История

В статье рассказывается об исторических корнях двусторонних отношений между Республикой Узбекистан и Южной Кореей, а также о вкладе южнокорейской инвестиции в развитие малого бизнеса и частного предпринимательства в Узбекистане.

Маълумки, ўзбек халқи қадимдан дарёларнинг оралиғи ва ён-бағрида қўниб топиб, ўтроқ ва янги ерларни ўзлаштириб, халқ хўжалигининг барчасоҳаларидан унумли фойдаланган ҳолда, уни янада такомиллаштириб ҳаёт тарзини давом эттирганига олиб борилган тадқиқотлар гувоҳлик беради 

Муҳаммад Шайбонийхон томонидан Мовароуннаҳр ва Хуросонда марказлашган давлат ташкил этилишидан бошлаб, то хонлик тарихининг сўнгги даврларигача ҳам давлат бошқарувида, ижтимоий-иқтисодий, сиёсий ҳаётда мамлакат олий амалдорларининг ўрни юқори бўлиб, шу туфайли ҳам шайбонийлар давлати тарихини хонлик мансаби ва унинг эгалланиш тартибларини қамраб олган марказий бошқарув тарихисиз ажратган ҳолда кўриш мумкин эмас.

Меҳнаткаш халқ манфаатларини ҳимоя қилишни ўзининг асосий мақсади деб эълон қилган большевиклар ҳукумати инқилоб қонунлари ҳамдаҳуқуқ ва тартиботга қатъий амал қилинишини таъминловчи махсус органларга муҳтож бўлган эди

Фотография тасвирий санъат тараккиётида илгари куйилган бир кадам деб эътироф этилди. Шу боисдан биринчи фотографларни “ёруглик тасвирчилари” дсб аташган. Фотообразлар фотопластинкага туширилган хужжат сифатида кадрланади. Чунки улар замондошларнинг жонли бадиий кисфаси тасвири булиб колади.

Туркистон ўлкасида божхона иши давлат бошқарувининг иктисодий сиёсатининг ажралмас бир бўлаги ҳисобланади. Ҳеч бир мамлакат ўз иктисодий хавфсизлигини ҳимоя қилмасдан фаолият юрита олмайди.

Ўрта Осиё ва унга ёндаш ҳудудларни тадқиқ этган жамиятлардан бири ўлка тарихини археологик жиҳатдан ўрганган Туркистон археология ҳаваскорлари тўгараги ҳисобланади.

В данной статье будет рассмотрено вступление в организацию Совета сотрудничества тюркиских государств, являюўегося одним из важных изминений во внешней политике Республики Узбекистан, и важное значение его деятельности в данной организации. Широкое сотрудничество с государствам и-членами организации также было отмичено на фоне укрепления связей.

Чорвадорларда шаҳарларнинг юзага келишидаги омиллардан бири уларнинг воҳа шаҳарларини қўлга киритишлари ёки олдинги даврлардан қолган эски шаҳарлардир [1]. Ашина турклари ҳам ўз ўтмишдошлари сингари хоқонлик қурилиши биланоқ Шарқий Туркистон ва Амударё –Сирдарё оралиғидаги воҳа ҳукмдорликларини бўйсундиришни ўз сиёсатларининг бош вазифаси деб билишган [2].

Ўрта Осиё хонликлари ва Усмонийлар давлатии ўртасидаги сиёсий, иқтисодий ва маданий алоқалар тарихига оид маълумотлар бир қатор мемуар характерга эга асарлар-эсдаликлар, саёҳатномалар, илмий тадқиқотлар орқали бизгача етиб келган. Шулардан бири Сейди Али Раиснинг “Миръотул мамолик” (Мамлакатлар кўзгуси) ва Меҳмед Амин Афандининг “Истанбулдан Ўрта Осиёга саёҳат” асарларидир. Мазкур асарларда муаллифлар Буюк Ипак йўлида катта аҳмиятга эга бўлган Самарқанд, Хива шаҳарлари ҳақида қимматли маълумотларни бериб ўтади.

Дунё иқтисодиётининг энг ривожланган тармоқларидан бири туризм соҳаси ҳисобланади. 2017-2018 йилларда Ўзбекистонда туризм соҳасини ривожлантириш янги босқичга кўтарилди

Локаллик тушунчаси ўзига хос хусусиятларга эга. Маълум бир халқ фольклор маданияти турли хил ўзига хос кўринишларида чегараланади

Ментальность населения характеризуется как сложившиеся правила поведения и нормы мировосприятия. Сложившееся мировосприятие населения Каракалпакстана в условиях жесткого администрирования и подавления всякого инакомыслия привели к маргинализации общества. Например, в послевоенный период были осуществлены крупные меры по восстановлению народного хозяйства, экономической мощи государства. Эти меры проводились в условиях жесткого и командного администрирования и централизованного управления. В повседневной практике простых людей, особенно в сельской местности, в практике управления обществом допускалось своеволие и несправедливое распределение средств со стороны сельской (аульной) администрации, особенно товаров первой необходимости. Вкупе с тяжелым, мало оплачиваемым трудом, подобная ситуация порождала условия для инертной трансформации социальных установок общества. Как известно, крайняя нужда и тяжелый труд укрепляет в традиционном обществе позиции религии, с другой стороны - в условиях тоталитарной системы – полный страх и апатию, накопления внутренней энергии сопротивления.

Объекты исследования: Жизнь и научное наследие Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, а также разделы «шурут» и «ал-махазир ва-с-сижиллат» произведения «ал-Мухит».
Цель работы: Исследование творческой деятельности Бурхануддина Махмуд ал-Бухари и состояния делопроизводства в системе казиев Мавераннахра в Х1-ХШ веках, а также изучение теоретических и практических основ составления документов казн с точки зрения источниковедения на примере произведения «ал-Мухит».
Методы исследования: Историко-аналитический, сравнительносопоставительный.
Полученные результаты и их новизна: В диссертации впервые предпринята попытка комплексного исследования научного наследия Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, деятельности семьи Оли Моза в Бухаре; на основе произведения «ал-Мухит» исследуются история, порядок написания документов в учреждениях казн в Мавераннахре. Наряду с этим, в работе проведен сравнительный анализ не исследованных до настоящего времени рукописных копий произведения «ал-Мухит», хранящихся в Рукописном фонде ИВ АН РУз, в библиотеках ал-Азхар, Сулаймония.
Практическая значимость: Диссертация вводит в научное обращение малоизученные произведения Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, которые позволяют по-новому оценить правовые основы общественных отношений в Мавераннахре в XI-XIII веках, а также состояние делопроизводства в учреждениях казн. Исследование обогащает новыми выводами сведения по истории нашей родины.
Степень внедрения и экономическая эффективность: По теме диссертации опубликовано 12 научных статей, сделаны доклады на двух республиканских и пяти международных научных конференциях. Материалы диссертации были использованы при чтении курса Истории народов Центральной Азии студентам отделения востоковедения Фрайбургского университета Германии (2007-2008), ТГИВ, ТИУ.
Область применения: Материалы диссертации можно использовать в качестве учебного пособия по курсам «Источниковедение», «Исламоведение», «Мыслители Центральной Азии», «История исламского права» и как источника в исследованиях по истории ислама и исламского права.

Современная система образования должна предоставить обществу уверенный переход в цифровую эпоху, нацеленную на рост производительности, новые виды труда, нужды человека, что можно осуществить посредством включения в процесс образования всех слоев населения, выстраивания индивидуальных маршрутов обучения, управления своими результатами обучения, виртуальную и дополненную реальность

Одной из приоритетных задач государства во все времена было снабжение населения продуктами питания. В 1960-е — 1970-е гг. продовольственный вопрос в Каракалпакстане, несмотря на усилия со стороны государства, не был полностью решен. Приверженность каракалпаков традиционной системе питания была тесно связана с хозяйственной деятельностью населения, природными и географическими условиями и этнокультурными традициями. В связи с этим в традиционной пище каракалпаков на протяжении длительного времени сохранялась своеобразная специфика, сочетающая в себе растительные и животные продукты.

Актуальность и востребованность темы диссертации. На сегодняшний день интенсивное развитие глобализации, процесс унификации духовной и материальной культуры, постепенное исчезновение национальноэтнического своеобразия доказывают об актуальности проведения научно-исследовательских работ по сохранению традиционных ценностей для передачи их будущему поколению. В связи с этим Комиссия по образованию международной организации ЮНЕСКО установила два направления воспитания молодого поколения. Первое - научить молодое поколение познавать и почитать культуру своего народа; второе - воспитывать его в духе уважения культуры других народов1.
Основное содержание реформ в образовательно-воспитательной сфере в период независимости Узбекистана направлено, в первую очередь, на сохранение специфики национальной системы воспитания, на адаптацию современных передовых взглядов к традиционной системе воспитания и это нашло своё отражение в государственных постановлениях, принятых в разные годы. В частности, в Государственной программе «Год здорового ребенка» особое внимание уделяется формированию чувств взаимоуважения, любви, высокой духовно-нравственной среды в семье и в этом духе воспитанию гармонично развитого поколения". Однако, вследствие развития информационных средств в последние годы, распространяются взгляды среди молодёжи, чуждые нашим национальным традициям. И это доказывает, что вопрос улучшения воспитательных возможностей социума до сих пор остается неразрешенной задачей.
В мировой практике в разных государствах создаются программы и проводятся обширные исследовательские работы по воспитанию молодого поколения, исходя из национальных и этнических особенностей, на благо социального развития государства. На саммите совета глав государств СНГ в городе Сочи была принята резолюция по «Поддержке института семьи и традиционных семейных обычаев»3. В дополнение к этой резолюции в Указе Президента Республики Узбекистан «О мерах по коренному совершенствованию деятельности в сфере поддержки женщин и укрепления института семьи» обозначены задания по проведению фундаментальных, прикладных и инновационных исследований по проблемам развития современной семьи, внутрисемейных отношений, богатого культурного исторического наследия и традиционных семейных ценностей, выработке на их основе и практической реализации предложений, направленных на укрепление института семьи4.
Для выполнения важнейших задач, указанных в «Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017 - 2021 годы», таких как «обеспечение прочности семей, повышение ответственности при воспитании детей, укрепление семейных традиций, подчеркивание роли семьи в сохранении мира и стабильности в социуме, а также повышение роли института семьи»5, главное значение имеет изучение традиций узбекского народа в воспитании детей и изменений, происходящих в процессе воспитания семьи и общества.
Данное диссертационное исследование в определенной степени служит для реализации задач по воспитанию молодого поколения в духе национальных ценностей, в создании высокой духовно-нравственной среды в семье и обществе, которые были обозначены в Законах «Об образовании» (1997), «О государственной молодёжной политике» (2016), «О защите детей от информаций, приносящих вред их здоровью» (2017); в Постановлениях и Указах Президента Республики Узбекистан «О повышении эффективности государственной молодёжной политики и поддержке деятельности Союза молодёжи Узбекистана» (2017), «О мерах по коренному совершенствованию деятельности в сфере поддержки женщин и укрепления института семьи» (2018) и в других нормативно-правовых актах.
Заключение
В заключении диссертации излагаются следующие выводы:
1. Узбекский народ имеет свою модель воспитания, которая сформировалась на основе богатого народного опыта, религиозных (норм традиционных верований, зороастризма, ислама), философско-теоретических взглядов (взглядов мыслителей древней и средневековой Центральной Азии, передовых идей джадидов конца XIX - начала XX в.).
2. Структурная форма (однопоколенная или нуклеарная, многопоколенная, большая, маленькая) и демографическое положение семьи со своими специфическими условиями влияют на социализацию детей. В частности, многопоколенные семьи играют важную роль в освоении иерархической системы и традиционных гендерных взглядов, свойственных отношениям в узбекской этнической среде.
3. Традиционные народные обряды и обычаи, ритуалы, проводимые в период рождения и сорокадневном цикле в жизни матери и малыша после рождения, осуществляются в целях защиты здоровья матери и ребенка и имеют а) религиозно-демонологическую, б) социально-культурную основу.
4. Традиционное семейное воспитание узбекского народа на первом этапе проявляется в относительно свободном воспитании малолетних детей, а на последующих этапах взросления ребенка (после 5-6 лет) усиливаются требования к соблюдению этических норм. В последние годы многие молодые родители предпочитают другой подход, который подразумевает внимание к дисциплине с младенческих лет и строгие методы воспитания.
5. Система взимоотношений между родителями и детьми узбекского народа формировалась под воздействием общественно-исторического развития и религиозного мировоззрения. Хотя среди узбеков превалируют взгляды, одобряющие авторитарное главенство отца, тем не менее, на практике роль и место отца и матери (как главы, воспитателя, кормильца) определяются конкретным социально-экономическим положением и духовными взглядами. Здесь важное место занимают экономический и религиозный факторы. Миграционные процессы последних лет оказывают влияние на отношения между родителями и детьми. В результате отношения родителей с детьми дистанцируются, естественное равновесие «отцовской» и «материнской» ролей нарушается, что приводит к усложнению психологической и воспитательной обстановки в семье.
6. В процессе воспитания детей у узбеков, несмотря на наличие общих этнических свойств, также имеются территориально-локальные различия. В качестве общеэтнических свойств можно указать на высокую степень опоры на помощь старшего поколения в воспитании детей, сильное стремление формировать в поведении детей такие качества, как терпение, конформизм, толерантность, трудолюбие, милосердие. В меньшей степени чувствуются механизмы формирования таких качеств, как решительность, прямота, патриотизм. Этнические свойства проявляются также в преобладании применения форм личной образцовой модели, советов, сохранения эмоционального барьера. В качестве локально-территориальных особенностей в Ташкенте можно указать на прочность семей, преимущественно узконуклеарный вид семьи, равное сотрудничество мужа и жены, более низкий процент гендерных различий в отношении к детям, более высокие показатели пробуждения инициативности у детей, предоставление свободы и самостоятельности. В Намангане наблюдаются следующие региональные особенности: более ярко выраженная позиция отцов в семье, теплота в отношениях между отцами и детьми, высокий эмоциональный барьер, более редкое применение физических наказаний, позитивное отношение к девочкам в семье.
Сурхандарьинские респонденты выделяются одобрением широких семейных отношений, близкими отношениями между родственниками, относительно слабыми позициями отцов как управленцев и кормильцев семьи, большим числом респондентов, которые считают ценностями хорошее поведение, великодушие, толерантность, а также множеством приверженцев применения принципов строгости в воспитании. Факторы, способствующие возникновению локальных различий: география региона, его социально-экономическое развитие, уровень урбанизации и миграции, традиционный быт местного населения, религиозные взгляды.
7. В традиционном воспитании степень гендерных различий остается высокой и проявляется в воспитании мальчиков и девочек соответственно традиционной гендерной роли. Несмотря на сохранение различий в гендерных особенностях социализации, в настоящее время степень данных различий снижается. В некоторых нуклеарных семьях взгляды на гендер не имеют четких границ или не определены. Поэтому в них создаются условия для активного участия ребенка в разных сферах общественной жизни. Данное положение обусловлено усилением у девочек активности и свойств инициативности, а у мальчиков - некоторыми затруднениями в освоении гендерной роли.
8. Предки современных узбеков из-за того, что развивали с младших лет духовно-поведенческий и духовно-психологический иммунитет, устранили проблему подросткового периода. В нынешнее время усиление процесса глобализации и другие факторы ведут к «эмоциональному подрыву» в поведении у некоторых узбекских подростков и тем самым создают проблемы в семье в отношениях между родителями и подростками.
9. Стиль социализации детей в традиционной и современной махалле сильно различается. Традиционные махалли играли и играют роль посредников в сохранении национально-этнических особенностей. В современной урбанизированной махалле социализация ребенка, в основном, связана с индивидуальными особенностями семьи.
10. За изучаемый период преобразования в сфере образования по содержанию можно подразделить на два этапа: поздний советский период и годы независимости. До середины 1980-х годов в сфере развития образования были предприняты различные меры. Благодаря этому молодое поколение вышло из рамок махалли, расширилось их познание мира, разнообразнее стали методы воспитания. Однако воспитательная деятельность, в основном, была направлена на пропаганду советской идеологии. Стремление к политизации общества не дало результатов: в двух средах (семья, община) социализация имела традиционный вид, была направлена на сохранение национально-этнических особенностей, так как большинство узбекских школ располагалось в кишлаках и махаллях, где традиционно-общинные отношения имеют глубокие корни. Слабость урбанизационных и миграционных процессов также препятствовала искоренению традиционных взглядов в воспитании. Кроме того, изменение общественного мнения было очень трудоёмким и требовало много времени.
На втором этапе, с первых дней независимости Узбекистана, особое внимание уделяется системе образования: осуществляются коренные преобразования в содержании образования, направленные на духовнонравственное воспитание молодежи на основе богатого национального, культурно-исторического наследия народа и общечеловеческих ценностей, на поощрение талантов и личных способностей детей. Но за последние годы роль школы в качестве воспитателя и распространителя этнического воспитания снизилась и ныне ее деятельность направлена на формирование новых взглядов и отношений.
11. Согласно результатам исследований, проведенным относительно места и роли СМИ в процессе социализации детей, телевидение является одним из мощных информационных средств. В последние годы ТВ стало важным агентом социализации личности и потеснило воспитательное значение традиционных агентов - школы, махалли, ровесников. Возрастание аудивизуального влияния ТВ, Интернета, компьютерных игр привело к внедрению в сознание, поведение, активность детей стереотипов «массовой культуры». В связи с этим в годы независимости СМИ стали функционировать в качестве важного социального института, пропагандирующего идеи воспитания всесторонне развитого подрастающего поколения. Это проявляется в пропаганде национальной идеологии и общечеловеческой культуры, в увеличении количества теле- и радиопередач, посвященных изучению истории, ценностей, обычаев, обрядов, религии, наследия великих предков, достижений культур других этносов, хотя, с другой стороны, увеличивается количество песен, музыки и кинофильмов с низким моральным содержанием.
12. Государством осуществляется ряд масштабных мер, направленных на воспитание молодого поколения гармонично развитым и ставящих цель защитить его от проникновения разных идей террористических течений с опасными намерениями, влияния негативных явлений «массовой культуры» на сознание молодежи. Обращается внимание на воспитание молодого поколения в духе патритиозма, гуманизма, толерантности, свойственных узбекскому народу. Основные направления государственной политики относительно воспитания включают: укрепление места семьи в качестве основной среды воспитания, внедрение духовно-нравственного воспитания в системе образования, восстановление места махалли в воспитании; повышение интеллектуального уровня молодежи и всесторонняя поддержка одаренных детей; пропаганда здорового образа жизни, защита материнства и детства, укрепление здоровья детей через привлечение их к физкультуре и спорту.
Исходя из анализа исследования, были выдвинуты следующие предложения и рекомендации:
необходимо вести пропаганду через СМИ в целях создания условий, направленных на сохранение трехпоколенных больших семей с учетом их высоких возможностей в духовно-нравственном воспитании детей;
следует с детства читать детям национальные сказки, что будет способствовать формированию их мировоззрения и создаст возможности уберечь их от негативного влияния;
необходимо реформировать содержание некоторых сфер семейного воспитания, обеспечить переход от системы, направленной только на слепое послушание, беспрекословное повиновение, к системе, формирующей осознанное уважение, преданность, создать в семье реальные механизмы, воспитывающие патриотизм и национальную гордость;
желательно четко определять гендерные различия в воспитании и восстановить систему подготовки детей, особенно мальчиков, к соответствующим гендерным ролям, обеспечить равное участие отцов и матерей в воспитании детей, привести в действие СМИ, способствующие активизации воспитательных функций мужчин;
необходимо разработать и внедрить правовые критерии для создания условий занятым в общественном производстве женщинам, имеющим детей до 12 - 14 лет, что позволит им уделять больше времени воспитанию детей;
в целях дальнейшего развития системы дошкольного образования целесообразна разработка мер по привитию детям чувства любви к народу, патриотизма, по поднятию воспитательного потенциала школы, дальнейшему укреплению взаимодействия школы, семьи и авторитетных лиц махалли в воспитании молодого поколения, в установлении общественного контрол над этим процессом.

В статье на основе сравнительного анализа творчества двух поэтов доказывается, что Юнус Эмро продолжил творческие традиции Ходжи Ахмеда Яссави в тюркской поэзии. Произведения двух великих поэтов сравниваются по трем направлениям: 1) художественная интерпретация мистического содержания; 2) традиция и оригинальность в создании художественного образа; 3) язык и способ выражения художественного произведения. В результате сравнительного анализа сделан вывод, что, во-первых, Юнус Эмро – великий поэт-гностик, во-вторых, он продолжил традиции Хазрата Ходжи Ахмеда Яссави в художественном творчестве, в-третьих, внес большой вклад в подъем литературно-эстетического мышления тюркских народов.

Мавзуда куйилган масалаларнинг купчилиги Туркистонда Россия империяси хукмронлиги даврида тупланган архив маълумотларига асосланган булиб,уларни туплаш ва бир тизимга солишда ракамли тарихдан фойдаланиш катта кулайликлар яратиб, ишни самарадарлигини оширади. Бунда архив манбалари, хариталар, турли суратлар ва бошкаларни визуаллаштириш оркали урганиш яхши самара бсради. Таъкидлаш жоизки, мавзуни ёритишда илгари фойдаланиб кслинган анъанавий усулларни ракамли тарих билан бирлаштирилганда куплаб кулайликларни юзага кслтиради. Жумладан, укиш кийин булган фотоплёнкаларни визуаллаштириш, юзлаб архив хужжатларни алмаштириш оркали зарур маълумотларни топиб олишдаги кийинчиликларни камайтиради.

Саноат, ишлаб чиқариш ва ижтимоий соҳаларда энергетика, хусусан электр энергиянинг ўрни аҳамиятли ҳисобланади. Ўзбекистондаги гидроэлектр станция (ГЭС)лар ҳам бир асрдан зиёд тарихга эга.

Евросиёнинг бронза даври жамияти чуқур ижтимоий иқтисодий ва маданий жараёнларнинг кечиши билар тавсифланади. Мил. авв. II минг йилликда Марказий Осиёнинг шимолий даштларида кўчманчи чорвачилик хўжалик шаклини юритган Андронов маданиятига мансуб қабилалар яшаган. Улар асосан кўчманчи чорвачилик ва қисман лалми деҳқончилик хўжалиги билан кун кечирган.

Инструменты виртуальной (VR) и дополненной (AR) реальности уже активно трансформирует подходы к обучению и преподаванию на различных этапах, от предоставления профессиональных компетенций и помощи в понимании сложных предметов до облегчения погружения в языковую среду и виртуальных путешествий. Объем глобального рынка виртуальной реальности оценивается в 15,81 миллиарда долларов США в 2020 году и, как ожидается, будет расти со средне годовым темпом роста (CAGR) 18,0% с 2021 по 2028 год 

Виртуальная 3D-реконструкция культурного наследия предполагает воссоздание ныне утраченных объектов, представлявших историческую или культурную ценность в формате цифровых трехмерных моделей. Опыт применения 3D-технологий в исторических задачах известен еще с 1980-90-х гг. [18], [19]. В последние два десятилетия развитие и совершенствование компьютерной техники, программного обеспечения для трехмерного моделирования, и, несомненно, интерес и усилия исследователей-историков позволили добиться большого прогресса в деле виртуальных реконструкций. Были реализованы и реализуются на данный момент масштабные проекты по виртуальной 3D-реконструкции целых городских районов, насчитывающих сотни отдельных построек

Марказий Осиё, жумладан хозирги Ўзбекистон ҳудуди АмирТемур ва ворислари даврида ҳалқаро муносабатлар муҳум ўрин тутган. Буни темурийларнинг Хитой билан элчилик алоқаларида ҳам кўриш мумкин. Бу алоқалар Соҳибқирон Амир Темур Мовораунаҳирда ҳокимятга келгач анча фаоллашган ва Буюк Ипак йўлининг Моворауннаҳрда орқали ўтган йўналиши равнақ топган эди [1: 180]

В данной статъе исследуются особенности искусства интерпретации на основе трех наук "наука сегона". Искусство письма - одно из художественных искусств, которое возникает на основе сочетания искусства, рифмы и красноречия, и в статье данный вид искусства рассматривается на примере бейтов. Исследование основано на книге Атоуллы Хусейни "Бадойи ус-санойи".