ISSN: 3030-3931, Impact factor: 7,241
Volume 7, issue 1, Aprel 2025
https://worldlyjournals.com/index.php/Yangiizlanuvchi
worldly knowledge
OAK Index bazalari :
research gate, research bib.
Qo’shimcha index bazalari:
zenodo, open aire. google scholar.
Original article
918
SHARQ UYGONLANISH DAVRI OLIMLARI QARASHLARIDA TA’LIMNING O'RNI
VA AHAMIYATI
Aziza Qosimova
Mustaqil tadqiqotchi, TDPU
Annotatsiya:
Ushbu maqolada Sharq Uygʻonish davri (IX-XII-asrlar) buyuk mutafakkirlarining
taʼlim va tarbiya haqidagi qarashlari oʻrganiladi. Unda ta’lim-tarbiyaning inson kamolotidagi
ahamiyati, har bir olimning pedagogik fikr evolyutsiyasiga qo‘shgan hissasi tahlil qilinadi.
Tayanch iboralar:
Sharq, ta’lim, tarbiya, mutafakkir, inson, ta’limot.
Kirish
Ilk Sharq Uygʻonish davri (IX-XII-asrlar) Qoraxoniylar, Gʻaznaviylar, Saljuqiylar,
Xorazmshohlar hukmronligi davrida M.V.Monaron va Xuroson hududlarida vujudga kelgan.
Turli guruhlar taʼsirida davom etayotgan urushlarga qaramay, bu davr, ayniqsa, hozirgi
Oʻzbekiston hududida ulkan madaniy va ilmiy taraqqiyot davri boʻldi. Mustaqil davlatlarning
barpo etilishi siyosiy avtonomiyalar, iqtisodiyot va madaniyatni rivojlantirish uchun katta
imkoniyatlar yaratdi. Bu davr ma'naviy va intellektual ma'rifatning yuksalishi bilan ajralib
turadigan Sharq Uyg'onish davri sifatida mashhur.
Bu davr Abu Nasr Forobiy, Imom al-Buxoriy, Narshaxiy, Mahmud Koshg‘ariy, al-Marg‘inoniy,
Najmuddin Kubro, Abu Rayhon Beruniy, Abu Ali ibn Sino, az-Zamaxshariy kabi zo‘r
faylasuflar, Rudakiy, Yusuf, Xojib Ahmad, Xojib Khoib kabi buyuk shoirlar davri edi.
11-asr boshlarida Maʼmun Xorazmshoh davrida Xorazmda Sharqning koʻzga koʻringan
allomalari faoliyat koʻrsatgan yangi tadqiqot markazlari tashkil etildi. Bu esa Markaziy
Osiyodagi birinchi akademiyaning tashkil topishiga olib keldi.
Muso al-Xorazmiy, Ahmad al-Farg‘oniy, al-Marvaziy, al-Javhariy, al-Marvardiy kabi
Mvaronunnahroniy yosh olimlar Markaziy Osiyo ilm-faniga ham, jahon madaniyatiga ham
beqiyos hissa qo‘shdilar. Bag‘dod dunyoning asosiy ilmiy va madaniy markazlaridan biriga
aylandi. Xalifalik zulmidan ozodlik uchun kurash avj olgan bir sharoitda IX-asr oxirida poytaxti
Buxoro boʻlgan Somoniylar davlati vujudga keldi va X-asr oxirigacha davom etdi.
Bu davrda islomning yangi diniy oqimlari paydo boʻldi: moʻʼtazillik, ismoillik, soʻfiylik
oʻzlarining erkin fikrli yondashuvlari bilan mashhur. Buxoro, Samarqand, Marv, Urganch, Xiva
kabi shaharlar musulmon olamida shuhrat qozondi. Hunarmandchilik, meʼmorchilik, qurilish
rivojlangan. Shunday qilib, IX-asrdan IIX-asrning oʻrtalarigacha boʻlgan davr jahon fani va
madaniyatiga sezilarli taʼsir koʻrsatgan Sharq Uygʻonish davrining “Oltin davri” deb eʼtirof
etilgan.
Uning eng koʻzga koʻringan namoyandalaridan biri Abu Nasr Forobiy (870—1950) edi.
Abu Nasr Forobiy: Ikkinchi ustoz
ISSN: 3030-3931, Impact factor: 7,241
Volume 7, issue 1, Aprel 2025
https://worldlyjournals.com/index.php/Yangiizlanuvchi
worldly knowledge
OAK Index bazalari :
research gate, research bib.
Qo’shimcha index bazalari:
zenodo, open aire. google scholar.
Original article
919
Qomusiy olim Al-Forobiy o'rta asr Sharq falsafasining asoschisi hisoblanadi. Uning chuqur
mushohadalari va mantiqiy xulosalari bilan bir nechta bilim sohalari befarq qoldi. U "Ikkinchi
o'qituvchi" (Aristoteldan keyin) unvoniga sazovor bo'ldi.
Al-Forobiy arab tilida so‘zlashuvchi dunyoda birinchi bo‘lib ruhning izchil nazariyasini yaratdi
va o‘ziga xos psixologik terminologiyani yaratdi. U pedagogikani axloqdan ajratmagan; balki
uni siyosiy (fuqarolik) fanining bir qismi deb hisoblagan. U tarbiya, maqtov, ayblash, ishontirish,
majburlash, baxt, bilim, odat, mahorat, qobiliyat kabi tarbiyaviy tushunchalarga ta’rif berdi.
Al-Forobiy fikricha, ta’lim va tarbiya xalqlar va shaharlarni nazariy va axloqiy fazilatlar va
san’at bilan ta’minlaydi. "Baxt" tushunchasi uning pedagogikasida markaziy o'rin tutgan.
“Abadiy baxt”ga erishish ta’limning asosiy maqsadi edi. Odamlar noto'g'ri xarakter
xususiyatlariga asoslangan axloqsiz xatti-harakatlar tufayli baxtsizlikka tushib qolishadi.
Ta'limning vazifasi salbiy fazilatlarni yo'q qilish va ijobiy fazilatlarni tarbiyalashdir. Yaxshi xulq
mo''tadil harakatlar orqali erishiladi, yomon xulq esa ruhiy kasallikning bir shakli sifatida
qaraladi.
U o‘qituvchi o‘quvchilarda izlayotgan qadriyatlar – rostgo‘ylik, adolatparvarlik,
xushmuomalalik kabi fazilatlarni o‘zida mujassamlashtirishi va bu fazilatlarga shaxsan ega
bo‘lishi kerakligini ta’kidladi.
Forobiy fikricha ideal muallim
O'n ikkita tug'ma va oltita orttirilgan fazilatlarni muvaffaqiyatli o'zida mujassam etgan odamgina
nafaqat bolalar uchun, balki butun bir shahar uchun haqiqiy o'qituvchi bo'lishi mumkin. Bunday
shaxs umume'tirof etilgan rahbar sifatida ko'riladi. Forobiy o‘qituvchida hissiy muvozanat, temir
mantiq, fenomenal xotira, o‘tkir fikrlash, notiqlik, ilmga muhabbat, indulgensiyadan tiyilish,
haqiqatni sevish, yolg‘onni mensimaslik, boylik va dunyo lazzatlariga befarq bo‘lishi kerak, deb
ta’kidlagan.
Uning ta'limoti asrlar davomida O'rta Osiyo va qozoq xalqlarining psixologik-pedagogik
tafakkuriga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Ilmiy hissalar va meros
Al-Farobiyning eng mashhur ilmiy asari «Ilmlar tasnifi to‘g‘risida» bo‘lib, u o‘z davrining
fanlarini tizimli ravishda sanab o‘tgan va ularning predmetini belgilab bergan. U Bag‘dodda o‘z
bilimini boyitib, ko‘zga ko‘ringan allomalar bilan muloqotda bo‘lib, qisqa vaqt ichida obro‘li
ziyoliga aylanadi. Biroq, uning bilimga oqilona yondashishi va dunyoviy baxt dogmatik
ilohiyotchilarning dushmanligini keltirib chiqardi va oxir-oqibat Bag'dodni tark etishga majbur
qildi.
Fan va madaniyat tarixchilari Al-Forobiyning buyukligini tan oladilar. Uning qiziqishlari
astronomiya, mantiq, musiqa nazariyasi, matematika, sotsiologiya, etika, tibbiyot, psixologiya,
falsafa va huquqdan iborat edi. U Buxoro, Marv, Harron, Iskandariya, Qohira, Damashq va
Bag‘dodga sayohat qilib, turli madaniy ta’sirlarni o‘zlashtirgan.
Al-Farobiy o‘zbek, arab, fors, yunon, hind, turkiy madaniyatlarning intellektual yutuqlarini
sintez qildi. Uning mashhur asari "Buyuk musiqa kitobi" bu uyg'unlikni aks ettiradi. Biroq, u
ISSN: 3030-3931, Impact factor: 7,241
Volume 7, issue 1, Aprel 2025
https://worldlyjournals.com/index.php/Yangiizlanuvchi
worldly knowledge
OAK Index bazalari :
research gate, research bib.
Qo’shimcha index bazalari:
zenodo, open aire. google scholar.
Original article
920
shunchaki madaniyat olimi emas, balki bilimlarni tizimlashtirish va uni insonparvarlik
qadriyatlari bilan uyg'unlashtirishga intilgan ilm-fan islohotchisi edi. Uning “Ilmlar tasnifi
qissasi” risolasi ana shu sa’y-harakatlardan dalolat beradi.
Axloqiy va intellektual standartlar
Al-Forobiy donolikka intiluvchilar uchun yuksak axloqiy va aqliy mezonlarni belgilab bergan. U
odob-axloq, chuqur diniy tushuncha, halollik, poklik, haqiqatga sadoqat muhimligini ta’kidlagan.
U moddiy manfaat uchun bilimga intilishdan ogohlantirdi va ilm-fandan insoniyatni yuksaltirish
uchun foydalanishga da'vat etdi.
Uning fikricha, fazilatli shahar san’at va bilim ulug‘lanadigan, mutafakkirlar jamiyatni
ma’naviy-ruhiy yuksaklikka intiladigan shahar bo‘ladi. Aksincha, johil shaharni nafs va yolg'on
boshqaradi.
“Davlat arbobi aforizmlari”, “Fuqarolik siyosati”, “Baxtga erishish haqida” kabi asarlarida u
inson qadr-qimmati, baxt-saodati, axloqiy komillik, ideal yetakchilik g‘oyalarini tadqiq qildi.
Ushbu tushunchalar chuqur dolzarb bo'lib qolmoqda va bugungi kunda qo'shimcha o'rganishni
talab qiladi.
Al-Forobiy baxt eng oliy ne'mat deb hisoblagan. Ammo bunga erishish uchun qalbning oqilona
qismini yaxshilash kerak. Bu sayohat donolikni talab qiladi, bunga faqat donolar erisha oladi.
Ko‘pchilik illyuziyani baxt bilan chalkashtirib yuboradi, lekin Al-Forobiy fikricha, to‘g‘ri yo‘l
tushunish va bilimga sadoqatdadir.
Adabiyotlar:
1.
Ardakani, R.D.
Farabi – The Founder of Islamic Philosophy
. Trans. from Persian by A.
Absalikova. Moscow: Sadra Publishing, 2014. – 132 p. – ISBN IX78-5-IX06016-37-IX.
2.
Abu Nasr Muhammad Al-Farabi.
Great Treatise on Music (excerpt)
/ Introduction,
translation and commentary by F.O. Nofal //
Philosophical Studies
, Vol. 21 – Lugansk: SNU,
2014. – pp. 258–265.
3.
Frolova, E.A.
Arabic Philosophy: Past and Present
. Moscow: Languages of Slavic
Cultures, 2010. – p. 173. – 461 p.
4.
Al-Farabi.
The Essence of Questions
// In: Selected Works of Thinkers of the Near and
Middle East. – Moscow: Znanie, 1IX74. – p. 168.
