Ijtimoiy masalalar

махалада узбек жамиятидаги иқтисадий-сиёсий узгаришлар ва адамларнинг кундалик хаётидаги туб узгаришлар хақида мулоҳазлар илгари сурилган. Шунингдек, заманавий Узбекистанда ижтимоий трансфармациянинг этнасациалагик амиллари, этнасацианал жараёнларда этник гурухрарнинг субъективлиги тавсифлан- ган. Турли миллат ва элатларнинг узига хас маданий анъаналари ва цадриятлари каби жихатларни хисабга алиш миллий манфаат- лар тизимида миллатларара мунасабатларни барцарар ва изнил риважлантириш имкани- ни беради. Минтацадаги этник ижтимаий жараёнлар,
этник бирлик ва татувлик, этник зиддиятлар,
этник миграция ва этник ицтисадиётнинг
ахамияти хацида фикрлар баён этилган. 

Мамлакатда амалга оширилаётган ислохотларга, олиб борилаётган си- ёсатга
нисбатан жамоатчилиининг му- носабатини ўрганиш ҳуиуматимиз- нинг диққат марказида турибди. Буни сўнгги йилларда инсон ҳуқуқлари билан шуғулланувчи институтлар тизимининг барпо этилиши, аҳоли- нинг фикрини ўрганувчи “Ижтимоий фикр" жамоатчилик марказининг ташкил этилиши, аҳолининг ҳуқуқий билимини ошириш бўйича кўрилаётган чора-тадбирлар хамда оммавий ахборот воситаларини демоиратлаш- тиришга алоҳида эътибор берилаёт- гани ва бошқа бир қатор ўзига хос фаолиятлар мисолиданўришимиз
мумкин. Ҳеч кимга сир эмаски, демократии ҳуқуқий давлат
қуришда, жаҳон ҳамжамияти олдида Ватани- миз нуфузини
оширишда оммавий ахборот воситаларининг роли беқи- ёсдир.
Мамлакатда демократии жара- ёнлар қанчалик
муваффақиятли амалга оширилаётгани ОАВларининг
мустақиллиги, уларда ёритилаётган мавзуларнинг ва
муаллифлар нуқтаи назарларининг хилма-хиллиги билан
аниқланади. Президентимиз И. Каримов Олий Мажлиснинг VI
сессиясида оммавий ахборот воси- таларига шундай баҳо
берган эди: "Матбуот, ахборот воситалари демократии
ривожланиш учун улкан аҳамиятга эга. Бирок шуни хам
эътироф этиш керакки, демократ- лаштириш жараёнида
хозирча оммавий ахборот воситаларининг фаол роли
сезилмаяптм. Улар шу пайтгача ўзлариии "тўртинчи хокмыият*
сифатмда намоен қнлган- nap»i йўқ , Оммавий ахборот воси-
тапари деыократлаштирмш йў ,-*<нинг. ислохотлар йўлмьннг -
аргибстчиси бўлиб қолиши шарт. Айни лай’да улзрненг ўзи
мохият жихатидан демократии бўлмоғм лозим. 

Узбек халқи ўзининг неча минг йиллик тарихига эга. Ҳар қандай миллат ўз тарихи давомида ўзининг аждодлари қандай инсон бўлганини, уларнинг яшаш тарзини билмоги, баркамол инсон бўлиб шаклланишига таъсир этган омиллар ва шу билан бирга тарихий меросини ҳам авайлаб асрамоги керак. Бу борада энг  асосий омил оила муҳити бўлиб, у тарбия тизимидаги шундай бўғинки, бутуй жамиятнинг, миллатнинг бугунги ва келажак ҳаёти уни қандай ташкил этилишига, ундаги мавжуд ижтимоий-маънавий муҳитга боғлиқ. Ёшларни миллий ғурур руҳида тарбиялашда оила ва маҳалланинг ўрни алоҳида аҳамиятга эга. Умуман, хар қандай инсоннинг асосий ҳусусиятлари, аввало, оила муҳитида шаклланади. Оила қуриш дегани фақат икки инсон ўртасидаги шахсий муносабат эмас, балки жамиятнинг асосини, айтиш мумкинки, энг муҳим бўғинини белгилайдиган долзарб вазифалардан бири ҳисобланади.

Данный тезис рассматривает проблемы диффамации в контексте социальных сетей. В нем подробно рассмотрены сложности и проблемы применения традиционного законодательства о диффамации в условиях цифровой демократизации и всеобщей информационной свободы. В рамках работы освещаются вопросы юрисдикции, определения ущерба, установления умысла и анонимности, связанные с диффамацией в социальных сетях.

Статья посвящена анализу стратегий государственного регулирования цифровой экономики в условиях глобализации. Рассматриваются примеры успешных практик из стран, таких как ЕС, США, Китай, Япония и Южная Корея, подчеркивающие важность комплексного подхода к цифровизации. Основное внимание уделяется необходимости создания инфраструктуры, поддержки инноваций и обеспечения кибербезопасности. В заключении приведены рекомендации для Узбекистана, направленные на успешную реализацию цифровых инициатив в национальной экономике

В советское время ценностные идеалы, лишенные национально-конфессиональных и личностных коллизий, выражали коллективистский, наднациональный характер, а потому легко воспринимались обыденным сознанием.

Актуальность темы исследования определяется, в первую очередь, спецификой переживаемого нашим обществом периода, заключающейся в беспрецедентное и масштабности трансформационных процессов, охвативших все республики бывшего СССР. Эти процессы, начавшись как перестройка командно-административной модели социализма, постепенно приобрели характер продвижения к рыночной экономике, в политическом плане вылились через демократизацию в движение к суверенизации и гражданскому обществу, в сфере идеологий привели к плюрализму, возрождений национального самосознания. Характерной особенностью этих процессов выступает нарастание темпов преобразований, быстрые сдвиги во всех сферах социальной реальности, в сжатые исторические сроки происходящее качественное изменение общества.
Изменения, происходящие в обществе, вызывают потребность выработки «механизма» реагирования, позволяющего учитывать основные этапы, периоды и фазы предстоящих перемен, улавливать ведущие тенденции, ведет перспективы и предугадывать возможные результаты.
Такой «механизм» может быть создан только на прочной методологической базе, позволяющей разрабатывать прогнозы предстоящих изменений основных компонентов и структур обновляющегося общества.
Социальное познание нуждается в преодолении допущенного в силу известных условий отрыва от практики, для чего необходимо усиление его прогностической, ориентирующей функции, что невозможно без развития логики и методологии познания на собственно социальном материале -экономическом, правовом, политической, культурологическом, этнографическом и т.д.
Совершенствование методологии социального познания, которое предполагает развитие гипотетко-дедуктивных и прогностических методик исследования, есть обязательное условие развития всего комплекса гуманитарного знания, их оптимального использования в практике социальных преобразований.
Разработка гипотез и научно обоснованных прогнозов - надежные методологические средства познания как общества в целом, так и его отдельных сфер - экономики, политики, культуры, быта. С другой стороны, обобщение новейших достижений обществоведения является фактором совершенствования методологии социального познания, основывающейся на законах прогностики.
Явно заметен интерес к теоретико-методологическим проблемам прогностических исследований, от решения которых вдут повышения точности, дальности и надежности прогнозов, для обеспечения чего теперь можно обратиться к использования прежде нигилистически отрицавшихся достижений западных специалистов-футурологов.
Стоит самокритично признать, что футурологические западные концепции выполняли не только пропагандистки - апологетическую роль, но и теоретическо-познавательную функцию, обладали эвристическим потенциалом. И этот потенциал может быть использован, если в нем суметь вычленить позитивные элементы, которые способны дать адекватное отражение (а они и создавались для этого) происходящих общественных перемен в их общеметодологической и социально-философской интерпретации.
Сравнение различных методик и моделей прогнозирования помажет выявлению оптимальных методов построения социальных гипотез, опирающихся не на догматизированный марксизм, а на прочный фундамент реальных фактов, на результаты логико-методологического и гносеологического анализа социальных процессов.
Изучение проблемы гипотетико-дедуктивного построения социальной теории и основывающейся на ней прогнозирования актуализируется тем обстоятельством, что суверенитет и независимость Республики Узбекистан требуют обоснования в выборе альтернатив самостоятельного развития, в определении конкретных путей вступления в мировой цивилизационный процесс, что невозможно без использования общих принципов научного предвидения, объективно обоснованных прогнозов.
Между тем, невзирая на увеличение числа работ, посвященных методологическим вопросам социального познания, специальной литературы по особенностям прогнозирования социальных процессов, общепринятой концепции социального прогнозирования пока не создано. Главной причиной этого можно считать догматизацию обществознания; считалось, что принципиальный социальный прогноз будущего выработан классиками марксизма. 
Необходимость преодоления догматизма еще более актуализирует проблемы повышения эффективности социального познания, выявления эвристических возможностей прогнозирования, отработки обоснованных принципов социальной прогностики. Они приобретают столь актуальное значение в силу того, что теперь значительно возрастает роль теоретической обоснованности решения практических социальных задач.
Содержательная связь, прослеживаемая между социальным прогнозированием и формулированием гипотез, опирающихся на объективные законы развития социума, имеет актуальное значение для раскрытия внутреннего богатства социальной диалектики, система категорий, принципов и законов которой образует как логическую структуру философского знания, так и методологический инструментарий, позволяющий адекватно отражать не только природу, но и жизнь общества во всей ее динамичности, противоречивости, многообразия.
Цель исследования заключается в выяснении роли гипотезы и прогнозирования в развитии социального знания.
Научная новизна диссертации. Результатами исследования, обладающими элементами новизны, являются:
- раскрыт эвристический потенциал гипотезы в изучении социальной действительности. Делается вывод, что в философско-социальном анализе гипотезы выделяются четыре основных подхода: формально-логический, психологический, методологический и гносеологический. Обосновывается, что гипотеза является не только формой получения нового знания, но и способом построения самой социальной теории;
- выявлена определяющая роль социальных законов, которым дана логическая характеристика, в формулировке альтернативных прогнозов исторических изменений. Выдвигается, и обосновывается утверждение, что прогностическая возможность социального закона тем выше, чем полнее учтены исходные условия его функционирования;
- доказано, что любая теория, в том числе и социальная, стремится не только логически объяснить объект своего исследования, но и предсказать его возможные состояния. Путь к практике через предсказательную функцию у социальной теории существенно отличается от аналогичного в естествознании. Само предсказание в общественной теории приобретает регулятивный или прогностический смысл, чаще всего оформляясь в виде конкретных программ переустройства социальных отношений;
- вскрыты сущность и механизм социального прогноза, под которым понимается рациональное, выполненное в соответствии с определенными нормативами предсказание того, существование чего целиком относится к будущему. Поскольку наступающее будущее корректируется привходящими обстоятельствами, случайными факторами, знание о нем всегда будет гипотетичным, требующим уточнения, конкретизации;
- выявлено и проанализировано различие между социальным прогнозом и утопией. Оно заключается в их целевой ориентации. Прогноз ставит своей непосредственной целью определить круг реальных возможностей развития общества (или какой-то его системы) на той или иной стадии прогресса, и обосновать вероятность каждой из данных возможностей. При этом считается, что прогноз оказывается тем более достоверным и эффективным, чем большей мере он опирается на объективные законы. Утопия, напротив, рисует образ не возможного и вероятного, а желаемого будущего, т.е. реализует не научную, а ценностно-ориентированную форму предвидения;
-обосновано положение о том, что при определении истинности прогностического знания необходим учет двух обстоятельств. Это знание может претендовать на истинное, если оно, во-первых, правильно отражает текущие тенденции, условия их возможного закономерного изменения и сохранения. Но этого соответствия может показаться недостаточно, если не будет произведен учет позиций конкретных социальных сил. Поэтому, во-вторых, истинность прогностического знания определяется и соответствием делаемых на основе него конкретных практических рекомендаций общечеловеческим моральным ценностям;
- доказана необходимость перехода от традиционной прогностики к новой стратегии социального прогнозирования, важными моментами которой являются: а) теоретическая ориентация на назревающие в процессах обновления социальные силы, на групповых и индивидуальных субъектов, формирующихся в кризисных ситуациях и жизненно заинтересованных в цивилизационном изменении общественного бытия; б) выход на уровень глобального прогнозирования - определение мегатенденций и их действия в наших условиях; в) изучение тенденций и построение трендов. При этом местные и региональные тенденции обязательно надо анализировать с учетом глобальных тенденций, оказывающих на них мощное влияние;
- на основе анализа конкретных социальных прогнозов, авторами которых были 36.Бжезинский, А.Зиновьев, А Янов, И.Клямкин и Г.Попов, разработана модель экспертной оценки социальных прогнозов и проектов. Ее существенной особенностью является акцент на способе, методологии построения прогноза, а не сам объект прогнозирования;
- обосновано положение о том, что обретение бывшими республиками СССР независимости и суверенитета резко обостряет интерес к выбору модели перспективного развития, построение которой делает необходимым разработку социальных проектов преобразования различных сфер общества. Конкретика подобных проектов может иметь в качестве методологической основы «технологическое» или долгосрочное прогнозирование, позволяющее активизировать социальное управление, без которого никакие социальные преобразования принципиально недостижимы.
В заключении содержатся теоретические обобщения и выводы, на основе которых сформулированы рекомендации по совершенствованию логикометодологических принципов социального прогнозирования

Интернет таъсири остида замонавий ёшларнинг ҳаёти бир қатор ўзгаригиларни бошдан кечирди: бўш вақтни ўтказиш шакллари ўзгарди, маьлумот олигининг анъанавий каналлари, шахслараро ўзаро муносабатларнинг табиати, цадриятлар тизими ўзгарди. Усмирларнинг ижтимоий тармоқлар маконига чуқур интеграциялашуви алоҳида ташвиш уйготади. Ўзгарувчан онг, беқарор қадриятлар тизими, иррационаллик, ёшлик максимализми туфайли ёшлар кўпинча олдиндан айтиб бўлмайдиган ҳаракат қиладилар. Ўзбекистонда ёшлар интернетни фойдази ва хавфли жой деб билишади. Ўтказилган социологик тадқиқотлар интернетнинг кундалик ҳаёт учуй қўплаб функцыяларини аниқлади. Интернет ёшлар учун қийин бўлган таълим маълумотларини олиш учун асосий манба сифатида тасвирланган. Ўзбекистон ёшлари компютерни кўпроқ ўрганишга жуда катта қизиқиш билдирмоқда (86,9%>), лекинҳалиҳам катта гуруҳ ёшлар (37,8%), хусусан, компютер билимига эга бўлмаган аёллар ва қишлоқ ёшлар ҳам мавжуд. Социологик маълумотлар мамлакатдаги замонавий ёшларнинг рақамли фаровонлиги учун ягона концепцияни ишлаб чиқиш муҳимлигини курсатади.

Insonning doimo o'zini o'zi takomillashtirishi bizni hayot davomida hamroh qiladi. Insoniyat doimiy ravishda qator muammolarni hal qilish yo'llarini izlaydi, jumladan qashshoqlikni kamaytirish, iqtisodiy o'sishni oshirish, yangi ish o'rinlari yaratish, nafaqaxo'rlarga ular uchun bo'sh vaqtlarining yangi turlarini topishda yordam berish, shuningdek boshqa muammolarni hal qilish

Бугунги кунда фалсафанинг баҳс-мунозарага сабаб бўлаётган масалаларини чуқур тадқиқ этаётган соҳа сифатида биз биоэтикани келтиришимиз мумкин. Мазкур фан соҳаси ўзининг узоқ ўтмишига эта бўлмаса да, унинг муаммолари доираси қадимдан мавжуд бўлган. Врач ва бемор муносабатларининг ахлоқий жиҳатлари, эвтаназия ва ўлим, инсон аъзоларини трансплантация қилиш, ҳомила тушириш (аборт), клонлаш, ирсий инженерия муаммоларини фалсафий талқин қилиш нафақат жахон фалсафаси балки миллий фалсафий тафаккурга хос бўлган хусусиятдир. Чунки мазкур муаммога қизиқиш шуни кўрсатдики, XX асрнинг иккинчи ярмига келиб фалсафа ва фан оралигида биоэтика муаммосини ўрганиш бўйича муайян маънодаги объектив билимлар тизими шаклланди. Шу нуқтаи-назардан ҳозирги кунда мазкур масала ахлоқ фалсафасининг илмий тадқиқотлар соҳасига киритилган бўлиб, у жуда кўп мутахассислар томонидан тадқиқ қилинмоқда. Шунингдек, XX асрнинг охирларида тиббий адабиётларда биоэтика муаммоларига бағишланган кўпгина илмий рисолалар чоп этилди.

Мақолада баҳолаш ва деонтик мантиқининг моҳияти, баҳо ва нормаларнинг жамоатчилик фикрини шакллантиришдаги ўрни ҳамда жамият коммуникатив жараёнларида қўлланилиши ҳақида фикр юритилади.

Бугун ҳаётимизда бир-биридан муҳим шундай ижгимоий-сиёсий жараёнлар юз бермокдаки, уларга шу кун нуқтаи назардан келиб чиқиб баҳо бериш, ҳар қачонгидан-да, масъулиятли ёндашувни талаб этмоқда.

Ушбу мақолада Англияда миграция ҳуқуқи пайдо бўлишининг ўзига хос хусусиятлари кўриб чиқилган. Жумладан, Англия тамаддунида миграция ҳуқуқининг дастлаб ҳуқуқий одат сифатида шаклланганлиги тарихий ёзма манбалар таҳлили асосида ўрганилган.

Мақолада Амир Темур даврида солиқ тизими, деҳқончилик ва ободончилик ишларига эътибор бериб, ўз давлатида адолат мезонларини ўрнатишга ҳаракат қилганлиги ва яна мамлакатда тасвирий санъат- миниатюра санъати ва монументал рассомликда ҳам юксалиш рўй берганлиги ёритилган. асосланганлигини “Темур тузуклари”дан мисоллар келтириб баён қилган.

Тадқикот объектлари: Узбекистан аёллари ижтимоий-сиёсий фаоллигини оширишнинг фалсафий муаммолари.
Ишнинг мақсади: Узбекистан Республикасида аёллар фаоллигини оширишда сиёсий партияларнинг ролини ошириш масалаларини ижтимоий-фалсафий тахлил килиш.
Тадқиқот усуллари: анализ ва синтез, бевосита ва билвосита кузатувлар, интервью, ретроспектив тахлил, оммавий сўровнома, хужжатлар тахлили (контент анализ), фокс (махсус кузатув остидаги) гурухни кузатиш.
Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: «ижтимоий фаоллик» тушунчасининг илмий-назарий талқинлари ва мазмун-моҳияти очиб берилган. Сиёсий партияларнинг республикамиз ижтимоий-сиёсий хаётидаги ўрни, аёлларни ижтимоий-сиёсий ҳаётга жалб килишда нодавлат нотижорат ташкилотлари, оммавий ахборот воситалари, махаллалар, оммавий-ижодий уюшмалар билан ҳамкорлиги тадқиқ этилган. Аёлларнинг ижтимоий-сиёсий фаоллигидаги демографик ва регионал фарклар, уларни юзага келтирган сабаблар очиб берилган. Аёлларнинг ижтимоий-сиёсий фаоллиги билан миллий давлатчиликни мустаҳкамлаш ва парламентаризмни ривожлантириш ўртасида диалектик богликлик асосланган.
Амалий ахам пяти: Диссертация хулосалари гендер фалсафаси, ижтимоий фаоллик муаммолари билан шугулланувчи фанларни муаммога оид қарашлар, ёндашувлар билан бойитади. Ушбу илмий-назарий хулосалар келгуси тадқикотлар учун таянч, назарий асос бўлиб хизмат килиши мумкин.
Татбиқ этиш даражаси ва иқтисодий самарадорлиги: Тадқиқот натижасида ишлаб чикилган амалий тавсиялар, якуний хулосалар сиёсий партияларнинг фаолиятида, Республика маънавият таргибот маркази Бухоро вилоят бўлими фаолиятида кўлланилган.
Қўлланиш (фойдаланиш) соҳаси: тадқиқот натижаларидан сиёсий партияларнинг аёллар канотлари, ННТлар, ўзини ўзи бошқариш органларини жараёнида қўлланилган.

Ushbu maqola zo'ravonlik tarixi bo'lgan oilalar farzandlariga qaratilgan mavjud adabiyotlar va tadqiqotlarni har tomonlama ko'rib chiqishga asoslangan. Tanlangan tadqiqotlar miqdoriy tadqiqotlar, sifatli intervyular va bo'ylama tadqiqotlar kabi bir qator metodologiyalarni qamrab oldi.

в современных условиях активного развития цифровых инструментов системы образования, повсеместного внедрения искусственного интеллекта во все сферы деятельности человека, превалирование ценностей потребления, а также сверх быстроты глобальных процессов, возникает острая потребность в развитии духовного ориентира. В качестве противовеса этим глобальным процессам, становится актуальным организация гуманистического, ценностно культурного формирования личности учителя, обладающего не только суммой знаний, умений и способностей, а развитой системой ценностей и, в конечном счете, таким важным качеством как «интеллигентность». Особенно важным качество «интеллигентности» является для учителей русского языка как иностранного, осуществляющих свою педагогическую деятельность в иноязычной среде, в условиях межкультурной коммуникации. Актуальность рассмотрения вопроса о роли современной интеллигенции обусловлен, тем что данная социальная группа, как универсальная и наднациональная, является транслятором, хранителем, создателем и выразителем лучших ценностей, образцов, норм поведения. Объектом исследования является – учитель русского языка как иностранного, работающий в международных гуманитарных проектах, как выражение характерного образа интеллигенции. Целью статьи является рассмотрение необходимости формирования современного образа учителя, как представителя культурно-профессиональной группы, воплощающей в себе основные представления об интеллигенции в современном российском обществе 

Zamonaviy shaxs, etuk barkamol shaxsni tarbiyalashning muhim vositalaridan ta‟lim –tarbiya, tarbiya mohiyati, fuqarolikpozitsiyasi, vatanparvarlik tuygʼularini, ularda mafkuraviy maʼnaviy immunitetni shakllantirishning dolzarbligi ifodalangan.

Ushbu maqolada zamonaviy o‘zbek jamiyatida ijtimoiy kapitalning rivojlanish bosqichlari va etnosotsial hususiyatlari haqida ayrim mulohazalar berilgan. Shuningdek, bugungi kunda ijtimoiy kapitalning tarkibiy qismlari va rivojlantirish omillari tadqiq etilgan.

Maqolada o‘zbek oilalarida farzand ta’lim-tarbiyasi, unda ota-ona, mahalla, oilaning o‘rni ochib berilgan. Shuningdek, farzand ta’lim-tarbiyasida milliy qadriyatlar, urf-odatlar va an’analarga sadoqatli vorislar bo‘lib kamolga yetishlarida ota-onaning hamda mahalla faollarining o‘rni tahlilga tortilgan

Mamlakatimizda talim tizimini bugungi holati. Oliy ta'lim muassasalaridagi talim sifati nechog'lik Jahon ta'lim standartlariga tug'ri keladi.Ta'lim tizimini qanday yul bilan isloh etish lozim va bu borada yurtimizda olib borilayotgan chora tadbirlar.Prizidentimizning ta'lim tizimini yanada rivojlantirish yulida qilayotgan say-harakatlari.Ta'lim sifati shu darajada ketaversa yaqin kelajakda kadrlarningilmiy saviyasi.Zamonaviy ta'limda Axborot texnologiyalari, tarix va matematikani urni

Anotatsiya. Yoshlarda intemetdan foydalanish kompetensiyalarini rivojlantirish va kiberbullin tahdidlaridan va axborot-psixologik xavfsizlikka tahdidlardan himoyalanish ko'nikmalarii shakllantirish bo'yicha olib borilgan izlanishlar natijalari tahlil qilingan.

Yosh avlod - har qaysi jamiyatning ertasi, kelajak tayanchi hisoblanadi.Shu bois, yoshlarning tarbiyasi,bilim olishi, ularning ichki dunyosi va ehtiyojlariga nisbatan e'tiborli bo‘lish har bir oila, ta'lim muassasasi va jamiyat uchun muhim masaladir. " Har bir jamiyat o‘z kelajagini bugungi yoshlarga bo‘lgan munosabat orqali quradi" - deb yoziladi UNESCO xisobotida [1].

Ushbu maqolada yoshlar huquqiy madaniyati va ma’naviy-axloqiy qiyofasining barqaror ijtimoiy makonda ijtimoiy adolat tamoyili bilan uyg‘unligi tahlil etilgan. Shuningdck, yoshlar ongiga ijtimoiy adolat tamoyillarini singdirishning ma’naviy-huquqiy mezonlari yoritilgan.

Maqolada bugungi ijtimoiy taraqqiyot sharoitida yoshlaming ijtimoiy-ma’naviy jihatdan takomilini ta’minlash borasida muhim istiqbolni ko'zlagan rejali ishlar va dasturiy chora-tadbirlar olib borilayotganligi, ulaming ijtimoiy manfaatlari to'laqonli ta’minlanayotganligi yoritilgan.