Sotsiologiya

Тадқиқот объекти: қозоқ ва ўзбск оилаларидаги янги турмуш қурган кслинлар (куёв, қайнона, кайинсингил ва кайинукалар жами 400 нафар).
Ишнинг мақсади: келинлар оилага мослашувининг этнопсихологии хусусиятларини қозоқ оилалари мисолида ўрганишдан иборат.
Тадқиқот методлари: суҳбат-интсрвью, ижтимоий-психологик сўровнома, Г.Ю.Айзснк сўровномаси, “Никоҳга маънавий тайёргарлик” тести, Э.Ғ.Ғозисвнинг “Рафиқ ва рафиқа муносабатини баҳолаш шкаласи”, К.Томаснинг “Низоли вазиятлардаги хулқ-атвор стратсгияларини аниклаш сўровномаси”, К.Роджсрс ва Р.Даймонднинг “Ижтимоий-психологик мослашувни аниклаш” ҳамда Д.Х.Олсон, Дж.Портнср, И.Лавининг “Оилавий мослашув ва жипслик шкаласи” методикалари, математик статистика методлари.
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: илк бор козоқ оилаларида янги турмуш курган келинларнинг оилага мослашуви этнопсихологии хусусиятлари ўрганилди. Кслинлар оилага мослашувида уларнинг оилавий ҳаётга тайёргарлик даражаси, шахслараро муносабатларга, янги ижтимоий ролларга кириша олиш малакаларининг аҳамияти исботлаб бсрилди, оилавий мослашувга таъсир кўрсатувчи ижтимоий-психологик ва этнопсихологии хусусиятлар ўртасидаги ўзаро алоқадорлик аниқланди.
Амалий ахамияти: Тадқиқот натижалари ёш оилалар ва оила-никоҳ муносабатлари масалалари билан шуғулланувчи мутахассисларнинг кслинлар оилага мослашувини енгиллаштириш, оилавий низоларнинг олдини олиш ва ҳал килиш борасидаги фаолиятини такомиллаштиришда қўлланилиши мумкин.
Татбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: Тадқиқот натижалари Навоий вилояти Навбаҳор ва Конимех туманлари маҳалла фуқаролари йиғинлари фаолиятида, Узбекистан Миллий университета талабалари учун “Этнопсихология”, “Шахслараро муносабатлар психологияси”, “Ижтимоий психология” фанларидан маъруза, семинар ва амалий машғулотлар олиб боришда қўлланилмокда.
Қўлланилиш (фойдаланиш) соҳаси: этнопсихология, оила психологияси, шахслараро муносабатлар психологияси, консультатив психология.

Одним из основных направлений государственной политики по защите прав ребенка согласно статье-43, Закона Республики Узбекистан «О гарантиях прав ребёнка», является содействие физическому, интеллектуальному, духовному и нравственному развитию детей. [ 1] В воспитании гармонично развитого ребёнка семья играет решающую роль. Это говорит о том, что в значительной степени именно от института семьи зависит и наше будущее, так как оно в руках подрастающего поколения.

Казахстан, как полноправный участник Европейского пространства высшего образования взял на себя обязательства по реализации параметров Болонского процесса. Одним из важных обязательных параметров показателей Болонского процесса является академическая мобильность.

В статье представлены результаты исследования Детского фонда Организации Объединённых Наций ЮНИСЕФ в партнёрстве с исследовательской командой Центра социальных интервенций школы социальной работы Колумбийского университета (ШСРКУ), Научно-практического Исследовательского Центра «Оила» и Национального университета Узбекистана (НУУз), изучены текущие функции и возможности сектора социальной защиты в Узбекистане по предоставлению социальных услуг семьям и детям. В исследовании «Кадры системы социальной защиты в Узбекистане: сильные стороны, проблемы и дальнейшее развитие» представлены варианты реформирования существующей системы, разработанные по результатам широкомасштабного исследования, проведённого по инициативе и при поддержке ЮНИСЕФ в течение 2018 г.

Сир эмас, бугунги бизнинг жамиятимизда эр-хотин ёки гендер муносабатларини мустаҳкамлаш долзарб масалалардан биридир.«Ажрашишлар сони кўпайган, фарзандларнинг «тирик етим» қолиш ҳолатлари ҳамон оз эмас. Хонадонлар файзи, фарзандлар тарбиясига масъул, оила чароғбони бўлган аёллар бозор иқтисоди сабаб кўчага чиқиб, тижорат билан шуғуллана бошладилар. Бири муҳтожликдан шунга мажбур бўлса, бошқа бири ўткинчи ҳой-ҳаваслар, қаноатсизлик боне бу йўлга кираётгани аниқ. Бу борада эркакларнинг аҳамиятсизлиги ҳам катта сабаблардан биридир». Қандай фаолият тури билан шуғулланиш ҳар бир кишининг ҳуқуқидир. Тўғри, аёллар тижоратда иштирок этса буни қоралашга бизда асос йўқ. Лекин, бугун аёлларнинг хорижга кетиб ишлаши кўпаймоқда. Аёлнинг, онанинг, рафиқанинг оиладан узоқлашиши, фарзандлар тарбияси ва маънавиятига, оилавий муносабатларга, фарзандлар тарбиясига акс таъсир этаётганлиги ташвишли ҳолатдир. Шу ўринда яна бир таъсири кучли, аммо оқибати жуда ёмон бўлган бошқа бир сабабни ҳам юзага келтирмоқда. У ҳам бўлса Аллоҳ таолога итоатсизлик, илмсизликдир. Эр ҳам, хотин ҳам ўзининг шаръий вазифаларини билмаслиги, адо этмаслиги билан боғлиқ. Оқибатда фарзандлар тарбияси чала-ярим, қусурли бўлиб қолишига, уларнинг бемеҳр, оқибатсиз бўлиб улғаяшига сабаб бўлмоқда.

Тадқиқот объектлари: Ўзбекистондаги йирик корпорацияларнинг хукукий, ижтимоий-иқтисодий ва ижтимоий маданий характерли ўзаро алоқадор омиллар йиғиндиси; Ўзбекистондаги етакчи корпорациялар ходимлари.
Ишнинг мақсади: интерфаол инфокоммуникациялар таҳлили ва улар-нинг корпоратив бошқарувнинг самарали стратегиясини шакллантиришда корпоратив маданият ривожланишига таъсири.
Тадқиқот методлари: тарихий-хронологик таҳлил, компаратив методлар, социологик сўров, киритилган кузатиш методи, назарий-мантиқий талқин ва маълумотларни умумлаштириш.
Олинган натнжалар ва уларнинг янгилиги: таҳлил текширилган муаммода аник ҳолатни аниқлашга имкон берди, инфокоммуникатив замонавий технологиялар билан боғликликда корпоратив маданият ривож-ланишининг йўналиш даражасини, уларнинг тарқалиши ва мамлакат иқти-содиётига тадбиқини мос равишда аниқлашга имкон берди.
Амалий аҳамияти: олинган натижалардан таълим тизимида ижтимоий-гуманитар фанларни ўқитишда, шунингдек, ишлаб чиқариш сохасида -хусусан, информацион-коммуникатив технологиялар сектори ва корпоратив бошкарув амалиётида фойдаланиш мумкин.
Татбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: текширув натижалари, илмий хулосалар Ўзбекистон Миллий университета, Ўзбекистон Республикаси Президента ҳузуридаги Давлат ва жамият қурилиши Академияси ўкув-услубий ишлари, эмпирик маълумотлар ва амалий тавсиялар “Нодир ва рангли металлар геологияси” илмий-ишлаб чиқариш маркази, “Ўзбектелеком” АК “Тошкент шаҳар телефон тармоғи” филиали, “Апартак” ёпиқ акционерлик жамияти амалиётига жорий этилган.
Қўлланиш (фойдаланиш) сохаси: диссертациянинг социологик, статистик ва назарий-услубий маълумотларидан олимлар ва тегишли тармоқ ҳамда корпоратив ташкилотлар хизматчилари текширувларида фойдаланилишлари мумкин.

Ижтимоий-тарихий жараёнларнинг субъекти сифатида жаҳон ҳаёти саҳнасига чиққан ҳар бир миллат, элатаждодларининггнесологиктажрибаларидан, Т.Маҳмудов ёзганидек, “Кечаги ва эртанги кун ўртасида кўприк бўлишга қодир ғоя”, маънавий, маданий бойликлардан, интеллектуал меросдан фойдаланишга эҳтиёж сезади.

Тадқиқот объектлари: ижтимоий хамкорлик тушунчасининг моҳияти ва намоён бўлиш шакллари, хамкорлик жараёнининг тарихий асослари ва ривожланиш боскичлари, унинг барқарор таракқиётни таъминлашдаги ўрни
Ишнннг мақсади: ижтимоий-фалсафий тахлил асосида ижтимоий ҳамкорлик тўғрисидаги замонавий қарашларнинг тинчлик ва барқарорликни мустаҳкамлашдаги аҳамиятини ўрганишдан иборат.
Тадқиқот методлари: объективлик, тизимлилик, ворисийлик, қиёсий тахлил, анализ ва синтез, умумлаштириш, тарихийлик ва мантикийлик
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: “ижтимоий ҳамкорлик” муаммоси яхлит ходиса сифатида ижтимоий-фалсафий таҳлил қилинган; у тўғрисидаги замонавий қарашлар қиёсий ўрганилган; Шарқ жамиятларида ижтимоий хамкорлик моделларига хос жамоавийлик, анъанавийлик, замонавийлик диалектикаси очиб берилган; Ғарбда мехнат муносабатларини тартибга солишда ижтимоий хамкорлик тамойилига нисбатан ёндашувлар тизимли асосланган; Ўзбекистонда демократик жамиятни шакллантириш жараёнида устувор бўлган ижтимоий хамкорлик тамойилининг моҳияти очиб берилган.
Амалий аҳамияти: назарий хулосалар ва умумлашмалар, конкрет амалий таклиф-тавсиялардан олий ва ўрта махсус таълим муассасаларида ижтимоий-гуманитар фанларни ўқитишда, шунингдек, фуқаролик жамияти институтлари фаолиятида, талабалар учун уюштириладиган мулоқот, давра суҳбатларида ҳамда ушбу йўналишдаги маънавий-маърифий тадбирларни ташкил этишда фойдаланиш мумкин.
Тадбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: тадқиқот натижалари илмий-назарий анжуманларда қилинган маърузаларда, Бухоро давлат университета, Бухоро юқори технологиялар ва мухандислик техник института талабалари билан олиб борилган маъруза ва амалий машғулотларда, нашр этилган илмий ишларда ўз аксини топтан.
Қўлланиш (фойдаланиш) сохаси: тадкиқот натижаларидан фалсафий илмий изланишларни олиб боришда, олий ўқув юртларидаги педагогик фаолиятда, ижтимоий хамкорлик тамойилини ўрганиш ва таъминлашга қаратилган тадбирларни амалга оширишда фойдаланиш мумкин.

Демократии ислоҳотларни янада чукурлаштириш, давлат ва жамият ўртасида таъсирчан ҳамда самарали мулокотни йўлга қўйиш, давлат органлари фаолияти устидан жамоатчилик назоратини амалга оширишнинг мустаҳкам механизмларини ривожлантириш, улар фаолиятининг очиқлиги ва шаффофлигини, фукаролик жамияти институтлари билан самарали ҳамкорликни таъминлаш мақсадида “Ижтимоий шериклик” ва “Жамоатчилик назорати туғрисида”ги Узбекистон Республикаси қонунлари ҳамда уларни такомиллаштиришга оид кўшимча чора -тадбирлар туғрисида қатор Фармон, қарорлар кабул қилинди.

Ижтимоий шериклик тўғрисидаги ёндашувлар замонавий жамиятларнинг эволюцион тараққиёти ва фуқаролик жамиятига оид концепциялар билан узвий боғлиқдир. Ушбу икки назариянинг бир-бири билан ўзаро боғлиқлигига эътибор қаратиш ўзаро алоқадор тамойиллардан келиб чиқиб, ижтимоий жараёнлар тараққиётини мувофиқлаштириш имконини беради. Тарихий манбаларда “ижтимоий шериклик” деганда, ишлаб чиқариш жараёни қатнашчилари: иш берувчилар - тадбиркор, мулкдорлар ва ёлланма ишчилар манфаатларининг уйғунлашувига улар орасида борадиган ҳамкорлик алоқалари орқали эришиш борасидаги институционал муносабатлар тушунилар эди [1:12].

Ушбу мақолада ижтимоий давлат қуриш назарияси, ижтимоий давлат тамойилларининг дунё мамлакатлари ва Ўзбекистон қонунчилигида акс эттирилиши ҳамда инсон ҳуқуқи ва эркинликларини таъминлаш борасида Ўзбекистон давлатида олиб борилаётган ижтимоий ислоҳотлар стратегияси ёритилган.

Тадқиқотнинг объекти — илмий билиш шаклларидан бири бўлган ижтимоий билиш.
Тадқиқот методлари: диалектика, тизимли (системали), мантиқий билиш, тарихийлик, анализ ва синтез, объективлик.
Ишнинг мақсади: илмий билиш эмпирик даражасининг ижтимоий воқеликни билишдаги хусусиятлари, ўрни ва аҳамиятини аниқлаш.
Олинган натижалар ва уларнинг янгилнги: илмий билиш даражаларини замонавий илмий-фалсафий ва методологии қиёсий тахлил қилиш асосида ижтимоий жараёнларни билишда эмпирик тадқикотнинг ўрни ва роли аниқланди.
Амалий аҳамияти: диссертациянинг материаллари ва натижалари ижтимоий жараёнларни билишнинг илмий даражалари самарадорлигини оширишга доир тадқиқотларда, фукаролик жамияти ва ҳуқуқий давлат қурувчисининг онги ва янги илмий дунёқарашини шакллантиришга қаратилган таълим-тарбия ва тарғибот-ташвиқот ишларининг сифатини оширишда қўлланиши мумкин.
Татбиқ этилиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: тадқиқот хулосалари муаллифнинг нашр этилган мақолалари ҳамда илмий-амалий конференцияларда килган маърузаларида аксини топган.
Қўлланилиш сохаси: социология, эпистемология, аник фанлар методологияси сингари фан йўналишларидаги тадқиқотлар, педагогик фаолият.

Узбек халқи ўзининг неча минг йиллик тарихига эга. Ҳар қандай миллат ўз тарихи давомида ўзининг аждодлари қандай инсон бўлганини, уларнинг яшаш тарзини билмоги, баркамол инсон бўлиб шаклланишига таъсир этган омиллар ва шу билан бирга тарихий меросини ҳам авайлаб асрамоги керак. Бу борада энг  асосий омил оила муҳити бўлиб, у тарбия тизимидаги шундай бўғинки, бутуй жамиятнинг, миллатнинг бугунги ва келажак ҳаёти уни қандай ташкил этилишига, ундаги мавжуд ижтимоий-маънавий муҳитга боғлиқ. Ёшларни миллий ғурур руҳида тарбиялашда оила ва маҳалланинг ўрни алоҳида аҳамиятга эга. Умуман, хар қандай инсоннинг асосий ҳусусиятлари, аввало, оила муҳитида шаклланади. Оила қуриш дегани фақат икки инсон ўртасидаги шахсий муносабат эмас, балки жамиятнинг асосини, айтиш мумкинки, энг муҳим бўғинини белгилайдиган долзарб вазифалардан бири ҳисобланади.

Международная организация труда признала, что глобальные тенденции в области занятости в 2020 году включают безработицу, недостаточное использование рабочей силы, бедность среди работающего населения и неравенство в доходах, а также факторы, препятствующие доступу к достойным условиям труда. Причинами безработицы среди молодежи в данном случае являются: высокое демографическое давление на рынок труда; недостаточное предложение новых рабочих мест на рынке труда Узбекистана; недостаточные навыки молодых людей принимать рациональные решения в проблемных ситуациях; низкая производительность молодых людей из-за недостаточной работы опыт и т.д. Приоритетная важность стимулирования занятости молодежи на
внутреннем рынке труда подчеркивается нормативно-правовыми документами, регулирующими
направления социально-экономической политики в поддержку образования, здравоохранения, культуры и
спорта. Основополагающим документом, задающим вектор реформ в молодежной сфере, являются
пять инициатив, выдвинутых Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзиеев. Бесспорным следствием реализации пяти инициатив является
повысить эффективность профессионального выбора и качество приобретения современных специальностей, необходимых в цифровой и инновационной экономике

В советское время ценностные идеалы, лишенные национально-конфессиональных и личностных коллизий, выражали коллективистский, наднациональный характер, а потому легко воспринимались обыденным сознанием.

Актуальность темы исследования определяется, в первую очередь, спецификой переживаемого нашим обществом периода, заключающейся в беспрецедентное и масштабности трансформационных процессов, охвативших все республики бывшего СССР. Эти процессы, начавшись как перестройка командно-административной модели социализма, постепенно приобрели характер продвижения к рыночной экономике, в политическом плане вылились через демократизацию в движение к суверенизации и гражданскому обществу, в сфере идеологий привели к плюрализму, возрождений национального самосознания. Характерной особенностью этих процессов выступает нарастание темпов преобразований, быстрые сдвиги во всех сферах социальной реальности, в сжатые исторические сроки происходящее качественное изменение общества.
Изменения, происходящие в обществе, вызывают потребность выработки «механизма» реагирования, позволяющего учитывать основные этапы, периоды и фазы предстоящих перемен, улавливать ведущие тенденции, ведет перспективы и предугадывать возможные результаты.
Такой «механизм» может быть создан только на прочной методологической базе, позволяющей разрабатывать прогнозы предстоящих изменений основных компонентов и структур обновляющегося общества.
Социальное познание нуждается в преодолении допущенного в силу известных условий отрыва от практики, для чего необходимо усиление его прогностической, ориентирующей функции, что невозможно без развития логики и методологии познания на собственно социальном материале -экономическом, правовом, политической, культурологическом, этнографическом и т.д.
Совершенствование методологии социального познания, которое предполагает развитие гипотетко-дедуктивных и прогностических методик исследования, есть обязательное условие развития всего комплекса гуманитарного знания, их оптимального использования в практике социальных преобразований.
Разработка гипотез и научно обоснованных прогнозов - надежные методологические средства познания как общества в целом, так и его отдельных сфер - экономики, политики, культуры, быта. С другой стороны, обобщение новейших достижений обществоведения является фактором совершенствования методологии социального познания, основывающейся на законах прогностики.
Явно заметен интерес к теоретико-методологическим проблемам прогностических исследований, от решения которых вдут повышения точности, дальности и надежности прогнозов, для обеспечения чего теперь можно обратиться к использования прежде нигилистически отрицавшихся достижений западных специалистов-футурологов.
Стоит самокритично признать, что футурологические западные концепции выполняли не только пропагандистки - апологетическую роль, но и теоретическо-познавательную функцию, обладали эвристическим потенциалом. И этот потенциал может быть использован, если в нем суметь вычленить позитивные элементы, которые способны дать адекватное отражение (а они и создавались для этого) происходящих общественных перемен в их общеметодологической и социально-философской интерпретации.
Сравнение различных методик и моделей прогнозирования помажет выявлению оптимальных методов построения социальных гипотез, опирающихся не на догматизированный марксизм, а на прочный фундамент реальных фактов, на результаты логико-методологического и гносеологического анализа социальных процессов.
Изучение проблемы гипотетико-дедуктивного построения социальной теории и основывающейся на ней прогнозирования актуализируется тем обстоятельством, что суверенитет и независимость Республики Узбекистан требуют обоснования в выборе альтернатив самостоятельного развития, в определении конкретных путей вступления в мировой цивилизационный процесс, что невозможно без использования общих принципов научного предвидения, объективно обоснованных прогнозов.
Между тем, невзирая на увеличение числа работ, посвященных методологическим вопросам социального познания, специальной литературы по особенностям прогнозирования социальных процессов, общепринятой концепции социального прогнозирования пока не создано. Главной причиной этого можно считать догматизацию обществознания; считалось, что принципиальный социальный прогноз будущего выработан классиками марксизма. 
Необходимость преодоления догматизма еще более актуализирует проблемы повышения эффективности социального познания, выявления эвристических возможностей прогнозирования, отработки обоснованных принципов социальной прогностики. Они приобретают столь актуальное значение в силу того, что теперь значительно возрастает роль теоретической обоснованности решения практических социальных задач.
Содержательная связь, прослеживаемая между социальным прогнозированием и формулированием гипотез, опирающихся на объективные законы развития социума, имеет актуальное значение для раскрытия внутреннего богатства социальной диалектики, система категорий, принципов и законов которой образует как логическую структуру философского знания, так и методологический инструментарий, позволяющий адекватно отражать не только природу, но и жизнь общества во всей ее динамичности, противоречивости, многообразия.
Цель исследования заключается в выяснении роли гипотезы и прогнозирования в развитии социального знания.
Научная новизна диссертации. Результатами исследования, обладающими элементами новизны, являются:
- раскрыт эвристический потенциал гипотезы в изучении социальной действительности. Делается вывод, что в философско-социальном анализе гипотезы выделяются четыре основных подхода: формально-логический, психологический, методологический и гносеологический. Обосновывается, что гипотеза является не только формой получения нового знания, но и способом построения самой социальной теории;
- выявлена определяющая роль социальных законов, которым дана логическая характеристика, в формулировке альтернативных прогнозов исторических изменений. Выдвигается, и обосновывается утверждение, что прогностическая возможность социального закона тем выше, чем полнее учтены исходные условия его функционирования;
- доказано, что любая теория, в том числе и социальная, стремится не только логически объяснить объект своего исследования, но и предсказать его возможные состояния. Путь к практике через предсказательную функцию у социальной теории существенно отличается от аналогичного в естествознании. Само предсказание в общественной теории приобретает регулятивный или прогностический смысл, чаще всего оформляясь в виде конкретных программ переустройства социальных отношений;
- вскрыты сущность и механизм социального прогноза, под которым понимается рациональное, выполненное в соответствии с определенными нормативами предсказание того, существование чего целиком относится к будущему. Поскольку наступающее будущее корректируется привходящими обстоятельствами, случайными факторами, знание о нем всегда будет гипотетичным, требующим уточнения, конкретизации;
- выявлено и проанализировано различие между социальным прогнозом и утопией. Оно заключается в их целевой ориентации. Прогноз ставит своей непосредственной целью определить круг реальных возможностей развития общества (или какой-то его системы) на той или иной стадии прогресса, и обосновать вероятность каждой из данных возможностей. При этом считается, что прогноз оказывается тем более достоверным и эффективным, чем большей мере он опирается на объективные законы. Утопия, напротив, рисует образ не возможного и вероятного, а желаемого будущего, т.е. реализует не научную, а ценностно-ориентированную форму предвидения;
-обосновано положение о том, что при определении истинности прогностического знания необходим учет двух обстоятельств. Это знание может претендовать на истинное, если оно, во-первых, правильно отражает текущие тенденции, условия их возможного закономерного изменения и сохранения. Но этого соответствия может показаться недостаточно, если не будет произведен учет позиций конкретных социальных сил. Поэтому, во-вторых, истинность прогностического знания определяется и соответствием делаемых на основе него конкретных практических рекомендаций общечеловеческим моральным ценностям;
- доказана необходимость перехода от традиционной прогностики к новой стратегии социального прогнозирования, важными моментами которой являются: а) теоретическая ориентация на назревающие в процессах обновления социальные силы, на групповых и индивидуальных субъектов, формирующихся в кризисных ситуациях и жизненно заинтересованных в цивилизационном изменении общественного бытия; б) выход на уровень глобального прогнозирования - определение мегатенденций и их действия в наших условиях; в) изучение тенденций и построение трендов. При этом местные и региональные тенденции обязательно надо анализировать с учетом глобальных тенденций, оказывающих на них мощное влияние;
- на основе анализа конкретных социальных прогнозов, авторами которых были 36.Бжезинский, А.Зиновьев, А Янов, И.Клямкин и Г.Попов, разработана модель экспертной оценки социальных прогнозов и проектов. Ее существенной особенностью является акцент на способе, методологии построения прогноза, а не сам объект прогнозирования;
- обосновано положение о том, что обретение бывшими республиками СССР независимости и суверенитета резко обостряет интерес к выбору модели перспективного развития, построение которой делает необходимым разработку социальных проектов преобразования различных сфер общества. Конкретика подобных проектов может иметь в качестве методологической основы «технологическое» или долгосрочное прогнозирование, позволяющее активизировать социальное управление, без которого никакие социальные преобразования принципиально недостижимы.
В заключении содержатся теоретические обобщения и выводы, на основе которых сформулированы рекомендации по совершенствованию логикометодологических принципов социального прогнозирования

Интернет таъсири остида замонавий ёшларнинг ҳаёти бир қатор ўзгаригиларни бошдан кечирди: бўш вақтни ўтказиш шакллари ўзгарди, маьлумот олигининг анъанавий каналлари, шахслараро ўзаро муносабатларнинг табиати, цадриятлар тизими ўзгарди. Усмирларнинг ижтимоий тармоқлар маконига чуқур интеграциялашуви алоҳида ташвиш уйготади. Ўзгарувчан онг, беқарор қадриятлар тизими, иррационаллик, ёшлик максимализми туфайли ёшлар кўпинча олдиндан айтиб бўлмайдиган ҳаракат қиладилар. Ўзбекистонда ёшлар интернетни фойдази ва хавфли жой деб билишади. Ўтказилган социологик тадқиқотлар интернетнинг кундалик ҳаёт учуй қўплаб функцыяларини аниқлади. Интернет ёшлар учун қийин бўлган таълим маълумотларини олиш учун асосий манба сифатида тасвирланган. Ўзбекистон ёшлари компютерни кўпроқ ўрганишга жуда катта қизиқиш билдирмоқда (86,9%>), лекинҳалиҳам катта гуруҳ ёшлар (37,8%), хусусан, компютер билимига эга бўлмаган аёллар ва қишлоқ ёшлар ҳам мавжуд. Социологик маълумотлар мамлакатдаги замонавий ёшларнинг рақамли фаровонлиги учун ягона концепцияни ишлаб чиқиш муҳимлигини курсатади.

Диссертация мавзусининг долзарблиги ва зарурати. Бугун жахон халклари тамаддуннинг янги микдорий ва сифатий ўзгаришлари кузатилаётган янги босқичда яшамокда. Мафкуравий муаммолар асосий умуминсоний қадриятларни аста-секин кундалик истеъмолдан чиқараётгани, вужудга келаётган маънавий инкироз ўзлигини саклаб қолишга интилаётган кўплаб жамиятларга салбий таъсир ўтказмоқца. Таҳлилчилар фикрича, янги мингйилликда асосий муаммо - жамиятни маънавий юксалтириш бўлади.
Мустақиллик йилларида мамлакатимизда тинчлик ва барқарорликни янада мустаҳкамлаш, жамият тарақкиётини таъминлаш, инсон омили аҳамиятини ошириш хамда ёшларни ёт гоялар таъсиридан химоялашнинг кучли механизмлари ишлаб чиқилди. Хусусан, Ўзбекистон Республикаси Конституциясининг 57-моддасида «Конституциявий тузумни зўрлик билан ўзгартиришни мақсад қилиб кўювчи, республиканинг суверенитета, яхлитлиги ва хавфсизлигига, фукароларнинг конституциявий ҳукуқ ва эркинликларига қарши чикувчи, урушни, ижтимоий, миллий, ирқий ва диний адоватни тарғиб қилувчи, халқнинг соғлиғи ва маънавиятига тажовуз қилувчи, шунингдек харбийлаштирилган бирлашмаларнинг, миллий ва диний рухдаги сиёсий партияларнинг ҳамда жамоат бирлашмаларининг тузилиши ва фаолияти такикланади» деб белгилаб қўйилган. Шунингдек, Узбекистан Республикасининг «Терроризмга қарши кураш тўғрисида»ги, «Узбекистан Республикасининг миллий хавфсизлик концепциясини тасдиқлаш тўғрисида»ги, «Узбекистан Республикасининг Ташқи сиёсий фаолияти концепциясини тасдиқлаш тўғрисида»ги Қонунлар қабул килинди.
Бугун дунёда бузғунчи ғояларнинг кенг тарқалиши ва унга мувофиқ мафкуравий полигонлар ҳамда турли мафкуравий кучларнинг фаоллашуви, постиндустриал мухитдаги ижтимоий зиддиятларнинг кескинлашуви кузатилмокда. Замонавий технологии инқилоб шароитида оммавий ахборот ва коммуникация муаммоларининг авж олиши жаҳоннинг аксарият мамлакатларида миллий ўзликни англашга бўлган тахдидларнинг кўлами ва таъсир кучининг ортиб бориши билан боғлиқ масалаларни кун тартибига куймокда. Бундай шароитда хар бир суверен давлат, жумладан, Узбекистан хам ўзини муайян тамаддун эгаси сифатида сақлаб қолишга харакат қилади. Шу боис, фуқароларда бугунги дунёдаги воқеа-ходисаларга бефарқ бўлмаслик, жамиятдаги ислохотларга дахлдорлик ва миллий ўзликни англаш туйғусини шакллантириш муаммосини ижтимоий-фалсафий тахдил килиш мухим назарий ва амалий ахамиятга молик.
Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2006 йил 26 августдаги ПҚ-451-сон «Миллий ғоя тарғиботи ва маънавий-маърифий ишлар самарадорлигини ошириш тўғрисида»ги Қарори, 2017 йил 7 февралдаги «Узбекистан Республикасини янада ривожлантириш бўйича Ҳаракатлар стратегияси тўғрисида»ги ПФ-4947-сон Фармони хамда мавзуга оид бошка норматив-ҳуқукий хужжатларда белгиланган вазифаларни амалга оширишга мазкур диссертация муайян даражада хизмат қилади.
Тадқиқотнинг макса ди бузғунчи ғояларнинг намоён бўлиш хусусиятлари, сабаблари ҳамда уларнинг миллий ўзликни англашга салбий таъсирини очиб беришдан иборат.
Тадқиқотнинг илмий янгилиги қуйидагилардан иборат:
бузғунчи ғояларнинг турлари, таснифлари, мезонлари, тарихий ва замонавий хусусиятлари, категориал асосларини аниқлашга қаратилган янги услубий восита (бузғунчи ғояларнинг объекта, субъекта, мақсади, вазифаси, замон ва макони, сабаб ва оқибата, функцияси асосида) ишлаб чиқилган;
мафкуравий майдондаги бутун ҳодисалар тизими, агент (ғоя ташувчи) хамда контрагент (карши курашувчи)ларнинг ижтимоий воқеликни идрок этиш ва баҳолаш муносабатлари очиб берилган;
мафкуравий майдоннинг ички динамикаси тамойиллари (даражаланиш, ўлчамлар, ўзгаришлар), унда амалга ошириладиган ғоя ва мафкураларнинг сегментацияси (ажратилиши), аккумуляцияси (қўшилиши), сегрегацияси (парчаланиши) асослаб берилган;
бузғунчи ғояларнинг миллий ўзликни англашга таъсири борасидаги ташкилий парадигмадаги ўзгаришлар тизими, умумтамаддун ва миллийлик муносабатларидаги баркарорликни издан чиқарувчи, ўзгартирувчи омилларнинг (тарихий яратувчанлик, тамаддун танлови) объектив қонуниятлари (ўзгаришлар, таҳдидларнинг муқаррарлиги) ва субъектив қонуниятлари (миллий ментал хусусиятлар) нисбати очиб берилган.
Хулоса
Бузғунчи ғояларнинг миллий ўзликни англашга салбий таъсирини ўрганиш қатор хулосаларга келиш имконини берди:
1. Аввало, собиқ Иттифоқ таназзулидан сўнг ҳосил бўлган мафкуравий бўшлиқни тўлдириш, мафкуравий полигонларга хос бузғунчи ғоялар орасида одамлар онгини эгаллашга интилган ва бир-бирига мухолиф бўлган бир нечта йўналишлар - Ғарбга йўналтирилган ҳамда махаллийчилик ва ақидапарастлик кўринишидаги ғоялар синтезини амалга оширишга интилган консерватив йўналишни ажратиб кўрсатиш лозим. Мамлакатимизда 2000 йиллар бошларида бу икки йўналишга жиддий рақобат ярата олган миллий мафкура яратилди ва ғоявий тахдидларнинг турли-туманлигига қарамасдан, у ушбу бўшлиқни тулдиришга муваффак бўлди. Айни пайтда, бу борада эришилган ютуқлар, натижалар билан каноатланиб қолмаслик, ушбу мафкурани аҳолининг онги ва қалбига чуқурроқ сингдириш ҳамда миллий ўзликни англашга ёрдам берадиган маънавий-маърифий ишларни олиб боришга янада кўпроқ эътибор қаратиш муҳим аҳамият касб этмокда.
2. Истиклолнинг илк йиллариданоқ амалга оширилаётган туб ислохатлар ва янгиланишлар тахлили маънавий-мафкуравий тамойилларнинг миллий ўзликни англашга таъсири куйидагича намоён бўлганини аниклаш имконини берди: а) жамият хаётининг барча соҳаларидаги босқичма-босқич ислохотлар натижасида халқимизда тадрижий тарзда глобаллашув ва бузғунчи ғоялар таъсиридан сакланишга хизмат қиладиган юксак маънавият туйғуси, миллий ўзликни англаш жараёнига ижобий муносабат, азалий кадриятларни асраб-авайлашга нисбатан кучли ингилиш шаклланди; б) демократах хукукий давлат ва кучли ривожланган фукаролик жамиятини барпо этиш жараёни талабларига мое миллий ўзликни англаш эҳтиёжи ва зарурати ижтимоий-иктисодий хамда маънавий-маърифий муносабатларни бошкариш сиёсатининг усуллари ва воситаларини белгилаб берди, бу борадаги маънавий-мафкуравий норма ва тамойиллар бевосита сиёсатда уз аксини топа бошлади; в) янги жамият куриш миллий ўзликни англашнинг ижтимоий, иктисодий, сиёсий, хукукий асосларини такомиллаштириш, бошкариш хамда назорат қилишнинг хозирги давр талабларига мое, замонавий институционал тизимини, аҳолининг турли катламлари, давлат ва нодавлат ташкилотлари, фукаролик институтлари хамда шахслараро муносабатларда ўзаро хамкорлик ва хамжихатлик тамойилларини янада кучайтиришни тақозо килди. Юртимизда ушбу тизим самарадорлигини таъминлаш учун, уз навбатида, уларнинг нафакат миллий, балки умуминсоний, демократик нормаларга асосланишига алохида эътибор каратилди.
3. Жахоннинг турли мафкуравий майдонларида яратилаётган бузгунчи гояларнинг таъсири жамиятимизнинг гоявий бирлашуви ва ахолининг миллий ўзликни англаш жараёнига тўсқинлик қилиши хамда шу сохадаги тахдидларнинг салбий таъсири сакланиб колиши мумкинлигидан далолат беради. Бундай шароитда ушбу сохага дойр Ўзбекистон Республикасининг «Ахолида бузгунчи гояларга карши мафкуравий иммунитетни шакллантириш концепцияси»ни ишлаб чикиш, уни амалга ошириш жамиятимизда миллий ўзликни англашнинг илмий-назарий ва амалий ахамиятини янада оширишга хизмат килади.
4. Тадқиқот жараёнида жамият тараққиётининг ҳозирги шароитида объектив зарурат бўлган ижтимоий муносабатларнинг бузилишига сабаб бўладиган ҳар қандай мафкура бузгунчи мафкура экани исботланди. Айнан мана шундай бузғунчи ғоя ва вайронкор мафкуралар жамиятдаги маънавий ва мафкуравий инқироз ҳамда турли ижтимоий бузилишларнинг асосий сабабчиси саналади. Бундан ташқари, англаб ёки англанмай аҳоли онгига кириб олишга интилаётган мафкуравий идеологемалар, мисол учун сўнгги вақтда тиқиштирилаётган ғарбча «оммавий маданият» миллий ўзликни англаш соҳасида ҳам турли мафкуравий муаммоларни келтириб чиқармокда. Бошқа томондан, ушбу йўналишдаги баъзи мафкуравий издан чиқишлар хам, ўз навбатида, муайян ғояни жамиятга егказувчи воситалар самарасизлиги натижасида содир бўлади.
5. Бузғунчи ғояларнинг миллий ўзликни англашга таъсири, авваламбор, ушбу тарихий-маънавий ходисанинг муайян ижтимоий-тарихий маконда, муайян халққа хос бўлган, унинг ўз имкониятлари ва истиқболларини кўришни акс эттирувчи мавжуд ижтимоий вокеликлар мажмуини бузиб юбормокда. Натижада, миллий ўзликни англашнинг ривожланиш даражасига хамда миллат хаётий фаолиятининг объектив кўрсаткичларига, яъни унинг геосиёсий, ижтимоий, сиёсий, технологик, экологик, маънавий салоҳиятига жиддий салбий таъсир курсатилади.
6. Миллий ўзликни англаш миллий мақсадлар, ҳиссиётлар ва иродавий интилишларни уз ичига олган оқилона билимга таянар экан, уни турли-туман бузгунчи ва айни замонда миллатнинг хаёти, фаолияти, интилишларига зид вайронкор ғоялар таъсиридан самарали химоялаш учун уларни яхши билиш, химоя кўникмаларини эгаллаш зарур. Бундай билимлар миллий ўзликни англашнинг миллат ривожланишини белгиловчи ва маънавий харакатлантирувчи кучига айлантиради, унинг ижтимоий-тарихий ҳолати хамда ўзини-ўзи ифодалаш омили тарзида намоён этади. Халқнинг маънавий ривожланишида миллий ўзликни англаш туйгусининг вужудга келиш мантигини, унинг мазмуни ва асосий функционал бугинларини уз вактида англаш хамда буни тадкикотлар натижаларида муносиб акс эттириш мухим назарий ва амалий ахамиятга эга бўлган ўта долзарб муаммодир. Бирок ҳозирги вактда бу мавзу мамлакатимиздаги фалсафий фанларда етарли даражада илмий-тахлил предметига айланмади, шу боне, махсус тизимли назарий тахдилни тақозо этмокда. Бу миллий мафкурани ёшлар қалбига янада самарали сингдириш, уни жорий этиш механизмларини такомиллаштириш борасидаги тадқиқотларни янада чуқурлаштириш зарурлигини кўрсатади.
7. Миллий ўзликни англаш миллий гоя, миллий мафкура, этник онг, миллий менталитет ва хоказолар сингари маънавий ходисалардан фарқ килади. Ушбу ҳодисалар миллий ўзликни англаш билан мураккаб генетик, тузилмавий ва функционал алоқада бўлиб, уларни бир-бири билан алмаштиришга йўл қўйиб бўлмайди. Шундай экан, миллий ўзликни англашнинг вужудга келиши халқнинг тарихий тараккиётидаги англанган тажриба асосида юз бериши, жамиятнинг дунёқараши ва ахлоки тизими натижаси бўлган маънавий хаёт ходисаларида жамланиши хамда акс этишини назарда тутиш лозим. Айни пайтда, тадқиқотимиз миллий ўзликни англашнинг мазмун жихатдан тўлалиги ва функционал салоҳияти миллий тараккиётнинг маънавий харакатлантирувчи кучи сифатидаги ривожлан-ганлик даражасига богликлигидан далолат беради. Бу эса, ўз навбатида, жамиятимизнинг барқарор ривожи, фукароларимизнинг миллий ўзликни англашига халақит берадиган бузгунчи гояларнинг салбий таъсиридан огох бўлиш, бу борадаги самарали йўллар ва усулларни излаб топиш имкониятларини аниклашни заруриятга айлантиради.

Бугунги кунда фалсафанинг баҳс-мунозарага сабаб бўлаётган масалаларини чуқур тадқиқ этаётган соҳа сифатида биз биоэтикани келтиришимиз мумкин. Мазкур фан соҳаси ўзининг узоқ ўтмишига эта бўлмаса да, унинг муаммолари доираси қадимдан мавжуд бўлган. Врач ва бемор муносабатларининг ахлоқий жиҳатлари, эвтаназия ва ўлим, инсон аъзоларини трансплантация қилиш, ҳомила тушириш (аборт), клонлаш, ирсий инженерия муаммоларини фалсафий талқин қилиш нафақат жахон фалсафаси балки миллий фалсафий тафаккурга хос бўлган хусусиятдир. Чунки мазкур муаммога қизиқиш шуни кўрсатдики, XX асрнинг иккинчи ярмига келиб фалсафа ва фан оралигида биоэтика муаммосини ўрганиш бўйича муайян маънодаги объектив билимлар тизими шаклланди. Шу нуқтаи-назардан ҳозирги кунда мазкур масала ахлоқ фалсафасининг илмий тадқиқотлар соҳасига киритилган бўлиб, у жуда кўп мутахассислар томонидан тадқиқ қилинмоқда. Шунингдек, XX асрнинг охирларида тиббий адабиётларда биоэтика муаммоларига бағишланган кўпгина илмий рисолалар чоп этилди.

Тадқиқот объектлари: Абдулҳамид Чўлпон ижодий фаолиятидаги эстетик тамойиллар ва ғоялар ҳамда эстетикасининг ғоявий-бадиий асосларини белгиловчи асосий омиллари.
Ишнинг мақсади: Абдулҳамид Чўлпон ижодининг эстетик тафаккур шаклланидаги аҳамияти, ғоявий-эстетик асосларини фалсафий жиҳатдан тадқиқ этиш.
Тадқиқот методлари: диалектиканинг тарихийлик ва мантиқийлик, объективлик ва киёсий тахлил, конкретлик ва умумлаштириш, кузатиш ва илмий билиш .
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: Абдулҳамид Чўлпон эстетикасининг ғоявий-бадиий асослари, ижодининг миллий ва умумбашарий моҳияти, адиб дунёқараши биринчи бор фалсафий-эстетик жиҳатдан тадқиқ этилди. Абдулҳамид Чўлпон эстетикасини белгиловчи шоир услубига хос бўлган романтик тасвир маҳорати очиб берилди.
Амалий ахамияти: диссертацияда эришган илмий хулоса ва тавсиялардан таълимнинг барча буғинлари, маҳаллалар, жамоатчилик асосида ишлайдиган турли-туман тугараклар, ташкилотлар ўз тарғибот ишларида фойдаланишлари мумкин.
Татбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлигн: тадкиқот натижаларидан ўқитувчилар, оммавий ахборот воситалари ходимлари ҳамда турли илмий-амалий конференциялардаги маърузаларда, лицей ва коллежларда “Эстетика” фанини ўқитишда, олий таълим тизимида ижтимоий-гуманитар фанлар маъруза матнлари, ўкув дастурлари тайёрлашда фойдаланилган.
Қўлланиш (фондаланнш) сохаси: диссертация натижаларидан ўқитувчилар ва тарбиячилар мактабларда, коллеж, лицей ва олий ўқув юртларида ижтимоий фанлар бўйича ўкув-услубий қўлланма сифатида, маънавият ва маърифат маркази ходимлари, жамоатчилик асосида ишлайдиган турли-туман тугараклар, ташкилотлар, маҳаллалар ўртасидаги тарғибот ишларида фойдаланишлари мумкин.

Вхождение в эру цифровизации и искусственного интеллекта неукоснительно требует самых высоких компетенций и современных знаний в области ICT-технологий. В Новом Узбекистане своевременному изучению и освоению глобальных цифровых инноваций отводятся особое значение. По инициативе главы государства в республике на уровне национальной стратегии запустили процесс цифровизации экономики и общества1, рассматривая внедрение передовых идей, процессов, продуктов и разработок в качестве движущей силы экономического роста страны. Поставлена задача войти к 2030 году в топ-50 передовых государств мира по рейтингу Глобального инновационного индекса. Окончательный успех революционных начинаний зависит от сегодняшнего подрастающего поколения как будущего авангарда научного и культурного прогресса, преобразований в 1СТ-сфере. Но насколько плодотворным является сегодня взаимодействие с виртуальным пространствохМ у молодых узбекистанцев, нынешних школьников, или, как их называют за ряд особенных характеристик, «цифровых аборигенов»2, а именно: Z-Generation - поколение Z? Насколько подростки в состоянии и приспособлены использовать полезные стороны Интернета и при этом уклоняться от вредоносных влияний и течений? Исследовать во взаимосвязи эти два важнейших аспекта в пользовании сетью Интернет является нашей актуальной задачей на пути к высокой, можно даже сказать - стратегической цели предостеречь и уберечь молодые поколения узбекистапцев от неожиданных последствий и подводных течений информационной глобализации, не дать им потеряться в бесконечных лабиринтах виртуальных сетей. Идею книги мне подсказал Бекмурадов Мансур Бобомурадович, доктор социологических наук, заведующий кафедрой «Социология и психология управления» Академии госуправления при Президенте Республики Узбекистан. Честно говоря, мне было не до книги - недавно сосгоялась защита моей докторской диссертации в АГУ, до этого были две монографии, куча документов до и после защиты. Чувствовала, что вымоталась. Но Мансур Бобомурадович, со свойственной ему прозорливостью, настоял. Пришлось снова собраться, и вот книга в печати. Не могу не выразить слов благодарности Валерию Сергеевичу Хану, большому учёному - философу, историку, социологу, - ответственному редактору книги, моему товарищу и наставнику, помогавшему мне на пути становления академического обществоведа, за прочтение рукописи и ценные рекомендации; а также моей ученице и соратнику Бекназаровой Саиде Сафибуллаевне, профессору, доктору технических наук, обладателю Ньютоновской медали, за положительную рецензию на книгу. Огромная признательность Агентству по делам молодёжи Республики Узбекистан и его руководителю Алишеру Зафаровичу Саъдуллаеву за любезное предложение взять на себя расходы по изданию книги. Отдельное спасибо за техническую и литературную редактуру - Кариму Егеубаеву и Надежде Ли (некоторые заголовки, предложенные Надеждой, - просто супер!), а также - Лайло Аслоновой, взявшую на себя решение оргвопросов по подготовке монографии к печати. 14 конечно же, большая благодарность самим «цифровым аборигенам» - Низомиддиновой Камоле и Му-радбекову Азизбеку, студентам УМЭД, проходившим практику в Сенате, а также моему внуку, студенту университета Вебстера Атаматову Зафару, помогавшим освоить тонкости информационных технологий и открывшим мне цифровую вселенную «изнутри» - со стороны взгляда самих зумеров, недоступную большинству взрослых. Камола и Зафар - настоящие соавторы книги; именно благодаря им составлен словарь сленга зумеров, пугающий своей непонятностью, как слова иностранного языка, но одновременно - и это реальность - являющийся тем языком, на котором разговаривает молодое поколение. И мы, взрослые, должны освоить его, если не хотим безнадёжно отстать и оказаться со своими детьми и внуками в разных вселенных!

This article explains the attention of the government to young generations to grow up them both mentally and physically healthy with
examples

Maqola respublikamiz yoshlari shakllanishi va xalqaro maydonga chiqish bosqichidagi bilim darajasi haqidagi dolzarb masalaga bag‘ishlangan. Muallifning ta’kidlashicha, davlatimizning jahon hamjamiyatiga integratsiyalashuvi yoshlar salohiyatini xalqaro miqyosda faollashtirish zaruriyatini taqozo etmoqda.

Ushbu maqolada yoshlar huquqiy madaniyati va ma’naviy-axloqiy qiyofasining barqaror ijtimoiy makonda ijtimoiy adolat tamoyili bilan uyg‘unligi tahlil etilgan. Shuningdck, yoshlar ongiga ijtimoiy adolat tamoyillarini singdirishning ma’naviy-huquqiy mezonlari yoritilgan.

Maqolada bugungi ijtimoiy taraqqiyot sharoitida yoshlaming ijtimoiy-ma’naviy jihatdan takomilini ta’minlash borasida muhim istiqbolni ko'zlagan rejali ishlar va dasturiy chora-tadbirlar olib borilayotganligi, ulaming ijtimoiy manfaatlari to'laqonli ta’minlanayotganligi yoritilgan.