ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
66
ПОСЛОВИЧНЫЙ ФОНД ЯЗЫКА МИРА КАК СОКРОВИЩНИЦА
НАРОДНОЙ МУДРОСТИ
Каримова Айниса Данияр кизи
магистрантка II курса УзГУМЯ
https://doi.org/10.5281/zenodo.14764139
Аннотация.
Пословичная языковая картина мира представляет собой
уникальное явление, обладающее рядом характерных черт. Она отражает
особенности
мышления,
характера
и
отношений,
присущие
определённому социокультурному обществу. Пословицы и поговорки
служат своеобразными ключами к пониманию традиций, обычаев, примет
и представлений, которые являются важными элементами формирования
и передачи культурно-исторического опыта. Пословицы и поговорки
представляют собой не только хранилище знаний, но и средство
образного выражения этих знаний. Они позволяют нам увидеть мир
глазами представителей определённой культуры и понять их отношение к
различным явлениям действительности.
Ключевые слова:
языковая картина мира, пословичная языковая
картина мира, аксиология, лингвокультура, социокультурное общество.
В каждой культуре есть свой уникальный взгляд на мир, который
отражается в языке. Носители языка воспринимают окружающую
действительность через призму своего языка. Знания, которые они
получают, фиксируются в языковой форме.
Понятие «языковая картина мира» было введено Л. Вайсгербером. Он
разделял точку зрения В. фон Гумбольдта о том, что язык играет активную
роль в мышлении человека и является его деятельностью. В процессе
языковой деятельности формируется система понятий, и язык становится
хранилищем накопленного опыта поколений.
С одной стороны, язык — это средство восприятия окружающего
мира, и в этом смысле он статичен. С другой стороны, языковая картина
мира как система знаний — это динамичное и постоянно меняющееся
явление.
В основе концепции Л. Вайсгербера о языке лежит идея о том, что
язык влияет на восприятие и практическое использование мира его
носителями. В современной лингвистике это связано с когнитивной и
прагматической функциями языка [4].
Согласно этой концепции, язык не только выражает знания и
представления о мире, но и формирует определённое мировоззрение.
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
67
Знания и представления формируются на основе восприятия объективной
реальности, а мировоззрение — на основе особенностей национальной
культуры, таких как знания, верования, традиции, ценности и стереотипы.
Язык позволяет структурировать мир и выражать его через языковые
единицы [4].
В современном языкознании предлагаются разные точки зрения
языковой картины мира.
Исследователи рассматривают языковую картину мира с разных
точек зрения:
1. С позиции упорядоченной системы знаков, которая передает
информацию об окружающем мире [7], как представление о
действительности, особое видение, выражаемое языковыми средствами
[7], как совокупность языковых знаний, закодированных на уровне
грамматики [7].
2.
В
соотношении
с
научной
картиной
мира,
отмечая
полифункциональность языковой картины мира и стремление к единой
истине у научной [8].
3. В рамках семиотики как конструкция, объективно существующая в
сознании человека и связанная с понятиями пространственного
конструирования образа мира [9].
4. В контексте мировидения через призму языка: языковая картина
мира – это зафиксированная в языке и специфичная для конкретной
языковой общности модель восприятия окружающего мира, то есть
мировидение через призму языка [10].
5. В национально-культурном аспекте:
- картина мира формируется у человека в процессе социализации и
принимает на себя национально-культурное воздействие [3];
-
отражение
способа
моделирования
и
структурирования
действительности, характерного для конкретной лингвокультурной
общности [1];
- язык выступает национальным средством общения, в котором
отражаются закрепляются и реализуются специфические факты
материальной и духовной культуры общества [1];
- взаимообусловленность менталитета и языковой картины мира [1];
- языковая картина мира есть посредник между личностью, носителем
языка, в процессе его коммуникации с окружающей средой, которая
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
68
отражает объективно восприятие мира носителями той или иной
культуры [7].
7. В рамках системного подхода:
- картина мира – это совокупность общих представлений о мире [2],
результат переработки информации об окружающем мире и деятельности
человека [3], упорядоченная система общих значений и представлений [3];
- языковая картина мира есть более глубинный слой общей картины
мира, предполагающей соотнесение объективной реальности мира,
существующей вне сознания человека и картины мира как продукта
человеческого сознания, внереализованного посредством языка [4];
- языковая картина мира – это продукт сознания, сформированный в
результате взаимодействия мышления, окружающего мира и языка как
средства выражения мыслей о мире в процессе коммуникации [5].
8. С точки зрения различения концептуализации: соотношение
понятий «концептуальная картина мира» и «языковая картина мира» [6]:
- картина мира включает реальные явлений, предметы и факты
действительности, включая отношение человека к ним и изменение их
отражения в процессе взаимодействия с окружающим миром;
- система оценок и отношений вербализуется посредством
национального языка, получая знаковую форму;
- язык отражает знания о мире, национально-культурный опыт;
- языковая картина мира отражает конкретную национальную
картину мира;
- языковая картина мира формируется посредством взаимодействия
языковых, социальных, природных, ценностных, культурных факторов и
может быть представлена в виде целостной (мифологической,
религиозной, физической) картины мира либо в виде ее фрагмента
реальности – определенного концепта, отражающего национальное,
личностное у различных социальных групп, представителей разных эпох;
- в основе языковой картины мира лежат логико-языковые единицы
или концепты, которые отражают взаимосвязи между языком и
мышлением, языком и культурой [6].
Функции формирования отношения человека к миру выполняет по
большей части картина мира, норм его поведения через призму языковой
картины мира, при этом язык – это материальная форма, в которой
картина мира закрепляется и реализуется [6].
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
69
В языковом сознании народа отражается картина мира, которая
представляет собой динамическую систему знаний о мире и бытия,
формируемая под влиянием различных географических, экономических,
социально-политических, исторических и этнопсихологических факторов
отдельного народа. Тем самым языковая картина мира обладает
национально-культурной спецификой, формируемой на базе общих
ментальных образований. При этом язык выступает как посредник между
человеком и картиной мира, отображая культурную и национальную
составляющие.
В связи с этим целесообразно выделить особую способность языковой
картины мира в описании явлений и фактов окружающей
действительности и зафиксировать их в национальном видении мира,
реконструкции
на
основе
полного
описания
лексических
и
грамматических значений. Тем самым языковая картина мира отражает
определенный способ восприятия мира, его категоризации и
концептуализации.
Участие носителя языка в совместной речевой деятельности с
другими
представителями
национальной
общности
определяет
специфические черты
национальной языковой
картины
мира,
проявляющейся в символах, сравнениях, метафорах.
Развитие человека осуществляется в языковом и культурном
пространстве, что обуславливает единство языка и культуры как фактора
образования национальной картины мира, где язык является одним из
первостепенных признаков народа. В данном случае стоит говорить о том,
что в языке накапливаются, сохраняются, закрепляются, реализуются
результаты восприятия и мыслительной деятельности индивида [8].
Соответственно, языковая картина мира представляет собой совокупность
информации о внешнем и внутреннем мире, закрепленном посредством
определенного языка.
Тем не менее ряд авторов соотносит взаимосвязи языка,
мыслительной деятельности и картины мира, отождествляя язык как
двусторонний процесс отражения мышления по отношению к миру и от
мира к мышлению. В данном случае мир – человек и среда, где они вместе
взаимодействуют, картина мира – это отражение мира в сознании
человека и его представления о мире, а языковая картина мира – это
совокупность информации о человеке и среде, закрепленная,
переработанная и зафиксированная посредством языка. Исходя из этого,
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
70
можно заключить, что языковая картина мира реконструирует модели
действительности посредством определенных национально-культурных
значений.
Таким образом, языковая картина представляет собой совокупность
объективных знаний о мире на определенном этапе развития человека и
национальное наследие поколений (традиции, ценности, культура,
стереотипы, нормы языка), вербализованное в речевой деятельности, и
направлена на понимание внешней действительности и внутреннего мира
человека. Соответственно, в языковой картине мира происходят процессы
номинации, идентификации, категоризации различных явлений, фактов
действительности и отнесение их к определенной культуре.
В исследованиях Т. Ф. Гришенковой, О. М. Казаковой, Г. Е. Исабековой,
Н. А. Погребной, Н. М. Локтеоновой, С. Р. Сомоевой, Г. А. Форманюк и др.
пословичная языковая картина мира соотносится с языковой картиной
мира, поскольку пословицы хранятся в языковой памяти народа.
Пословичная языковая картина мира рассматривается как фрагмент
языковой картины мира, которая отражает национально-культурное
содержание и базовые ценности.
Пословичная
языковая
картина
мира
представляет
собой
совокупность языковых единиц, воспринимаемых как целостное знание,
важное для конкретного народа, и передаваемое последующим
поколениям [10].
В связи с этим пословичную языковую картину мира можно
рассматривать как часть языковой картины мира, мировидение и
менталитет народа в течение длительного временного отрезка.
Следует отметить, что пословичная картина мира в большей степени
консервативна, структурна, поскольку обеспечивает преемственность и
стабильность национальных представлений».
Таким образом, пословичная языковая картина мира характеризуется
следующими свойствами:
- отнесенность к определенному социокультурному обществу;
- передача национально-культурных особенностей народа (тип
мышления, особенности характера, отношения);
- наличие отсылок на традиции, обычаи, приметы и представления
как важный механизм закрепления и воспроизведение исторически,
социально и культурно обусловленного типа поведения;
ACADEMIC RESEARCH IN MODERN SCIENCE
International scientific-online conference
71
- отражает смысловое содержание знаний, специфичных для данного
этноса в отношении данного фрагмента действительности, и способ его
образного представления в форме оценки;
- реконструкция пословичной языковой картины мира позволяет
описать взгляд на мир и отношение к явлениям действительности.
Литература:
1.
Апресян Ю.Д. Языковая картина мира и системная лексикография. –
М., 2006. – 234 с.
2.
Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. – М.: Языки русской культуры,
1999. – 145с.
3.
Богуславский В.М. Типология значений образных средств выражения
оценки внешности человека. – М., 1995. – 98 с.
4.
Маджидова Р.У. Антропоцентризм как важнейший признак
современной лингвистики. – Miasto Przyszłości, 53. – С. 226-230.
5.
Маслова В.А. Лингвокультурология. – М., 2001. – 204 с.
6.
Мякишева Е.В. Эстетическая оценка человека в современном русском
языке:
лингвистический
и
лингвокультурологический
аспекты:
автореферат диссер. канд. фил. наук. – Омск, 2009.
7.
Носирова М. О. Аксиологический аспект социальных ценностей в
русской и узбекской пословичной картине мира //Актуальные вопросы
теории и практики преподавания русского языка как иностранного:
вызовы и перспективы развития в открытом образовании. – 2021. – С. 316-
322.
8.
Носирова
М.
Лингвокультурологический
анализ
паремий,
вербализующих концепт «труд–безделье» в пословицах //Академические
исследования в современной науке. – 2023. – Т. 2. – №. 16. – С. 188-197.
9.
Носирова М. О. Педагогические мысли Алишера Навои и Захириддина
Мухаммада
Бабура
//Интеллектуальное
наследие
Захириддина
Мухаммада Бабура и современность. Сборник статей и тезисов докладов
Международной научно-практической конференции 28 февраля 2020 г. –
Litres, 2022. – С. 389.
10.
Холматова Ш. С., Носирова М. О. Инновационные технологии в
современном образовании //Oriental renaissance: Innovative, educational,
natural and social sciences. – 2022. – Т. 2. – №. Special Issue 20. – С. 175-180.
