Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika –
Зарубежная лингвистика и
лингводидактика – Foreign
Linguistics and Linguodidactics
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/foreign-linguistics
National and cultural aspect of phraseological units in
Uzbek, English, and Russian languages reflecting human
character
Zebokhon OMONTURDIEVA
1
Renaissance University of Education
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received December 2024
Received in revised form
10 January 2025
Accepted 25 January 2025
Available online
25 February 2025
This article examines phraseological units in Uzbek, English,
and Russian that reflect certain character traits of a person
within a national and cultural context. It explores
phraseological expressions in these languages that contain
national symbols such as palov, osh (Uzbek), tea (English), and
porridge (Russian). The linguistic and cultural value of these
idiomatic expressions is described, emphasizing their ability to
convey the history, customs, and traditions of the respective
nations. Conclusions are drawn regarding the study of these
expressions, which help to better understand the mentality of
native speakers, enhance motivation, and contribute to a more
conscious approach to language learning.
2181-3701/© 2024 in Science LLC.
DOI:
https://doi.org/10.47689/2181-3701-vol3-iss2
This is an open-access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru
Keywords:
phraseological units,
set expressions,
idioms,
human character,
mentality,
national culture.
O‘zbek, ingliz va rus tillaridagi inson xarakter
xususiyatlarini aks ettiruvchi frazeologik birliklarning
milliy-madaniy jihati
ANNOTATSIYA
Kalit so‘zlar:
frazeoligik birliklar,
turg‘un iboralar,
ideoma,
inson xarakteri,
mentalitet,
milliy madanityat
Maqolada o‘zbek, ingliz va rus tillaridagi inson xarakterining
ayrim jihatlarini aks ettiruvchi frazeologik birliklar milliy-
madaniy nuqtai nazardan ko‘rib chiqilgan. Tarkibida ushbu
tillardagi palov (o‘zbek tili), choy (ingliz tili) va bo‘tqa (rus tili)
milliy-madaniy ramzlarini ifoda etuvchi so‘zlar qatnashuvchi
frazeologik birliklar tahlil qilingan. Ushbu idiomatik
ifodalarning mos millatlar tarixi, an’ana va urf-odatlarni aks
ettirish qobiliyatida jam bo‘lgan lingvmadaniy qimmati haqida
1
Teacher, Renaissance University of Education. Tashkent, Uzbekistan. E-mail: zeboomonturdieva94@gmail.com
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
332
ma’lumot berilgan. Inson xarakteri xususiyatlarini aks
ettiruvchi frazeologik birliklarni tadqiq qilishga, o‘zbek, ingliz
va rus xalqlari mentalitetini tushunishga ko‘maklashuvchi,
ushbu tillarni o‘rganishga bo‘lgan motivatsiyani oshirish va
yanada unumdor yondashuvlarni shakllantirishga oid xulosalar
chiqarilgan.
Национально-культурный аспект фразеологических
единиц узбекского, английского и русского языков,
отражающих характер человека
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
фразеологические
единицы,
устойчивые выражения,
идеома,
характер человека,
менталитет,
национальная культура.
В статье рассмотрены фразеологические единицы
узбекского, английского и русского языков, отражающие
некоторые черты характера человека в национально-
культурном аспекте. Анализируются фразеологические
единицы данных языков, содержащие национальные
символы, такие как плов (узбекский язык), чай
(английский язык) и каша (русский язык). Описана
лингвокультурная ценность данных идиоматических
выражений, заключающаяся в их способности передавать
историю, обычаи и традиции народов. Сделаны выводы,
относящиеся к изучению этих выражений, которые
помогают лучше понять менталитет носителей данных
языков, повышают мотивацию и способствуют более
осознанному подходу к их освоению.
ВВЕДЕНИЕ
Проблема взаимодействия языка, культуры и этноса представляет собой
междисциплинарное направление, решение которого возможно только
посредством усилий различных наук – от философии и социологии до
этнолингвистики и лингвокультурологии. Язык и культура неразрывно связаны:
язык развивается в культурной среде, отражает ее особенности и, в свою
очередь, формирует культурное наследие общества. Исходя из этой идеи,
в 90-х годах XX века сформировалось новое направление в лингвистике –
лингвокультурология, которую можно рассматривать как самостоятельную
дисциплину. Культурология исследует самосознание человека в отношении
природы, общества, истории, искусства и других сфер социального и культурного
существования. Языкознание, в свою очередь, анализирует мировоззрение,
запечатленное в языковых структурах и представленных в виде ментальных
моделей языковой картины мира. Лингвокультурология же изучает диалог и
взаимопроникновение языка и культуры. В отличие от традиционного подхода, в
котором изучение взаимодействия языка и культуры сводится к применению
культурных концепций в лингвистическом анализе, в данном исследовании
рассматриваются способы, посредством которых язык воплощает, хранит и
передает культурное наследие. Лингвокультурология как научное направление,
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
333
возникшее на стыке лингвистики и культурологии, исследует, как культурные
явления народа закрепляются в языке и находят в нем свое отражение. Особый
акцент делается на изучении языковых фактов через призму духовной культуры
[Алефиренко 2010: 24].
Язык – это важнейшая характеристика человека, определяющая его
способность к мышлению, коммуникации и познанию окружающего мира.
Мыслительная деятельность невозможна без языка, так как он выступает
в качестве инструмента оформления, интерпретации и передачи знаний. Любой
текст, создаваемый человеком, отражает динамику его мыслительного процесса,
способы структурирования информации и выражения идей. Взаимосвязь языка,
мышления и культуры настолько глубока, что они образуют единое целое, где ни
один из этих компонентов не может существовать и функционировать
обособленно от других. В совокупности они взаимодействуют с реальностью,
отражая ее, формируя и преобразовывая.
МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ
Языковая картина мира – это комплекс знаний о мире, представленных в
языковой форме. Она не только фиксирует накопленный опыт, но и служит
механизмом получения новой информации и ее интерпретации. Особенности
языковой картины мира находят выражение в лексическом и фразеологическом
составе языка. Как отмечает О.Г. Дубровская, фразеологизмы, являясь вторичными
образными наименованиями различных реалий действительности, продуктом
языкового народного творчества, выступают «отдельными познавательными
актами, выраженными в изолированных языковых структурах» [Дубровская
2001:36]. Языковые образы, запечатленные во фразеологической системе, являясь
глубоко национальными способами видения мира, основаны, тем не менее, на общих
для всех людей логико-психологических и собственно лингвистических основаниях.
Их экспликация помогает, с одной стороны, вскрыть механизм образного мышления,
а с другой -те имманентные закономерности языка как системы знаков, которые
отвечают за внутреннюю организацию фразеологической системы.
Антропоцентризм фразеологической картины мира проявляется в том, что
человек, его образ и действия становятся ключевым критерием оценки
действительности и средством выражения национального менталитета.
Устойчивые
языковые
выражения
закрепляют
типичные
явления
действительности (состояния, действия, качества, количественные характеристики,
ситуации и т. д.), интерпретируя их через призму культурных представлений. Эти
языковые конструкции становятся стереотипами поведения, обусловленными
национально-культурным мировидением. Одной из ключевых особенностей
фразеологической картины мира является ее способность наиболее ярко и образно
передавать дух народа, его менталитет и историко-культурный опыт.
Фразеологические обороты оценивают явления, предметы, действия и состояния,
отражая не только рациональное знание, но и эмоциональное отношение к
окружающей действительности [Шамсутдинова 2015: 9]. Несмотря на
национальную специфику, фразеологическая картина мира обладает определенной
универсальностью: каждый язык формирует свой фразеологический фонд,
обусловленный образом жизни народа, его традициями и психологическими
особенностями [Махмараимова 2017]. Исследование фразеологии различных
языков позволяет поднять изучение этой дисциплины на новый уровень и глубже
понять механизмы культурно-языкового взаимодействия.
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
334
Истинное владение языком предполагает умение свободно использовать его
характерные выражения, среди которых особое место занимают идиомы. Именно в
устной речи они встречаются наиболее часто. Важно отметить, что в
англоязычной лингвистике более распространен термин «set-expression»,
который, по сути, идентичен понятию «фразеологическая единица» (phraseological
unit), а также понятию «идиома» (idiom) [Omonturdieva 2023:1206].
Фразеологические единицы являются ценнейшим отражением культуры и
национального менталитета. Они передают многовековой опыт народа, его
представления о мире, обычаи, верования, а также элементы фольклора, легенд и
мифологии. В фразеологических выражениях зафиксированы исторические
реалии, экономические и социальные условия жизни людей, что делает их важным
инструментом для изучения культуры через призму языка. Особенности
национального
характера,
географического
положения,
традиций
и
мировоззрения находят отражение в структуре и значении устойчивых
выражений. Этот факт подтверждается многочисленными словарями и
сборниками фразеологизмов, в которых объясняются их происхождение и смысл.
Фразеологическая система узбекского, английского и русского языков во
многом сформировалась под влиянием различных исторических эпох. Например,
значительный пласт фразеологизмов восходит к Средневековью, крестьянскому
труду, сельской и городской жизни, военному делу, рыцарским традициям. Немало
устойчивых выражений связано с правовыми нормами и судебной системой. Среди
наиболее распространенных тематических групп можно выделить фразеологизмы,
включающие названия денежных единиц, а также выражения литературного
происхождения. Национально-культурная специфика фразеологических единиц
проявляется на трех уровнях:
в общем значении фразеологизма, когда выражение комплексно передает
особенности национальной культуры.
в отдельных лексических компонентах фразеологизма, содержащих слова-
реалии, не имеющие аналогов в других языках.
в прототипах фразеологизмов, когда выражение восходит к историческим
событиям,
традициям,
играм,
обычаям
и
обрядам,
впоследствии
переосмысленным.
Однако данная классификация не охватывает все многообразие
фразеологизмов с национально-культурной спецификой. Устойчивые выражения
являются отражением жизненного уклада народа, его ценностей и
мировосприятия. Они не только фиксируют культурное наследие, но и
продолжают формировать национальное самосознание, передавая ключевые
элементы культуры через язык.
Исследование языка в контексте его взаимосвязи с историей, культурой и
национальными особенностями представителей различных стран и языковых
групп не является чем-то новым. Фразеологизмы, по своей природе и
происхождению, служат прямым источником информации о быте и характерных
чертах того или иного народа. Каждый народ уникален по-своему, и
фразеологизмы выступают своеобразным зеркалом, отражающим его сущность.
В них ярко проявляется национальная специфика языка, его самобытность.
Страноведческая ценность фразеологических выражений заключается в их
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
335
неоспоримой достоверности. В отличие от других языковых средств, они наиболее
точно вбирают в себя историю, описывая обычаи, особенности быта, культуры,
исторические события и традиции, некоторые из которых уже исчезли, но
сохранились в языке. Рассмотрим некоторые национальные особенности узбеков,
англичан и русских нашедшие отражение в идиомах.
ОБСУЖДЕНИЕ
Фразеологические единицы узбекского языка отражают многовековую
историю, культуру, традиции и мировоззрение узбекского народа. Национально-
культурный аспект фразеологических единиц проявляется в следующих аспектах:
исторические и этнографические реалии; обычаи и традиции; национальная
кухня; религиозные и моральные ценности; природные явления и окружающий
мир и т.д. Фразеологизмы узбекского языка тесно связаны с жизненным укладом,
природными условиями и мировоззрением народа, что делает их важной частью
национально-культурного наследия. Одним из основных культурных символов
узбекского народа является плов.
Плов. Национальный символ узбекского народа, плов (osh, palov) – не просто
традиционное блюдо, а культурный символ и гордость Узбекистана. Он
олицетворяет гостеприимство, единство, достаток и национальную идентичность
узбекского народа. История плова насчитывает более тысячи лет, и он всегда был
важной частью узбекской кухни. Согласно легенде, Александр Македонский
попробовал плов во время похода в Среднюю Азию, а великий Абу Али ибн Сина
описывал его пользу в своих медицинских трактатах. В средневековье плов
подавали на царских пиршествах, а позже он стал обязательным блюдом на
свадьбах, праздниках и семейных торжествах. Символикой плова считаются:
гостеприимство и щедрость – плов готовят в больших казанах, чтобы угостить
всех гостей и соседей. Процесс приготовления плова объединяет людей: обычно
его готовят вместе – друзья, соседи, родственники. Он имеет сакральное значение
– плов подают на свадьбах, похоронах, праздниках и важных событиях (например,
рождение ребенка, переезд в новый дом). В Узбекистане существует множество
рецептов плова, но классический вариант включает: рис – символизирует
изобилие; мясо (баранина, говядина) – символ силы; морковь – дает сладость и
тепло; лук, чеснок, специи – добавляют аромат и глубину вкуса; курдючный жир
или масло – делает плов сытным и питательным. Плов – это не просто еда, это
больше, чем блюдо. Плов – это душа узбекского народа, он объединяет людей,
несёт в себе традиции, историю и культуру. Плов символ единства, изобилия и
гостеприимства.
Соответственно,
семантика
большого
количества
фразеологических единиц узбекского языка строится на основе слов
“osh”,
“palov”
.
Например,
“Оshga tushgan pashsha”
– о неприятном, надоедливом человеке;
“Uyda
tursa sasir oshim, birovga bеrsam esiz oshim”
– не мне, не тебе,
«Собака на сене»; “Yaxshi
oshini yer, yomon boshini”
– о добре и зле, о хорошем человеке, о пагубности зла;
“Osh
bo‘lsa-yu, ish bo‘lmasa, yoz bo‘lsa-yu, qish bo‘lmasa” –
о лени и праздности;
“Ayron osh
bo‘lmas, nodon bosh bo‘lmas”
– о недолекости, глупости,
“Baxildan tosh so‘raguncha,
gadoydan osh so‘ra”
– о скупости , жадности;
“Ichgani oshi yo‘q – itining oti boytevat
(xizmatkor, cho‘ri)”
о хвастовстве, тщеславии;
“Nonko‘rga bergan esiz oshim, bevafoga
to‘kkan esiz yoshim”
о неблагодарности [Шомақсудов: 27-275].
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
336
Англия, как известно, представляет собой настоящую сокровищницу
традиций и обычаев, которые бережно хранятся и почитаются на протяжении
веков. Эти традиции отражают склад ума и мышления консервативного народа,
ярко проявляющего свою национальную идентичность и патриотизм. Англичане
считаются одним из самых стереотипных и одновременно загадочных народов, и
этому есть множество подтверждений. Они сдержанны в эмоциях как на публике,
так и в кругу семьи, меньше других подвержены влиянию времени.
Любознательность англичан позволила им перенять лучшее у других народов, но
при этом они остались верны своим традициям. Они высоко ценят личное
пространство, для которого в языке существует специальный термин –
"privacy
".
Англичане предпочитают сохранять дистанцию в общении. Если в центре Лондона
с вами заговорит незнакомец, скорее всего, он не англичанин, ведь истинный
англичанин никогда не станет заговаривать с незнакомым человеком. Дом и семья
для них являются фундаментальными ценностями, что ярко отражено в
английской пословице:
"My house is my castle"
. Английский язык богат
идиоматическими выражениями. Невозможно овладеть им в полной мере, не
изучив эту область, так как общение с представителями британской культуры
требует знания наиболее употребительных идиом. Семантика многих таких идиом
связана английской традицией чаепитие.
Чай. Говоря об английских традициях, нельзя не упомянуть чай – самый
популярный напиток в Англии. Англичане трепетно относятся к процессу
приготовления и употребления чая, что нашло отражение в языке. Например:
"Cup of tea"
– буквально
«чашка чая»
, используется для обозначения чего-то, что
соответствует чьим-то интересам;
"Husband's tea"
–
«мужнин чай»
, очень слабый
чай;
что-то сделанное без особой заботы или старания
– в переносном смысле
может означать нечто приготовленное наспех, без особого внимания к качеству;
"
Three comforts of old age: fire, tea and tobacco"
– три утешения старости: огонь, чай и
табак (уэльская пословица).
"Not smb.'s cup of tea"
– не в чьей-то сфере интересов;
"Not... for all the tea in China"
– ни за что на свете;
"Read the tea leaves"
– гадать
наобум.
"To take tea with smb."
– иметь с кем-то отношения, вести дела. Также слово
"tea"
входит в состав многих фразеологизмов описывающих характер человека:
"A storm in a teacup"
– человек, который раздувает проблемы на пустом месте,
подходит для описания эмоциональных и драматичных людей:
"She’s always making
a big deal out of nothing – a real storm in a teacup! "
–
«Она всегда раздувает из мухи
слона – просто буря в стакане воды!»; "Sweet as a sugar in your tea"
– чрезмерно
милый и доброжелательный человек. Означает, что кто-то ведет себя слишком
любезно, возможно, неискренне.
"He’s as sweet as sugar in your tea when he needs
something"
–
«Он такой милый, когда ему что-то нужно»; "As useful as a chocolate
teapot"
– бесполезный человек. Используется для описания тех, кто не приносит
пользы в команде или деле:
"He never helps with anything – he’s as useful as a chocolate
teapot"
–
«От него никакого толку
–
он бесполезен, как шоколадный чайник»
;
"Tea and sympathy person"
– сочувствующий и заботливый человек, человек,
который всегда поддержит и утешит:
"She’s a real tea and sympathy person
–
always
there when you need her"
–
«Она очень сочувствующий человек – всегда рядом, когда
она нужна»
;
"Not for all the tea in China"
– человек с твердыми убеждениями,
означает, что человек никогда не пойдет на компромисс или уступку.
"He wouldn’t
apologize – not for all the tea in China!" – «Он бы не извинился – ни за что на свете!».
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
337
Национально-культурная специфика русских фразеологизмов отражает
особенности русской истории, мировоззрения, традиций и менталитета.
Фразеологизмы формируются на основе культурных кодов народа и несут в себе
уникальные черты, характерные для русской языковой картины мира. Одним из
важных культурных символов русского народа является «русская каша».
Каша. Так же, как и чай является символом Британии, каша – это символ
русской
кулинарной
культуры,
олицетворяющий
традиции,
силу
и
гостеприимство. Она один из главных символов русской национальной культуры,
олицетворяющий сытость, достаток и традиции. Почему каша – русский
национальный символ? Она известна в России с древних времен и всегда была
основой народного рациона. В русских пословицах и поговорках каша
символизирует жизненную силу и опыт. Например, каша как символ единства: в
старину готовили
«мирскую кашу»
(общую трапезу), объединяющую людей. Эти
каши считаются традиционно русскими: гречневая – главная
«царица каш»,
пшёная – ассоциируется с достатком, овсяная – полезная и любимая еда на
завтрак, гурьевская – символ русской кухни и изысканности. Приведем примеры
русским пословицам и поворкам со словом каша:
«Щи да каша – пища наша»
–
простая еда, но главное – сытная и родная;
«Кашу маслом не испортишь»
–
хорошего много не бывает;
«Заварить кашу»
– начать сложное, запутанное дело;
«Расхлёбывать кашу»
– разбираться с последствиями сложной ситуации. Вот
несколько русских фразеологизмов со словом
«каша»
, которые используются для
описания характера человека:
«Каша в голове»
– путаница в мыслях, отсутствие
ясности;
«С ним каши не сваришь»
– о ненадёжном человеке, на которого нельзя
положиться.
«Каши мало ел»
– у человека недостаточно сил, опыта или храбрости;
«Любит мягкую кашу»
– о человеке, который предпочитает лёгкую жизнь, избегает
трудностей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приведённые выше фразеологические единицы, отражающие характер
человека,
представляют
лишь
небольшую
часть
огромного
массива
идиоматических выражений изучаемых языков. Лингвокультурная ценность
таких выражений заключается в их способности передавать историческое
наследие, обычаи и традиции народа. Их изучение способствует более глубокому
пониманию менталитета носителей языка, повышает мотивацию к его освоению и
формирует осознанный подход к изучению. Лингвокультурологический анализ
фразеологизмов является ключом к пониманию национально-культурных
ценностей, отражённых в этих языковых единицах. Он предполагает исследование
их внутренней структуры в контексте культурного и исторического наследия
носителей языка, включая мифологию, архетипические образы, традиции, обычаи,
исторические события и материальные артефакты. Такой анализ включает
несколько важных этапов: выявление фразеологического образа через
этимологическое или лингвострановедческое исследование (особенно при
наличии безэквивалентной лексики), соотнесение фразеологизма с определённым
культурным пластом, интерпретацию его компонентов как культурных знаков,
определение их символического значения в рамках конкретного культурного кода,
а также анализ тропов, формирующих образную основу фразеологизма.
Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика
и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics
Special Issue – 2 (2025) / ISSN 2181-3701
338
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
1.
Алефиренко
Н.
Ф.
Лингвокультурология.
Ценностно-смысловое
пространство языка. М.: Наука, 2010. – 362 с.
2.
Дубровская, О. Г. Общее и отличительное в картине мира русских и
англичан // Славянские духовные ценности на рубеже веков: Тюмень, 2001. –
С. 195 – 199.
3.
Махмараимова Ш.Т. Лингвокультурология. Ўқув қўлланма. – Тошкент:
Чўлпон НМИУ, 2017.
4.
Шамсутдинова, Л. Р. О соотношении языковой и фразеологической картин
мира // Фундаментальные исследования. – 2015. – № 2. – С. 410-414.
5.
Шомақсудов Ш., Шораҳмедов Ш. Ҳикматнома. Т.: Ўзбекистон Совет
Энциклопедияси Бош редакцияси, 1990. – 528 б.
6.
Omonturdieva Z. B. Linguocultural features of phraseological units with
semantics of human character as an effective means of teaching English.Innovations in
technology and science education. Volume 2, Issue 8 (2023), pp. 1205-1213.
https://zenodo.org/records/7843405
