ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
17
НАУЧНЫЕ СВЕДЕНИЯ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ И СВОЕОБРАЗИЕ
АРХИТЕКТУРЫ МЕМОРИАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА ДОР УС-
САОДАТ.
Азиза Раупова
младший научный сотрудник
Института Искусствознания
Академии Наук Республики Узбекистан.
Тел: +998914596259; mail: aziiiiii_r@mail.ru
https://doi.org/10.5281/zenodo.12580511
Аннотация.
В данной статье на основе малоизученных архивных
данных и материалов научных исследований освещены история и
особенности архитектуры мемориального комплекса Дор ус-Саодат. Также
проанализированы научные данные о комплексе в библиографических
источниках, который по сей день изучается с высоким интересом
зарубежными и отечественными специалистами.
Ключевые слова:
Шахрисабз, комплекс Дор
ус-Саодат, Амир Темур,
Мирзо Улугбек.
С приходом к власти, Амир Тимур, желая сделать второй столицей
страны свой родной город – Шахрисабз, начал здесь грандиозные
строительные работы. В результате город стал местом, олицетворяющим
могущество власти на примере возведенных, Амир Тимур и его потомками
сооружений. Как и в других городах Мавереннахра величественное
оформление могил святых людей в Шахрисабзе, также связано с именем
Амира Темура и на их основе лежат четверик, с величественной
портально-купольной композицией.
Комплекс
Дор ус-Саодат с 2000 г. находится в списке Всемирного
наследия Юнеско. Состоит из мавзолеев Джахонгира и Омар-шейха, склепа
Амира Тимура, а также мечети Хазрати Имам. От всего мемориала до
наших дней сохранился лишь высокий купольный мавзолей Джахонгира,
склеп Амира Тимура и мечет Хазрати Имам.
Комплекс
Дор ус-Саодат — это тип комплексного культово-
мемориального здания, соединявшего функции усыпальницы (мавзолей),
ханаки (прием паломников), мечети (место молитв), зиарета (месте
поклонения), ритуальных трапез (халим-хана).
Впервые в 1380 г. Амир Темур, желая объединить многие функции
суфийских и мемориально-культовых комплексов дворового типа в едином
гигантском здании, построил династийный некрополь Темуридов Дор ус-
Саодат в Шахрисабзе, который включил в себя все необходимые по-
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
18
мещения. «Основу зданию Дор-ус Саодат в Шахрисабзе заложил в 1379-
1380 гг. мавзолей Джахангира – старшего сына Амира Темура,
выстроенный хорезмскими мастерами, судя по шатровому куполу,
характерному для архитектуры Куня Ургенча. Для погребения в пос-
ледующем себя и своих потомков Амир Тимур распорядился построить
здесь крупный некрополь в виде единого здания-комплекса (52,4 х 71,6) с
внутренним двориком (28,8 х 28,2 м.). Входной портал сооружения был
настолько велик (пролет входной арки – 20,3 м), что в одном из его
пилонов был размещен столбообразно высокий мавзолей Джахангира,
перекрытый трехъярусным куполом. Он то (мавзолей) и сохранился
единственным до наших дней от здания-гиганта» (Юсупова,2021:135).
Во время правления Шейбанидов причинён ущерб сооружениям
комплексов Дор-ут Тиловат и Дор-ус Саодат. Во второй половине XVI в.
войсками Абдуллахана II, здания комплексов были частично разрушены. В
середине XIX в. построена мечеть Хазрат Имам, со сводчатым потолком и
декорированным айваном, примыкающая к зданию мавзолея Джахангира.
Комплекс Дор ус-Саодат имеет исключительно важное историко-
культурное значение, так как, это – огромное цельное здание с
компактным прямоугольным планом было первым, но не единственным
экспериментом в мемориальном зодчестве Сахибкирана. Наиболее ярко
эту идею – устройства целого комплекса в одном здании он воплотил
затем в здании ханака- мавзолея Ходжа Ахмада Яссави в Туркестане, и
впоследствии начал осуществлять ее на конечном этапе строительства
комплекса Гури Амир в Самарканде, который не успел завершить
(Юсупова,2021:138).
В период правления Шахруха и Улугбека старое кладбище м
ежду
двумя знаменитыми мемориальными ансамблями Дор ус-Саодат и Дор ут-
Тиловат
стало превращаться вместо династической усыпальницы рода
Барласов, где в культурных слоях средневекового кладбища вскрыт ряд
мраморных надгробий с историческими именами некоторых полководцев,
участвовавших в походах Шахруха (Самарканди,1969:100,220,243-274),
(Фосих Ахмад,1980:175).
Научные сведения о строительстве и своеобразие архитектуры,
мемориального комплекса Дор ус-Саодат освещены в трудах
средневековых авторов, а также, в специальных ранних исследованиях по
Шахрисабзу Пугаченковой Г.А. «Историко-архитектурная характеристика
памятников
в
Шахрисабзе
эпохи
Тимура
и
Улугбека»
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
19
(Пугаченкова,1947:№1517.), и М.Е. Массона (Массон, Пугаченкова,1953.), в
том
числе
других
известных
ученых,
Л.Ю.
Маньковской
(Маньковская,1979:), Б.Н. Засыпкина (Засыпкин,1936), Х.Т.Султанова
(Султанов,1987).
Средневековый историк Шараф ад-Дин Али Язди описывал здание
Мавзолея Джахангира, как «чрезвычайно высокое» (Али Язди,1972: 331-
332). Согласно, Мухаммаду Вади Малихо, в Шахрисабзе от времени
Темуридов кроме Дop yт-Тилловат имелось другое медресе с Мавзолеем
Джахангира в комплексе Дор ус-Саодат.
При изучении строительной деятельности Амир Тимур в Шахрисабзе
очень ценные сведения приведены в труде испанского посла Р.Г.Клавихо,
благодаря его записках можно представить грандиозность и изящества
сооружений средневекового города Шахрисабза.
К примеру, описывая Комплекс Дор ус-Саодат он приводит очень
интересные сведения провожающих лиц Амир Тимур, о том, что
правитель, осмотрев склеп, остался недоволен, говоря, что вход в нее
низок и велел его переделать (Клавихо,1990:233-234).
Склеп Амир Тимур первоначально был изучен, как склеп Джахангира
(Гулямов,1940:102-103), однако, М.Е.Массон установил, что он был
предназначен для самого Амир Тимур и утвержден при археологических
исследованиях Х.Т.Сультанова (Сультанов, Гильманова,2022:59).
В годы независимости Узбекистана многие отечественные и
зарубежные ученые продолжают исследовать разные аспекты истории
строительства и своеобразие архитектуры Комплекса Дор ус-Саодат,
выявляя новые научные данные об историческом сооружении периода
Амира Темура.
В архивных данных примерно до 1995 г. комплекс Дор ус-Саодат был
введен, как Ансамбль Хазрати Имам, и Мавзолей Джахангира упоминается,
как мавзолей Хазрати Имам. В трудах Г. Пугаченковой мавзолей
Джахангира также упоминается, как мавзолей Хазрати Имам и дается его
сравнительный анализ с другими памятниками, такими как: мавзолеи
Фахриддина Рази, Текеша, и Тюрабек-ханым в Куня-Ургенче в
Туркменистане; мазар Манас в Кыргызстане; мавзолей Бабаджи хатун в
Казахстане и др.
В другой специальной статье М.А. Юсупова рассматривает здание-
комплекс Дор ус-Саодат, как уникальный эксперимент в эволюции
зодчества Амира Темура (Юсупова,2021:135-170) также в исследованиях Н.
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
20
Гильмановой и Х.Т.Сультанова (Сультанов, Гильманова,2022:118-137).
Проанализированы проведённые археологические исследования, данные
в письменных и библиографических источниках о сооружениях всего
комплекса.
Комплекс Дор ус-Саодат – один из самых неповторимых и загадочных
архитектурных комплексов Шахрисабза, олицетворяет высочайшего
расцвета архитектуры эпохи Амира Темура и его потомков и по сей день
исследуется с высоким интересом зарубежными и отечественными
специалистами.
Библиография:
1.
Абдураззак Самарканди. Матлъи Саъадайн ва Мажмаи Бахрайн.
Перевод А. Уринбаева. – Ташкент, 1969. c. 100, 220, 243–274.
2.
Гулямов Я.Г. Склеп Джахонгира в г. Шахрисабзе / Известия АН УзССР
№ 2. – Ташкент, 1949. c. 102–103.
3.
Клавихо Рюи Гонсалес де. Дневник путешествия в Самарканд ко
двору Тимура (1403-1406) / Пер. И. С. Мироковой. М., 1990, с. 233-234.
4.
Засыпкин Б.Н. «Памятники архитектуры Средней Азии и их
реставрация» / Вопросы реставрации, Москва, 1936.
5.
Фосих Ахмад ибн Джамол ад-дин Мухаммад Хавафи. Мужмали
Фасихи. Перевод Д. Юсуповой. – Ташкент, 1980. c. 175, 180.
6.
Маньковская Л.Ю. «Архитектурные памятники Кашкадарьи».
Ташкент. 1979. с.26-33.
7.
Массон М. Е., Пугаченкова Г. А., Шахрисябз при Тимуре и Улугбеке, в
кн.: Труды Среднеазиатского Государственного университета, в. 49,
Ташкент, 1953.
8.
Султанов, Х.Т., Гильманова, Н.В. Историко-архитектурное и
художественное наследие Кашкадарьи. Ташкент, 2022. с.328.
9.
Султанов Х.Т. Новые данные об архитектурном комплексе Хазрати-
Имам в г. Шахрисабзе / Архитектура и строительство Узбекистана (САУ),
№ 7. – Ташкент, 1987.
10.
Шараф ад-дин Али Йизди. Зафарноме (Книга побед). – Ташкент, 1972.
c. 331, 332.
11.
Юсупова М.А. Дор ус-саодат – как уникальный эксперимент в
мемориально-культовом зодчестве эпохи Амира Темура. / Всеобщая
важность изучения и содействия развитию науки и культуры в период
Тимуридов.
Республиканская
научно-практическая
конференция.
Тошкент, 2021. c. 135-140.
