Жамият ва инновациялар –
Общество и инновации –
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
Natural scientific views of Beruni in the work “Monuments of
past generations”
Dilafruz JOMARDOVA
1
Bukhara State Medical Institute
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received April 2021
Received in revised form
20 April 2021
Accepted 15 May 2021
Available online
25 June 2021
This article highlights the natural-scientific views of
A.R. Beruni in the work “Monuments of Past Generations”. The
views of the great thinker on nature and matter, also on the
problem of the origin of the world, are substantiated.
2181-1415/© 2021 in Science LLC.
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
science,
nature,
achievement,
culture,
idea,
teaching.
Beruniyning “O‘tgan avlodlardan qolgan yodgorliklari” ishidagi
tabiiy ilmiy qarashlari
ANNOTATSIYA
Kalit so‘zlar:
fan,
tabiat,
yutuq,
madaniyat,
g‘oya,
ta’lim.
Ushbu maqolada A.R. Beruniyning “O‘tgan avlodlardan qolgan
yodgorliklari” asaridagi tabiiy-ilmiy qarashlari yoritilgan. Buyuk
mutafakkirning tabiat va materiyaga bo‘lgan qarashlari,
shuningdek, dunyoning kelib chiqishi muammosiga oid fikrlari
asoslanadi.
1
Assistant, Bukhara State Medical Institute. Bukhara, Uzbekistan.
Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations
Special Issue – 5 (2021) / ISSN 2181-1415
251
Естественно-научные взгляды Беруни в труде «Памятники
минувших поколений»
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
наука,
природа,
достижение,
культура,
идея,
учение.
В данной статье освещены естественно-научные взгляды
А.Р. Беруни в труде «Памятники минувших поколений».
Обоснованы взгляды великого мыслителя на природу и
материю, также по проблемам происхождения мира.
Имя Абу Райхана Беруни, внесшего большой вклад в развитие многих
отраслей знаний, прочно вошло в мировую науку. «Великий Хорезмиец», так
называют Беруни в современной науке не только потому, что он уроженец Хорезма,
но и потому, что как личность и как ученый он сформировался на почве древней
хорезмийской культуры и науки.
Беруни известен не только своими выдающимися научными достижениями,
но и передовыми по тому времени идеями и убеждениями, многие из которых
сохраняют свое значение и по сей день. Многие мысли Беруни прямо
противоречили господствующим в тогдашней науке воззрениям, понятиям и
религиозно-мистическим представлениям о мире. Все это послужило причиной
того, что его имя всячески замалчивалось в эпоху средневековья и не было столь
широко известно, как имена его выдающихся современников. Тем не менее на
Востоке ученые – специалисты в различных отраслях знаний всегда опирались на
произведения Беруни, как на авторитет и «сокровищницу знаний». Но лишь в XIX в,
в полной мере лишь в наше время, нашли свою подлинную оценку многие его
смелые идеи и открытия.
Взгляды Беруни на природу и материю представляют большой интерес.
Прежде всего это важно для определения и оценки взглядов на мир такого крупного
ученого-естествоиспытателя, как Беруни, имеющего большие заслуги перед наукой
в исследовании природы, в раскрытии ее тайн. Представляет также большой
интерес
рассмотрение
влияния
его
научных
представлений,
его
естественнонаучного подхода на формирование его мировоззрения. Проблема
связи конкретных наук и общего взгляда на мир, мировоззрения, находит свое
выражение прежде всего в этом.
Естественно-научные воззрения Беруни показывают, что ему, как никому из
ученых-естествоиспытателей средних веков, удалось через все свои исследования
удивительно последовательно по тому времени провести естественное объяснение
исследуемых явлений, базирующееся на стихийно-материалистическом понимании
природы.
Каких бы наук ни коснулся Беруни, исследованием каких бы явлений ни
занимался, он объясняет их, исходя из самой природы, исходя из понимания ее
независимого и самостоятельного существования, поскольку ему, как великому
ученому, присуще на практике, в процессе исследования «стихийное,
неосознаваемое, не оформленные философски, бессознательное убеждение... в
объективной реальности внешнего мира, отражаемого нашим сознанием». Уже при
Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations
Special Issue – 5 (2021) / ISSN 2181-1415
252
изложении своих естественнонаучных воззрений в «Памятниках минувших
поколений» Беруни стоял на позиции именно такого понимания бытия природы, ее
явлений.
Для Беруни, как естествоиспытателя, было важно установить, что
необходимо понимать под природой. Природа, по его мнению, охватывает все
естественные материальные явления, весь окружающий мир, подчиненный
определенным законам. Беруни наиболее часто называет «природой» то, что
обладает «естественной силой», определяет все закономерные процессы
материальной действительности. Это понимание природы для Беруни является
отправным пунктом не только как объект его естественнонаучных изысканий, не
только как область, откуда науки черпают свои факты и данные, но и как конечная
причина естественного объяснения фактов объективной действительности – он в
своих научных изысканиях стремится всегда объяснять явления природы, исходя
из нее самой, из ее законов. Часто в его произведениях можно встретить ссылки на
«природу», на ее «действия».
В противовес попыткам некоторых ученых и представителей духовенства
объяснить различные явления природы как «чудесные», как результат
вмешательства сверхъестественных сил Беруни стремится понять их, исходя из
законов и свойств самой природы. Особенно он ополчается против таких «чудес»,
которым вообще не соответствуют какие-либо явления в природе и которые
противоречат самим законам природы, в силу «их внутренней невозможности». Так,
он анализирует явления, протекающие в течение всего года. Приведем некоторые
примеры: «Говорят также, что, если срубить в этот день дерево, в нем не заводятся
черви и на него нападают термиты. Возможно, что эта особенность, присущая
смещению воздуха именно в данный день, в отличие от других дней». В своих
объяснениях он исходит из того, что это «связано с природой данного места и
нахождением его в горах или у моря, а также с положением на высоте или в низине
и с величиной его широты, северной или южной». «В двадцать девятый день
(Калипп, Евктемон и Демокрит), в этот день запрещают пить холодную воду после
сна и говорят, будто джинны плюют в воду и того (кто ее пьет) одолевает тупость.
Естественнонаучный подход к природе, для которого характерно стихийно-
материалистическое рассмотрение изучаемых явлений, ярко проявляется в
творчестве Беруни. Но в отличие от многих ученых того времени он идет дальше и
делает сознательные философские выводы, отражающие этот материалистический
подход к природе. Так, он делает обобщение относительно перечисляемых им
свойств времени года и различных явлений в тот или иной период времени.
Взгляды Беруни как ученого-естествоиспытателя высказаны в «Памятнике
минувших поколений», когда он анализирует проблемы происхождения мира,
именно-сколько времени существует мир. Отбросив измышления различных
религий, которые, при всем их различии, не выходят за рамки нескольких
тысячелетий, Беруни считал, что в распоряжении науки не было данных для того,
чтобы точно ответить на этот вопрос. Однако он полагал, что имевшиеся факты
позволяли говорить о чрезвычайно длительном времени существования мира, в
частности Земли.
Заслуга Беруни заключается в том, что он для ответа на этот вопрос
привлекает
естественнонаучные
данные:
«Мы
(ничего)
не
знаем
об
Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations
Special Issue – 5 (2021) / ISSN 2181-1415
253
обстоятельствах (сотворения мира), кроме наблюдаемых результатов древних
(процессов), для образования которых потребовались большие сроки, хотя и
ограниченные с обоих концов, как (например) высокие горы, сложенные из гладких
разноцветных камней, связанные окаменевшими на них глиной и песком».
«Все эти обстоятельства безусловно требовали долгих сроков, количественно
не установленных, и (сокрытых) под качественно неизвестными процессами
изменений».
Замечательный вывод делает здесь Беруни: «Ведь могло быть так, что начало
времени и сотворение мира предшествовало на один миг любому взятому нами
обрезку времени так же, как возможно, что они предшествовали ему на тысячи
тысяч лет, если эти годы сосчитать и ограничить их (длительность так), чтобы они
соответствовали бытию», т. е. момент сотворения мира можно отнести как угодно
далеко в прошлое, а если рассуждать логично и в бесконечность, хотя Беруни не
доводит рассуждение до конца.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:
1.
Абдуллаев К.Ф., Бобомуродова Н.Ж. Взгляды на астрологию великого
мыслителя абу райхон беруни // Россия-Узбекистан. Международные образовательные
и социально-культурные технологии: векторы развития. – 2019. – С. 132–133.
2.
Абдуллаев К.Ф., Бобомуродова Н.Ж. Вклад великого мыслителя ар беруни
в естественные науки //Антропологическое знание как системообразующий
фактор профессионального педагогического образования. – 2019. – С. 287–289.
3.
Захидов В.Ю. Беруни как мыслитель, из-во АН. М.: 1951 – С. 42.
4.
Педагогика тарихи. К. Хошимов ва б. Т.: 1996.
5.
Ўрта Осиё олимларининг дунё маданиятига қўшган ҳиссаси. Т.: 2017.
6.
Ўзбекистон тарихи. (тарихий очерклар) Т.: 2016.
