JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 16, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
www.wordlyknowledge.uz
ILMIY METODIK
JURNAL
472
Музаффаров Навруз Бахронович
– преподаватель кафедры социально-гуманитарных
наук, университет экономики и педагогики, Самаркандский кампус, Узбекист.
ИДЕОЛОГИЯ ШЕЙХА ХУДОЙДОДА ВАЛИ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА СОЦИАЛЬНО-
ПОЛИТИЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ МОВАРОУННАХРА
Аннотация:
В статье излагается вклад Шейха Худойдод Вали в развитие метода
яссавия-жахрия суфизма XV-XVI веков, где он критикуя тиранию, несправедливость и
ложь призывал налаживать принципы диалога с народом, изучая такие проблемы как
литературное наследие, представлять нашим современникам в качестве важной
духовной пищи сегодняшнего и будущего поколений.
Ключевые слова:
метод, суфизм, яссавия-жахрия, хадисы, справедливость, народ,
диалог.
Появившиеся широкие возможности для научных исследований в результате
независимости Узбекистана вызвали в обществе большой интерес к своей истории и
духовному наследию. Это, в свою очередь, обеспечило глубокий анализ научного наследия
великих отечественных мыслителей в каждом периоде нашей истории, служа
доказательством, что они являются ясным и важным идеологическим источником для
современной науки.
Примечательно, что в последние годы многочисленные архитектурные памятники в
различных областях нашей Республики, заслуживают похвалы в том, что священные
места с прахами наших мыслителей и учѐных были благоустроены и превращены в места
паломничества. Не случайно Президент Республики Узбекистан Ш. Мирзиѐев сказал
Каждый из нас должен ещѐ раз осознать: мы – народ с великой историей, великой
культурой, который не боится никаких испытаний и с честью преодолевает любые
трудности на пути к свободной и благополучной жизни. Если мы будем вместе, сплоченно
и добросовестно трудиться, то сможем покорить самые высокие рубежи, открыть
новую славную страницу в истории нашего народа.
1
Суфизм в течении долгих веков служил обогащению духовности народа, это учение
развивалось в качестве обоснования путей достижения духовного, нравственного
очищения человека и божественной любви. Шейх Худайдод Вали (1461-1532) был
первопроходцем этого метода и являлся носителем бесценного духовного наследия
которое, по его мнению, собрало в себе множество мистических идей в деле воспитания
совершенного человека.
Основные годы получения образования известного представителя метода яссавия-
жаҳрия-султония Шейха Худойдода Вали связаны с медресе Гиждувана, Самарканда и
Бухары. Мыслитель поднявшийся до статуса крупного представителя суфизма достиг
появления силы пророчества. После этого приехав в древний Шероз (современный регион
Джамбая) в мечети Газира нашѐл своѐ вечное успокоение.
1
Послание Президента Республика Узбекистан Ш. Мирзиеева Олий Мажлису 2020 года. Gazeta.uz 2020 г. 24 января
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 16, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
www.wordlyknowledge.uz
ILMIY METODIK
JURNAL
473
Мыслитель, который осуждал тиранию, несправедливость и ложь, проявляя
самоотверженность в деле справедливости и правды приобрѐл большой авторитет в
Мовароуннахре и был замечен правителями, но несмотря на это предпочитал вести
бедный образ жизни зарабатывая честным трудом. Например, в своих заметках о своей
жизни: «... Мухаммед Шейбани Хан предпринимал несколько попыток подружиться со
мной. Но я даже не приблизился к нему»
2
- сказал поэт.
Подобно тому как говорится в священных хадисах, эмир посещающий бедняков
считается хорошим человеком. Бедняк посещающий эмира с целью приобретения
богатства это плохой человек. Эта мысль составляет основную идею произведений
творца. По его мнению, каждый суфий следующий по пути учения попробовав кусочек
халяльной пищи и воздерживаясь от желаний плоти может достигнуть звания
последователя.
Чун ўларсен, эй Худойдод ўлгин ўлмасдин бурун,
Давлати боқи керак бўлса, қўй
ушбу фанони!
Нет сведений о сборниках поэтического наследия Шейха Худойдода Вали в форме девона.
Только некоторые введены им в свои произведения. Они были написаны на тюркском и
персидском языках, что свидетельствует, о том что поэт мог свободно творить на
обоих языках. Многие из этих стихов принадлежат жанру газелей и написаны в стиле
аруза.
«В возрасте двадцати трѐх лет я подал руку Хазрату Азизону Джамолиддину. После
получения благословения этого наставника, я в течении пятидесяти лет призывал народ к
Истине, проходя через долину бедности. Но до сих пор я не старался рассказывать стихи
и писать брошюры. Основная причина обращения к этому: я желаю, чтобы о нас
осталась память, читающие стихи и брошюры получат уроки и примеры", - пояснил
поэт.
В произведении “Маноқиби Шайх Худойдоди Вали” мыслитель повествует о годах
детства и юношества в Кармане, получении образования в Бухаре и Гиждуване, также
им были описаны трудности, которые он пережил: "когда я учился в Гиждуване три года
я носил одно овчинное пальто. У меня не было ни штанов ни халата. Я нашѐл один
воротник и нацепил его на шею. Никто не подозревал, что у меня нет рубашки. Я никому
не говорил о своей нужде и продолжал занятия". В каком бы трудном положении он не
оказался жажда к знаниям, стремление к познанию секретов истины стояли выше всех
трудностей, это подтверждается вышеприведѐнными высказываниями.
3
Мысли Шейха Худойдода Вали о годах студенчества изложены в книге “Ламохот”: “Бир
куни мен Самарқанддаги Мирзо Улуғбек мадрасасида толиби илмларнинг фалакиѐт фани
2
Каттаев К. Ривоят ва ҳақиқат // “ Жомбой тонги ”. 2006 год 15 ноября, №32
3
Ахадов Ш. Материалы научно-практического форума о месте и значении духовно-просветительских ценностей творчества
крупного ученого, ведущего мыслителя-суфи Шейха Худойдода Вали. (2006 г. 17 ноября), Самарканд 2006. 41-стр.
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 16, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
www.wordlyknowledge.uz
ILMIY METODIK
JURNAL
474
соҳасидаги мунозараларини ҳавас билан кузатдим. Уларни бир-бирларига мухолиф топдим
ва ўзим учун риѐзатчилигим туфайли самовий сирларни кашф этдим”.
4
Из этого видно, что Шейх Худойдод Вали наряду с тем что, будучи мистиком сильно
интересовался астрономией. Также достойно внимания, что в этот период
продолжалось обучение астрономией в медресе Мирзо Улугбека.
Хазрат Азизон Шейх Худойдод Вали в 1496 году прибыл в район Шероза (современный
Джамбайский район) Самарканда, он устроился в один из благоустроенных массивов –
массив Газира, построил здесь дом где прожил и творил до конца своих дней. В
настоящее время в Самарканде, в доме находящемся в махалле названном именем самого
Хазрата продолжается просвещение последователями этого человека. Обращая
внимание на период учѐбы Хазрата в медресе, во время учѐбы этого человека происходили
чудесные истории и хазрат пытался понять своѐ внутреннее существо, людям, которым
было известно об этом его состоянии, много беспокоили его и в результате ему
приходилось перейти на учѐбу в другое медресе и он не мог найти успокоения на каждом
месте. Предпочитая заниматься известными своими трудами суфизма ограждая себя от
внимания людей и их материальной поддержки, он говорил: “Всевышний Аллах приказал
мне до конца моей жизни ходить в одежде бедняка и быть среди бедноты. Моя жизнь
протекала в соответствии с хадисами пророка Алайхисаллом”,–отмечал он.
5
Таким образом до сорока лет проживающий в Кармане Шейх Худойдод Вали, в течение
тридцати лет проживания в Газаре существовал на свои средства заработанные
собственным трудом и призывал к этому своих учеников и последователей. Святые
Накшбанди уже активно участвовали в политической жизни страны, владея большими
землями и пытаясь разрешить ситуации управления с помощью экономики. Шейх
Худойдод Вали стал известным и великим человеком своего времени, придерживаясь веры
в то, что каждый должен зарабатывать своим трудом. В действительности,
отсутствие больших противоречий между Накшбандия и Яссавией, ясно
подтверждается в дружбе шейха Худойдода Вали и Махдуми Азама.
Если вы посмотрите на произведения шейха Худойдода Вали, то увидите, что основой
этих произведений являются изречения мудрости шейхов, и
заметно большое влияние
шейха Ходжи Ахмада Яссави и Сулеймана Бокиргоний. Если Шейх Худойдод Вали в своѐм
творчестве призывал народ к терпению, молитвам, любви и уважению, милосердию,
дружбе и миру, то правителей он побуждал к справедливости, милосердию и миру. Шейх
гармонизировал свою социальную деятельность с творческой деятельностью и старался
приносить пользу интересам общества и осуществлял это.
Многие газели Шейха Худойдода Вали были на тему любви, но эта тема была
многогранна, также воспевались верность и преданность, справедливость и
праведность:
4
Каттаев К. История Худойдоди Вали, Самарканд, 1995. 8-стр
5
Раззоков С., Уринбоев Б. Хазрати Азизон Шайх Худойдоди Вали хаѐт йули, илмий ва адабий мероси.(Краткие отрывки).
Самарканд. 2001. 10-бет
JOURNAL OF IQRO – ЖУРНАЛ ИҚРО – IQRO JURNALI – volume 16, issue 01, 2025
ISSN: 2181-4341, IMPACT FACTOR ( RESEARCH BIB ) – 7,245, SJIF – 5,431
www.wordlyknowledge.uz
ILMIY METODIK
JURNAL
475
Неча ким, таъриф этармен, бор сен моҳим тақи,
Ҳуснингиз оламни тутди, адл
ила шоҳим тақи.
Худойдод Вали при решении проблемы любви добавлял духовность и социальность и
обращал особое внимание на мысль о том, что основой благополучия обоих миров
является любовь.
Некоторые из стихотворений литературного наследия Хазрата переписаны секретарѐм
Мухаммедом Ашуром Нурмухаммадом и включены в «Манакиб», в книгу Хасанходжи
Нисари «Музаккир ул-ахбоб», в «Бокиргани китоби», проанализированы в произведениях
профессора А.К. Боровкова, в научных статьях Фитрата. На сегодняшний день одним из
актуальных вопросов является включение всех его стихов в один сборник, их полная
публикация, оценка их значительного вклада в развитие узбекской литературы и языка.
До нас дошли около тридцaти газелей, изречений и од написанных на тюркском языке.
Основные, в оставленном научно-литературном наследии мыслителя суфизма, служат
щедрым источником на пути обогащения духовности современной молодѐжи,
воспитанию их совершенными людьми, сохранению общечеловеческих ценностей.
Список литературы:
1. Послание Президента Республика Узбекистан Ш. Мирзиеева Олий Мажлису 2020 года.
Gazeta.uz 2020 г. 24 января
2. Каттаев К. Ривоят ва ҳақиқат // “ Жомбой тонги ”. 2006 год 15 ноября, №32.
3. Ахадов Ш. Материалы научно-практического форума о месте и значении духовно-
просветительских ценностей творчества крупного ученого, ведущего
мыслителя-суфи Шейха Худойдода Вали. (2006 г. 17 ноября), Самарканд 2006.
4. Каттаев К. История Худойдоди Вали, Самарканд, 1995.
5. Раззоков С., Уринбоев Б. Хазрати Азизон Шайх Худойдоди Вали хаѐт йули,
илмий ва адабий мероси.(Краткие отрывки). Самарканд. 2001.
