285
so‘zlarning qiymatlaridan chiqarilmaydi. ularni har qanday yo‘l bilan qilish, ular tomonidan turtki emas:
ichkaridan, qari qush bilish. Shuningdek, frazeologik birliklar eskirgan so‘zlar ushbu guruhga kiradi u
ko‘rinmaydi, masalan, bo‘sh turish, o‘rnatish va eskirgan so‘z shakllari ixtiyoriy ravishda, “adashgan
qo‘ylar”, shaharning gapi. Frazeologik birikmalar - tarkibga erkin komponent sifatida kiruvchi so‘zlarning
turg‘un birikmalari turli kontekstda amalga oshiriladigan qiymat va erkin bo‘lmagan frazeologik bog‘liqlik
qiymatga ega bo‘lgan komponent.
Masalan, “qasam ichgan dushman” otning birikmasi dushmanning erkin moslashuviga ega bo‘lib, sehrlangan
sifatdoshi faqat so‘z bilan ishlatiladi (IJEAIS) jild. 4 12-son, dekabr - 2020 yil, 69-74-b. Dushman so‘zi
frazeologik jihatdan bog‘langan. Shuningdek: yog‘ayotgan - yomg‘ir; achchiq - sovuq; maydon -
qorong‘ulik, zulmat. Frazeologik jihatdan bog‘langan so‘z boshqa, erkin, qiymatlarga ham ega bo‘lishi
mumkin. Masalan, it so‘zi faqat yirtqich sovuq frazeologik birikmada “juda kuchli” ahamiyatga ega, shuning
uchun sovuq so‘zi “past” erkin qiymatini anglaydi. “Harorat” va “it” so‘zi frazeologik bog‘liq bo‘lgan erkin
qiymatdan tashqari “itga tegishli”ligining qiymatlari frazeologik birikmalar bevosita ularni yasovchi
so‘zlarning qiymatlariga turtki bo‘ladi.
So‘zning sinonimi bo‘lgan frazeologik birliklar: to make up one’s mind to make sure to hul down colors to
subrender. Idiomatiklik darajasiga ko‘ra shahar frazeologik birliklarini uchta katta guruhga bo‘lish mumkin:
frazeologik birikmalar, frazeologik birliklar va frazeologik birikmalar. Frazeologik birikmalar telba kabi
mutlaqo motivsiz so‘z turkumlaridir shapkachi sifatida butunlay aqldan ozgan. Oq fil qimmat, lekin foydasiz
narsa.
Frazeologik birliklar ular sifatida qisman motivsizdir maʼno odatda butun frazeologik birlikning
metafora maʼnosi orqali idrok etilishi mumkin, masalan. tizzasini egmoq kuchliroq kuchga bo‘ysunmoq,
itoatkorlik bilan bo‘ysunmoq, janjallarni muhokama qilish yoki ommaga oshkor qilish uchun iflos
choyshabni yuvmoq.
Frazeologik birikmalar nafaqat turtki, balki bir komponentni o‘z ichiga oladi, to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma‘noda
ishlatiladi. Majoziy jihatdan masalan: talablarga javob bermoq, muvaffaqiyatga erishmoq.
Soʻz — tilning narsa va hodisalar, jarayonlar hamda xususiyatlarni nomlash uchun xizmat qiladigan eng
muhim strukturaviy maʼno birligi; soʻz tovush qobigʻiga ega boʻlgan, borliqdagi narsalar haqidagi
tushunchani, ular oʻrtasidagi aloqani yoki ularga munosabatni ifodalay oladigan, turli grammatik maʼno va
vazifalarda qoʻllanadigan eng kichik nutq birligi, leksemaning nutqda muayyan shakl va vazifa bilan
voqelangan koʻrinishi. Soʻz qurilish materiali boʻlib xizmat qiladi, lekin, undan farqli ravishda, xabar yoki
tugal fikr bildirmaydi. Oʻzida leksik va grammatik maʼnoni birlashtirgan hodda Soʻz muayyan soʻz
turkumiga mansub boʻladi, oʻz tarkibida muayyan til tizimida oldindan tayin boʻlgan barcha grammatik
maʼnolarni ifodalaydi.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati
1.
Amosova N.N. Fundamentals of English phraseology / N.N. Amosova, L 1963 .-- 207 p.
2.
Arutyunova N.D. The language and the world of man // languages ofRussian culture M .: 1999.896
p.
3.
International Journal of Engineering and Information Systems (IJEAIS) ISSN: 2643-640X Vol. 4
Issue 12, December - 2020, Pages: 69-74
4.
5.
Mukhitdinova, K. A. (2022, August). TECHNICAL AND ECONOMIC CONDITION OF OIL
DRILLING FROM THE FIELD OF" MUBARAK OGP" ENTERPRISE. In Multidiscipline Proceedings
of Digital Fashion Conference (Vol. 2, No. 4).
6.
Бободжонова, З. (2021). Economic regulation of development methods for water injection at explored
fields. Общество и инновации, 2(11/S), 37-41.
7.
Bobojonova, Z. S. (2021). ANALYSIS OF ECONOMIC EFFICIENCY OF OIL RECOVERY FROM
FIELDS IN BUKHARA-KHIVINSKY REGION AND WAYS OF ITS IMPLEMENTATION. NVEO-
NATURAL VOLATILES & ESSENTIAL OILS Journal| NVEO, 10183-10187.
TIL VА MАDАNIYATLАRNING OʼZАRO BOGʼLIQLIGI
Xalilova Tabassumxon Ibrohimjon qizi
Mirzo Ulugʼbek nomidagi Oʼzbekiston Milliy Universiteti magistranti
286
Annotatsiya:
Har bir inson begona jamiyatga kirishdan avval, albatta, uning tilini va shu bilan birga
beixtiyor oʼsha jamiyatning madaniyatini ham oʼrganishini taqozo etadi. Bu esa , o’z navbatida , har bir til
oʼziga tegishli xalqning madaniyatini tarqalishiga xizmat qiladi. Ushbu maqolada til va madaniyatni uzviy
bogʼliqligi tahlil etilgan.
Kalit so’zlar: madaniyat, shaxs, tilshunoslik, lingvomadaniyshunoslik, til, jamiyat,
Kirish.
Nutqimizning tuhfasi bo’lmish til bu har bir millatning milliyligi, gʼururini, madaniyatini
butunlay aks etuvchi qiyofasidir, shu bilan birga uning qonli va shonli tarixidir. Har bir xalqning tili bu oʼsha
xalqning xulq atvorini, fikrlashini va ma’lum bir jarayonga ijodiy yondashishini ifodalashi, tarixi bilan birga
uning madaniyatini ham namoyon etadi. Til va madaniyat haqida E.Sepir “Til madaniyatning to‘planishi va
uning tarixan meros qoldirilishida katta rol o‘ynaydi” degan fikrni ilgari suradi [7].
Asosiy qism.
Tilning ham “yuragi” borligi haqida Elinor Ochs and Bambi Schieffeling o’zlarining
ilmiy ishlarida alohida to’xtalib o’tishgan. Darhaqiqat, insoniyat yashar ekan, tildan aloqa vositasi sifatida
foydalanar ekan, tilning ham yuragi urishda davom etadi.
Dunyoda til nazariyasi boʼyicha bir qator olimlar va tilshunoslar turlicha ta’riflar berib, oʼz fikr
mulohazalarini bildirganlar, tilning vazifalarini sanab o’tganlar. Jumladan, D.Krech (1962) quyidagilarni
ta’kidlaydi:
til aloqaning dastlabki vositasi;
til har shaxsning shaxsiyatini, uning tarixini va madaniyatini aks ettiradi, oʼz navbatida, u shaxsiyat va
madaniyatni shakllantirishda yordam beradi;
til madaniyatning oʼsishi va tarqalishini jamiyatlarning uzluksizligini, ijtimoiy guruhlarini samarali
faoliyat yuritishi va nazoratini taʼminlaydi.
Vilgelm fon Gumboldt “ garchi til hamma odamlar uchun universal boʼlsa-da, xalqlar tillari bir-biridan
farq qiladi va har bir tilda dunyoqarash mavjud degan gʼoyani ilgari suradi. Gumboldt uchun odamlarga
aqliy qobiliyatlar berilgan va ba’zi tillar va madaniyatlar ushbu aqliy qobilyatlarning ishlariga asoslangan
ijoddir [1-4].
Bu masalani ikki yo‘nalishda ko‘rib chiqish mumkin. Bir yo'nalish tilning xalqning umumiy madaniy
holatiga bog'liqligini belgilaydi. Bu masalani o'rganish til va tafakkur o'rtasidagi bog'liqlik muammosi bilan
juda ko'p umumiyliklarga ega. Boshqa bir yo'nalish alohida tillarning tarkibiy xususiyatlarining ma'lum bir
xalq madaniyatining o'ziga xos shakllariga bog'liqligini o'rganadi. Bunda ba’zan tilning madaniy hodisalarga
nisbatan o‘tkazuvchanligi haqida ham so‘z boradi. Keling, ushbu ikki tadqiqot yo'nalishini o'z navbatida
ko'rib chiqaylik [2, 3].
Til ijtimoiy hodisa sifatida xalqning umumiy madaniy holatiga bog'liq bo'lib, bu fikrlashning tegishli
shakllarini ham o'z ichiga olishi shubhasizdir. P. Ya. Chernix: “Dastlab mavhum ma’noga ega bo‘lmagan
grammatik faktlarni mavhumlashtirish hodisasi grammatik tuzilma rivojlanishining o‘ziga xos xususiyati
sifatida, tarix o‘rtasidagi har qanday bog‘liqlikni inkor etish uchun asos bo‘la olmaydi. [1-6]. Ammo,
ikkinchi tomondan, tilning grammatik tuzilishining o'ziga xos hodisalarini shakllantirish uchun bu omilni
ortiqcha baholamaslik kerak.
Ayrim tillar tarixida ham, butun til oilalari tarixida tilning grammatik elementlarining bir xil
yo‘nalishda rivojlanishini ko‘rsatuvchi juda ko‘p faktlarni uchratish mumkin. Grammatik tizimlarda, hatto
tuzilishi jihatidan nihoyatda farq qiluvchi tillarda ham bir qator hodisalarning parallel rivojlanishi holatlarini
aytish mumkin. Bunday umumiy va parallel rivojlanish jarayonlari, shubhasiz, ma'lum darajada jamiyatning
madaniy rivojlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu esa tafakkur sohasida yanada aniqroq
kategoriyalardan mavhumroq kategoriyalar tomon yo'nalishda rivojlanishni belgilaydi. Jamiyatning madaniy
holati, shuning uchun bu holda, fikrlash vositasi orqali til bilan bog'liq [1, 3, 6].
Til va madaniyat o‘rtasidagi bog‘liqlik masalasini, albatta, tor doirada ko‘rib bo‘lmaydi. Til madaniy
hodisalarga javob bera oladi. Demak, agar madaniyat tarixi o‘z taraqqiyotida tegishli bosqichga yetmagan
bo‘lsa va yozma tilning yoki adabiy tilning me’yoriy ta’sirini hali bilmasa , unda bu xalqning tili kamroq
bo‘lib chiqadi. Sivilizatsiya darajasi yuqori bo‘lgan xalq qoloq madaniyatli xalqqa qaraganda ancha mavhum
leksik kategoriyalar bilan nutqiy muloqotda faoliyat ko‘rsatishiga ham shubha yo‘q. Tilshunoslikda qoloq
madaniyatli xalqlar tillarida koʻpincha umumiy tushunchalarni bildiruvchi soʻzlar yoʻqligini koʻrsatadigan
boy materiallar toʻplangan (masalan, daraxt yoki umuman hayvon soʻzlari yoʻq, lekin juda tarmoqlangan
287
nomenklatura mavjud. ularning turli turlari va zotlari uchun belgilanishlar) va so'zlarni o'ta o'ziga xos
xususiyatlarga ko'ra tasniflaydigan formantlarga ega (so'z turkumlari deb ataladigan) [1-6].
Endi biz alohida tillarning tarkibiy xususiyatlarining shakllanishining ma'lum bir xalq madaniyatining
o'ziga xos shakllariga bog'liqligini ko'rib chiqamiz. V. Shmidt tillarni tasniflashda madaniyatlarning
etnologik tushunchalarini asos qilib olishga harakat qildi [4, 5]. U o'z ishining maqsadlarini belgilab,
shunday deb yozgan edi: "Yorgan kattaroq guruhlar - biz ularni lingvistik doiralar deb ataymiz - o'z-o'zidan
sof lingvistik printsipga asoslanib, biz etnologik tadqiqotlar tomonidan tashkil etilgan madaniy doiralar bilan
solishtiramiz. katta lingvistik guruhlarning etnologik chegaralari bilan qay darajada mos kelishi va ular
o'rtasida qanday ichki munosabatlar mavjudligi. Biroq V. Shmidtning tilni nafaqat etnologik, balki irqiy
komplekslar bilan ham bog`lash urinishi o`ziga nisbatan ijobiy munosabat bilan to`qnash kelmadi va
muvaffaqiyatsiz yakunlandi [2, 5].
Til va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik muammosi N. Ya. Marrda o'ziga xos refraksiyani topdi. Tilni
ustki tuzilma deb e'lon qilib, uning bosqichma-bosqich o'zgarishini mafkuraga bog'liq qildi [1-6].
Mafkuraviy o`zgarishlar, uning fikricha, tillarning o`zgarishini ham belgilaydi. N. Ya. Marrning ushbu
nazariyasida, ehtimol, uning ta'limotining vulgarlashtiruvchi asoslari eng aniq namoyon bo'ladi, til
rivojlanishini oldindan tayyorlangan sotsiologik sxemalarga moslashtirishga intiladi va , aslida , V. Shmidt
nazariyalariga yaqinlashadi, garchi N. Ya: Marrning o'zi va uning izdoshlari ko'pincha uning tasnifining irqiy
asosini keskin tanqid qilishgan.
Xulosa.
Til va madaniyat oʼzaro bogʼliq ikki atamaki uni keng ma’noda uzviy bogʼliq yaxlit bir butun
bir xalq yoki jamiyatga tegishliligi namoyon bo’ladi. Til orqali xar bir shaxs oʼzining qadriyatini va
madaniyatini targʼib qilish bilan bir qatorda ular oʼrtasidagi bogʼliqlikni tadqiq etadi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
1.
Оганесян С.С. Культура речевого общения // Русский язык в школе. 1998.
2.
Скворцов Л.И. Язык, общение и культура // Русский язык в школе. 2000.
3.Pennycook, A. (2010). Language as a local practice. London: Routledge.
4.
Young, T. J. and Sachdev, I. (2011). Intercultural communicative competence: exploring English language
teachers’ beliefs and practices. Language Awareness, 20(2), 81-98
5.
Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка. Учебное
пособие. – М.: Флинта, Наука, 2010 – 224с.
6.
Маслова В. А. Лингвокультурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.
–
М.: Изд. Центр «Академия», 2001. – 208с.
7.
Sapir E. Language. Encyclopedia of the Social Sciences. New York: Harcout, Brace, 1921
PRINCIPLES OR FUNDAMENTALS OF THE DIDACTIC EDUCATIONAL PROCESS
THROUGH THE TEACHING ENGLISH LANGUAGE
Ilmiy rahbar:
Haqberdiyeva Gulruh
Xudoyqulova Chehrona Usmon qizi
Samarqand viloyati, Oqdaryo tumani
Dahbed shaharchasi 38-maktab
Ingliz tili fani o’qituvchisi
ABSTRACT
The present article aims to share the results obtained by the investigation of how the Developmental
Didactics can help the organization of the teaching of Sociology aiming at promoting the full development of
students in transition phase. It was carried out through a Didactic Formative Intervention, in higher education
and constituted by adolescent students. From this investigative effort, didactic principles emerged that aim to
guide the organization of a teaching that aims at the simultaneous development of the teacher and the
students in the relationships they establish in the classroom through pedagogical practices. More than mere
prescriptive propositions, these principles represent the result of a theoretical elaboration on the teaching-
learning-development processes validated by practice in a particular concrete reality.
Keywords:
theoretical thinking, didactics of development, didactic methods, Cultural-historical
theory, dialectical logic.
INTRODUCTION
Several researches in the educational context of Uzbekistan have already pointed out that teachers in
the country look forward to teaching methodologies and practices that are capable enough of sustaining them
