позор, он хочет, чтобы состоялось общение бабушки и
внучки именно в доме у старухи, на лоне русской природы, в русской деревне. В рассказе
«Женский разговор» поднимаются проблемы женственности и материнства, любви и
чистоты отношений актуальные во все времена.
Так, в рассказе «Женский разговор» изба – это духовное начало человека, источник
целомудрия и знаний, накопленных десятилетиями. Дом – место, которое может
исцелить душу человека, помочь ему, и передать свои знания, наставить его на путь
истинный.
References:
Используемая литература:
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Большакова А. Распутин // Русские писатели 20 века. Биографический словарь. под
ред. П.А. Николаева. – М., 2000.
2.
Распутин В. Женский разговор. – М., 1978.
3.
Распутин В. Изба. – М., 1978. Распутин В. Очищение человека. // Неделя. – №36. –
М., 1977.
4.
Семёнова С.Г. Валентин Распутин. – М, 1987.
