Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Journal home page:
https://inscience.uz/index.php/socinov/index
Life of the population of Uzbekistan villages in the 1920s
Feruza ISAKOVA
1
Andijan State University
ARTICLE INFO
ABSTRACT
Article history:
Received August 2024
Received in revised form
15 September 2024
Accepted 25 September 2024
Available online
15 October 2024
This article analyzes the situation of the population in Uzbek
kishlaks during the early years of Soviet rule. In the initial years
of Soviet power, its influence in these regions was extremely
weak, as many peasants did not understand the essence of the
new political changes. This lack of understanding contributed to
the preservation of old traditions and customs, which remained
deeply ingrained in the consciousness of the local population. As
a result, despite attempts to implement new social and economic
transformations, many peasants continued to follow traditional
farming methods and adhered to their religious and cultural
practices. This adherence complicated the process of
collectivization and hindered the introduction of Soviet ideas in
the region.
2181-
1415/©
2024 in Science LLC.
DOI:
https://doi. org/10. 47689/2181-1415-vol5-iss1
0
/S-pp559-564
This is an open access article under the Attribution 4.0 International
(CCBY4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.ru)
Keywords:
country,
agriculture,
religion,
national tradition,
social structure,
peasant,
method,
position,
transformations,
Soviet government.
1920-
yillarda O‘zbekiston qishloq aholisi hayoti
АННОТАЦИЯ
Калит сўзлар:
qishloq,
qishloq xo‘jaligi,
din,
milliy an'ana,
ijtimoiy tuzilma,
dehqon,
usul,
pozitsiya,
islohotlar,
sovet hokimiyati.
Ushbu maqolada O‘zbekiston qishloqlaridagi aholining sovet
hokimiyati o‘rnatilishining dastlabki davridagi holati tahlil
qilinadi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida bu
hududlardagi pozitsiyalari juda zaif edi, chunki ko‘plab
dehqonlar
yangi
siyosiy
o‘zgarishlarning
mohiyatini
tushunishmagan. Bu tushunmovchilik eski an'ana va odatlarning
saqlanishiga olib keldi, ular mahalliy aholi ongida chuqur ildiz
otgan edi. Natijada, yangi ijtimoiy va iqtisodiy islohotlarni
amalga oshirish
ga qaramay, ko‘plab dehqonlar an'anaviy yer
ishlov berish usullarini davom ettirib, diniy va madaniy
amallarga sodiq qolishdi, bu esa kollektivlashtirish va sovet
g‘oyalarini joriy etish jarayonini qiyinlashtirdi.
1
PhD in Historical Sciences, Associate Professor, Department of World History, Andijan State University
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
10 (2024) / ISSN 2181-1415
560
Жизнь населения кишлаков Узбекистана в 1920
-
е годы
АННОТАЦИЯ
Ключевые слова:
кишлак,
сельское хозяйство,
религия,
национальная традиция,
социальная структура,
дехканин,
метод,
позиция,
переобразования,
советская власть.
В статье рассматривается положение населения
узбекских кишлаков в период становления советской
власти. В первые годы её присутствие в этих регионах было
крайне слабым, поскольку значительная часть дехкан не
осознавала сути новых политических изменений. Это
непонимание
способствовало
сохранению
глубоко
укоренённых традиций и обычаев, оставшихся важной
частью жизни местного населения. В результате, несмотря
на усилия по внедрению социальных и экономических
преобразований,
многие
дехкане
продолжали
придерживаться традиционных методов ведения хозяйства
и оставались верны религиозным и культурным практикам.
Всё это существенно осложняло процесс коллективизации и
распространение советских идей на местах.
В начале XX века в Туркестане среди сельских собственников
сформировался особый социальный слой
-
средние владельцы, люди с
достатком среднего уровня, которые своими усердными трудами приносили
ощутимую пользу как себе, так и обществу, становясь основой местного
богатства и гарантом социальной стабильности.
Общественная структура Узбекистана того времени включала
разнообразные слои, такие как кустари, ремесленники и торговцы,
проживавшие в городах и представлявшие собой важную часть
самостоятельных товаропроизводителей —
собственников. В то время как в
сельской местности существовал ещё более значимый слой независимых
товаропроизводителей, в основном состоящий из дехкан
-
единоличников,
которые работали на собственных участках земли.
Тем не менее, отношения этих крестьян с советской властью в
значительной мере отличались от тех, что сложились между государством и
городскими владельцами. Если городские собственники с самого начала
советской власти столкнулись с активными действиями государства,
направленными на вытеснение их из экономической и социальной жизни
нового социалистического общества, то дехкане, наоборот, оставались
практически не затронутыми революционными преобразованиями.
Советская власть не сразу вмешивалась в их дела, что позволяло дехканам
сохранить свои традиционные методы хозяйствования на длительное время.
По данным переписи 1926 года, общее число сельского населения
Узбекистана, включая Таджикскую АССР, составляло 4 млн. 170,5 тыс.
человек, что составляло 79 % от всего населения республики. Из них 1 млн.
832 тыс. человек (44 % сельского населения) были заняты в сельском
хозяйстве. Абсолютное большинство из занятых сельским трудом —
1 млн.
679 тыс. человек, или 91,6% —
составили «хозяева, не использующие
постоянный наемный труд» [1.151].
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
10 (2024) / ISSN 2181-1415
561
Советская власть была уверена, что существование мелкотоварного
хозяйства в сельском секторе невозможно в рамках социалистического строя,
поэтому в узбекских кишлаках необходимо было внедрить социалистические
производственные отношения. Однако для этого прежде всего требовалось
решить проблемы землеустройства, такие как ликвидация крупного
землевладения и предоставление земли безземельным и малоземельным
крестьянским хозяйствам, а также мобилизация беднейших слоев кишлаков
для борьбы с более состоятельными односельчанами. Эти задачи должна
была решить земельно
-
водная реформа.
Подготовка к реформе столкнулась с нехваткой информации о
реальном положении дел в узбекских кишлаках, включая данные о земельных
и социальных отношениях, социальной дифференциации и влиянии
советской власти в регионах. Чтобы получить необходимую информацию, в
1925 году, по решению Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б), было проведено
выборочное обследование кишлаков в Средней Азии. В Узбекистане было
исследовано 9 средних по типу волостей (Ниазбекская, Ханкинская,
Китабская, Вабкентская, Балыкчинская, Исфаринская, Каракульская,
Ассакинская, Чимбайская), расположенных в Ташкентской, Ферганской,
Хорезмской, Кашкадарьинской и Зерафшанской областях. Эти исследования
предоставили удивительно объективную картину состояния экономики и
общественных отношений узбекских кишлаков в середине 1920
-
х годов.
Партийные работники, проводившие обследование, вынуждены были
признать, что к 1925 году в узбекских кишлаках «старые земельные
отношения, основанные на шариате и адате, остались практически
неизменными, как в форме, так и в сущности». Это произошло потому, что
«революция не успела в полной мере разрушить и изменить вековые
социальные устои кишлака», а «жители всех волостей, независимо от их
уровня развития или географического положения, продолжали жить по
старым обычаям и общинным законам». Кроме того, «консервативное
мировоззрение узбекского крестьянина по
-
прежнему не осознало, что новая
власть обязана защищать и отстаивать его интересы».
Эта ситуация свидетельствовала о глубокой инерции традиционного
образа жизни и неготовности крестьян принять радикальные перемены.
Старые социальные и культурные структуры, несмотря на попытки
советской власти внедрить новые принципы, оставались основой
повседневной жизни. Понимание крестьян о том, что их интересы должны
быть защищены новой властью, оставалось слабо развитыми, а идея
социалистической революции была далека от их сознания [5.3,56,93,22].
Факты показывают, что в середине 20
-
х годов XX века узбекские
кишлаки оставались в трудном положении, вызванном последствиями
Первой мировой войны, Октябрьской революции 1917 года и последующими
политическими и экономическими действиями советской власти. В ряде
регионов наблюдались заброшенные хозяйства и пустующие земли (в
Балыкчинской волости в 1925 году было засеяно лишь 15,2% полезных
земель[4. 10]), а
также нехватка рабочего скота и сельскохозяйственного
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
10 (2024) / ISSN 2181-1415
562
инвентаря (в некоторых кишлаках Ниазбекской волости 50% хозяйств
страдали от этой проблемы) [6.47].
Тем не менее, наряду с трудностями, отмечались и положительные
сдвиги в восстановлении сельского хозяйства. В большинстве волостей
хозяйства были восстановлены до двух третей уровня довоенных лет,
восстанавливались ирригационные системы, увеличивались посевные
площади. Так, в кишлаках Балыкчинской волости в 1925 году по сравнению с
1917 годом увеличился удельный вес хлопка в структуре посевов с 45% до
53%, зерновых —
с 9,7% до 10,3%, бахчевых культур —
с 3,8% до 6,5% [3.11].
В Исфаринской волости посевы хлопка увеличились с 4,6% до 8%, риса —
с
25% до 70%, а джугары —
с 5% до 10% [5.19]. В то же время животноводство
восстанавливалось более медленно.
Внутренняя жизнь узбекского кишлака в этот период, по мнению
членов комиссии, была определена такими характеристиками, как «глубокая
религиозность, распространенность народной медицины, власть сельских
аксакалов,
традиционная
система
ремесленного
производства
и
всеобъемлющие нормы шариата». Эти элементы создавали своего рода
«китайскую стену», через которую с трудом пробивались попытки внедрения
новых идей, привнесенных советской школой, медицинскими и
агрономическими методами. Однако эти ростки прогресса пробивались не из
-
под руин старой системы, а скорее сквозь еще крепкие устои традиционного
уклада, которые продолжали оказывать значительное влияние на
повседневную жизнь. В условиях сильной приверженности к старым
привычкам и структурам, советские реформы сталкивались с большими
трудностями, и процессы изменения шли медленно, в силу глубокой
укорененности традиций и социальных норм [6.3,22].
Основными факторами, которые продолжали сохранять силу в
узбекском кишлаке в этот период, были религия и традиции, которые по
-
прежнему жестко регулировали внутренние социальные отношения, как и до
революции 1917 года. Религия охватывала не только личную жизнь и
повседневный быт крестьян, но и общественные связи в кишлаке. Собрания
и общественные мероприятия, как правило, проходили в мечети после
молитвы, где формировалось общественное мнение, обсуждались важные
события и новости.
Классовая дифференциация в
узбекском кишлаке в середине 20
-
х годов
XX века оставалась слабо выраженной, как и в первые послереволюционные
годы. Комиссия отмечала, что «социальные противоречия были смягчены в
сознании их носителей». Влияние вековых традиций в социальной структуре
кишлака определяло правило: защищать «своего» —
то есть родственника
или земляка. Эти традиции на долгое время препятствовали работе советских
активистов, стремившихся создать бедняцкий актив в кишлаках. Кроме того,
традиции благоприятствовали мирному разрешению конфликтов среди
крестьян.
Узбекские дехкане свято почитали институт частной собственности и
никогда не прибегали к самовольному захвату чужих земель, придерживаясь
принципа: «имущество правоверного —
кровь правоверного». Комиссия
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
10 (2024) / ISSN 2181-1415
563
отмечала, что даже в
таких районах, как Ферганская долина, где национально
-
освободительное движение было особенно сильно, самовольных захватов
земли не происходило. Хотя там было много пустующих земель, владельцы
которых переехали в более спокойные районы, эта земля в изобилии могла
бы быть использована нуждающимися хозяйствами. Однако дехкане
обрабатывали только арендуемую землю, и в кишлаках не было
зафиксировано ни одного случая самовольного распахивания пустующих
участков. Так, в кишлаках Ходжа
-
Абад, Кум
-
Тепе и Тульк
-
Айсу Балыкчинской
волости (Ферганская область) из 876 десятин пашни 250 десятин оставались
пустыми, принадлежащими отсутствующим владельцам. Из них было засеяно
лишь 9 десятин, взятых в аренду чайрикерами. В то же время 11,2% хозяйств
этих кишлаков, испытывая нужду в земле, арендовали участки у своих
односельчан [4. 39].
Положение женщины
-
дехканки не изменилось с приходом советской
власти. Как и прежде, оно оставалось подчиненным нормам Корана и
шариата. Женщина
-
хозяйка продолжала доминировать в домашнем
хозяйстве, распоряжаясь всеми делами, но в общественной жизни она
оставалась бесправной и обязана была скрывать лицо при выходе из дома. В
обследованных районах не проводилась никакая работа среди женщин
-
дехканок, и этот вопрос не поднимался вообще.
В отличие от
советской историографии, которая утверждала, что к
середине 20
-
х годов XX века позиции советской власти в узбекском кишлаке
были довольно крепкими, материалы комиссии Средне
-
Азиатского бюро ЦК
ВКП(б) показывали, что из
-
за нехватки ресурсов и подготовленных кадров,
присутствие власти ощущалось крайне слабо. Эта ситуация наблюдалась не
только в удаленных районах, таких как Кашкадарьинская, Хорезмская,
Бухарская области, но даже в столичной Ташкентской области. В материалах
обследования Ниазбекской волости, центр которой —
кишлак Кибрай,
находился всего в 16 км от Ташкента, указывалось, что местные жители «не
имели представления о новых законах советской власти относительно земли,
не знали, зачем с них берут налоги и куда расходуются собранные деньги». В
выборах в сельсоветы принимали участие все жители кишлаков, даже не
подозревая, что новые законы ограничили избирательные права
определенных категорий граждан. За семь лет существования советской
власти в Ниазбекской волости был осуществлен минимум действий: открыты
две советские четырехклассные школы, две школы ликбеза, один
фельдшерский пункт и несколько красных чайхан с неграмотными
чайханщиками. «Эти чайханы, —
отмечалось в отчете, —
отличались от
обычных только тем, что в них были вывешены несколько революционных
плакатов на непонятном для населения русском языке» [7.156
-158, 168].
Комиссия Средне
-
Азиатского бюро ЦК ВКП(б), состоявшая из опытных
партийных работников, внимательно проанализировав ситуацию в
узбекском кишлаке перед началом земельно
-
водной реформы, пришла к
выводу, что подход к разрушению старого уклада должен быть максимально
осторожным и взвешенным. Нужно было учитывать долгосрочные
перспективы, так как позиции советской власти в кишлаке оставались
Жамият
ва
инновациялар
–
Общество
и
инновации
–
Society and innovations
Special Issue
–
10 (2024) / ISSN 2181-1415
564
слабыми, а старые традиции были глубоко укоренены в сознании крестьян и
в их социальных отношениях. Комиссия рекомендовала принимать во
внимание эти реалии и постепенно внедрять изменения, чтобы избежать
резких конфликтов и ускоренной ломки старых структур [6.94].
Однако, к сожалению, этот здравый подход был проигнорирован
партийным руководством как на уровне республики, так и в целом на уровне
Советского Союза. Вместо того чтобы выбрать более осторожный и
прогрессивный путь, вскоре была развернута масштабная кампания,
направленная на революционное изменение уклада жизни в кишлаке. В
рамках этой кампании началась насильственная коллективизация, которая
стремилась вовлечь дехкан в социалистическое производство, не учитывая их
традиции и устойчивые социальные связи. Этот подход привел к
значительным социальным и экономическим потрясениям, вызвав
сопротивление среди крестьян и затруднив процесс социалистических
преобразований.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ:
1.
Махкамова Н.Р. Социальная структура общества на территории
Узбекистана: традиции и трансформации (конец XIX в.
- 30-
е годы XX в.).
-
Т.,
2009.
2.
Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация.
-
М.,1995.
3.
Рывкина Р.В. Социология экономической жизни: очерки, теории. –
Новосибирск,1991.
4.
Современный кишлак Средней Азии. Вып.V. Балыкчинская волость.
-
Т.,1927.
5.
Современный кишлак Средней Азии. Вып.VI. Исфаринская волость
-
Т.,1927.
6.
Современный кишлак Средней Азии. Вып.III. Китабская волость.
-
Т.,1926.
7.
Современный кишлак Средней Азии. Вып.I. Ниазбекская волость.
-
Т.,1926.
