13
РОЛЬ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ ДЖАДИДОВ В
СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА
Пулатов К.А.
Преподаватель Ферганского государственного университета
https://doi.org/10.5281/zenodo.11519669
Аннотация:
В данной статье рассматривается роль социально-философских взглядов
джадидов в обеспечении социальной стабильности общества. Анализируются
основные идеи джадидизма, такие как модернизация образования, приобщение к
достижениям науки и техники, активное участие в общественной жизни, и
демонстрируется, как эти идеи могут способствовать социальной стабильности. Особое
внимание уделяется тому, как джадидизм может помочь предотвратить религиозный
экстремизм и радикализм
.
Ключевые слова:
джадидизм, социальная стабильность, модернизация образования,
наука и техника, активное участие, религиозный экстремизм, радикализм.
Движение джадидов зародилось на территории нынешней Республики Татарстан и
распространилось в Бухаре, Хиве и Туркестане в конце XIX – начале XX века. Большое
влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист,
основоположник джадидского движения.
Исмаил Гаспринский (1851-1914).
Просветительская деятельность джадидов Туркестана носила в основном
реформаторский характер. В первый период своей деятельности джадиды
сосредоточили основное внимание на реализации религиозно-реформаторских и
просветительских изысканий. В их теоретических произведениях мы находим призыв:
восстановить былое могущество мусульманских народов через упрощение
традиционных обрядов и освобождение от всего наносного и фанатичного. Они
предлагали пересмотреть традиционную общественно-философскую систему не
только с позиций развития культуры, науки и образования, но (и это главное) и в свете
задач антиколониальной борьбы. Джадиды Туркестана, будучи просветителями, в
своей деятельности делали акцент на реформах. На начальном этапе они
сосредоточились на религиозных преобразованиях и просвещении. В своих трудах они
призывали к возрождению былого величия мусульманских народов через упрощение
обрядов и избавление от всего устаревшего и фанатичного.
Джадиды предлагали пересмотреть традиционные взгляды на общество и философию
не только с точки зрения развития культуры, науки и образования, но и в контексте
антиколониальной борьбы. Для реформирования системы образования они создавали
новые школы, основанные на современных методах обучения. Эти школы должны
были стать оплотом национальной культуры, ислама, традиций и обычаев. Их стали
называть "новометодными" ("джадиди-усул").
Джадиды подчеркивали особую роль религии в духовном развитии человека и
общества. Они призывали к терпимости и уважению к другим религиям. В своих трудах
они приводили примеры из истории Европы и Азии, демонстрируя взаимосвязь двух
культур и двух мировых религий.
Развитие любого многонационального государства зависит не только от социальной
стабильности, экономики, политики и этики, но и от взаимопонимания между
14
этническими группами и религиозными конфессиями. Поэтому джадиды старались
прививать молодежи терпимость к другим религиям.
Благодаря своим религиозным и светским знаниям, широкому кругозору и
стремлениям, джадиды, воплощавшие идеи веротерпимости, стали настоящими
просветителями своего народа. Многие из них имели духовное образование и
религиозный сан. Например, Махмудходжа Бехбуди происходил из семьи муфтиев,
которые когда-то занимали этот пост в Самарканде. Мунаввар Кори Абдурашидхонов
после окончания медресе стал имамом мечети Дархан в Ташкенте.
В первый период своей деятельности джадиды особое внимание уделяли:
Религиозным реформам и просвещению.
Призывам к возрождению величия мусульманских народов через упрощение обрядов и
отказ от фанатизма.
Пересмотру традиционных взглядов на общество и философию в контексте развития
культуры, науки, образования и антиколониальной борьбы.
Джадиды, движение мусульманских реформаторов и просветителей, активно
действовавшие в Средней Азии в конце XIX - начале XX века, оставили богатое наследие
социально-философских идей, которые и сегодня имеют большое значение для
обеспечения социальной стабильности в обществе.
Религиозная терпимость и межконфессиональный диалог: Джадиды проповедовали
веротерпимость и уважительное отношение к представителям других религий. Они
подчеркивали, что религия должна служить объединению людей, а не разделению.
Образование и просвещение: Джадиды придавали огромное значение образованию и
просвещению, считая их ключом к социальному прогрессу. Они открывали новые
школы, в которых преподавали не только религиозные дисциплины, но и светские
науки. Модернизация исламских традиций:
Джадиды стремились к модернизации исламских традиций, делая их более
совместимыми с современными условиями жизни. Социальная справедливость:
Джадиды критиковали социальное неравенство и несправедливость, выступая за
создание более справедливого общества.
Патриотизм и национальное самосознание: Джадиды воспитывали в людях
патриотизм и национальное самосознание, призывая их к объединению для защиты
своих интересов.
Влияние социально-философских взглядов джадидов на социальную стабильность:
Социальный мир: Пропаганда джадидами веротерпимости и уважительного
отношения к другим религиям способствовала снижению межконфессиональной
напряженности и укреплению социального мира.
Экономическое развитие: Образование и просвещение, к которым призывали
джадиды, подготовили кадры, необходимые для развития экономики.
Социальная
мобильность:
Модернизация
исламских
традиций,
которую
проповедовали джадиды, открыла новые возможности для социальной мобильности.
Социальная справедливость: Борьба джадидов за социальную справедливость
способствовала снижению социальной напряженности и укреплению доверия к власти.
Национальное единство: Воспитание джадидами патриотизма и национального
самосознания способствовало укреплению национального единства. Заключение
15
можно отметить что социально-философские взгляды джадидов представляют собой
ценное наследие, которое может быть использовано для обеспечения социальной
стабильности в современном обществе. Важно отметить, что: Идеи джадидов не
лишены противоречий. Не все джадиды придерживались одинаковых взглядов.
Необходимо учитывать исторический контекст, в котором действовали джадиды. Тем
не менее, идеи джадидов могут служить источником вдохновения для тех, кто
стремится к созданию более справедливого, мирного и процветающего общества.
References:
1.
Пулатов К. А. ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ НА СФЕРУ ПРОПАГАНДЫ
//PEDAGOGS jurnali. – 2022. – Т. 7. – №. 1. – С. 427-433.
2.
Пулатов К. А. НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ВЛАСТИ В
СФЕРЕ ПОДГОТОВКИ КАДРОВ ПО ПРАПАГАНДЕ И АГИТАЦИИ. – 2022.
3.
Pulatov K. A. ACTIVITIES OF PROPAGANDA DEPARTMENTS IN THE DISSEMINATION OF
THE IDEOLOGY OF ATHEISM AMONG THE PUBLIC MASSES (1953-1956) //E Conference
Zone. – 2022. – С. 61-63.
4.
Пулатов К. А. DEVELOPMENT OF THE ROLE OF PROPAGANDA IN THE EXPLOITATION
OF THE ECONOMY OF THE UZBEK SSR (1953-1956) //Emergent: Journal of Educational
Discoveries and Lifelong Learning. – 2022. – Т. 3. – №. 4. – С. 1-4.
5.
Pulatov K. A. DEVELOPMENT OF THE ROLE OF PROPAGANDA IN THE EXPLOITATION
OF THE ECONOMY OF THE UZBEK SSR (1953-1956) //Emergent: Journal of Educational
Discoveries and Lifelong Learning (EJEDL). – 2022. – Т. 3. – №. 04. – С. 30-33.
6.
Пулатов К. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛА ПРОПАГАНДЫ И АГИТАЦИИ СОВЕТСКОГО
ПРАВИТЕЛЬСТВА В ФЕРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ //INTEGRATION OF SCIENCE, EDUCATION
AND PRACTICE. SCIENTIFIC-METHODICAL JOURNAL. – 2022. – Т. 3. – №. 1. – С. 34-39.
7.
Пулатов К. Политические Процессы И Пропаганда Советской Власти В
Узбекистане 1953-1956 Гг //Central Asian Journal of Literature, Philosophy and Culture. –
2022. – Т. 3. – №. 1. – С. 10-12.
8.
Pulatov K. A. DEVELOPMENT OF THE ROLE OF PROPAGANDA IN THE EXPLOITATION
OF THE ECONOMY OF THE UZBEK SSR (1953-1956) //Emergent: Journal of Educational
Discoveries and Lifelong Learning (EJEDL). – 2022. – Т. 3. – №. 04. – С. 30-33.
9.
Пулатов К. А. DEVELOPMENT OF THE ROLE OF PROPAGANDA IN THE EXPLOITATION
OF THE ECONOMY OF THE UZBEK SSR (1953-1956) //Emergent: Journal of Educational
Discoveries and Lifelong Learning. – 2022. – Т. 3. – №. 4. – С. 1-4.
10.
Pulatov K. PREPARATION OF PERSONNEL IN THE FIELD OF PROPAGANDA IN UZBEK
SSR IN 1953-1956. – 2021.
11.
Пулатов К. А. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ДВИЖЕНИЯ ДЖАДИДИЗМА В ТУРКИСТАНЕ
И ЕЁ РОЛЬ В ИСТОРИИ УЗБЕКИСТАНА //Scientific Impulse. – 2024. – Т. 2. – №. 17. – С. 846-
850.
12.
Пулатов К. А. РОЛЬ ДЖАДИДСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ИСТОРИИ ГЕНДЕРНЫХ
ОТНОШЕНИЙ В УЗБЕКИСТАНЕ //Scientific Impulse. – 2024. – Т. 2. – №. 17. – С. 860-863.
13.
Пулатов К. А. ДЖАДИДИЗМ: ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ И ПРОГРЕСС В ТУРКЕСТАНЕ
16
//Scientific Impulse. – 2024. – Т. 2. – №. 17. – С. 511-515.
14.
Azamatovich P. K. EDUCATIONAL ACTIVITIES OF JADIDS IN TURKESTAN //Научный
Фокус. – 2023. – Т. 1. – №. 7. – С. 1181-1186.
15.
Kuvonchbek P. The Special Role of Propaganda in the Uzbek SSR in Order to Exploit its
Economy //Best Journal of Innovation in Science, Research and Development. – 2023. – Т. 2. –
№. 4. – С. 240-243.
16.
Пулатов К. А. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОПАГАНДА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И ЕЁ ШИРОКОЕ
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СРЕДИ МОЛОДЕЖИ И ЖЕНЩИН 1953-1956 ГОДА (НА ПРИМЕРЕ
ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЫ) //THEORY AND ANALYTICAL ASPECTS OF RECENT RESEARCH. –
2023. – Т. 2. – №. 14. – С. 194-198.
17.
Pulatov K. Preparation of Personnel in the Field of Propaganda in Uzbek Ssr in 1953-
1956 //European Journal of Humanities and Educational Advancements. – 2021. – Т. 2. – №.
11. – С. 73-75.
18.
Пулатов К. А. КУЛЬТУРНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ КАК ПРЕДМЕТ ПРОПАГАНДЫ И
АГИТАЦИИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ 1953-1956 ГОДА //MODELS
AND METHODS FOR INCREASING THE EFFICIENCY OF INNOVATIVE RESEARCH. – 2023. – Т.
2. – №. 22. – С. 288-293.
19.
Azamatovich P. K. THE DEVELOPMENT OF THE MEDIA IN THE PROPAGANDA OF
SOVIET POWER (on the example of the Ferghana Valley) //Proceedings of International
Educators Conference. – 2022. – Т. 1. – №. 2. – С. 74-78.
20.
Пулатов К. А. КУЛЬТУРНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ КАК ПРЕДМЕТ ПРОПАГАНДЫ И
АГИТАЦИИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ 1953-1956 ГОДА //MODELS
AND METHODS FOR INCREASING THE EFFICIENCY OF INNOVATIVE RESEARCH. – 2023. – Т.
2. – №. 22. – С. 288-293.
21.
Pulatov K. A. ACTIVITIES OF PROPAGANDA DEPARTMENTS IN THE DISSEMINATION OF
THE IDEOLOGY OF ATHEISM AMONG THE PUBLIC MASSES (1953-1956) //E Conference
Zone. – 2022. – С. 61-63.
22.
Пулатов К. А. DEVELOPMENT OF THE ROLE OF PROPAGANDA IN THE EXPLOITATION
OF THE ECONOMY OF THE UZBEK SSR (1953-1956) //Emergent: Journal of Educational
Discoveries and Lifelong Learning. – 2022. – Т. 3. – №. 4. – С. 1-4.
23.
Pulatov K. A. Development of the role of propaganda in the exploitation of the economy
of the uzbek ssr. – 2022.
24.
Pulatov K. Preparation of Personnel in the Field of Propaganda in Uzbek Ssr in 1953-
1956 //European Journal of Humanities and Educational Advancements. – 2021. – Т. 2. – №.
11. – С. 73-75.
25.
Пулатов К. СОВЕТ ДАВРИДА ЎЗБЕКИСТОНДА ТАРҒИБОТНИНГ РИВОЖЛАНИШИДА
ДАВРИЙ МАТБУОТНИНГ ЎРНИ (1953-1956 ЙИЛЛАР) //Farg'ona davlat universiteti. –
2021. – №. 5. – С. 38-38.
26.
Пулатов К. ОБЩЕСТВЕННАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В УЗБЕКИСТАНЕ В КОНЦЕ
50-Х НАЧАЛО 60-Х ГГ. ХХВЕКА (напримере Ферганской долине) //Farg'ona davlat
universiteti. – 2019. – №. 6. – С. 34-34.
