155
SHAXS O‘Z IMKONIYATLARINI RO‘YOBGA CHIQARISH TUSHUNCHASINING
PSIXOLOGIK TALQINI
Alimova Yayra Hotamovna
Qo‘qon davlat pedagogika instituti mustaqil tadqiqotchisi
https://doi.org/10.5281/zenodo.15342263
Antik davrdan boshlab bir qator faylasuflar tomonidan shaxsning u yoki bu ko‘rinishdagi
o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish tadqiq etilgan. Darhaqiqat aynan shu davrdan boshlab
birinchi marta insonning dunyodagi o‘rni va unga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatlari masalasi jiddiy
darajada dolzarb ahamiyat kasb etib bormoqda. Shaxsning o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarishiga qiziqish insonni o‘rab turgan dunyo - borliqni o‘rganish uning o‘ziga ko‘chirilishi
bilan bog‘liq holda paydo bo‘ldi. Insonning ichki dunyosi, uning haqiqiy holatini izlash,
shuningdek, uni ro‘yobga chiqarish imkoniyatlari faylasuflar uchun alohida ahamiyat kasb etdi.
Shunday qilib, agar biz Suqrotning dialoglariga murojaat qilsak, uning insonni ichki
mukammallikka erishishga intilishi kerak bo‘lgan mavjudot sifatida ko‘rishi haqida xulosa
qilishimiz kerak [1]. Oxirgisi baxtga erishishning asosiy sharti bo‘lib, antik falsafada shaxsning
o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishining poydevorini tashkil etgan.
Keyinchalik, Platon Suqrot g‘oyalarini rivojlantirdi, biroq asosiy e’tiborni insondan davlat
ta’limiga qaratdi. Jumladan, faylasufning ta’kidlashicha, davlat har bir shaxsning rivojlanishini
nazarda tutuvchi ideal jamiyatni maqsad qilib qo‘yishi kerak.
Falsafada asrlar davomida shakllangan o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishning
mohiyatini belgilovchi yondashuvlarga murojaat qiladigan bo‘lsak, u holda essensializm va
ekzistensial yondashuvni ajratib ko‘rsatish lozim. Jumladan, Aristotel va uning izdoshlari
tomonidan ilgari surilgan essensialistik yondashuv har bir shaxsda insonning hayotiy tajribasiga
ham, uning motivlariga ham zid bo‘lishi mumkin bo‘lgan o‘zini o‘zi rivojlantirish idealining
mavjudligiga murojaat qildi. Shu munosabat bilan, inson o‘zining ichki idealiga uning ichki
intilishlarini amalga oshirishga imkon beradigan yetarli vositalar mavjud bo‘lganda murojaat
qiladi. Aksincha, XX asr faylasuflari (S. Kerkegor, A. Kamyu, J.P. Sartr) tomonidan himoya qilingan
ekzistensional yondashuv insonni tanlashga urg‘u berdi, u qandaydir idealga murojaat
qilmasdan, o‘z motivlariga asoslanib tanlaydi.
Shu munosabat bilan, insonning har bir tanlovi, oqibatlaridan qat’iy nazar, uning
“rivojlanishiga” olib keladi [8]. Rus falsafasi vakillari (XIX-XX asrlar) ham muhim ijtimoiy-siyosiy
o‘zgarishlar davrida shaxsning o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish masalasiga muntazam
to‘xtalib o‘tganlar.
Biroq, muayyan faylasuflarning pozisiyasidan qat’iy nazar, ular tomonidan qabul qilingan
umumiy xulosa jamiyatni o‘zgarishlarga rahbarlik qiluvchi faol va o‘zini o‘zi rivojlantirishga
yetarlicha ahamiyat bermaydigan passiv odamlarga ajratishdan iborat edi. Shu munosabat bilan,
har bir shaxsning o‘zini o‘zi rivojlantirishi uchun sharoit yaratishi mumkin bo‘lgan ijtimoiy
o‘zgarishlar zarurligini ko‘rsatadigan xulosa chiqarildi.
XIX asrning oxiridan boshlab hozirgi kungacha o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish
falsafaning ham, psixologiyaning ham o‘rganish ob’yektiga aylanib bormoqda. Har ikkala fanning
o‘zini o‘zi rivojlantirishga bo‘lgan qiziqishi insonning ichki dunyosiga, u boshdan kechirgan
tajriba va atrof-muhit bilan chambarchas aloqadorligi bilan bog‘liq.
Shunday qilib, bir qator psixologlar, xususan, K.Yung, amalda ekzistensialistlarning
pozisiyasini qo‘llab-quvvatlab, inson shaxsi va rivojlanishi uning tanlovi bilan belgilanadi, deb
156
ta’kidlaydi [21]. Boshqalar, A.Adler ularga qarshi chiqib, inson tanlovni amalga oshirishda ichki
mukammallikni ifodalovchi individual idealga intiladi, deb ko‘rsatgan. Shu munosabat bilan,
turmush tarzi garchi insonning tanlovi ketma-ketligi bilan belgilansa-da, baribir, u yaxshilikka
intilish bilan oldindan belgilangan ongli harakatdir [3]. Bu fikr o‘z navbatida Aristotelь va uning
izdoshlari konsepsiyalariga ishora qiladi.
Biroq, shaxsning o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishini tushunishga o‘ziga xos
yondashuvni taklif qiladigan uchinchi yirik yo‘nalishni ham ta’kidlamaslik mumkin emas. Unga
ko‘ra, E.Frommni kiritish lozim bo‘lgan vakillari shaxsning rivojlanishi ko‘proq tanlash natijasida
emas, balki turli vazifalarni hal qilishga qaratilgan mahsuldor faoliyat natijasida ro‘y beradi, deb
ta’kidlaydilar.
Bunday vazifalarga quyidagilarni kiritish mumkin: o‘ziga xoslik tuyg‘usini yaratish,
do‘stona munosabatlarni o‘rnatish, ma’naviy kamolotga erishishga harakat qilish, ijobiy muhitni
yaratish. Ushbu vazifalarni amalga oshirishga intilib, inson, gumanistik falsafa vakillarining
ta’kidlashicha, keng ma’noda “ijod qiladi”.
Biroq, ijod qilish imkoniyatiga ega bo‘lmagan inson vayronagarchilikka yuz tutadi, bu esa
uning shaxsini tanazzulga olib keladi [18]. Shunday qilib, gumanistik falsafa insonning o‘z
imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishini ongli ravishda emas, balki o‘z-o‘zidan tanlashga ko‘proq
e’tibor qaratadi. “O‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish” atamasining mohiyatini tushunishga
yondashuvlarni rivojlantirishga A. Maslou muhim hissa qo‘shdi. U insonning asosiy
ehtiyojlarining iyerarxik tuzilishini tuzdi. Chunonchi, quyi (fiziologik) ehtiyojlar qondirilgach,
inson uchun oliy (psixologik) ehtiyojlar tobora dolzarb bo‘lib boradi.
O‘z ehtiyojlarini qondirish maqsadlariga erishib, A.Maslou konsepsiyasiga ko‘ra, inson
shaxs sifatida o‘sadi. Bu unga ehtiyojlarning yangi darajasiga o‘tish imkonini beradi. Agar inson
asosiy ehtiyojlarni qondira olmasa, ular uning uchun yetakchi bo‘lib qoladi [17].
K.Xorni o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish muammosi bo‘yicha faylasuf va olimlarning
umumiy qarashlarini to‘ldirib, ushbu tushunchani har bir insonda shaxsiy o‘sish uchun yashirin
imkoniyatlar mavjudligiga qadar kengaytirishni taklif qildi. Bundan tashqari, bir qator
psixologlarning insonda ichki buzg‘unchi kuchlar mavjudligi, yengib bo‘lmaydigan to‘siqlar
paydo bo‘lgan taqdirda, K.Xorni insonning doimiy ravishda, hatto vaziyatning bosimi ostida ham
mukammallikka intilishi haqidagi tezisni himoya qildi.
Shunga qaramay, psixolog shaxs rivojlanish imkoniyatlari yo‘qligining salbiy ko‘rinishlarini
inkor etmadi. Bu esa buzg‘unchi xulq-atvor larning paydo bo‘lishiga olib keladi [19]. Taqdim
etilgan xorijiy nazariyalar o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish mohiyatini tushunishga
yondashuvlarning to‘liq bo‘lmagan ro‘yxatini aks ettiradi.
Yagona yondashuvni ishlab chiqishdagi muammolar o‘rganilayotgan hodisaning
murakkabligi, shuningdek, inson xulq-atvori motivlariga asosli nuqtai nazarni ifodalovchi nufuzli
yo‘nalishlarning paydo bo‘lishi bilan bog‘liq. Ko‘rinib turibdiki, ko‘rib chiqilayotgan masala
bo‘yicha yagona nuqtai nazarga erishib bo‘lmaydi, chunki olimlar va tadqiqotchilarning taqdim
etilgan pozisiyalari bir-biriga qarama-qarshi emas, balki bir-birini to‘ldiradi.
Shunga qaramay, ko‘rib chiqilayotgan hodisaning ko‘pchilik tadqiqotchilar tomonidan
e’tirof etilgan ko‘plab umumiy xususiyatlari mavjud bo‘lib, bu o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarish xususiyatlarini va u bilan deyarli bir xil bo‘lgan atamalarni yetarlicha aniq belgilash
imkonini beradi. Shunday qilib, rus olimlarining izlanishlarida D.I.Uznadze asarlarida “ijtimoiy
157
ustanovka” atamasi orqali o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni insonning atrof-muhit
ehtiyojlariga javobi sifatida aniqlashga urinishlarni ta’kidlash kerak [20].
Muayyan darajada D.I.Uznadze yondashuvini takrorlagan holda, L.I.Ansiferova o‘z
imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishning belgilovchi elementi sifatida o‘zini o‘zi boshqarishni
ko‘rsatadi. Bu esa shaxsning keyingi xulq-atvor larini belgilaydi [2]. Ye.I.Goryachevaning fikriga
ko‘ra, o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni aniqlashda asosiy e’tibor shaxsning yashirin
imkoniyatlarini maqsadlarga erishishga olib keladigan haqiqiy harakatlarga aylantirishga
qaratilishi kerak [5].
O‘z navbatida, N.B.Krilova o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni mustaqillikni namoyon
etish, o‘zini o‘zi tashkil etish va maqsadlarni belgilash orqali ma’lum vazifalarga erishishda o‘zini
namoyon etishni nazarda tutuvchi jarayon sifatida tushungan [12]. B.S.Gershunskiy
N.B.Krilovaning yondashuvini to‘ldirib, o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishning yaxlit
xususiyatini ko‘rsatdi, chunki u shaxsning har tomonlama rivojlanishiga qaratilgan.
Agar inson har tomonlama rivojlanish doirasidan chetga chiqsa, uning harakatlari,
tadqiqotchining fikriga ko‘ra, epizodik xususiyatga ega bo‘ladi va uning asosiy ehtiyojlarini
qondirmaydi. Shuningdek, B. S. Gershunskiy motivatsiyaning inson xulq-atvoriga ta’sirini inkor
etib, shaxs doimo yengib o‘ta olmaydigan chuqur shaxsiy intilishlardan kelib chiqib xulosa
chiqarishini ta’kidlagan, chunki “o‘zidan yuqori bo‘lish mumkin emas” [6].
Xuddi shunday pozisiyani L.N.Kogan ham qo‘llab-quvvatlaydi, u inson qobiliyatlari va
atrofdagi sharoitlarga mos kelmaydigan vazifalarga erishishning prinsipial mumkin emasligini
ta’kidlagan [10]. Shunday qilib, o‘zini o‘zi rivojlantirish tushunchasidan tashqari, unga to‘sqinlik
qiladigan yoki mos kelmaydigan omillar shakllantirildi.
O‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni kasbiy-shaxsiy fazilatlar bilan bog‘lash masalasi
munozarali bo‘lsa-da, insonning o‘zini o‘zi yengish imkoniyatlarini inkor etish ham
munozaralidir. Zero, oxirgi holat individning to‘laqonli amalga oshishi uchun shart bo‘lishi
mumkin.
Ushbu yondashuvlarning umumiy kamchiligi sifatida mualliflarning o‘z imkoniyatlarini
ro‘yobga chiqarishni oddiy hodisa sifatida ta’riflashga intilishini, unda uning mohiyatini
belgilaydigan o‘ziga xos xususiyatni ajratib ko‘rsatishni ta’kidlash kerak. Biroq, o‘z
imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni aniqlashga bo‘lgan ko‘plab yondashuvlar ko‘rib
chiqilayotgan hodisaning murakkabligini ko‘rsatadi, bu esa uni tizimli tahlil qilish masalasini
dolzarblashtiradi.
Tizimli yondashuvning afzalligi shundaki, o‘rganilayotgan hodisani alohida xususiyatlar
sifatida ajratmasdan, uni yaxlit holda ko‘rib chiqish mumkin. Aksincha, aynan har bir hodisaning
xususiyatlari majmui uni mustaqil, yaxlit ob’yekt sifatida o‘rganishga imkon beradigan o‘ziga xos
xususiyat kasb etadi. Shu munosabat bilan o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni o‘rganishda
tizimli yondashuv alohida ahamiyat kasb etadi [14].
Yuqorida ko‘rib chiqilgan yondashuvdan chetga chiqishga intilib, o‘z imkoniyatlarini
ro‘yobga chiqarish ni tizimli hodisa sifatida tahlil qilish maqsadida L.A.Korostileva ko‘rib
chiqilayotgan hodisani quyidagilarga tasniflashni taklif qildi: maqsad (individda bajarilishi kerak
bo‘lgan vazifalarning mavjudligini nazarda tutadi); holat (shaxsning qo‘yilgan vazifalarga
erishganligini his qilishi); natija (erishilgan vazifalar holatiga nisbatan baholovchi mulohazalarni
o‘z ichiga oladi); xulosa (erishilgan vazifalar to‘g‘risida keyingi mulohazalarni va yangi
vazifalarni belgilashni nazarda tutadi) [13].
158
Shunday qilib, o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish shaxs tomonidan qo‘yilgan
vazifalarga erishishni nazarda tutuvchi motivlangan, ongli jarayon sifatida ta’riflanadi.
Ko‘rsatilgan vazifalarni amalga oshirish jarayonida shaxs tomonidan qo‘llaniladigan sa’y-
harakatlar, o‘z navbatida, shaxsning ichki imkoniyatlarini ochib beradi [11].
Shuningdek, tizimli yondashuvni qo‘llagan holda, E.V.Galajinskiy o‘z imkoniyatlarini
ro‘yobga chiqarishni shaxsning o‘zini o‘zi tashkil etish shakli sifatida ko‘rib chiqdi va uni
quyidagi elementlarga tasnifladi: mahsuldor jihat - shaxsning muayyan vazifaga erishish
zarurligini anglashini nazarda tutadi; shaxsiy jihat - vazifaga erishish uchun individual
yondashuvning mavjudligini nazarda tutadi; jarayonli jihat - takomillashtirishni talab qiladigan
muammoli sohani aniqlashga qaratilgan; faoliyat jihati - motivatsiya, shaxs tomonidan
ustuvorliklarni belgilash, shuningdek, o‘zini o‘zi rivojlantirish yo‘nalishini o‘z ichiga oladi [4].
Ushbu yondashuv ko‘p jihatdan L. A. Korostileva pozisiyasiga o‘xshaydi, garchi u amalga
oshirilgan harakatlarning keyingi tahliliga emas, balki shaxslarning o‘z xulq-atvor lari motivlarini
anglashga ko‘proq e’tibor qaratadi.
A. Nikitinning pozisiyasi alohida qiziqish uyg‘otadi. U o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarishni tizimli ko‘rib chiqishdan tashqari, unga dinamik xususiyat berishga intilgan, chunki
o‘zini o‘zi rivojlantirish jarayoni atrof-muhit bilan doimiy o‘zaro ta’sirni o‘z ichiga oladi. Shu
munosabat bilan Ye.A.Nikitina o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni jarayon, o‘zaro ta’sir,
anglash kabi elementlarga ajratadi. Shunday qilib, muayyan harakatlarni amalga oshirish
haqidagi refleksiya o‘zaro ta’sirdan oldin kelib, motivatsion omillarni shakllantirmaydi, balki
ularni yakunlaydi.
O‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishni tizimli hodisa sifatida tahlil qilishdan tashqari, uni
boshqa tizimning tarkibiy elementi sifatida ham ko‘rib chiqish mumkin. Jumladan, o‘z
imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish ham asab tizimi, ham temperament xususiyatlari tarkibiga
kiritilishi mumkin. Bu xususiyatlar shaxs tomonidan qo‘yilgan vazifaga erishishning o‘ziga xos
xususiyatlarini belgilaydi.
Shunday qilib, maqsadlari ko’rib chiqilayotgan hodisaga mos keladigan boshqa tarkibiy
elementlar bilan o’zaro bog’liqlik doirasida o’z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishning muhim
xususiyatlarini aniqlash mumkin bo’ladi [9]. Jumladan, I.V.Kostakovning tadqiqotidan kelib
chiqadiki, muloqot shaxsning o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish bilan chambarchas bog’liq.
Haqiqatdan ham muloqotchanlik psixologik va yosh xususiyatlarining namoyon bo‘lishi sifatida
boshqa odamlar bilan aloqa o‘rnatishga imkon beradi. Bu esa shaxs tomonidan qo‘yilgan
vazifalarga erishishni osonlashtiradi. Bundan tashqari, muloqot ko‘nikmalari to‘siq bo‘lishi
mumkin bo‘lgan odamlar bilan ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish jarayonini osonlashtiradi [15].
O‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish jarayonini osonlashtiradigan aniqlangan psixologik va
yosh xususiyatlarini to‘ldirgan holda, Ye.A.Denisova shaxslarning xulq-atvorlariga tuzatishlar
kiritadigan gender jihatiga va natijada ular tomonidan qo‘yilgan maqsadlarga erishish
imkoniyatiga e’tibor qaratdi [7].
Shunday qilib, tadqiqotchi tomonidan umumiy psixologik va yosh xususiyatlariga ega
bo‘lgan qizlar va yigitlarning xulq-atvori har qanday holatda, hatto o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarishga bo‘lgan yagona intilish mavjud bo‘lsa ham, tubdan farq qiladigan xulq-atvor
modellariga amal qilishi aniqlandi.
159
I.V.Kulaginaning tadqiqoti ham qiziqarli bo‘lib, u ijodiy o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarish darajasi yuqori bo‘lgan shaxslar o‘zgaruvchan sharoitlarga moslashish qobiliyati
tufayli tashqi muhitning qarshiligini yaxshiroq yengishini isbotlagan [16].
Yuqoridagilarni umumlashtirib, xulosa qilish kerakki, o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga
chiqarish murakkab, tizimli hodisa bo‘lib ko‘rinadi, unga ko‘plab salbiy va ijobiy omillar ta’sir
qiladi. Ushbu xususiyat ko‘rib chiqilayotgan hodisaga nisbatan fanlararo tadqiqotlarning
dolzarbligini belgilaydi. Bu esa o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish va uni shaxslar tomonidan
idrok etishni to‘ldiradi.
References:
Используемая литература:
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Аристотель. Сочинения в 4-х т / Аристотель. — М.: Мысль, 1981.
2.
Анцыферова, Л. И. К психологии личности как развивающейся системы/ Л. И.
Анцыферова // Психология формирования и развития личности.- М., 1981. 3. Адлер, А.
Понять природу человека /А. Адлер. — СПб.: «Академический проект», 1997. — 256 с.
3.
Галажинский, Э. В. Системная детерминация самореализации личности: автореф.
дис. … на соис. Ученой степени д.псх.н. / Э. В. Галажинский. — Барнаул: БГПУ, 2002. — 43с.
4.
Горячева, Е. И. Концепция самореализации как основа гуманистической педагогики
/ Е. И. Горячева // Гуманизация воспитания в современных условиях. — М., 1995.
5.
Гершунский, Б. С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры / Б.
С. Гершунский. — М.: Московский психолого-социальный институт. — 1997. — 120 с.
6.
Денисова Е. А. Гендерные особенности самореализации личности студентов / Е. А.
Денисова // Автореф.дис. … канд. психол.наук. — М., 2010. 22 с.
7.
Камю, А. «Бунтующий человек» / Пер. с фр., Общ. ред., сост. предисл. и примеч. А.
Руткевича — М. Терра — Книжный клуб, Республика, 1999.
8.
Кудинов, С. И. Системное исследование самореализации личности / С. И. Кудинов //
Научный вестник академии управления и сервиса / Под ред. В. М. Юрьева. — Тамбов: Изд-
во Р. В. Першина, 2008. — С. 263–270.
9.
Коган, Л. Н. Цель и смысл жизни человека / Л. Н. Коган. — М.: Мысль, 1984. — 149 с.
10.
Коростылева, Л. А. Проблема самореализации личности в системе наук о человеке /
Л. А. Коростылева // Психологические проблемы самореализации личности / под ред. А.
А. Крылова, Л. А. Коростылевой. — СПб., 1997.
11.
Крылова, Н. Б. Социокультурный контекст образования / Н. Б. Крылова //Новые
ценности образования: Содержание гуманистического образования. — М.: «Инноватор»,
1995. — С. 67–103.
12.
Коростылева, Л.А., Психология самореализации личности: основные сферы
жизнедеятельности. Дис.... докт. психолог, наук: 19.00.01 / Л. А. Коростылева — СПб, 2001.
— 398с.
13.
Королев, Ф. Ф. Системный подход и возможности его применения в педагогических
исследованиях / Ф. Ф. Королев // Сов. педагогика. — 1970. — № 8. — С. 113–115.
14.
Костакова И. В. Развитие общительности как фактор самореализации студентов —
будущих психологов: дис… канд. психол. наук / И. В. Костакова. — Самара., 2008. — 181 с.
15.
Кулагина И. В. Влияние творческой самореализации на социально-психологическую
160
адаптацию студентов / И. В. Кулагина // Автореф.дис. … канд. психол.наук. — М., 2011. 23
с.
16.
Маслоу, А. Психология бытия / А. Маслоу. — М.: «Ралф-бук», «Ваклер», 1997. — 304 с.
17.
Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. — М.: «Республика»,
1994. — 447 с.
18.
Хорни К. Женская психологи: пер. с англ. — Спю.: Восточно-Европейский институт
психоанализа, 1993. — 222 с. — (Шедевры мировой науки: Т.1: Библиотека
психоаналитической литературы).
19.
Узнадзе Д. Н., Психология установки, СПб, 2001 г., «Питер», с. 11–12.
20.
Юнг, К. Аналитическая психология / К.Юнг — СПб., 1994.
