Философия

Объекты исследования: вопросы совершенствования правовой культуры
граждан, в условиях обновления государственного управления и
демократизации страны.
Цель работы: изучение вопросов совершенствования правовой культуры граждан в условиях обновления общества и демократизации страны с концептуально-теоретической, научно-методологической точки зрения.
Методы исследования: сравнение, обобщение, диалектический, системно-функциональный подход, анализ и синтез, индукция и дедукция, социологический опрос.
Полученные результаты и их новизна: с научно-методологической точки зрения изучены вопросы совершенствования правовой культуры в условиях либерализации судебно-правовой системы; проанализирована диалектическая взаимосвязь понятий правовое сознание, правовая культура, правовая активность и исследовано их влияние на активизацию процессов демократизации общества; обосновано значение дальнейшей демократизации деятельности политических партий, общественных организаций, средств массовых информаций на процессы совершенствования правовой культуры
граждан и выявлены механизмы их влияния.
Практическая значимость: теоретические выводы и практические рекомендации могут быть использованы при совершенствовании содержания общественно-гуманитарных дисциплин ВУЗов, в деятельности Национального Центра по правам человека, Центра по изучении общественного мнения “Ижтимоий фикр”, общественного молодёжного движения «Камолот», институтов гражданского общества.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные положения диссертации изложены автором в докладах на научно-теоретических конференциях, использованы им в педагогической деятельности и получили отражение в опубликованных научных работах диссертанта общим объёмом более 3 печатных листов.
Область применения: материалы диссертации могут быть использованы в научных исследованиях, педагогической деятельности, в работе организаций, занимающихся вопросами совершенствования правовой культуры граждан.

В данной научной статье анализируется научно-теоретическая значимость реформ науки в Узбекистане и социально-политические особенности отношений гендерного равенства. Состоялись мнения о важных аспектах проводимой широкомасштабной работы, а также о том, на что следует обратить внимание для достижения гендерного равенства. Также были подчеркнуты возможности, предоставляемые женгцинам в социальной, экономической и политической сферах. В этом плане, наряду с сегодняшним Узбекистаном, заслуживают внимания инициативы таких международных организаций, как ООН и ЮНЕСКО. В статье рассматриваются столь важные вопросы с научной и теоретической точки зрени

Актуальность и востребованность темы диссертации. Модели высшего педагогического образования развитых стран мира, цели и задачи отличаются с концептуальной точки зрения, что определяется историческими условиями и задачами на перспективу, особенностями национального и куотурного образа жизни в каждом государстве. На современном этапе развития человечества все более возрастает значение духовно-нравственного воспитания граждан, и в частности студенческой молодежи.
В мире уделяется большое внимание эффективной организации научно-исследовательских работ по совершенствованию системы воспитательных работ на интегрально-диагностической основе. Особую актуальность приобретают такие проблемы, как формирование у студенческой молодежи жизненно важных социальных умений, разработки вспомогательной компьютерной системы и виртуальных образовательных технологий развития духовной культуры студентов.
В нашей стране в результате последовательных реформ в сфере воспитания физически здоровой, психически и интеллектуально развитой, преданной Родине молодежи достигаются эффективные результаты в повышении социальной активности молодежи, в совместной деятельности молодежных и иных организаций. Наряду с положительными результатами проделанной работы, на сегодняшний день существует необходимость совершенствования воспитательной работы в высших образовательных учреждениях, укрепления её методического обеспечения. В стратегии дальнейшего развития Республики Узбекистан определено направление «духовно-нравственное возвышение молодежи»1, в данном направлении особое значение приобретает развитие духовно-нравственных отношений студентов посредством интегральноки. Пробемы, связанные с сознательной активностью молодежи, имеющие место в деятельности, направленной на духовно-моральное возвышение молодежи, определяют необходимость совершенствования механизмов развития духовно-нравственных отношений студентов на основе международного опыта, уточнения перечня интегральных педагогических показателей, определяющих уровень духовной среды в студенческих коллективах, разработки социометрических шкал и интегрально-диагностических параметров, позволяющих оцнеить уровни проявления духовно-нравственных отношений. Данный подход, способствует поднятию на новый уровень качество и эффективность духовно-просветельской работы, чем и определяет актуальность темы настоящей диссертации.
Данная диссертация в определенной степени служит реализации задач, намеченных в Указе Президента Республики Узбекистан от 7 февраля 2017 года №УП-4947 «О Стратегия действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»; постановлениях Президента Республики Узбекистан от 20 апреля 2017 года № ПП-2909 «О мерах по дальнейшему развитию системы высшего образования» и №ПП-3160 от 28 июля 2017 года «О повышении эффективности духовно-просветительской работы, поднятии на новый уровень развитие сферы», а также в ряде других, касающихся этой деятельности нормативно-правовых актах.
Цель исследования состоит в разработке методических, практических рекомендаций по совершенствованию системы воспитательной работы в высших образовательных учреждениях.
Научная новизна исследования заключается в следующем: усовершенствованы посредством криериев и карты оценки системы воспитательных работ, основанных на интегральной диагностики, поля общения, шахслараро масофа шкалы и индекса межличностной дистанции динамичные особенности духовно-нравственных отношений студентов;
уточнен перечень интегральных пеедагогических показателей, определяющих уровень нравственной среды в студенческом коллективе с учетом влияния интегрального коэффициента эмоциональной дистанции в межличностном общении;
усовершенствован на основе компаративного анализа интегрированных педагогических возможностей и концептуальных направоений воспитательной системы механизм развития духовно-нравственных отношений студентов;
разработаны социометрические шкалы и интегрально-диагностические параметры, позволяющие анализировать угрозу и влияние нравственного отчуждения посредством определения уровней проявления у студентов духовно-нравственных отношений;
усовершенствована модель развития духовно-нравственных отношений студентов высших образовательных учреждений посредством интегральной диагностики на основе определения содержания функций деятельности субъектов.
Заключение
По результатам исследований на тему «Совершенствование системы воспитательной работы на основе интегральной диагностики» представлены следующие выводы:
1. Государственная молодежная политика Республики Узбекистан, исходя из задач интеграции в общечеловеческое духовное сообщество, требует воспитание развитых личностей, способных конкурировать со своими сверстниками во всех сферах. Понимание, разъяснение и реализация идеи общественного сотрудничества нашей национальной идеологии опирается на педагогическую науку Поэтому подход к духовнонравственным отношениям как к интегративному научно-практическому направлению становится практической необходимостью.
2. Интегральный, целостный подход имеет свою даанюю национальнопедагогическую историю. В «Авесте» цикл качеств человека проявляется в гармоничном единстветесно взаимосвязанных, преполагающих друг друга «доброй мысли», «доброго слова» и «доброго дела». Поэтому «Авесто» содержит в себе основные принципы интегральной педагогики, отражающие единства доброй мысли, доброго слова и доброго дела в отношении развития природы и общества - духовного совершенства человека.
3. В качестве источника духовно-нравственных отношений имеют огромное зщначение Коран, Хадисы и правила шариата. Имееьмя немало дидактической литературы о воспитательной сущности Ислама и его священной книги - Корана, они являются богатым историческим источником для анализа вопросов духовного совершенства человека, объединившим в себе интегральные педагогические, образовательно-воспитательные аспекты.
4. В условиях глобализации на первый план выходят социальнокоммуникативные способности человека. Эти качества формируются и развиваются в целостном педагогическом процессе, обеспечивающем развитие в единстве и целостности потребностей и возможностей личности студента, на их основе происходит социальная интеграция личности, и в группах, в которых проводится системная работа по сплочению студентов повышаются показатели человеческих качеств.
5. Анализ воспитательных целей высших образовательных учреждений развитых стран позволил определить их своеобразие и примечальные аспекты, основные тенденции развития данных воспитательных систем, целевые ориентиры и организационные основы деятельности. В ходе сравнительного анализа были определены аспекты данных воспитательных систем, присущие педагогике качеств развития духовно-нравственных отношений в условиях рыночной экономики. Научно-методический опыт, достижения педагогики развитых стран в данной области целесообразно использовать в системе воспитания студентов в смстеме высшего образования Узбекистана с учетом национальных особенностей.
6. При развитии духовно-моральных отношений студентов высших образовательных учреждений наличие конкретной системной педагогической цели, интегративно-диагностический подход, создание необходимыз организационно-педагогических условий, конкретных целей, принципов, критериев, оптимальных технологий совершенствования служит получению ожидаемых идентивных результатов.
7. На основе авторского подхода по внедрению интегральной диагностики в систему воспитательных работ высших образовательных учреждений была разработана теоретическая модель интегрального педагогического контроля духовно-нравственных отношений студентови её эффективность подтверждена в эксперименте.
8. В тьюторской деятельности, системе «учитель-ученик» целесообразно осуществление духовно-моральной воспитательной работы ао принципу вертикальной и горизонтальной интеграции, и при этом следует уделять особое внимание на мотивационный, формирующий, социализирующий, и этапы самосовершенствования, самооценки.
9. Получило подтверждение свое эффективности в развитии духовнонравственных отношений студентов и эффективном использовании ресурсов педагогической системы при этом:
систематическое объяснение сути и содержания, значения и роли в педагогической деятельности духовно-нравственных отношений студентам;
ознакомление студентов богатым духовно-нравственным наследием мыслителей Средневековья, устным народным творчеством, национальным воспитанием, духовно-нравственными ценностями;
вооружение субъектов системы духовно-нравственного воспитания методами оздоровления нравственной среды академических групп, высшего образовательного учреждения; внедрение для них курсов «Совершенствование духовно-нравственных отношений в академигруппах», «Передовой опыт духовно-нравственного воспитания», «Духовность студента».

Актуальность и востребованность темы диссертации. В XXI столетии самой высшей ценностью становятся жизнь и неприкосновенность, честь и достоинство, права и свободы человека. Между тем эти идеи были провозглашены как непреходящие ценности почти три тысячи лет тому назад «Авестой», оказавшей громадное влияние на развитие всей философской мысли человечества. Глубиной своей мысли и тонкостью своей природы она восхищала многие поколения ученых и философов мира, она и ныне открывает свои новые грани для исследователей. Так, с появлением синергетики в конце XX века возникла потребность переосмыслить «Авесту» с точки зрения нелинейного мышления. Оказалось, что глубинные корни этой новой, нетрадиционной методологии восходят к глубокой древности - эпохе создания «Авесты». Однако до сегодняшнего дня не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены созидательные идеи, которые и сейчас актуальны в борьбе против разрушительных идеологий.
В годы независимости было обращено особое внимание восстановлению нашего духовного и религиозно-философского наследия. «Бережно храня мудрость прошлых поколений, мы осознанно идем на решительные реформы, привержены формированию нового облика страны».1 В годы независимости была организована под эгидой ЮНЕСКО международная конференция, посвященная 2700-летию создания «Авесты» (2001) и все это повысило международный авторитет данного источника. На международных конференциях, проведенных в Хорезме по случаю 2700-летия «Авесты» (2001), в Самарканде на тему «Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации» (2014) особое ударение было сделано на актуальность исследования духовного наследия. «В нынешнее неспокойное время особенно возрастают ценность и значение этого богатейшего научного и духовного наследия, являющегося достоянием всего человечества, в достижении прогресса и стабильности во всем мире»? Это требует от нас воспитания нашей молодежи в духе созидательных идей, оставленных нам предками, еще более широкого внедрения философских, исторических произведений, созданных прошлыми поколениями. Глубокое исследование произведения «Авесты», особенно ее созидательных идей, использование бесценного наследия для прогресса общества в будущем будет служить воспитанию нашей молодежи творческими личностями, патриотами, гуманистами.
В настоящее время различные глобальные проблемы - экологические катастрофы, терроризм, экстремизм, торговля людьми, наркомания и другие пороки угрожают международной стабильности. В этих условиях исследование философских идей «Авесты» - этой священной книги, олицетворяющей в себе созидательные идеи, призывающей людей к добру и справедливости, с точки зрения синергетики имеет важное практическое значение в анализе научноконцептуальных проблем современного мира, формировании идеологического иммунитета, развитии национального самосознания. Между тем, до сих пор не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены полностью его созидательные идеи, которые имеют актуальное значение в борьбе против разрушительных идеологий в настоящее время.
Данное исследование будет способствовать успешной реализации задач, определенных Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан №47 «Об утверждении нормативно-правовых актов по охране объектов нематериального культурного наследия» от 23 февраля 2011 года, Указом Президента Республики Узбекистан УП - № 4947 «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»3 от 7 февраля 2017 года, «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников» от 24 мая 2017 года, «О повышении эффективности духовно-просветительских работ и поднятии развития сферы на новый этап» от 28 июля 2017 года и других нормативноправовых актах 
Цель исследования -раскыритие онтологических и гносеологических особенностей содержащехся в “Авесто” философских идей но основе использования идей и принципов синергетики.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты такие онтологические особенности философских идей «Авесты», как целостность и разнообразие, простота и сложность, линейность и нелинейность, а также выявлена гносеологическая сущность на эмпирическом и рациональном уровнях;
обоснованы возможности еще более глубокого раскрытия системы древних манускриптов с точки зрения таких принципов синергетической методологии, как гармония упорядоченности и хаоса, необратимости прогресса, открытости и закрытости исследуемого объекта;
разработаны научные выводы, предложения и рекомендации по вопросам конструктивного (созидательного) влияния философских идей «Авесты» на развитие современной философской мысли, ее месте в духовно-нравственной самоорганизации людей, в воспитании молодежи патриотами и гуманистами;
раскрыты гносеологические особенности «Авесты» в плане рассмотрения процесса самосознания человека, духовного самосознания в такой последовательности: ощущение, познание, понимание и деятельность.
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующим выводам:
1. Философская мысль народов Центральной Азии возникла не в периода зороастризма, как считает большинство ученых, а намного раньше, на почве древних политеистических и монотеистических (тенгрианства) религиозных верований. Эти идеи, хоть и выражались наивными религиозными понятиями, но стали предпосылками возникновения учения и философии зороастризма, многими признающегося как самая ранняя мировая религия. Очень возможно, что без такого определенного фундамента не смогла бы сформироваться такая громадная система философии как в зороастризме.
2. Создание «Авесты» оказало значительное воздействие на формирование религии и философии не только народов Центральной Азии, но и всего мира. «Авеста» сыграла громадную роль в развитии философской мысли даже таких «колыбелей» философии, как Античный мир, Индия, Китай.
3. «Авеста», со своими вечно живыми философскими, духовными, просветительскими, этическими, политическими, правовыми идеями может способствовать формированию философского и научного мировоззрения, образа мышления сегодняшнего дня.
Ибо в настоящее время, когда стремительно меняется идеологическая картина мира, активизируются деятельность различных течений, стремящихся управлять сознанием человека, важное значение приобретают такие произведения, как «Авеста».
4. Рациональное использование, наряду с традиционными методологиями исследования, также и современных философско-научных методологий, в чистности, применение синергетического и герменевтического подходов к исследованию философских идей «Авесты», приспособлению этих мыслей к обстановке сегодняшнего дня открывает новые стороны этого произведения.
5. Исследование «Авесты» через современные философские меодологии, а также синергетический подход к мыслям этого труда даст возможность освещать все ее идеи не как-то абстракно, но и находить сегодняшний «язык» этих идей.
6. И идеи «Авесты», и категории синергетической методологии доказывают, что если уж есть беспорядочность, неравновесие, нелинейность, то в противовес им существуют и упорядоченность, развитие, прогресс, продвижение вперед, восхождение и т.п. Значит, анализ этих идей с помощью новых методов, новых методологических закономерностей подготавливает почву для восприятия нашего высокого духовного наследия через новое мышление в будущем.
7. Анализ идей «Авесты» с помощью категорий синергетической методологии, в отличие от дуалистических взглядов на это произведение, господствовавших до сегодняшнего дня, открывает нам его сложную и многогранную сущность, разносторонность его идей. И это станет самым легким способом еще более последовательного, более прочного внедрения идей «Авесты» в сознание и душу подрастающего поколения.
8. Никто не может отрицать, что «Авеста» была наиболее ранним источником, в котором содержатся идеи обо всем мире, бытии и космосе, солнце и звездных скоплениях, луне и планетах, шарообразности земли, ценнейшие сведения о различных природных явлениях, горах и реках, географическом месте расположения стран и т.п. В «Авесте» содержатся воззрения не только о божественном, сверхъестественном мире, но и имеются идеи о различных формах мира, в том числе материальном, духовном, актуальном, потенциальном, реальном, виртуальном, конкретном, абстрактном мирах. Все это доказывает, что мир науки узбекского народа издревле был бескрайним.
9. В результате объективного изучения «Авесты» нами обосновано, что ранние элементы идеи самоорганизации начали пробивать себе путь именно с появлением этого выдающегося произведения, в последующем дали мощный толчок к формированию гуманистического, диалектического, синергетического образов мышления как теоретической основы научного познания. Именно гносеологический анализ идеи самоорганизации не только повышает историческую ценность этой категории, свойственной синергетической методологии, но вместе с тем определяет место данной категории в развитии философской мысли сегодняшнего дня, а также направит все общество к достойной самоорганизации, самоупорядочиванию только такими качествами, как «созидательность», «добродетель» и т.п.
10. Чтобы считать «Авесту» наиболее ранним источником, в котором освещены вопросы онтологического, гносеологического, эпистемиологического, экологического, синергетического познания, исследователям необходимо еще более глубоко изучить это произведение, логически обосновать данные выводы и доказать мировой научной общественности. При этом важнейшее значение приобретает именно синергетическая методология. Разумеется, в развитии, в прогрессе всякого государства, всякого общества, в определении перспектив их будущего обращается особое внимание историческому, духовному наследию. Великая история, высокое духовное наследие служат надежной основой благополучному будущему. Именно поэтому наиболее эффективные результаты дает анализ на основе синергетической методологии таких образцов богатого духовного наследия, как «Авеста».

Объекты исследования: Личность, жизнь, наследие Бахауддина Накшбенди, особенности практического применения учения накшбендии.
Цель работы: Изучение первоисточников по наследию и мировоззрению Бахауддина Накшбенди, практике учения накшбандия, литературы, итогов последних научных исследований, эффективное использование этого наследия и теоретико-практические рекомендации.
Методы исследования: При изучении исследований по темам суфизма использованы методы научного познания, системного развития, научного анализа, историзма, логизма, диалектики, сравнительной оценки, систематизирование, философское обобщение и др.
Полученные результаты и их новизна: В исследовании впервые автор на основе обобщения исследований изучил жизнь и учение Бахауддина Накшбенди, их роль в развитии общественно-философской мысли; влияние яссавии, кубравии в формировании накшбендии и духовно-нравственные корни учения; современное состояние и научная степень практического применения наследия Накшбенди, его мировоззрения и учения; активно социально-политической, государственной деятельности Бахауддина Накшбенди; анализ принципов (рашха) и учения Накшбенди «В душе бог, рукам работа» с философской точки зрения, изучены вопросы практического применения учения накшбенди и его система социальной защиты.
Практическая значимость: Результаты исследования дают возможность правильно и адекватно представить роль, влияние и значение Накшбендии в развитии социально-философской, религиозно-духовной мысли Туркестана. Показывается сущность идеи добросердечия и активности в учении накшбандия, их значение в возрождении национальных ценностей и их пропаганде, а также их использование на практике.
Степень внедрения и экономическая эффективность: До времени независимости сущность учения накшбандия внедрялась в социально-политическую жизнь стихийно, механически. Благодаря независимости созданы реальные возможности внедрения в жизнь исторического наследия, в том числе и учения накшбандия. Идеи учения накшбандия являются образцом высокой духовности и служат повышению социальной активности личности.
Область применения: Выводы и материалы диссертации можно использовать при написании соответствующих разделов и глав ряда общественных наук, при подготовке и разработке учебников и учебных пособий, на лекционных и практических занятиях, на уроках по духовности.

Диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати. Жаҳон манбашунослиги ва матншунослигида Шарқ адабиётига оид манбаларни ўрганишга интилиш матн таҳлилига оид тадқиқотлар ортиб бормоқда. Натижада матншуносликнинг назарий асослари, матн таҳлилига оид аниқ концепциялар ишлаб чиқилмоқда, таҳлил усуллари аниқланмоқда. Матншуносликдаги мавжуд устувор йўналишлар мумтоз адабиёт намуналарининг асл манбаларини аниқлаш ва мамлакатимизнинг маънавий-маданий тараққиётида тутган ўрнига доир янги хулосалар чиқариш имконини беради.

Жаҳон манбашунослик ва матншунослик илмида бирламчи манбалар қиёсий таҳлил ва талқин тамойиллари асосида ўрганилмоқда. Манбашуносликнинг асосий объекти бўлган матн ва унинг муаллифи ҳақида илмий-назарий хулоса чиқариш учун, аввало, бирламчи манбани тадқиқ этиш, уларнинг илмий-танқидий матнларини яратиш,қадим адабий манбаларни қўлёзма нусхалар асосида нашр этиш муҳим вазифалардан саналади. Аср бошларида вужудга келган илмий-адабий муҳитни ўрганиш, манбаларни табдил ва талқин қилиш тамойилларини ишлаб чиқиш бугунги кун адабиётшунослик ва матншунослик фанлари олдида турган долзарб муаммолардандир.  

Аждодларимиз яратган адабий мерос, уни тадқиқ этиш халқимиз маънавий оламини бойитишда, келажак авлодни баркамол шахс сифатида тарбиялашда муҳим аҳамият касб этади. «Бизнинг ҳавас қилса арзийдиган буюк тарихимиз бор, ҳавас қилса арзийдиган улуғ аждодларимиз бор. Ҳавас қилса арзийдиган беқиёс бойликларимиз бор. Ва мен ишонаман, насиб этса, ҳавас қилса арзийдиган буюк келажагимиз, буюк адабиётимиз ва санъатимиз ҳам, албатта, бўлади»[1]. Бизнинг ана шундай

бой маънавий меросимиз XX аср бошларидан мустақиллик даврига қадар матншунос ва манбашунос олимлар томонидан тўпланиб нашр қилинди. Бу борада аср бошларида профессор Абдурауф Фитрат (1886–1938) олиб борган тадқиқот ва нашр ишлари бугунги кунга қадар аҳамиятини йўқотгани йўқ. Фитратнинг ўзбек мумтоз адабиётига доир манбалар устида ишлаб, уларнинг матнини  табдил этиб,  нашр эттириш борасидаги тадқиқотлари «Энг эски турк адабиёти намуналари» (1927) ҳамда «Ўзбек адабиёти намуналари» (1-жилд, 1928) мажмуаларида жамланган. Гарчи бугунги кунга қадар Фитратнинг ижодий ҳамда илмий фаолияти бир қанча тадқиқотларда ёритилган бўлса-да, олимнинг матншунос ва манбашунос сифатидаги фаолияти жиддий тадқиқга тортилмаган. Олимнинг манбашунослик ва матншунослик соҳасидаги тадқиқотлари ўзбек матншунослигининг ўзига хос хусусиятлари ва тамойилларини назарий- амалий жиҳатдан ишлаб чиқишда асос бўлиб хизмат қилди.  Асар мазмуни, ғояси, матн тарихини чуқур билиш, аниқ хулосага келиш, мавжуд манбалар матнини танқидий ўрганиш, матндан келиб чиққан ҳолда муаллиф таржимаи ҳолини тиклаш ва бадиий асар талқини каби илмий-назарий тамойилларни ишлаб чиқишда олимнинг матншунос ва манбашунос сифатидаги фаолиятини ўрганиш нафақат ўз даври, балки бугунги кун манбашунослиги ва матншунослигида ҳам муҳим аҳамият касб этади.

Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2016 йил 13 майдаги ПФ–4797-сон «Алишер Навоий номидаги Тошкент давлат ўзбек тили ва адабиёти университетини ташкил этиш тўғрисида»ги фармони, 2017 йил 24 майдаги ПҚ–2995-сонли «Қадимий ёзма манбаларни сақлаш, тадқиқи ва тарғиб қилиш тизимини янада такомиллаштириш чора-тадбирлари тўғрисида»ги қарори, Ўзбекистон Респубикаси Президентининг 2017 йил 17 февралдаги ПҚ-2789 -сонли «Фанлар академияси фаолияти, илмий тадқиқот ишларини ташкил этиш, бошқариш ва молиялаштиришни янада такомиллаштириш чора-тадбирлари тўғрисида»ги қарори ва мазкур фаолиятга тегишли бошқа

меъёрий-ҳуқуқий ҳужжатларда белгиланган вазифаларни амалга оширишда ушбу диссертация тадқиқоти муайян даражада хизмат қилади.

Тадқиқотнинг республика фан ва технологиялари ривожланиши-нинг устувор йўналишларига боғлиқлиги. Диссертация тадқиқоти республика фан ва технологиялар ривожланишининг I.«Ахборотлашган жамият ва демократик давлатни ижтимоий, ҳуқуқий, иқтисодий, маданий, маънавий-маърифий ривожлантириш, инновацион иқтисодиётни ривожлантириш»устувор йўналишига мувофиқ бажарилган.

Муаммонинг ўрганилганлик даражаси. Ўзбек мумтоз адабиёти манбалари ва намуналарини нашрга тайёрлаш ва унинг илмий тамойилларини ишлаб чиқиш бўйича матншунослик йўналишида бир қатор ишлар амалга оширилган. С.Айний, Ғафур Ғулом, Амин Умарий, Ҳусайнзода, И.Султон, П.Шамсиев, Ҳ.Сулаймон, С.Ғаниева, Ғ.Каримов, Ш.Эшонхўжаев, Э.Аҳмадхўжаев, С.Эркинов, И.Ҳаққул, Н.Раҳмонов, Б.Тўхлиев, Қ.Содиқов, С.Ҳасанов, В.Раҳмонов, Н.Жабборов, А.Эркинов, Р.Зоҳидов[1] ва бошқа олимлар матншунослик ва манбашунослик; В.Маҳмуд, О.Шарафиддинов, Э.Рустамов, А.Қаюмов, А.Ҳайитметов, С.Ғаниева, А.Абдуғафуров, Р.Воҳидов, М.Ҳамидова, Ш.Сирожиддинов, Н.Жумахўжа, К.Муллахўжаева, Д.Юсупова[2]  каби олимлар мумтоз адабиёт намуналари

нашрларини таҳлил қилган; хорижий олимлар Н.Осимбек, Ф.Кўпрулу, Б.Аталай; С.Е.Малов, В.В.Радлов, А.Самойлович, Е.Э.Бертельс, И.В.Стеблеванинг матн ва тадқиқотлари шулар жумласидандир[1]. Шунингдек, Фитрат ижоди ва жадидчилик муаммолари О.Шарафиддинов, Н.Каримов, Э.Каримов, Б.Қосимов, Ҳ.Болтабоев, М.Қурбонова, И.Ғаниев, Б.Каримов, У.Жўрақулов[2] ва бошқа олимлар томонидан тадқиқ этилган. Бироқ Фитрат мажмуаларининг матний тадқиқини амалга ошириш, мажмуадаги намуналарнинг бирламчи манбаларни излаб топиш, уларни ўзаро қиёслаш натижасида асл манбани аниқлаш, таҳлил ва тадқиқ этиш ҳамда ХХ аср матншунослиги тарихида Фитрат тажрибаларини ўрганишга доир махсус тадқиқотлар амалга оширилмаган.

 

[1] Самойлович А. Собрание стихотворений императора Бабура. – Петроград, 1917; Малов С.Е. Из третьей рукописи «Кутадгу билиг», Изв. АНСССР Отд. Гумм.: Наук, 1929; Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. – М.–Л., 1951; Кўпрулу Ф. Турк адабиётида илк мутасаввуфлар. – Истанбул, 1918. / Купрулу Ф. Турк адабиётининг маншаъи //  Миллий татаббулар мажмуаси. 2-жилд, 4-сон. – Б.71; Besim Atalay. Divanü Lügat-ıt-Türk ve Tercümesi üzerine Notlar / Kaşgarlı Mahmud. Divanü Lügat-ıt-Türk (çeviri). Çeviren: Besim Atalay. 5.Baskı. Cild I-III. – Ankara, 2006; Бертельс Е.Э. Навои. Опыть творческое биографие. – М., 1947; Навои и Джами. – М., 1965;  Стеблева И.В. Семантика газалей Бабура. – М., 1978, Тюркская поэтика. – М., 2012;

[2] Шарафиддинов О. Ижодни англаш бахти. – Т.: Шарқ, 2004; Каримов Н. Адабиёт ва тарихий жараён. – Т., 2013; Каримов Э. Развитие реализма в узбекской литературе. – Т., 1978; Қосимов Б. Милллий уйғониш даври ўзбек адабиёти. – Т.: Маънавият, 2004; Болтабоев Ҳ. Абдурауф Фитрат – адабиётшунос. – Т.: Ёзувчи, 1996; Болтабоев Ҳ. Фитрат ва жадидчилик. – Т.: Алишер Навоий номидаги Ўзбекистон Миллий кутубхонаси нашриёти, 2007; Қурбонова М. Фитратнинг тилшунослик мероси: Фил.фан.номз. ... дисс. – Т., 1993; Ғаниев И. Фитрат драмалари поэтикаси. – Т.: Фан,. 2005; Каримов Б. Жадид мунаққиди Вадуд Маҳмуд. – Т., 2000; Жўрақулов У. Фитратнинг тадқиқотчилик маҳорати. – Т., 2003.

 

 

Данная научная статья исследует влияние персидских калек (заимствований) на содержание и структуру произведения "Кутадгу Билиг". В статье представлены результаты исследования, основанные на сравнительном анализе персидских и тюркских языков, а также на анализе сходств и различий между персидскими и тюркскими культурами. Возможными причинами использования персидских калек в "Кутадгу Билиг" считаются политические, социальные и культурные взаимодействия между тюркскими и персидскими народами в то время. Заимствования не только обогатили текст произведения, но и отражают культурные связи и взаимодействия между различными народами и языками в историческом контексте. В нашей статье мы используем фрагменты из произведения Кутадгу Билиг, переведенное на английский язык Р.Данкоффом, и на русский язык С.Ивановым.

В этой статье разъяснено распределение прав в исламском шариате и допустимости рассмотрения их как материальных благ, которые можно обменять некоторыми шариатскими способами в исламском шариате. Проанализировано понятие права в исламе, его виды, современные виды права, их учет в исламском праве и мнения ученых по этому поводу.

Объект исследования: социально-философское наследие
Н.А.Бсрдясва.
Цель работы: философский, научно-теоретический анализ проблемы духовных ценностей в творчестве Н.А.Бсрдясва.
Методы исследования: объективность, историчность,
преемственность, системность и всеобщность, сравнительный анализ.
Полученные результаты и их новизна: в исследовании показано место ценностей в философском наследии великого русского ученого и сделан сравнительный анализ его места в жизни человека на примере Западных и Восточных стран. На основе материалов Республики Узбекистан изучено изменение отношения к философскому наследию ученого в годы независимости. Освещены социальные, воспитательные, духовные аспекты с точки зрения национальной идеологии и место ценности в философском наследии Н.А.Бсрдясва.
Практическая значимость: заключается в том, что содержащиеся в ней рекомендации, идеи, выводы могут быть использованы в процессе воспитания молодёжи, формирования национальных и общечеловеческих ценностей. Результаты диссертации могут быть использованы специалистами в преподавании философии, политологии, религиоведения, культурологии.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования нашли своё отражение в выступлениях на конференциях и опубликованных научных статьях в журналах. А также в педагогической работе диссертанта в Каршинском государственном университете при преподавании курсов: «Философия», «Основы духовности»,
«Религиоведение», «Культурология».
Область применения: образование и воспитание, изучение философского наследия, исследование и пропагандирование духовных ценностей.

Объект исследования: Анализ проблемы индийской философии в мировоззрении Абу Райхана Беруни.
Цель исследования: обосновать философско-концептуальные подходы Абу Райхана Беруни к философским проблемам Индии в виде единой целостной системы.
Методы исследования: наблюдения, историческо-логический, сравнительный анализ, анализ и синтез и обобщение.
Полученные результаты и их новизна: Выявлен философско-системный подход ученого к историческим, социальным и идейным источникам в формировании индийской философии. Сделаны выводы и практические рекомендации при сравнительном анализе онтологических, гнсеологических проблем индийской философии и социально-этические, религиозно-нравственные нормы, идей в развитии Индийского общества.
Практическая значимость: Научно-теоретические выводы и практические рекомендации данной диссертации могут быть использованы при подготовке учебников, методических пособий, учебных программ и текстов лекций, а также в работе культурных центров.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные идеи диссертации нашли свое отражение в публикациях, выступлениях на различных научно-теоретических и практических конференциях, были использованы при проведении лекционных и практических занятий со студентами Национального Университета Узбекистана.
Область применения: результаты работы могут быть использованы в научных исследованиях в системе гуманитарных наук, в педагогической деятельности, при выработке политики формирования национальной духовности и воспитания молодежи.

Произведения Хазрата Алишера Навои являются вершиной художественно-эстетического мышления народа. Трудно найти мыслителя, достигшего такого высокого уровня творческого совершенства в литературе узбекских или других тюркских народов, да и в мировой литературе. Вот почему среди его преемников нет поэта или писателя, которые не учились бы в картинной галерее Хазрата Навои. Но не так много художников, которые совершенствовали и развивали поэтические традиции великого поэта, хотя бы через определенные поэтические образы или символы. Лирика Фурката, сына Закиржона Халмухаммада, имеет особое значение, так как входит в список таких уникальных произведений.

В данной статье изучены значение, разработка и роль фикхских правил в системе исламского права, а также их место в регулировании правовых отношений. Исследованы труды выдающихся правоведов, которые обосновывали и систематизировали фикхские правила. Рассматривается значение обычного права в фикхских правилах, а также проведён сравнительный анализ фикхских правил с современным процессуальным законодательством.

Ислам - последняя религия, которая просуществует до Судного Дня. Поэтому юристы, ученые, муфтии и судьи должны тщательно изучить правила религии своего времени и правильно донести их до уммы. Известно, что постановления шариата не ограничиваются одной сектой, но каждая секта является частью шариата. Постановления шариата распространяются среди сект. Человек, который говорит, что шариат ограничивается одной из четырех сект, явно заблуждается. Невозможно запятнать честь какой-либо секты. Поэтому муфтию одной секты разрешено издавать фетву при условии, что он не следует своему иафсу - воздуху и соблюдает условия другой секты.

В статье анализируются плюралистические подходы к толерантности в контексте гендерных отношений. Гендерная толерантность является важным аспектом современного общества, основанным на принципах уважения и принятия гендерного равенства. С философской точки зрения суть гендерной толерантности заключается в признании равенства всех людей, независимо от пола и гендерной идентичности. Плюрализм как философская концепция подразумевает принятие и уважение разнообразия взглядов, культур и личностных идентичностей. В статье анализируется роль гендерной толерантности и плюралистических подходов в обществе, их взаимосвязь, а также практическое значение этих принципов.

В этом статьи рассматриваются различия в отношении к брачным контрактам в тюркских и арабских странах. Несмотря на общие исламские традиции, арабские общества модернизировали «никах», акцентируя внимание на взаимном согласии и гендерном равенстве, сочетая традиционные и правовые принципы, благодаря чему этот институт остался прочным. Исследование подчеркивает, что брачные практики этих регионов ompaoicaiom более широкие культурные и правовые процессы, и предлагает рекомендации по реинтеграции современных брачных контрактов в тюркских обществах для достижения баланса между личной свободой и культурными традициями.

Без глубокого изучения истории текста классических произведений искусства невозможно говорить о прогрессе науки текстологии. Потому что концепция истории текста является одной из основных теоретических основ текстологии. «История текста включает в себя все процессы от исследования генеалогии рукописных источников до изучения мировоззрения и представлений автора и переписчика источника, от реализации творческого замысла автора в создании произведения к изучению его взаимосвязанных сторон с другими литературными памятниками, имеющими отношение к его созданию в той или иной степени» [6,9], становится более ясным, насколько важно изучение этой научной проблемы.

В данной статье рассматриваются некоторые аспекты развития Организации тюркских государств. В частности, в статье анализируется, что данная структура становится важной площадкой многостороннего, взаимовыгодного сотрудничества, что Узбекистан является одной из центральных опор этого огромного геополитического пространства, связанного фундаментальными ценностями и общим языком. Также показаны перспективные направления реализации концептуальной программы «Видение тюркского мира - 2040».

В данной статье глубоко анализируется научно-философское наследие Хакима Термизи, крупного мыслителя IX века, известного представителя исламской суфийской философии, в современном гносеологическом и антропологическом контексте. В произведениях Термизи центральное место занимают идеи духовного очищения, воспитания нафса, достижения истины через внутренний опыт, которые на научной основе сопоставляются с основными направлениями современной философии – теорией познания, психологической антропологией и этикой. В ходе исследования, сохраняя нейтральную философскую позицию, изучаются возможности интеграции учения Термизи в современные гуманитарные науки. Особую актуальность в современных условиях морального упадка и духовного кризиса приобретают идеи о роли внутреннего опыта в познании и совершенствовании человеческой природы в его мышлении. В статье оценивается историко-философское наследие в контексте современного научного и духовного развития. 

Актуальность и необходимость темы диссертации. В текстологии народов мира как никогда усиливается внимание к изучению национального литературного наследия на основе первоисточников. Изучение рукописных источников, независимо от эпохи, в которой они жили, позволяет восстановить тексты произведений поэта или писателя по оригиналу (хотя бы близкому к нему). Без восстановления достоверного текста творчество поэта невозможно анализировать с точки зрения теоретических проблем литературоведения. В мировой текстологии ведутся исследования по таким научным проблемам, как сравнительный анализ рукописных источников, создание научной биографии творца, изучение истории текста художественного произведения. Среди них большой опыт, знания и материал был собран в рамках изучения источников восточных рукописей, разбросанных по библиотекам мира, в том числе произведений Алишера Навои и Бабура, великих деятелей турецкой литературы. Обширные исследования являются основой для создания теоретических основ текстологии. Узбекская текстология развивается на основе имеющегося научного опыта и достигла и достигает определенных результатов в изучении классических литературных источников. Исследование литературного наследия творцов, оставивших яркий след в истории отечественной литературы, на основе оригинала, изучение рукописных и литографических источников на основе новейших научных достижений является одной из приоритетных задач источниковедения и текстологии. Потому что «...имеет большое значение изучение и популяризация узбекской классической и современной литературы на международном уровне, анализ этой многогранной темы в неразрывной связи с важнейшими процессами, происходящими сегодня в мировом литературном пространстве, и выявление необходимые научные и практические выводы» 1 . Соответственно становится ясным, что необходимо провести научно-монографическое исследование источников лирической книги представителя Хорезма Мутриба Хонахароба (1853-1923), изучить текстовую историю творчества поэта, разработать принципы подготовки научно-критического текста. Указ Президента Республики Узбекистан №PQ-4797 от 13 мая 2016 года «О создании Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои», №PQ-2995 от 24 мая 2017 года» Система сохранения, исследования и пропаганды древних письменных источников» постановление Президента Республики Узбекистан от 17 февраля 2017 года № ПЗ-2789 «О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности Академии наук, организации, управления и финансирование научных исследований» и др., связанных с данной деятельностью. Настоящая дипломная работа служит в определенной степени реализации задач, определенных в нормативно-правовых документах.

В монографии на основе рукописного и литографического источника, проведено научное монографическое описание рукописей стихов поэта. Стихи Мутриба были проанализированы сравнительно и текстологически, а его лирические произведения изучены в области истории текста, редактирования и интерпретации, а также теоретических вопросов. На основе первоисточников восстановлены достоверные тексты лирических стихотворений художника.
Монография предназначена для ученых, исследователей и специалистов-филологов, интересующихся текстологией и литературоведением, узбекской классической и национальной ренессансной литературой.

Бадиий адабиёт ривожида ижодий анъаналарнинг урни алохида. Ижодий анъана, биринчид-». муайян даврга мансуб шоиру адибларнинг салафлар махоратидан сабок олишлари, иккинчидан, поэтик образ ва поэтик шаклларнинг янгиланиши, такомиллашувини таъмин этишига кура адабий-эсте- тик тафаккур такомилига хизмат килади. Хоразм адабий мухити намояндалари, жумладан, Мутрг шеъриятига Алишер Навоий анъаналарининг таъсирини урганиш ана шу жихатдан долзарбдир.

В статье затронут вопрос относительно источников дивана Мухаммада Хасан Мутриба, одного из плодотворных поэтов живших в конце XIX-XX вв. в Хорезмской творческой среде.
Также приведены научно обоснованные сведения о диване поэта и его рукописных вариантах. Исследование рукописей дивана «Дивани Мутриб Хонахароб» по направлениям источниковедения текстологии играет большую роль в определении творческого наследия Мутриба Хонахароба.

В данной статье рассматриваются вопросы бездетности отцов в традиционном быту у каракалпаков с раннего периода, которые отражены в народных эпосах. Выявлены эпические направление и разнообразные мотивации

Этнические группы в славянском мире характеризуется динамичностью и мозаичностью. Исследователи находятся в научном поиске и при этом должны учитывать константы, связанные с историей этносов входящих в славянском мире и результатами его жизнедеятельности. Автор анализирует культурные истоки славян, славянскую культуру, мифологию и язык на основе концепции В. С. Мухиной о реалиях внешнего мира как условия развития и бытия личности: 1 – предметного мира, 2 – природного мира, 3 – реалий образно-знаковых систем и 4 – реалий социально-нормативного пространства.

В статье раскрыты суть и содержание имидж государства и особенности его конструирования. Известно, что позитивный имидж любого государства - важная составляющая для проведения успешной политики в международном уровне. Поэтому, многие государства уделяют особое, даже стратегическое внимание на его применения. Так, как имидж государства ооеспечивает его привлекательности и доверие к нему со стороны мировой общественности, в качестве ключевого компонента «мягкой силы» данного государства в мире. Сегодня в рамках разных наук изучаются и исследуются особые аспекты имиджа государств, однако до сих пор отсутствие единого подхода к определению данного понятия.