➤

Этнографические исследования в Узбекистане в ХХ веке: основные этапы, проблемы, перспективы развития

Abstract

Актуальность проблемы. Нынешний этан независимого развития Республики Узбекистан характеризуется прогрессивными изменениями во всех сферах общества, все большим нарастанием темпов и масштабов его поступательного продвижения к намеченной стратегической цели - «строительство открытого демократического государства с рыночной экономикой, формирование основ гражданского общества» .
В ряду приоритетных направлений достижения намеченной цели стоят вопросы формирования духовности, всестороннего развития и приумножения многовековых нравственных ценностей узбекского народа.
Президент Узбекистана И.А. Каримов, задаваясь вопросами «почему мы придаем столь большое значение нашим историческим ценностям, наследию наших великих предков? Почему стремимся сделать так, чтобы о них больше узнал наш народ?», отвечает четко и ясно: «Мы ставим перед собой цель, чтобы каждый человек сопоставил свою жизнь с жизнью, прожитой этими замечательными людьми, чтобы в его душе зародился вопрос: достоин ли я своих великих предков? Они оставили мне столь великое наследие, а что останется после меня? ... Пока мы не наладим работу в сфере духовности, нам будет трудно добиться экономического подъема, ибо именно высокая духовность открывает путь в великое будущее»".
Несомненно, огромную созидательную роль, важнейшие функции в этом процессе призвана выполнять история, историческая мысль, составной частью которой выступает этног рафическая наука.
Парадигма этнологии состоит в том, что, благодаря ее методологии, научному аппарату, потенциалу и накопленным знаниям, общество имеет уникальную возможность анализировать и оценивать свое прошлое, настоящее и будущее сквозь призму собственной повседневной жизни.
Цель диссертационного исследования - анализ основных концепций и методолого-теоретических положений этнологического изучения узбекского народа, теории и практики развития этнографической науки в Узбекистане в XX в., на основе чего сформулировать основные направления и проблемы перспективного развития этнографических исследований в Республике Узбекистан.
При этом, целевая установка исследования предусматривала:
- изучение и обобщение истории этнографической мысли (структурных компонентов, организации науки, динамики, основных тенденций, функционирования профильных научных учреждений и коллективов исследователей) на протяжении XX в.;
- аналитическое рассмотрение специальной литературы (содержание, концептуально-теоретический строй) но этнографии узбекского народа и других народов, проживающих на территории Республики Узбекистан с акцентом на отдельные направления и конкретные сюжеты, выделенные в качестве историографической симптоматики.
Научная новизна работы определяется постановкой и решением задач, которые до сих пор оставались вне поля зрения исследователей XX в., или изучались ими фрагментарно, и их результаты при этом носят эпизодический, а в ряде случаев весьма противоречивый характер.
Автор, не претендуя на исчерпывающий характер исследования, в то же время, впервые в исследовательской практике осуществил попытку сводной систематизации процесса развития этнографической науки Узбекистана в XX в.
Как представляется, новым в реферируемой диссертации является то, что в систематизированном виде впервые:
• изложена история становления и развития в Узбекистане научной этнографии как составной и органической части исторической науки республики;
• выявлены и установлены основные тенденции организации и самоорганизации научной этнографической мысли в Узбекистане как научносоциального явления;
• установлены причинно-следственные связи развития научной этнографии на отдельных этапах данного процесса, определена его динамика и направленность, а также взаимосвязь и взаимозависимость этанов;
• собраны воедино и представлены в виде обширной нанорамы историографические источники но исследуемой проблеме;
• обобщены исследовательские работы отечественных авторов за десять лет независимости, что является крайне необходимым и организационно закономерным действием, осуществляемым в контексте развития науки в целях коррекции научной деятельности на современном этане;
• определены наиболее изучаемые направления, проблемы и вопросы этнографии узбекского этноса и других этносов, проживающих в Узбекистане и в их составе - конкретно-частные аспекты и отдельные этнографические сюжеты;
• проанализирован максимально возможный круг историографических источников по изучаемой проблеме;
• осуществлены классификация и синтез историографических источников в их сюжетной комбинации (например, историография материальной культуры Хорезмского оазиса, традиционное и инновационное);
• поставлены проблемные вопросы но ряду исследовательских направлений, позволяющие видеть их перспективное развитие;
• сформулированы основы методологии научно-этнографическо-го познания на современном этапе и в перспективе;
• даны прогнозные оценки и характеристики, определены пути развития этнографических знаний в Узбекистане на среднесрочную перспективу в соответствии с задачами и требованиями нового этапа независимого развития Республики Узбекистан.
Новизна исследования состоит также в том, что оно содействует привлечению в научный оборот и практику историографо-этнографической работы обширного массива специальных источников.
В ЗАКЛЮЧЕНИИ сформулированы основные результаты диссертационного исследования и перспективные направления развития этнографических исследований в Узбекистане.
Основные результаты исследования сводятся к следующему.
1. На протяжении XX века этнографические исследования и знания в Узбекистане сформировались и состоялись как устойчивая система. При этом, данная система обладает устоявшимися и на практике положительно зарекомендовавшими себя формами организации научно-исследовательской работы, подготовки кадров квалифицированных историков и этно!рафов, обеспечивая осуществление этнографических исследований, в том числе но смежным с этнографией научно-дисциплинарным направлениям. Не менее важным компонентом этой работы является просветительская деятельность, популяризация и распространение историко-краевед-ческих знаний.
2. В первые два десятилетия XX в. наращивание этнографических знаний в основном обеспечивалось за счет реализации задач но колониальному освоению края. В Туркестане, Бухаре и Хиве русскими исследователями осуществлялись различного рода экспедиции, в ходе которых собирались, накапливались, а затем обрабатывались, публиковались и докладывались правящей политической элите исторические и этнографические сведения. Среди них данные о численности и составе населения; происхождении и развитии этносов, их материальной и духовной культуре; истории; языке и т.д. Наработки исследователей данного периода в дальнейшем были использованы последующими поколениями ученых в качестве «первичного научноинформационного материала».
Вместе с гем, в этот период наблюдения за состоянием повседневной жизни осуществляли также представители коренных национальностей. В таких периодических изданиях, как «Садои Туркистон», «Садои Oapjona», «Ой-на» и других, публиковались заметки, посвященные быту, традициям, обрядово-праздничной культуре узбекского народа. Авторы данных публикаций стремились к модернизации жизни общества, просвещению народа, боролись за искоренение отживших патриархальных обычаев и внедрение новых элементов в жизнь этноса.
3. В 20-30-с гг. происходило становление, организационнофункциональное оформление исторической науки Узбекистана и ее составной части - научной этнографии.
В целом данный историографический период характеризуется наращиванием научных этнографических и краеведческих знаний, подготовкой национальных кадров историков и этнографов в высших учебных и образовательных учреждениях.
Вместе с тем, в эти годы отмечались известные трудности, которые были связаны с установлением в Узбекистане, равно как и в целом в СССР, командно-административной системы, в условиях которой общественные процессы и, собственно, наука развивались по единым, утвержденным «сверху» «планам», «директивам», указаниям.
4. В 40-50-е гг. развитие этнографической науки Узбекистана получило дополнительный импульс. С началом в 1941 г. войны Германии против СССР в Ташкент был эвакуирован ряд научных учреждений историческою профиля из Москвы и Ленинграда. Эвакуированные ученые сразу же включились в начатую ранее учеными Узбекистана работу по историческому, этнографическому и археологическому изучению республики и в целом Средней Азии.
Важной вехой развития науки в Узбекистане стало создание в 1943 г. республиканской Академии наук, в составе которой начал свою деятельность Институт истории. В названном институте осуществлялась в том числе работа по этнографическому изучению узбекского народа, коренных этносов, проживающих в Узбекистане.
После окончания войны развитие этнографической науки в Узбекистане продолжилось. В частности, возобновилась деятельность Хорезмской экспедиции, осуществлялись другие научно-исследовательские проекты.
Вместе с тем, на поступательном развитии этнографической науки в значительной мере сказывалось отрицательное воздействие культа личности, «борьбы с космополитизмом и национализмом в этно1рафии» и других рецидивов.
5. 60-80-е гг. знаменовали собой качественно новый этап развития этнографических знаний. Несмотря на то, что в историографии эти годы зачастую характеризовались как «застойный период», на деле отмечался весьма интенсивный рост этнографических исследований, особенно историко-этно1рафичсского, антропологического и палеоантропологического содержания. Что касается современной тому периоду этнографии, то исследования в те годы носили большей частью конъюнктурный, политизированный характер. Это проявлялось в том, что исследователи стремились «доказать» кардинальные изменения в жизни, быте, культуре узбекского народа, связанные с «социалистическими преобразованиями». В этот же период начало утверждаться положение о появлении качественно новой, так называемой «социалистической нации» - советский народ, что отражало идеологическую и политическую атмосферу того периода.
Во второй половине 80-х гг. развернулась так называемая «перестройка», которая, несмотря на однозначно отрицательные моменты, в частности, на организованное «центром» пресловутое «узбекское хлопковое дело», все же дала возможность представителям общественных наук, в том числе историкам и этнографам, отойти от жестких идеологических установок, по-новому, в соответствии с реалиями и особенностями республики, подойти к оценке прошлого и настоящего узбекского народа.
6. С обретением Узбекистаном национально-государственной независимости историки, этнографы, представители других дисциплин получили свободу научного творчества, возможность переосмысления исторического прошлого с точки зрения идей и целостной философии независимого развития, сформулированной в соответствии с насущными потребностями государства, общества и каждого гражданина.
За период независимости этнографы проделали достаточно большой объем научно-исследовательской работы, начали подходить к оценке процессов и явлений в общественной и культурной жизни прошлого и настоящего в контексте стратегических, долгосрочных интересов развития страны. Вполне естественно, что многие положения и выводы исследователей существенно разнятся с трудами авторов предшествующих историографических периодов. Но важно то, что современные ученые не отвергают полностью все то, что было сделано до периода независимости, стремятся искать и находить рациональные зерна в публикациях своих предшественников.
7. В годы тоталитарного режима советского периода этнографы Узбекистана осуществляли, хотя и не достаточно активные, научные контакты, как с учеными «центра» СССР, гак и зарубежными этнографами. Данная работа продолжается сегодня, в условиях независимости.
В Узбекистане проходили и проходят научные стажировки, участвовали и участвуют сегодня совместно с учеными республики в этнографических исследованиях зарубежные этнографы. Поддерживаются контакты с зарубежными профильными научными центрами и учреждениями, отдельными исследователями.
8. Одной из центральных проблем, активно разрабатывающейся на протяжении XX в. была и, но-нрежнему, остается тема этногенеза и этнической истории узбекского народа.
До периода независимости наиболее интенсивно данная проблема изучалась в 40-70-е гг., хотя отдельные работы выходили и до этою. Исследователи поставили ряд актуальных вопросов, среди которых - генезис, сложение узбекского народа, история его развития и процесс трансформации в нацию. Следует отметить, что данные вопросы зачастую становились объектом дискуссий, разворачивавшихся как в центральных научных учреждениях бывшего СССР, так и в Узбекистане. По ряду вопросов, прежде всею, по хронологии, исследователи не смогли прийти к единому мнению. Как представляется, в дальнейшем дискуссии по этому и другим аспектам будут продолжаться.
С 1991 г. развитие проблемы этногенеза и этнической истории, ее комплексное и всестороннее изучение получило новый импульс. Данный этан характеризуется тем, что историки, этнографы, антропологи отказались от идеологических клише и политизации.
9. В течение всего XX в. активно изучались вопросы, связанные с материальной и духовной культурой узбекского народа, носителями которой являются традиции, обряды, обычаи. Исследователи затрагивали практически все вопросы, связанные с традиционной культурой узбеков - ремесло, строительство и архитектура, промыслы, домашний обиход, прикладное искусство, национальный костюм, устное народное творчество, фольклор, праздничнообрядовая и погребальная культура и многие другие вопросы.
Характерной особенностью литературы является то, что в ней комплексно охвачены практически все аспекты развития традиций этноса на протяжении длительного исторического периода.
10. Составной частью отечественной этнографической науки Узбекистана вполне естественно была каракалпакская этнография. Ее изучение имеет богатую историю и входит в общий проблемно-тематический блок «Этнография народов Хорезмского оазиса».
В процессе деятельности Хорезмской экспедиции, в ходе самостоятельных нолевых исследований ученых, а также изучения различных этнографических и исторических источников, формировалась и развивалась историография этно! рафии каракалпаков.
11. Особняком в литературе стоит проблема этнографии Хорезмского оазиса. Это объясняется, во-первых, особенностями истории данного региона; во-вторых, пристальным вниманием к нему со стороны историков, этно!ра-фов, археологов, антропологов, лингвистов на протяжении всего XX в.; в-третьих, «многослойностью» и многомерностью историографии этнографии Хорезма.
Ученые, обращавшиеся к научной разработке этнографии народов, проживающих в Хорезмском оазисе, исследовали различные вопросы данной проблемы.
Вместе с тем, наиболее интересной и в определенном смысле оригинальной темой является исследование градиционных поселений в Хорезме, которое на протяжении XX в., особенно в 30-80-с гг., достаточно активно разрабатывалось учеными. Положения и выводы исследователей нс потеряли своей научной значимости и практической ценности и сегодня.
12. Предтечей появления капитальных, обобщающих трудов, коллективных и самостоятельных монофафий но тем или иным проблемам этнографии узбекского народа и других народов, проживающих в Узбекистане, были публикации в научной периодике, прежде всего, в журналах «Общественные науки в Узбекистане» и «Советская этнография» (Москва), в отдельных сборниках научных трудов, а также, собственно, кандидатские и докторские диссертации. Это была своего рода апробация наработок ученых, которые затем в аккумулированном и обобщенном виде выходили в свет в виде капитальных трудов. Научная периодика являлась и остается одним из важнейших ресурсов поступательного развития этнофафичсских знаний.
13. Активную и полезную научную и популяризаторскую деятельность осуществляли музейные учреждения республики, прежде всего, Музей истории народов Узбекистана им. Айбска, где были сосредоточены богатые этнографические коллекции и материалы. Научные сотрудники музеев, в том числе краеведческих на местах, участвовали в проведении иод эгидой Академии наук республики и по собственной инициативе этнографических экспедиций, нолевых исследованиях, осуществляли собирательскую деятельность, занимались пропагандой исторических и этнографических знаний.
Музейные учреждения Узбекистана контактировали с научными учреждениями, историческими факультетами высших учебных заведений; вели публикаторскую деятельность; организовывали тематические выставки.
14. Начиная с 20-х гг. подготовка кадров этнографов осуществлялась на исторических факультетах высших учебных заведений Узбекистана. На первой стадии профессиональная подготовка состояла в получении общеисторического образования, затем но сугубо этнографической специализации - в системе аспирантуры.
Важным моментом, свидетельствующим о развитии национальной этнографической школы Узбекистана стало формирование с 20-х гг. кадров этнографов из числа лиц узбекской национальности.
15. В советский период изучение этнографии Узбекистана (наравне с другими республиками Средней Азии и Казахстаном) осуществлялось, помимо самого Узбекистана, также профильными научными учреждениями «центра» бывшего СССР (Институт этнографии, Музей антропологии и этно!ра-фии. Институт востоковедения и т.д.). Здесь же в основном определялась «стратегия» научного изучения узбекского этноса (равно как и других народов СССР), распределялись финансовые средства на комплексные экспедиции и целевое изучение этно1рафии Узбекистана. Это привело к тому, что формулирование и реализация на практике целей, задач и основных направлений этнографической работы в республике, по меньшей мере, являлось практически исключительной прерогативой «центральных» или как их называли в те годы «головных» научно-исследовательских учреждений. В определенной мерс это отрицательно сказывалось на самостоятельности научной этно1рафичсской работы в Узбекистане.


Source type: Abstracts
Years of coverage from 1992
inLibrary
Google Scholar
Catalog of abstracts
Issue:
Branch of knowledge
CC BY f
1-59
252

Downloads

Download data is not yet available.
To share
Download
Doniyorov А. (2023). Этнографические исследования в Узбекистане в ХХ веке: основные этапы, проблемы, перспективы развития. Catalog of Abstracts, 1(1), 1–59. Retrieved from https://inlibrary.uz/index.php/autoabstract/article/view/33734
1
Citations
Crossref
Сrossref
Scopus
Scopus
Google
Google

Keywords:

“Uzbeks” / Turks / ethnicity / ethnogenesis / ethnic history / scientific views / concepts / historiography / ethnological research

Abstract

Актуальность проблемы. Нынешний этан независимого развития Республики Узбекистан характеризуется прогрессивными изменениями во всех сферах общества, все большим нарастанием темпов и масштабов его поступательного продвижения к намеченной стратегической цели - «строительство открытого демократического государства с рыночной экономикой, формирование основ гражданского общества» .
В ряду приоритетных направлений достижения намеченной цели стоят вопросы формирования духовности, всестороннего развития и приумножения многовековых нравственных ценностей узбекского народа.
Президент Узбекистана И.А. Каримов, задаваясь вопросами «почему мы придаем столь большое значение нашим историческим ценностям, наследию наших великих предков? Почему стремимся сделать так, чтобы о них больше узнал наш народ?», отвечает четко и ясно: «Мы ставим перед собой цель, чтобы каждый человек сопоставил свою жизнь с жизнью, прожитой этими замечательными людьми, чтобы в его душе зародился вопрос: достоин ли я своих великих предков? Они оставили мне столь великое наследие, а что останется после меня? ... Пока мы не наладим работу в сфере духовности, нам будет трудно добиться экономического подъема, ибо именно высокая духовность открывает путь в великое будущее»".
Несомненно, огромную созидательную роль, важнейшие функции в этом процессе призвана выполнять история, историческая мысль, составной частью которой выступает этног рафическая наука.
Парадигма этнологии состоит в том, что, благодаря ее методологии, научному аппарату, потенциалу и накопленным знаниям, общество имеет уникальную возможность анализировать и оценивать свое прошлое, настоящее и будущее сквозь призму собственной повседневной жизни.
Цель диссертационного исследования - анализ основных концепций и методолого-теоретических положений этнологического изучения узбекского народа, теории и практики развития этнографической науки в Узбекистане в XX в., на основе чего сформулировать основные направления и проблемы перспективного развития этнографических исследований в Республике Узбекистан.
При этом, целевая установка исследования предусматривала:
- изучение и обобщение истории этнографической мысли (структурных компонентов, организации науки, динамики, основных тенденций, функционирования профильных научных учреждений и коллективов исследователей) на протяжении XX в.;
- аналитическое рассмотрение специальной литературы (содержание, концептуально-теоретический строй) но этнографии узбекского народа и других народов, проживающих на территории Республики Узбекистан с акцентом на отдельные направления и конкретные сюжеты, выделенные в качестве историографической симптоматики.
Научная новизна работы определяется постановкой и решением задач, которые до сих пор оставались вне поля зрения исследователей XX в., или изучались ими фрагментарно, и их результаты при этом носят эпизодический, а в ряде случаев весьма противоречивый характер.
Автор, не претендуя на исчерпывающий характер исследования, в то же время, впервые в исследовательской практике осуществил попытку сводной систематизации процесса развития этнографической науки Узбекистана в XX в.
Как представляется, новым в реферируемой диссертации является то, что в систематизированном виде впервые:
• изложена история становления и развития в Узбекистане научной этнографии как составной и органической части исторической науки республики;
• выявлены и установлены основные тенденции организации и самоорганизации научной этнографической мысли в Узбекистане как научносоциального явления;
• установлены причинно-следственные связи развития научной этнографии на отдельных этапах данного процесса, определена его динамика и направленность, а также взаимосвязь и взаимозависимость этанов;
• собраны воедино и представлены в виде обширной нанорамы историографические источники но исследуемой проблеме;
• обобщены исследовательские работы отечественных авторов за десять лет независимости, что является крайне необходимым и организационно закономерным действием, осуществляемым в контексте развития науки в целях коррекции научной деятельности на современном этане;
• определены наиболее изучаемые направления, проблемы и вопросы этнографии узбекского этноса и других этносов, проживающих в Узбекистане и в их составе - конкретно-частные аспекты и отдельные этнографические сюжеты;
• проанализирован максимально возможный круг историографических источников по изучаемой проблеме;
• осуществлены классификация и синтез историографических источников в их сюжетной комбинации (например, историография материальной культуры Хорезмского оазиса, традиционное и инновационное);
• поставлены проблемные вопросы но ряду исследовательских направлений, позволяющие видеть их перспективное развитие;
• сформулированы основы методологии научно-этнографическо-го познания на современном этапе и в перспективе;
• даны прогнозные оценки и характеристики, определены пути развития этнографических знаний в Узбекистане на среднесрочную перспективу в соответствии с задачами и требованиями нового этапа независимого развития Республики Узбекистан.
Новизна исследования состоит также в том, что оно содействует привлечению в научный оборот и практику историографо-этнографической работы обширного массива специальных источников.
В ЗАКЛЮЧЕНИИ сформулированы основные результаты диссертационного исследования и перспективные направления развития этнографических исследований в Узбекистане.
Основные результаты исследования сводятся к следующему.
1. На протяжении XX века этнографические исследования и знания в Узбекистане сформировались и состоялись как устойчивая система. При этом, данная система обладает устоявшимися и на практике положительно зарекомендовавшими себя формами организации научно-исследовательской работы, подготовки кадров квалифицированных историков и этно!рафов, обеспечивая осуществление этнографических исследований, в том числе но смежным с этнографией научно-дисциплинарным направлениям. Не менее важным компонентом этой работы является просветительская деятельность, популяризация и распространение историко-краевед-ческих знаний.
2. В первые два десятилетия XX в. наращивание этнографических знаний в основном обеспечивалось за счет реализации задач но колониальному освоению края. В Туркестане, Бухаре и Хиве русскими исследователями осуществлялись различного рода экспедиции, в ходе которых собирались, накапливались, а затем обрабатывались, публиковались и докладывались правящей политической элите исторические и этнографические сведения. Среди них данные о численности и составе населения; происхождении и развитии этносов, их материальной и духовной культуре; истории; языке и т.д. Наработки исследователей данного периода в дальнейшем были использованы последующими поколениями ученых в качестве «первичного научноинформационного материала».
Вместе с гем, в этот период наблюдения за состоянием повседневной жизни осуществляли также представители коренных национальностей. В таких периодических изданиях, как «Садои Туркистон», «Садои Oapjona», «Ой-на» и других, публиковались заметки, посвященные быту, традициям, обрядово-праздничной культуре узбекского народа. Авторы данных публикаций стремились к модернизации жизни общества, просвещению народа, боролись за искоренение отживших патриархальных обычаев и внедрение новых элементов в жизнь этноса.
3. В 20-30-с гг. происходило становление, организационнофункциональное оформление исторической науки Узбекистана и ее составной части - научной этнографии.
В целом данный историографический период характеризуется наращиванием научных этнографических и краеведческих знаний, подготовкой национальных кадров историков и этнографов в высших учебных и образовательных учреждениях.
Вместе с тем, в эти годы отмечались известные трудности, которые были связаны с установлением в Узбекистане, равно как и в целом в СССР, командно-административной системы, в условиях которой общественные процессы и, собственно, наука развивались по единым, утвержденным «сверху» «планам», «директивам», указаниям.
4. В 40-50-е гг. развитие этнографической науки Узбекистана получило дополнительный импульс. С началом в 1941 г. войны Германии против СССР в Ташкент был эвакуирован ряд научных учреждений историческою профиля из Москвы и Ленинграда. Эвакуированные ученые сразу же включились в начатую ранее учеными Узбекистана работу по историческому, этнографическому и археологическому изучению республики и в целом Средней Азии.
Важной вехой развития науки в Узбекистане стало создание в 1943 г. республиканской Академии наук, в составе которой начал свою деятельность Институт истории. В названном институте осуществлялась в том числе работа по этнографическому изучению узбекского народа, коренных этносов, проживающих в Узбекистане.
После окончания войны развитие этнографической науки в Узбекистане продолжилось. В частности, возобновилась деятельность Хорезмской экспедиции, осуществлялись другие научно-исследовательские проекты.
Вместе с тем, на поступательном развитии этнографической науки в значительной мере сказывалось отрицательное воздействие культа личности, «борьбы с космополитизмом и национализмом в этно1рафии» и других рецидивов.
5. 60-80-е гг. знаменовали собой качественно новый этап развития этнографических знаний. Несмотря на то, что в историографии эти годы зачастую характеризовались как «застойный период», на деле отмечался весьма интенсивный рост этнографических исследований, особенно историко-этно1рафичсского, антропологического и палеоантропологического содержания. Что касается современной тому периоду этнографии, то исследования в те годы носили большей частью конъюнктурный, политизированный характер. Это проявлялось в том, что исследователи стремились «доказать» кардинальные изменения в жизни, быте, культуре узбекского народа, связанные с «социалистическими преобразованиями». В этот же период начало утверждаться положение о появлении качественно новой, так называемой «социалистической нации» - советский народ, что отражало идеологическую и политическую атмосферу того периода.
Во второй половине 80-х гг. развернулась так называемая «перестройка», которая, несмотря на однозначно отрицательные моменты, в частности, на организованное «центром» пресловутое «узбекское хлопковое дело», все же дала возможность представителям общественных наук, в том числе историкам и этнографам, отойти от жестких идеологических установок, по-новому, в соответствии с реалиями и особенностями республики, подойти к оценке прошлого и настоящего узбекского народа.
6. С обретением Узбекистаном национально-государственной независимости историки, этнографы, представители других дисциплин получили свободу научного творчества, возможность переосмысления исторического прошлого с точки зрения идей и целостной философии независимого развития, сформулированной в соответствии с насущными потребностями государства, общества и каждого гражданина.
За период независимости этнографы проделали достаточно большой объем научно-исследовательской работы, начали подходить к оценке процессов и явлений в общественной и культурной жизни прошлого и настоящего в контексте стратегических, долгосрочных интересов развития страны. Вполне естественно, что многие положения и выводы исследователей существенно разнятся с трудами авторов предшествующих историографических периодов. Но важно то, что современные ученые не отвергают полностью все то, что было сделано до периода независимости, стремятся искать и находить рациональные зерна в публикациях своих предшественников.
7. В годы тоталитарного режима советского периода этнографы Узбекистана осуществляли, хотя и не достаточно активные, научные контакты, как с учеными «центра» СССР, гак и зарубежными этнографами. Данная работа продолжается сегодня, в условиях независимости.
В Узбекистане проходили и проходят научные стажировки, участвовали и участвуют сегодня совместно с учеными республики в этнографических исследованиях зарубежные этнографы. Поддерживаются контакты с зарубежными профильными научными центрами и учреждениями, отдельными исследователями.
8. Одной из центральных проблем, активно разрабатывающейся на протяжении XX в. была и, но-нрежнему, остается тема этногенеза и этнической истории узбекского народа.
До периода независимости наиболее интенсивно данная проблема изучалась в 40-70-е гг., хотя отдельные работы выходили и до этою. Исследователи поставили ряд актуальных вопросов, среди которых - генезис, сложение узбекского народа, история его развития и процесс трансформации в нацию. Следует отметить, что данные вопросы зачастую становились объектом дискуссий, разворачивавшихся как в центральных научных учреждениях бывшего СССР, так и в Узбекистане. По ряду вопросов, прежде всею, по хронологии, исследователи не смогли прийти к единому мнению. Как представляется, в дальнейшем дискуссии по этому и другим аспектам будут продолжаться.
С 1991 г. развитие проблемы этногенеза и этнической истории, ее комплексное и всестороннее изучение получило новый импульс. Данный этан характеризуется тем, что историки, этнографы, антропологи отказались от идеологических клише и политизации.
9. В течение всего XX в. активно изучались вопросы, связанные с материальной и духовной культурой узбекского народа, носителями которой являются традиции, обряды, обычаи. Исследователи затрагивали практически все вопросы, связанные с традиционной культурой узбеков - ремесло, строительство и архитектура, промыслы, домашний обиход, прикладное искусство, национальный костюм, устное народное творчество, фольклор, праздничнообрядовая и погребальная культура и многие другие вопросы.
Характерной особенностью литературы является то, что в ней комплексно охвачены практически все аспекты развития традиций этноса на протяжении длительного исторического периода.
10. Составной частью отечественной этнографической науки Узбекистана вполне естественно была каракалпакская этнография. Ее изучение имеет богатую историю и входит в общий проблемно-тематический блок «Этнография народов Хорезмского оазиса».
В процессе деятельности Хорезмской экспедиции, в ходе самостоятельных нолевых исследований ученых, а также изучения различных этнографических и исторических источников, формировалась и развивалась историография этно! рафии каракалпаков.
11. Особняком в литературе стоит проблема этнографии Хорезмского оазиса. Это объясняется, во-первых, особенностями истории данного региона; во-вторых, пристальным вниманием к нему со стороны историков, этно!ра-фов, археологов, антропологов, лингвистов на протяжении всего XX в.; в-третьих, «многослойностью» и многомерностью историографии этнографии Хорезма.
Ученые, обращавшиеся к научной разработке этнографии народов, проживающих в Хорезмском оазисе, исследовали различные вопросы данной проблемы.
Вместе с тем, наиболее интересной и в определенном смысле оригинальной темой является исследование градиционных поселений в Хорезме, которое на протяжении XX в., особенно в 30-80-с гг., достаточно активно разрабатывалось учеными. Положения и выводы исследователей нс потеряли своей научной значимости и практической ценности и сегодня.
12. Предтечей появления капитальных, обобщающих трудов, коллективных и самостоятельных монофафий но тем или иным проблемам этнографии узбекского народа и других народов, проживающих в Узбекистане, были публикации в научной периодике, прежде всего, в журналах «Общественные науки в Узбекистане» и «Советская этнография» (Москва), в отдельных сборниках научных трудов, а также, собственно, кандидатские и докторские диссертации. Это была своего рода апробация наработок ученых, которые затем в аккумулированном и обобщенном виде выходили в свет в виде капитальных трудов. Научная периодика являлась и остается одним из важнейших ресурсов поступательного развития этнофафичсских знаний.
13. Активную и полезную научную и популяризаторскую деятельность осуществляли музейные учреждения республики, прежде всего, Музей истории народов Узбекистана им. Айбска, где были сосредоточены богатые этнографические коллекции и материалы. Научные сотрудники музеев, в том числе краеведческих на местах, участвовали в проведении иод эгидой Академии наук республики и по собственной инициативе этнографических экспедиций, нолевых исследованиях, осуществляли собирательскую деятельность, занимались пропагандой исторических и этнографических знаний.
Музейные учреждения Узбекистана контактировали с научными учреждениями, историческими факультетами высших учебных заведений; вели публикаторскую деятельность; организовывали тематические выставки.
14. Начиная с 20-х гг. подготовка кадров этнографов осуществлялась на исторических факультетах высших учебных заведений Узбекистана. На первой стадии профессиональная подготовка состояла в получении общеисторического образования, затем но сугубо этнографической специализации - в системе аспирантуры.
Важным моментом, свидетельствующим о развитии национальной этнографической школы Узбекистана стало формирование с 20-х гг. кадров этнографов из числа лиц узбекской национальности.
15. В советский период изучение этнографии Узбекистана (наравне с другими республиками Средней Азии и Казахстаном) осуществлялось, помимо самого Узбекистана, также профильными научными учреждениями «центра» бывшего СССР (Институт этнографии, Музей антропологии и этно!ра-фии. Институт востоковедения и т.д.). Здесь же в основном определялась «стратегия» научного изучения узбекского этноса (равно как и других народов СССР), распределялись финансовые средства на комплексные экспедиции и целевое изучение этно1рафии Узбекистана. Это привело к тому, что формулирование и реализация на практике целей, задач и основных направлений этнографической работы в республике, по меньшей мере, являлось практически исключительной прерогативой «центральных» или как их называли в те годы «головных» научно-исследовательских учреждений. В определенной мерс это отрицательно сказывалось на самостоятельности научной этно1рафичсской работы в Узбекистане.



background image

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ






На правах рукописи

УДК: 303.425.5 (575.1) (09)




ДОНИЁРОВ Алишер Худайбердиевич


Этнографические исследования в Узбекистане

в ХХ веке: основные этапы, проблемы,

перспективы развития

Специальность: 07.00.09 – Историография, источниковедение

и методы исторических исследований



АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук







Ташкент – 2003


background image

2


Работа выполнена в Институте истории Академии наук

Республики Узбекистан.


Официальные оппоненты:

доктор исторических наук,

профессор

Ф.Х. Касымов

доктор исторических наук,
академик АН РУз

С.К. Камалов

доктор исторических наук

Б.В. Хасанов

Ведущая организация –





Защита состоится «

10

»

сентября 2003 г.

в

10-00

час. на заседании Спе-

циализированного совета Д.015.09.21 по защите диссертации на соискание
ученой степени доктора исторических наук по специальности 07.00.09 – «Ис-
ториография, источниковедение и методы исторических исследований» при
Институте истории Академии наук Республики Узбекистан (700170, Ташкент,
ул. Муминова, 9). Тел.: 162-38-73; факс: 162-93-51; e-mail: tarih@ uzsci. net.


С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке

АН Республики Узбекистан (700170, Ташкент, ул. Муминова, 13)



Автореферат разослан «

6

»

августа 2003 г.



Ученый секретарь


Национальный Университет Узбекиста-
на им. М. Улугбека, кафедра Источни-
коведения и специальных исторических
дисциплин.


background image

3

Специализированного совета,
доктор исторических наук

Г. Агзамова



ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы

. Нынешний этап независимого развития Рес-

публики Узбекистан характеризуется прогрессивными изменениями во всех
сферах общества, все большим нарастанием темпов и масштабов его поступа-
тельного продвижения к намеченной стратегической цели –

«

строительство

открытого демократического государства с рыночной экономикой, фор-
мирование основ гражданского общества

»

1

.

В ряду приоритетных направлений достижения намеченной цели стоят

вопросы формирования духовности, всестороннего развития и приумножения
многовековых нравственных ценностей узбекского народа.

Президент Узбекистана И.А. Каримов, задаваясь вопросами

«

почему мы

придаем столь большое значение нашим историческим ценностям, насле-
дию наших великих предков? Почему стремимся сделать так, чтобы о них
больше узнал наш народ?

»,

отвечает четко и ясно:

«

Мы ставим перед собой

цель, чтобы каждый человек сопоставил свою жизнь с жизнью, прожи-
той этими замечательными людьми, чтобы в его душе зародился вопрос:
достоин ли я своих великих предков? Они оставили мне столь великое
наследие, а что останется после меня? ... Пока мы не наладим работу в
сфере духовности, нам будет трудно добиться экономического подъема,
ибо именно высокая духовность открывает путь в великое будущее

»

2

.

Несомненно, огромную созидательную роль, важнейшие функции в

этом процессе призвана выполнять история, историческая мысль, составной
частью которой выступает этнографическая наука.

Парадигма этнологии состоит в том, что, благодаря ее методологии,

научному аппарату, потенциалу и накопленным знаниям, общество имеет
уникальную возможность анализировать и оценивать свое прошлое, настоя-
щее и будущее сквозь призму собственной повседневной жизни.

1

Каримов И.А. Наша высшая цель - независимость и процветание Родины,

свобода и благополучие народа // Каримов И.А. Собр. соч. Т. 8. - Т.: Ўзбеки-
стон, 2001. - С. 323.

2

Из выступления И.А. Каримова во время встречи с руководителями и члена-

ми правления Республиканского общественного центра «Духовность и про-
светительство» // Каримов И.А. Собр. соч. Т. 5. Мыслить и работать по-новому
– требование времени. - Т.: Ўзбекистон, 1997. - С. 144.


background image

4

Вне всяких сомнений, ученые Узбекистана располагают сегодня доста-

точно солидным объемом научной этнографической информации, чтобы от-
четливо видеть недостатки прежних концепций и подходов. Следует подчерк-
нуть, что статус этнографии не остался таким, каким он был в прошлом, по-
скольку прежняя, казалось бы, незыблемая безупречность полевых отчетов,
экспедиционных данных и исследовательских разработок не может в совре-
менных условиях обосновываться одной только их уникальностью и беспре-
кословной научной значимостью. Следовательно, логика и диалектика разви-
тия научной мысли вполне обоснованно выдвигает необходимость определе-
ния степени объективности и точности выводов и заключений этнографиче-
ских исследований, фактологических и информационных данных прежних
лет.

Задача переосмысления, объективно-критического и, главное, конструк-

тивного анализа содержания и результатов научно-исследовательской дея-
тельности этнографов - это крайне важное условие для выхода науки на но-
вый, более качественный уровень развития.

С другой стороны, этнография – это наука, выдвигающая и формули-

рующая конкретные практические рекомендации для поступательного разви-
тия общества. Следовательно, исключительно важной задачей ученых-
этнографов является не только теоретическая разработка и решение научных
проблем, но и подготовка и выдвижение реально выполнимых рекомендаций
по модернизации материальной и духовной жизни общества.

Историографический анализ опыта прошлого и настоящего, в свою оче-

редь, позволяет формулировать прогнозные характеристики дальнейшего раз-
вития этнографической науки, определить багаж знаний, на который необхо-
димо опираться, выявить недостатки и негативные явления, чтобы не допус-
кать их повторения.

Именно этим определяется актуальность темы диссертационного иссле-

дования, посвященного историографическому осмыслению общих и конкрет-
но-частных аспектов развития этнографической науки Узбекистана в ХХ веке.

Состояние и степень изученности проблемы

. Анализ историографи-

ческой информации и фактологических данных по исследуемой теме дает ос-
нование для вывода о том, что в изучении общих, частных и специфичных во-
просов истории развития научных этнографических знаний имеются серьез-
ные пробелы. В целом нельзя признать удовлетворительной степень изучен-
ности истории развития научной этнографии Узбекистана. Более того, вряд ли
можно говорить о каком-либо серьезном прогрессе в общем, утвердившемся в
среде этнографов, подходе к оценке теоретического уровня науки.

Работы, посвященные историографии этнографии, в которых предпри-

нималась попытка проанализировать текущую деятельность этнографов и
определить перспективы этнографической науки, в сути своей не были адек-
ватны ее насущным потребностям. Как правило, они носили обзорный или,
говоря конкретно, ни к чему не обязывающий характер.


background image

5

Однако отрицать в определенном смысле полезность опыта обобщения,

пусть и библиографического характера, было бы неверно.

Прежде всего, следует указать на работы теоретического и общеметодо-

логического характера, которые, как известно, являются базовым компонен-
том этнографической работы

3

. Здесь же необходимо отметить работы культу-

рологического плана, написанные большей частью с общефилософских пози-
ций. При всем том, что указанные труды не имеют прямого отношения к про-
блемам этнографии, они все же оказывают определенное влияние на ее мето-
дологию, поскольку дают некоторые ориентиры исследователям, специализи-
рующимся по этнографической проблематике, показывая, по каким основным
критериям должна осуществляться оценка развития материальной и духовной
культуры этноса

4

.

Следует отметить вышедший в 1925 г. в Ленинграде очерк В. Бар-

тольда «История изучения Востока в Европе и России». Автор в целом попы-
тался показать, как именно и какими путями осуществлялось изучение исто-
рии, жизни, быта и культуры народов, в том числе населявших Среднюю
Азию.

Отдельной группой стоят историографические труды общего характера,

посвященные обзору состояния исторической науки, а также археологии и во-
стоковедения, в которых в той или иной степени, оценивается развитие в Уз-
бекистане научных этнографических знаний.

В частности, такие авторы, как А. Аскаров, Р. Аминова, М. Ахунова,

Б. Лунин и др., рассматривали общие вопросы развития исторической науки
в Узбекистане, подводя соответствующие

3

См., напр.: Преображенский П. Курс этнологии. - М.-Л., 1929; Основы этно-

графии. - М., 1968; Итс Р.Ф. Введение в этнографию. - Л., 1974; Бромлей Ю. К
вопросу об особенностях этнографического изучения современности // Со-
ветская этнография (далее – СЭ). - М., 1977. - № 1. - С. 3-18; Соколовский С.
Парадигмы этнологического знания // Этнографическое обозрение (далее –
ЭО). - М., 1994. - № 2. - С. 56-61; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.,
1994; Маманазаров Н. Некоторые аспекты национально-этнических концеп-
ций // Общественные науки в Узбекистане (далее – ОНУ). 1998. - № 7. - С. 6-
11 и др.

4

См., напр.: Абрамян Э. К проблеме взаимодействия культур в современ-

ной науке // ОНУ. - 1971. - № 7. - С. 32-35; Азимова Д. О некоторых особенно-
стях региональной культуры народов Центральной Азии // Там же. - 1997. - №
5. - С. 35-41; Саитова Л., Файзуллаева С. К вопросу о взаимосвязи культуры
труда и духовного роста человека // Там же. - № 1-2. - С. 36-37 и др.


background image

6

итоги, где имели место также характеристики развития этнографических зна-
ний

5

. Характерными чертами историографических обзоров, очерков и статей,

как правило, были поверхностность, описательность и неконкретность. Имело
место простое перечисление вышедшей в свет этнографической литературы
без обстоятельного аналитического разбора и оценки их содержания. Таким
образом, предмет «историографии этнографии» носил библиографический ха-
рактер.

Это, например, можно отнести к работе Р. Аминовой, М. Ахуновой, Б.

Лунина, названной ими «историографическим очерком»

6

. Несмотря на то, что

авторы собрали воедино огромный массив литературы, в том числе по этно-
графии, опубликованной в 1971-1986 гг., они не осуществили ее аналитико-
критического изучения, что, собственно, требовалось от историографического
труда.

Отдельные публикации Б. Лунина посвящались развитию этнографиче-

ских знаний в Средней Азии, в том числе в Узбекистане, начиная с ХVIII в.
вплоть до 60-х гг. ХХ в.

7

В то же время, несмотря на осуществленную этим ав-

тором достаточно большую по объему и весьма важную по своему значению
работу, его труды носят скорее библиографический характер.

В специальных публикациях И. Джаббарова рассматриваются основные

результаты и перспективные направления научной этнографии, вопросы раз-
вития краеведческого движения

8

. Однако, несмотря на то, что они отличаются

хорошим знанием предмета этнографии и потребностей развития научных эт-
нографических знаний, в них недостаточно представлен обстоятельный разбор
специальной литературы по конкретным проблемно-тематическим направле-
ниям.

5

См., напр.: Ахунова М., Лунин Б. История исторической науки в Узбеки-

стане. Краткий очерк. - Т., 1970; Аскаров А. Некоторые итоги и задачи архео-
логических исследований в Узбекистане // ОНУ. - 1978. - № 8. - С. 14-23; Аху-
нова М. Историческая наука в Узбекистане в годы десятой пятилетки // Там
же. - 1981. - № 2. - С. 27-31; Булгаков П. К итогам востоковедческих исследова-
ний в десятой пятилетке // Там же. - С. 50-56; Аминова Р., Ахунова М., Лунин Б.
Историческая наука в Узбекистане от ХХIV к XXVII съезду КПСС: Историо-
графический очерк. - Т., 1987 и др.

6

См.: Аминова Р., Ахунова М., Лунин Б. Историческая наука в Узбекистане от

ХХIV к XXVII съезду КПСС...

7

См.: Лунин Б. Материалы к историографии истории хозяйства народов

Средней Азии и Казахстана конца ХVIII – начала ХХ вв. // Хозяйственно-
культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана: Сб. тр. - М., 1975.
- С. 22-41; Его же. Начальный этап этнографических исследований в Узбеки-
стане (20-е годы ХХ века) // ОНУ. - 1985. - № 11. - С. 67-71; Его же. Этнографи-
ческие исследования в Узбекистане в 30-40-х годах // Там же. - 1986. - № 11. -
С. 49-55; Его же. Этнографические исследования в Узбекистане и Каракал-
пакии (50-е годы ХХ века) // Там же. - С. 56-62 и др.

8

См.: Джаббаров И. Из истории изучения ремесла в дореволюционном Уз-

бекистане // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР Т. ХХII. - М.,


background image

7

Значительное количество публикаций посвящалось анализу некоторых

аспектов этнографии, включая проблемы этногенеза и этнической истории уз-
бекского народа, антропологии, развития материальной и духовной культуры
узбеков. Несмотря на то, что эти научные работы не могут быть отнесены к
числу сугубо историографических исследований, они все же содержат во мно-
гом ценную информацию для историографии проблемы и, в определенной ме-
ре, пополняют банк фактических данных и знаний по этнографии Узбекиста-
на

9

.

В контексте проблемы этногенеза следует особо отметить кандидатскую

диссертацию Д. Хашимовой по историографическому анализу научной лите-
ратуры, вышедшей в середине ХIХ – ХХ вв.

10

На основе добротного изучения

исследуемого материала, автор, в частности, приходит к следующему логич-
ному и справедливому выводу: «при всей солидности общей исторической ли-
тературы, основательности документальной базы историографические знания
носят преимущественно отрывочно-фрагментарный характер. Предметом
внимания ученых, как правило, оказывались ключевые проблемы этнической
истории узбекского народа, а процессы эволюции научной мысли оставались в
основном вне поля зрения исследователей»

11

.

Анализируя процесс историографического изучения этнографических

исследований в Узбекистане, нельзя не упомянуть соответствующую литера-
туру по развитию музейного дела и выставочной работы в республике. Авторы
этой группы публикаций повествуют о работе, осуществляемой музейными
учреждениями, в том числе в сфере этнографии: систематизации и научном
описании предметов культуры, быта и домашнего обихода коренных народов,
прежде всего, узбеков; составлении специализированных и тематических ка-
талогов; оформлении этнографических, искусствоведческих, фотографических
и других экспозиций, постоянно действующих и тематических выставок. Это
характеризует музейную работу в республике как динамичную и поступатель-
ную.

1959. - С. 74-84; Его же. Из истории изучения этнографии узбекского народа. -
Т., 1959; Его же. Ўзбек халєи этнографияси (Этнография фани тарихидан
лавіалар). - Т.: Фан, 1964; Его же. Ўзбек халєи этнографияси. - Т., 1994 и др.

9

См.: Ходжайов Т. Население Миздахкана по данным антропологии. - Т.,

1970; Его же. К палеоантропологии древнего Узбекистана. - Т., 1980; Этно-
графическое изучение быта и культуры узбеков: Сб. ст. - Т., 1972; Исмаилов
Х., Шаниязов К. Этнографические очерки материальной культуры узбеков
конца ХIХ – начала ХХ вв. - Т., 1981.

10

См.: Хашимова Д.Ф. Изучение этнической истории и этногенеза узбекско-

го народа в отечественной историографии (сер. ХIХ-ХХ вв.): Автореф. дисс.
... канд. ист. наук. - Т., 1997.

11

Там же. - С. 7.


background image

8

Для историографии этнографии Узбекистана немаловажное значение

имеют и многочисленные хроникальные заметки

12

, персоналии

13

, библиогра-

фические указатели

14

, публикуемые в разное время периодическими издания-

ми. В них характеризуется динамика развития этнографической мысли по-
средством сообщений о проводимых форумах, конференциях, совещаниях,
научных экспедициях, о кадровом составе этнографов, достижениях отдель-
ных ученых и т.д. Другими словами, эта группа публикаций освещает все те
вопросы, которые в той или иной мере характеризуют динамику научной эт-
нографической мысли и являются обязательным компонентом историографии
вопроса.

12

См., напр.: Мирхасилов С., Файзиев Т. Международный форум антрополо-

гов и этнографов (о VII Международном конгрессе антропологических и эт-
нографических наук. Москва, 3-10 авг., 1964 г.) // ОНУ. - 1964. - № 10. - С. 53-
54; Ходжаев Р. Совещание этнографов республик Средней Азии и Казах-
стана (декабрь 1967, Ашхабад) // Известия АН Каз ССР. - А.-Ата, 1968. - № 3. -
С. 88-89; Мирхасилов С. Совещание по вопросам подготовки «Историко-
этнографического атласа Средней Азии и Казахстана» // ОНУ. - 1969. - № 5. -
С. 52-53 и др.

13

См., напр.: Лунин Б. Среднеазиатский этнограф Шахимардан (Иван) Иб-

рагимов // ОНУ. - 1966. - № 7. - С. 38-48; Его же. Жизнь и труды востоковеда-
тюрколога П.А.Фалева (К 45-летию со дня смерти) // Там же. - 1967. - № 4. - С.
43-48; Жданко Т., Итина М. Сергей Павлович Толстов (1907-1976) // СЭ. - М.,
1977. - № 2. - С. 3-14; Писарчик А. Михаил Степанович Андреев (1873-1948) –
исследователь культуры и быта народов Средней Азии // Очерки истории
русской этнографии, фольклористики и антропологии. VII. - Л., 1977. - С. 126-
132 и др.

14

См., напр.: Указатель главнейших источников и пособий по азиатской Рос-

сии // Азиатская Россия. Т. 3. - СПб., 1914; Культиасова Н., Кейзер С. Из опыта
работы над историко-краеведческой библиографией по Узбекистану //
ОНУ. - 1965. - № 10. - С. 66-67; а также ежегодные библиографические указа-
тели литературы (в т.ч. по этнографии), подготовленные Б. Луниным и опубли-
кованные в журнале «Общественные науки в Узбекистане».


background image

9

Из публикаций специального историографического характера, раскры-

вающих динамику этнографической работы, следует отметить появившиеся в
годы независимости Узбекистана немногочисленные пока работы, как общего
свойства и содержания

15

, так и по отдельным тематическим направлениям ис-

ториографии этнографии

16

.

В целом следует приветствовать стремление современных исследовате-

лей осуществить принципиально новый анализ проблемы истории этнографии
Узбекистана, основанный на прогрессивных теоретико-методологических и
философских позициях в соответствии с идеей национальной независимости.
Например, в коллективом труде Института истории АН Узбекистана, посвя-
щенном положению дел в исторической науке в 20-30-е гг. ХХ в., отдельный
раздел содержит информацию о развитии в эти годы в республике научных
этнографических знаний

17

. На основе системного изучения данной темы в

контексте общественно-политической ситуации того периода и развития исто-
рической науки республики, авторы дали развернутую характеристику основ-
ным направлениям этнографической мысли, содержанию трудов, увидевших
свет в 1920-30-е гг.

Соискатель также профессионально причастен к исследованию во-

просов истории этнографии Узбекистана. В рамках подготовки кандидатской
диссертации было опубликовано несколько работ по вопросам истории этно-
графической науки в Узбекистане в период второй половины XIX в. — 20-
30—х гг. XX в.

18

.

15

См., напр.: Джаббаров И. Этнография и историческое краеведение в Уз-

бекистане: Изучение и проблемы // ОНУ. - 1995. - № 5-8. - С. 156-163; Алимова
Д., Каримов И. О задачах отечественной исторической науки в Узбекистане
на современном этапе // Там же. - 1996. - № 6. - С. 73-78; Аскаров А. Исто-
рия, археология и этнология в годы независимости // Там же. - С. 63-73; Иноя-
тов К. Некоторые вопросы развития музейного дела в Республике Узбекистан
// Там же. - 2000. - № 4. - С. 33-42; Дониѐров А. Некоторые аспекты развития
этнографических исследований в независимом Узбекистане // Там же. -
2001. - № 1. - С. 50-57 и др.

16

См., напр.: Дониѐров А. Проблема этногенеза узбекского народа в исто-

рической литературе (К характеристике историографии вопроса) // Акту-
альные проблемы современной науки. - М., 2002. - № 2. - С. 14-23; Его же.
Ўзбек халєи этнографияси бўйича 1940-1980 йилларда махсус этнографик
журналда чоп этилган маєолалар хусусида // O’zbekiston tarixi. - 2002. - 4-
сон. - Б. 31-40; Хашимова Д. Указ. раб. и др.

17

См.: ХХ асрнинг дастлабки ўттиз йиллигида Ўзбекистонда тарих фани (Та-

рихшунослик очерклари). II єисм. VII боб. - Т., 1994. 20-30-йилларда Ўзбеки-
стонда этнография масалаларининг ўрганилиши V-боб. – Б. 309-327.

18

См.: Дониѐров А.Х. Очерки истории этнографической науки Узбекистана

(Конец XIX — 20—30—е годы XX в.: В помощь студентам исторических фа-
культетов: В 2-х кн. — Т., 1996. — Кн. I. — Этнографическое изучение Централь-
ной Азии (конец XIX — начало XX вв.); Кн. II, — Становление и развитие этно-
графической науки Узбекистана в 20—30—е годы; Он же. Etnographic re-


background image

10

Краткий анализ специальной историографической литературы позволяет

констатировать следующее:

во-первых

, отечественная историография практически не имеет специ-

альных трудов, посвященных истории развития этнографических знаний в Уз-
бекистане;

во-вторых

, работы, так или иначе освещавшие в течение ХХ в. разви-

тие этнографической мысли в республике, за исключением периода независи-
мости, были крайне идеологизированы. Советская историография, как и вся
литература периода СССР, была ограничена идеологическими рамками, отве-
чающими коммунистической морали, что оказывало негативное воздействие
на содержание и характер историографических и этнографических исследова-
ний в Узбекистане и, естественно, не отвечало реальным потребностям объек-
тивного развития науки;

в-третьих,

работы, посвященные изучению истории этнографической

науки в Узбекистане, содержали фрагментарные либо сугубо статистические
данные.

Таким образом, есть все основания для заключения о том, что историо-

графия этнографии Узбекистана как научно-исследователь-ская проблема не
является достаточно разработанной. Это обстоятельство диктует настоятель-
ную необходимость построения схемы развития этнографической науки в Уз-
бекистане в ХХ веке, которая позволит увидеть целостную картину развития
этнографических знаний со всеми ее позитивными и, на определенных этапах,
негативными явлениями. Проведение системных и целенаправленных иссле-
дований должно быть основано на принципах идеи национальной независимо-
сти, и отвечать насущным и перспективным задачам теории и практики разви-
тия Узбекистана, историографических исследований.

В целом привлечение к аналитической работе наличных историографи-

ческих фактов ХХ века, а также синтез отдельных фрагментов проблемной ис-
ториографии с историей развития этнографической науки в Узбекистане, сви-
детельствуют о том, что избранная тема диссертационного исследования
представляет собой целостную, многоаспектную и сложную научно-
исследовательскую проблему.

Концепция диссертационного исследования

.

1

. Проблемно-постановочный контекст. С самого начала предполага-

лось, что диссертационное исследование позволит воссоздать широкую пано-
раму истории развития этнографических знаний в Узбекистане на протяжении
ХХ века.

search of Uzbekistan in the Second Half of 19

th

Century—the Begining of 20

th

Cen-

turies // Узбекистан - Contakt. - 1997. - № 5. - С. 21; Он же. Ўтмиш илмининг іам
ўтмиши бор // Фан ва турмуш. — 1997. — № 4. — В. 30-31; Он же. История
развития этнографических знаний в Узбекистане: основные направления и
результаты (вторая половина ХIХ в. – 30-годы ХХ в.): Автореф. дисс. ... канд.
ист. наук. - Т., 1997.


background image

11

Вместе с тем, масштабность и объемность имеющейся историографиче-

ской информации побудили диссертанта сконцентрировать внимание на пред-
метном анализе отдельных аспектов проблемной историографии с одновре-
менным историческим проспектом, включающим основные этапы и тенден-
ции развития этнографической науки.

Первое приближение к огромному массиву этнографической информа-

ции позволило определить содержательный аспект будущей работы. При этом
выделились следующие принципиальные моменты, которые были учтены ав-
тором:

из всей массы этнографической литературы выделены отличающиеся

своей разработанностью (и одновременно дискуссионностью) публикации по
таким проблемам-направлениям, как: этногенез и этническая история узбек-
ского народа; материальная и духовная культура; национальные традиции и
обычаи; этнография каракалпаков; этнография Хорезма (в связи с осуществ-
лением на протяжении всего ХХ века масштабных исследовательских проек-
тов в данном регионе в рамках экспедиционных и других мероприятий);

подвергнут анализу большой объем научной информации, опубликован-

ной периодическими изданиями, прежде всего, журналами «Общественные
науки в Узбекистане», «Этнографическое обозрение» и «Советская этногра-
фия». В этой связи целесообразным представлялось определить место и роль в
историографии этнографии наиболее концептуальных и содержательных ста-
тей;

история этнографической науки Узбекистана ХХ в. представляет собой

весьма объемный научно-социальный и исследовательский процесс, который
непременно должен быть освещен предельно обстоятельно и всесторонне;

развитие этнографической науки Узбекистана периода независимости

является отдельной вехой в истории научной этнографии республики ХХ в. и,
соответственно, этот период исследовательской деятельности этнографов
вполне может выступать в качестве самостоятельного объекта изучения;

современные реалии выдвигают перед этнографической наукой принци-

пиально новые задачи и в этой связи необходимо комплексное осмысление
теоретико-методологических проблем развития отечественной научной этно-
графии.

С учетом этих принципиальных моментов выстраивалась структурно-

функциональная композиция диссертации – цель, задачи, архитектоника и со-
держательная, аналитико-синтетическая канва исследовательской работы.

2.

Источниково-технологические основы исследования

.

Изучаемый ма-

териал был разбит на две основные группы информационных данных: (а) ис-
торические, (б) историографические.

- Методическое обеспечение исследования – использование методов

компаративного, сюжетного и системного анализа, отборочно-выборочной и
системообобщающей работы.

- Операционно-процедурные действия:


background image

12

(1) Классифицирование литературы по:

виду

(монография; диссертация;

автореферат диссертации; статья в сборнике, журнале; сообщение; брошюра;
хроникальная заметка; персоналия; и т.д.),

типу

(печатная, рукописная, депо-

нированная и т.д.),

характеру

(научно-исследовательская, научно-популярная,

публицистическая, беллетристическая, мемуарная и т.д.),

содержанию

публи-

каций, а также месту и году их издания, авторству и т.п.

Данная классификация направлена на качественную реализацию отбо-

рочно-выборочной и системообобщающей работы, в ходе которой должен
быть осуществлен выбор наиболее репрезентативной литературы с точки зре-
ния, прежде всего, ее содержательной стороны. На основе этого выявляется
историографическая симптоматика той или иной проблемы.

(2) Группировка литературы по проблемным направлениям, а также от-

дельным их аспектам.

(3) Анализ литературы с выделением наиболее ярко представленных в

историографии сюжетов, их исследование при помощи аналитической и кри-
тической процедур.

(4) Формулирование основных выводов и предложений по изучаемым

историографическим аспектам.

3.

Аналитическая синтетика исследования

.

Анализ научной информации

не может отрицать всего того, что было сделано в сфере научной этнографии в
предшествующие историографические периоды. Из всего, что было сделано в
течение ХХ века извлекается все позитивное.

В этой связи анализ историографических фактов осуществляется на кон-

структивном критическом уровне, позволяющем создать объективное исто-
риографическое полотно с выделением позитивных и слабых сторон исследо-
вательской деятельности.

Формулирование рекомендаций и предложений относительно перспек-

тив развития науки и ее прогнозных характеристик осуществляется на основе
результатов анализа наличной историографической информации, социально-
политических задач, стоящих перед этнографической наукой.

Гипотеза исследования

. Анализ основных методологических и теоре-

тических положений, закономерностей и принципов исследования этнографии
узбекского народа, теории и практики развития этнографической науки в Уз-
бекистане в ХХ в., основанный на рассмотрении специальной литературы с
акцентом на отдельные направления и конкретные сюжеты, выделенные в ка-
честве историографической симптоматики, предполагает:

во-первых

,

- дать оценку организации этнографической науки Узбеки-

стана, динамики и направленности развития ее структурных компонентов в
целостном «историографическом организме», деятельности профильных
научных учреждений и коллективов исследователей на протяжении ХХ в.;

во-вторых

,

- сформулировать методологические и методические основы

развития этнографической мысли для специальной разработки методологии
этнографии в будущем как одного из направлений исторической науки;


background image

13

в-третьих

,

- выделить основные направления и перспективы развития

этнографических исследований в Узбекистане.

В соответствии с концепцией и гипотезой сформулированы цель и зада-

чи исследования.

Цель диссертационного исследования

- анализ основных концепций и

методолого-теоретических положений этнологического изучения узбекского
народа, теории и практики развития этнографической науки в Узбекистане в
ХХ в., на основе чего сформулировать основные направления и проблемы
перспективного развития этнографических исследований в Республике Узбе-
кистан.

При этом, целевая установка исследования предусматривала:
- изучение и обобщение истории этнографической мысли (структурных

компонентов, организации науки, динамики, основных тенденций, функцио-
нирования профильных научных учреждений и коллективов исследователей)
на протяжении ХХ в.;

- аналитическое рассмотрение специальной литературы (содержание,

концептуально-теоретический строй) по этнографии узбекского народа и дру-
гих народов, проживающих на территории Республики Узбекистан с акцентом
на отдельные направления и конкретные сюжеты, выделенные в качестве ис-
ториографической симптоматики.

В соответствии с поставленной целью в диссертации сформулированы и

решены следующие конкретные

задачи

:

определить узловые направления развития теоретико-методологической

мысли исторической науки как основы научной этнографической работы в
республике;

исследовать развитие этнографических знаний в Туркестане в первые

два десятилетия ХХ в. в условиях колониального периода;

проанализировать становление и развитие этнографии в Узбекистане как

специальной научной дисциплины в 20-30-е гг. ХХ в.;

дать научную характеристику и оценку процессу развития отечествен-

ной этнографической науки в 1940-50-е гг.;

проследить динамику, тенденции и противоречия в развитии этнографи-

ческой науки Узбекистана в 1960-80-е гг.;

осуществить ситуационный анализ состояния и развития этнографиче-

ской науки Узбекистана в условиях независимости (1990-е гг.);

исследовать историографию этногенеза и этнической истории узбекско-

го народа с выделением сюжетных аспектов данной проблемы;

выявить и дать аналитическую оценку проблемным аспектам этногенеза

и этнической истории узбеков на современном этапе;

осуществить научное изучение историографии национальных традиций,

обрядов и обычаев узбекского народа как комплексной научно-
исследовательской проблемы;


background image

14

рассмотреть проблему традиционного и инновационного подходов, от-

раженных в современной этнографической литературе;

проследить динамику развития научной этнографии в Каракалпакстане,

проанализировать и дать комплексную оценку научно-исследовательской дея-
тельности каракалпакских этнографов, отраженной в их трудах;

осуществить аналитическое рассмотрение этнографии и истории мате-

риальной культуры Хорезма, как выражение историографического симптома,
связанного с осуществлением широкомасштабной экспедиционной этногра-
фической деятельности в ХХ в. на примере сюжетного аспекта – традицион-
ное поселение в данном регионе;

сформулировать основные направления и перспективы развития этно-

графических исследований в Узбекистане.

Объектом исследования

являлись закономерности, особенности, прин-

ципы, динамика и направления развития этнографической науки в Узбеки-
стане в ХХ веке;

предметом

– формы, методы и средства исследования этно-

графии узбекского народа и других народов, проживающих на территории
Республики Узбекистан, анализа и оценки историографических источников по
изучаемой проблеме.

Теоретико-методологической основой

настоящего исследования вы-

ступают: принципы научно-исторического познания – объективность, исто-
ризм, системность; теоретическое наследие, выработанное предками узбекско-
го народа, а также общемировые ценности; идея национальной независимости,
принципы государственного и общественного строительства Республики Уз-
бекистан.

В формировании основных теоретических положений, выводов и за-

ключений диссертант руководствовался, прежде всего, трудами, выступлени-
ями и статьями Президента Узбекистана И.А. Каримова, в которых в концен-
трированном виде изложена целостная философская база собственного пути
независимого развития страны – построения правового государства, демокра-
тического открытого общества, социально ориентированной рыночной эконо-
мики, возрождения и приумножения духовной культуры и исторических тра-
диций узбекского народа, полномасштабной интеграции страны в мировое со-
общество.

В произведениях И.А. Каримова содержатся научно обоснованные и

всесторонне аргументированные решения проблем развития социальной и ду-
ховной сфер, составной частью которых являются историческая наука, исто-
рическое образование и просвещение.

Теоретические выводы диссертанта опираются на положение о том, что

идея национальной независимости Узбекистана и его прогрессивного развития
базируется на гуманистических и общечеловеческих ценностях, безусловном
учете духовно-нравственного и культурного наследия народов Узбекистана.


background image

15

Диссертант также руководствовался основополагающими законодатель-

ными актами Республики Узбекистан в области организации науки, решения-
ми и постановлениями Кабинета Министров, прежде всего, «О совершенство-
вании деятельности Института истории Академии наук Республики Узбеки-
стан» (июль 1998 г.), а также документами, касающимися развития в стране
культуры, науки, духовности и просветительства.

Автор опирался на достижения мировой методологической мысли в

сфере исторических наук, методики исторического и историографического ис-
следования, а также на опыт всей предшествующей и ныне осуществляемой в
республике историографической работы.

Диссертант исходил из того, что процесс исследовательской работы со-

стоит из основных стадий – отбор, оценка, истолкование и обобщение фактов,
составление выводов и изложение. Практика убеждает, что для осуществления
на требуемом уровне аналитической работы необходимо адекватно отобра-
жать исследуемый материал в теоретических построениях, выводах и кон-
кретных практических рекомендациях. Имея дело с определением понятий и
представлением о конкретных вещах, подбирая и препарируя наличные фак-
ты, следует правильно их истолковать и интерпретировать.

Краткая характеристика историографических источников

. В про-

цессе работы автор использовал обширный массив историографической ин-
формации, под которой понимаются труды историков, этнографов, археоло-
гов, антропологов, политологов, философов, социологов, культурологов, эко-
номистов, лингвистов, представителей других, так или иначе связанных с
научной этнографической работой, дисциплин. Эти труды, как печатные, так и
рукописные, выходили в разное время в свет в виде: монографий, коллектив-
ных работ, сводно-обобщающих и фундаментальных трудов, сборников тру-
дов и статей (специализированного и периодического плана), отдельных ста-
тей в сборниках научных работ и научных периодических изданиях (журна-
лах, вестниках, ученых записках, альманахах и т.п.), критических и хрони-
кальных заметок, персоналий, научных сообщений, диссертаций и авторефе-
ратов диссертаций, отдельных брошюр, полевых записей исследователей, де-
понированных рукописей и рукописей из личных архивных фондов и др.

Изученные и проанализированные диссертантом работы имеют неодна-

значный характер. Среди них, например: исследования теоретического плана;
статьи, освещающие практическую сторону научно-этнографического дела, то
есть сообщающие о проведении тех или иных научных и научно-
организационных мероприятий, выходе в свет тех или иных трудов этногра-
фов; историографические труды, подытоживающие процесс развития этно-
графических знаний на отдельных этапах развития и определяющие пути
дальнейших научных исследований.


background image

16

Столь же неоднородна содержательная и концептуальная сторона иссле-

дуемых публикаций. Труды этнографов можно подразделить на работы, по-
священные: конкретной проблеме; комплексу вопросов; отдельным сюжетам
(отдельному сюжету); обобщению полевых (экспедиционных) исследований
по одному из вопросов; то же – по нескольким аспектам; тому или иному хро-
нологическому отрезку времени (как вообще по проблеме, так и в плане изу-
чения конкретно-частных аспектов в нее входящих); изучению «вопроса в во-
просе»; исследованию деятельности того или иного учреждения (в разных те-
матических и хронологических вариациях); группе вопросов, входящих в одну
проблему с одновременным исключением из нее другой группы вопросов и
т.д.

Кроме того, работы разнородны и по своей специализации. В ходе ис-

следования автором выявлены работы: исторического характера с элементами
этнографии либо антропологии или других научных дисциплин, причастных в
той или иной мере к этнографической работе (то же относится к другим дис-
циплинам); историко-этнографического характера; сугубо этнографического
плана; этнографо-антропологического; палеоантропологического; краниоло-
гического; дерматоглифического; этнотопонимического; этнополитического
(то же – социального, экономического, культурного, а также – комплексного
под началом «этно»); лингвистического, этнографо-лингвистического; этноло-
гического; прикладного характера; теоретико-методологического содержания
(в плане этнографических исследований, а также в этом же смысле - философ-
ских); и т.д.

Научная новизна работы

определяется постановкой и решением задач,

которые до сих пор оставались вне поля зрения исследователей ХХ в., или
изучались ими фрагментарно, и их результаты при этом носят эпизодический,
а в ряде случаев весьма противоречивый характер.

Автор, не претендуя на исчерпывающий характер исследования, в то же

время, впервые в исследовательской практике осуществил попытку сводной
систематизации процесса развития этнографической науки Узбекистана в ХХ
в.

Как представляется, новым в реферируемой диссертации является то,

что в систематизированном виде впервые:

изложена история становления и развития в Узбекистане научной этно-

графии как составной и органической части исторической науки республики;

выявлены и установлены основные тенденции организации и самоорга-

низации научной этнографической мысли в Узбекистане как научно-
социального явления;

установлены причинно-следственные связи развития научной этногра-

фии на отдельных этапах данного процесса, определена его динамика и
направленность, а также взаимосвязь и взаимозависимость этапов;

собраны воедино и представлены в виде обширной панорамы историо-

графические источники по исследуемой проблеме;


background image

17

обобщены исследовательские работы отечественных авторов за десять

лет независимости, что является крайне необходимым и организационно зако-
номерным действием, осуществляемым в контексте развития науки в целях
коррекции научной деятельности на современном этапе;

определены наиболее изучаемые направления, проблемы и вопросы эт-

нографии узбекского этноса и других этносов, проживающих в Узбекистане и
в их составе – конкретно-частные аспекты и отдельные этнографические сю-
жеты;

проанализирован максимально возможный круг историографических

источников по изучаемой проблеме;

осуществлены классификация и синтез историографических источников

в их сюжетной комбинации (например, историография материальной культу-
ры Хорезмского оазиса, традиционное и инновационное);

поставлены проблемные вопросы по ряду исследовательских направле-

ний, позволяющие видеть их перспективное развитие;

сформулированы основы методологии научно-этнографическо-го по-

знания на современном этапе и в перспективе;

даны прогнозные оценки и характеристики, определены пути развития

этнографических знаний в Узбекистане на среднесрочную перспективу в со-
ответствии с задачами и требованиями нового этапа независимого развития
Республики Узбекистан.

Новизна исследования состоит также в том, что оно содействует при-

влечению в научный оборот и практику историографо-этнографической рабо-
ты обширного массива специальных источников.

Практическая значимость

диссертации определяется ее непосред-

ственной связью с современным состоянием и развитием отечественной исто-
рической науки Узбекистана и в ее составе – этнографии.

Историческая наука – это живой, постоянно развивающийся и прогрес-

сирующий организм, требующий соответствующей идейной и информацион-
ной подпитки, совершенствования механизмов жизнедеятельности. Положе-
ния, выводы, характеристики и заключения, изложенные в диссертации, сле-
дует рассматривать именно с этой точки зрения.

В этой связи системообобщающую, критико-аналитическую и прогно-

стическую работу, осуществленную автором, следует рассматривать в каче-
стве практической реализации задач, стоящих на данном этапе перед истори-
ческой наукой.

Результаты исследования будут полезны специалистам в области обще-

ственных наук, прежде всего, историкам, историографам, этнографам, и могут
быть использованы ими в их повседневной работе, в частности, при определе-
нии своей специализации, подготовке исследовательских работ, организации и
проведении полевых и экспедиционных мероприятий.

Положения и выводы диссертации могут быть также использованы:


background image

18

при подготовке обобщающих историографических очерков по истории

исторической (этнографической) науки в Узбекистане, научно-методических,
учебно-методических и иных пособий, созданию фундаментальных сводных
трудов по этнографии, истории Узбекистана, а также других отраслей науч-
ных знаний;

для разработки и чтения курсов лекций и спецкурсов на исторических

факультетах и кафедрах отечественной истории высших образовательных
учреждений страны;

при подготовке кадров высшей квалификации по специальностям: «Оте-

чественная история», «Этнология», «Историография», в процессе повышения
квалификации научно-педагогических и педагогических кадров;

в качестве вспомогательного материала при написании учебных и дру-

гих пособий для высших, средних специальных, профессиональных образова-
тельных учреждений, в том числе для факультативных занятий;

в ходе просветительской деятельности соответствующих общественных

и неправительственных организаций и фондов;

для продолжения историографо-этнографических исследований в дру-

гих проблемных, хронологических и иных плоскостях и рамках.

Апробация работы

. Концептуальные положения, содержание и выводы

диссертации нашли свое отражение в опубликованных работах. Диссертация
обсуждалась на объединенном заседании отделов: историографии, источнико-
ведения и научно-библиографичес-кой информации; этнологии, исторической
этнографии и исследования этногенеза; истории государственности Узбеки-
стана Института истории Академии наук Республики Узбекистан, а также на
научно-теоретических семинарах, проведенных на базе кафедры истории Уз-
бекистана Узбекского государственного университета мировых языков, ка-
федры истории Узбекистана Ташкентского государственного экономического
университета, на совместном заседании кафедр истории Узбекистана и куль-
турологии; социологии; гуманитарных наук и фольклора и этнографии Таш-
кентского государственного института культуры.

Результаты работы апробированы в процессе преподавания курса этно-

графии в Ташкентском государственном институте востоковедения, а также на
различных научно-теоретических и практических конференциях.

Структура диссертации

. Работа состоит из введения, пяти глав, заклю-

чения, списка источников и использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ


Во

ВВЕДЕНИИ

обосновывается актуальность темы, дается анализ

степени изученности проблемы, формулируются концепция, гипотеза, объект
и предмет, цель и задачи исследования, представляются научно-
теоретическая новизна и практическая значимость работы, положения, выно-
симые на защиту.


background image

19

В

ПЕРВОЙ ГЛАВЕ – «Теоретико-методологические проблемы эт-

нографических исследований в Узбекистане»

рассматриваются методоло-

гические аспекты научно-исторического познания и этнографической науч-
но-практической деятельности.

В диссертации отмечается, что в условиях национально-

государственной независимости, как подчеркивал Президент Узбекистана
И.А. Каримов, «история становится подлинным воспитателем нации. Деяния
и подвиги великих предков пробуждают историческую память, формируют
новое гражданское сознание, становятся источником нравственного воспита-
ния и подражания»

19

.

На современном этапе независимого развития Республики Узбекистан

этнографическая наука призвана служить решению крупных, в научном и со-
циальном отношениях значимых задач, главные из которых сводятся к сле-
дующему:

осуществление, за счет профильных научных исследований и теорети-

ческих разработок, вклада в укрепление идеологии национальной независи-
мости;

изучение и творческое развитие веками формировавшейся высокой ду-

ховности этноса, его традиций и обычаев, бессмертного наследия великих
предков узбекского народа;

отражение в научных исследованиях и работах идей добра и справед-

ливости, свободы и независимости, убеждений и веры народа, служения про-
цветанию Родины, обеспечению мира в Отечестве, мобилизации всех слоев
общества на достижение успехов во имя великого будущего Узбекистана;

ориентация общества, за счет прогнозных оценок и характеристик, на

его поступательное развитие;

оказание, на основе практических рекомендаций и предложений, все-

мерной поддержки реализации в стране политических и социально-
экономических реформ, демократических преобразований, обеспечению бла-
госостояния народа;

проведение в соответствии с Национальной программой по подготовке

кадров, а также других официальных основополагающих документов, каса-
ющихся вопросов духовности и просветительства, целенаправленной воспи-
тательной и просветительской работы в обществе в целях формирования у
каждого гражданина, независимо от национальности, языковой и религиоз-
ной принадлежности, чувства гордости и достоинства, любви к Родине, ее
истории и культуре, преданности идеалам независимости и демократии.

19

Каримов И.А. Узбекистан на пороге ХХI века: угрозы безопасности, усло-

вия и гарантии прогресса // Каримов И.А. Собр. соч. Т. 6. - По пути безопас-
ности и стабильного развития. - Т.: Ўзбекистон, 1998. - С. 117.


background image

20

Каждый исторический, историко-этнографический, этнологи-ческий,

антропологический и иной труд требует от исследователя использования раз-
витого понятийного и рационального аппарата, критической интуиции и
мощной философской базы.

Такой базой является философская система идеи национальной незави-

симости, аккумулировавшая в себе: (

а

) принципы развития национального,

(

б

) возникновение нового в структуре национального, (

в

) проблемы соотно-

шения национального и общечеловеческого, (

г

) теорию собственного пути

развития узбекского общества.

Само по себе изложение наличных этнографических фактов и их опи-

сание является необходимым условием научной деятельности. Однако, учи-
тывая требования, предъявляемые к этнографии на современном этапе ее
развития, в ходе анализа этнографических данных особенно важно знать объ-
ективную реальность, обусловившую формирование указанных данных,
нежели собственно сами данные. С другой стороны, анализ этнографической
информации должен способствовать наращиванию знаний по той или иной
тематической отрасли этнографии, как и в целом по истории этнографиче-
ской мысли.

Содержательные и структурные характеристики этнографических дан-

ных по своей природе весьма сложны и многомерны. Это связано с тем, что:

во-первых

,

явления и процессы общественной жизни являются резуль-

татом сознания, воли и деятельности людей. В этом контексте рассмотрения
они как объективны, так и субъективны;

во-вторых

,

этнографические предметы и явления социальной реально-

сти находятся в бесчисленных, многообразных системных связях с другими
событиями, процессами и явлениями общественной жизни. Объективное со-
держание и структура предметов, объектов и явлений социального свойства
как бы проявляют себя в общественном факте с одной или нескольких сторон
(свойств, связей и т.п.), которые оказываются востребованными в конкретно-
историческом контексте системного взаимодействия.

Сформулированные в первой главе диссертации положения являются

лишь первым приближением к будущим разработкам теоретико-
методологических проблем научной этнографии. Вместе с тем, диссертант
попытался сформулировать в общем, оптимизированном виде приоритетные
методологические аспекты развития этнографической науки Узбекистана

20

.

20

При формулировании методологических аспектов автор опирался на

теоретические положения, содержащиеся, в частности, в следующих рабо-
тах: Алаев А.Б. На подступах к новой теории исторического процесса // Ак-
туальные проблемы теории истории // Вопросы истории. - М., 1994. - № 6. - С.
90-95; Его же. Где тонко, там и порвалось // Новая и новейшая история. - М.,
1996. - № 3. - С. 88-90; Межуев В.М. Философия истории и историческая
наука // Вопросы философии. - М., 1994. - № 4. - С. 75-76; Checlend P.B.
Model & Valdation in Soft System & Practice // System Researcher. - 1995. - Vol.
12; Ильин Г.Ф. Единство исторического процесса // Общее и особенное в


background image

21

Этнографическая наука фокусирует свое внимание,

во-первых

, на

накоплении фактических знаний, сборе соответствующей информации;

во-

вторых

, их обобщении, осмыслении, анализе. Обе стороны неотделимы одна

от другой, поскольку осмысление наличной этнографической информации
происходит по мере ее сбора и накопления.

Для исследования всего комплекса проблем должны иметься побуди-

тельные причины, прежде всего, практические потребности. История Узбе-
кистана ХХ века знает, по меньшей мере, несколько видов мотивации этно-
графического изучения узбекского этноса, а именно в связи с: (

а

) завоевани-

ем и освоением Туркестанского края в колониальный период; (

б

) практикой

так называемого «социалистического и коммунистического строительства» в
советский период; (

в

) возрождением духовно-нравственных и историко-

культурных ценностей народа в период независимости.

На данном этапе организация этнографического изучения руководству-

ется стратегическими целями развития государства и общества в Узбекистане
в условиях независимости. При этом, формулирование задач этнографиче-
ских исследований вытекает из реальных, конкретных потребностей обще-
ства. Этнографическая наука призвана искать и находить решения наиболее
актуальных вопросов и важных задач, которые стоят перед обществом на
конкретном этапе его развития.

Сегодня не вызывает сомнений тот факт, что этнография не может но-

сить описательного характера. Она должна быть аналитической, системо-
обобщающей и в определенном смысле организующей современную жизнь
этносов дисциплиной. Программа этнографических исследований, как пред-
ставляется, должна предусматривать исследование основных аспектов жиз-
недеятельности человека.

Автор полагает, что этнографическая мысль должна гораздо лучше ис-

пользоваться для постановки и формулирования проблем, которые заслужи-
вают внимания и ученых, и общественности. Следует также признать необ-
ходимым апробацию на практике принципиальных положений этнологиче-
ских теорий, что, несомненно, будет способствовать выявлению их эффек-
тивности и соответствию реальной действительности. При этом так называе-
мое теоретическое творчество должно обладать свободой (но не произволом)
критики.

историческом развитии стран Востока. - М., 1996; Ковальченко И.Д. Теорети-
ко-методологические проблемы исторических исследований: Заметки к
размышлению о новых подходах // Новая и новейшая история. - М., 1995. - №
1. - С. 60-67; Кузищин В.И. О некоторых принципиальных положениях мето-
дологии истории // Там же. - М., 1996. - № 3. - С. 84-87; Смоленский Н.И. Воз-
можна ли общеисторическая теория // Там же. - М., 1996. - № 1. - С. 3-17; Эт-
нометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 3. - М., 1997. -; Бердяев
Н. Судьба России. - М.: ЭКСМО-ПРЕСС. - Харьков: ФОЛИО, 2001 и др.


background image

22

Одним из важных теоретико-методологических направлений является

совершенствование технологии этнографического поиска. Необходимой
представляется выработка у ученых осознанного отношения к тому, на каком
качественном уровне осуществляется исследовательская работа.

При этом, требуется формулирование четких теоретических построе-

ний и одновременно большое внимание к альтернативным вариантам такой
организации исследований, при которых в наименьшей степени нарушалась
бы целостность объекта изучения.

Определенная часть этнографических исследований имеет дело с ин-

форматорами, респондентами и т.д. Как представляется, практическая поле-
вая работа должна быть организована таким образом, чтобы факты и их опи-
сание были реальностью не только для информаторов, но и собственно для
самого исследователя. Причем, следует сознавать, что даже наилучшее опи-
сание событий, явлений жизни людей тем или иным информатором – есть
всего лишь описание, интерпретация, а не то, что было на самом деле, проис-
ходило в действительности. Важно учитывать субъективный характер оце-
нок, данных информаторами на месте обследования, специфичность любой
интерпретации.

Важно учитывать, что любая теоретическая концепция неотделима от

практики. Поэтому дефиниции и направленность этих концепций должны
определяться только в контексте практики. Все точки зрения субъективны и
контекстуальны. Любое этнографическое исследование представляет собой
конструкцию, создаваемую исследователем на основе его собственных суж-
дений и анализа. Следовательно, одной из ведущих закономерностей функ-
ционирования этнографической науки и ее историографии является аналити-
ко-критическая процедура, осуществляемая в целях как оценки объективно-
сти выводов и интерпретаций исследователя, так, возможно, и перепроверки
данных информатора.

Наконец, ничто не может заменить кропотливую работу по составле-

нию и сведению воедино разрозненных, но взаимопересекающихся этногра-
фических фактов, составляющих целостную информационную базу. Отде-
ленные друг от друга, вырванные из общего контекста развития этноса, его
истории и культуры, факты теряют свою научную значимость и, как след-
ствие, приводят к схоластическим, наукообразным рассуждениям, не имею-
щим ничего общего с реальной действительностью.

Диссертант исходил из того, что сформулированные позиции могут

быть учтены при разработке историографии этнографии Узбекистана – объ-
емной, крупной и значимой научно-исследова-тельской проблемы. Кроме то-
го, высказанные теоретико-методоло-гические положения были в основе сво-
ей использованы в диссертации при исследовании многомерного и обширно-
го историко-этнографического, этнографического, антропологического и
иного, так или иначе связанного с научной этнографией, фактологического
материала.


background image

23

Во

ВТОРОЙ ГЛАВЕ – «Этнографические исследования в Узбеки-

стане в ХХ веке: организация, динамика, основные направления и эта-
пы развития»

анализируются вопросы, вошедшие в название главы.

ХХ век диссертантом хронологически разделен на следующие услов-

ные основные периоды:

1) 1900-1917 гг. – период колониального господства Российской импе-

рии в Средней Азии. Исследовательскую деятельность в сфере этнографиче-
ского изучения края в основном осуществляли русские исследователи, участ-
вовавшие в экспедиционных мероприятиях, организации музейной и выста-
вочной работы;

2) 1920-30-е гг. – период становления узбекской национальной этно-

графической школы;

3) 1940-50-е гг. – период Второй мировой войны (1941-1945 гг.), при-

внесший во многом позитивный вклад в этнографическое изучение Узбеки-
стана и дальнейшее развитие этнографической науки во второй половине 40-
х – 50-е гг.;

4) 1960-70-е гг. – так называемый «застойный» период, в условиях ко-

торого научная этнография, как и обществознание в целом, все больше за-
крепляла за собой функции «проводника» и популяризатора коммунистиче-
ской идеологии;

1980-е гг. – период так называемой перестройки (вторая половина де-

сятилетия), когда обществоведы получили относительную свободу научного
творчества;

5) 1990-е гг. – период национально-государственной независимости,

характеризующийся возвращением общества к своей подлинной истории,
культуре, нравственно-духовным ценностям, постановкой принципиально
новых теоретико-методологических и научно-исследовательских задач, сво-
бодой научно-исследователь-ской деятельности ученых.

Анализ наличных историографических фактов дает основание утвер-

ждать, что процесс ýòìîãðàóè÷åðêîго èçñ÷åìèя Средней Азии после ее
çàâîåâàìèя царской Россией в целом характеризовался постепенным наращи-
ванием знаний о быте, культуре, традициях и обычаях узбеков, других ко-
ренных народов.

В целях всестороннего èçñ÷åìèÿ êðàÿ колониальные власти èðïîëüçîâàли

âðå èíåþùèåðÿ в их распоряжении ресурсы, в том числе научно-
исследовательские. Вместе с тем, нельзя не признать, что многие русские
ученые, при всем том, сделали очень много ценного и полезного в изучении
жизни, языка, культуры, обычаев коренного населения Туркестана, Бухары и
Хивы.

В 1902 г. в Петербурге был создан Ðñððêий êîíèòåò äëÿ èçñ÷åìèÿ Ñðåäìåé

è Âîðòî÷ìîé Àçèè, и сáîð, систематизация и анализ этнографической информа-
ции в основном проходили под эгидой этого комитета. Видная роль в органи-
зации собирательской и исследовательской этнографической работы в Сред-
ней Азии принадлежала Ìñçåю àìòðîïîëîãèè è ýòìîãðàóèè â Ïåòåðáñðãå (МАЭ).


background image

24

Научные поездки в Хиву сотрудника МАЭ À. Ñàíîéëîâè÷а (1902-1908 гг.)

и востоковеда В. Минорского (1909 г.); исследовательская деятельность Н.
Маллицкого (экспедиции: по Махандарье, 1905 г.; в верховья реки Зарафшан
и в Ягноб, 1906 г.); этнографические исследования и коллекции Ñ. Äñäèìа и
другие стали значительным вкладом в накопление этнографических знаний в
этот период.

В диссертации отмечены также вышедшие в 1900-1916 гг. научные пуб-

ликации о хозяйственной жизни узбекского народа, бытовых традициях и
обычаях населения, организации городской жизни и других вопросах жизни
этноса

21

.

Одним из направлений исследовательской работы являлось коллекцио-

нирование предметов труда и быта узбекского народа (коллекции А. Бобрин-
ского, С. Дудина, Мирзы Барата муллы Касымова, Мухаммеда Вефа, А. Семе-
нова и других).

Обращает на себя внимание серия публикаций в газетах «Садои Турки-

стон» и «Садои Фарјона» на узбекском языке

22

. Издания имели исключитель-

но важное значение для общественно-полити-ческой жизни края, поскольку в
их публикациях не только раскрывалась культура, традиции и обычаи корен-
ных этносов, но и вскрывались недостатки существующей государственной
системы, исподволь критиковалась колониальная политика царизма.

Поднимая на страницах газет актуальные и острые вопросы традицион-

ного уклада жизни узбекского народа, его традиций и обрядов, такие авторы,
как А. Зохири, А. Мавлони и многие другие, весьма активно проявляли себя в
текущей общественно-поли-тической жизни народа.

Заслуживают внимания также публикации М. Бехбуди. В отдельных из

них рассматриваются проблемы традиционного уклада жизни коренного насе-
ления Туркестана, процессы модернизации, которые разворачивались в то
время

23

.

21

Шкапский О.А. Аму-Дарьинские очерки; К аграрному вопросу на нижней

Аму-Дарье. – Т.: 1900; Вирский М.М. О хозяйственных занятиях Самарканд-
ской области. - СПб., 1906; Малаховский Н.И. Производительные силы Турке-
стана. СПб., 1909; Семенов А.А. Ковры русского Туркестана; По поводу из-
дания «Ковровые изделия Средней Азии из собрания, составленного А.А. Бо-
голюбовым // Этногрфическое обозрение. – 1911. - № 1-2. –С. 136-176.;
Юферов В. Хозяство сартов Ферганской области. – Т., 1911; Наливкин В. Ту-
земцы раньше и теперь. – Т.:1913; Очерки быта туземного насаления. – Т.:
1916. и др.

22

См., напр.: Дониѐров А.Х. Ўзбекистон этнографияси тарихшунослигининг

баъзи масалалари // Ўзбекистоннинг янги тарихи. Концептуал-методологик
муаммолар: Мавзуидаги республика илмий-назарий анжумани материал-
лари. – Т.: Академия, 1998. - Б. 93-96.

23

См., напр.: Беібудий М. Тарих ва жујрофия // Ойна. - 1914. - № 27. - Б. 502-

505; Его же. Бизга ислоі керак // Нажот. - 1917. - № 18. - 7 ноябр; Его же. Іає
олинур, берилмас // Іуррият. - 1917. - № 22. - 13 июл; Его же. Баѐни іаєиєат //
Улуј Туркистон. - 1917. - 12 июн и др.


background image

25

Несомненной заслугой авторов - выходцев из национальной среды, яв-

ляется то, что они стремились подметить, описать, дать соответствующую
оценку тем или иным сторонам общественной жизни, бытовым, хозяйствен-
ным, культурно-обрядовым и иным традициям узбекского народа. Конечно,
они носили больше пропагандистский, нежели аналитический, характер и
были направлены на борьбу с косностью, невежеством, извращением ислам-
ских представлений о культуре и прогрессе. Но в целом эти публикации для
изучения процесса развития этнографических знаний в первые два десятиле-
тия ХХ в. очень важны.

В целом, судя по содержанию и объему осуществленной в первые два

десятилетия ХХ века работы, был ðäåëàì существенный âêëàä в наращивание
этнографических знаний, в сравнении с предшествующим историографиче-
ским периодом. Пîÿâèëðя ряд ìàñ÷ìûх и научно-популярных òðñäов, значи-
тельно ðàðøèðèëðÿ êðñã èððëåäîâàòåëåé-ýòìîãðàóîâ è êðàåâåäîâ, òàê èëè èìà÷å
ðîïðèêàðàâøèõðÿ ð ýòìîãðàóè÷åðêîé ïðîáëåíàòèêîé. Пåðåäîâûе ñ÷åìûе òîãî âðåíåìè
подготовили и опубликовали обширный íàòåðèàë ïî ýòìîãðàóèè уçáåêского
народа, который в дальнейшем ðòàл, хотя и в определенном смысле услов-
ной, îðìîâîé äëÿ òåîðåòè÷åðêèõ ðàçðàáîòîê èððëåäîâàòåëåé ïîðëåäñþùåãî ïîêîëåìèÿ.

В

1920-30-е гг.

происходил процесс становления, организационного и

структурного оформления научной этнографической работы в республике. В
эти годы были заложены основы формирования национальной этнографиче-
ской школы, собственной системы научно-исследовательских учреждений.

Конечно, в эти годы еще не было четкого и ясного понимания задач и

функций этнографии. Они зачастую искусственно отделялись от объектив-
ной потребности выработать оптимальные пути и формы организации этно-
графических исследований, подготовки квалифицированных кадров исследо-
вателей в данной области.

20-30-е гг. характеризовались двумя взаимосвязанными процессами,

происходившими в исторической науке. С одной стороны, в качестве идейно-
теоретической и методологической основы исследования всех без исключе-
ния проблем научно-исторической мысли утверждался марксизм-ленинизм.
С другой, - на этом идеологическом фоне формировалась новая организаци-
онная структура науки, отражавшая характер ее развития, задачи и социаль-
ные функции.

При всем том, положение дел с этнографическим изучением узбекского

народа, в сравнении с колониальным периодом, существенно изменилось. На
протяжении более или менее короткого периода времени этнографические
исследования приобрели широкий и систематический характер, получили со-
ответствующую материальную базу, поднялись на новый организационный и
теоретический уровень.


background image

26

Были предприняты необходимые шаги, направленные на создание бла-

гоприятных условий для научно-исследовательской деятельности, среди ко-
торых важную роль играли состояние материальной базы науки, организация
публикаций исторических источников и результатов исследований и т.д. Со-
здавалась государственная система высшего образования, осуществлявшая
подготовку кадров квалифицированных историков и этнографов.

Вместе с тем, несмотря на известные достижения историков и этногра-

фов, этнографическую мысль республики до начала 30-х гг. вряд ли можно
характеризовать как целостную систему научных знаний по следующим при-
чинам:

в колониальном прошлом в Узбекистане не было профессиональных

национальных кадров историков, квалифицированных специалистов в обла-
сти этнографии, несмотря на богатейший духовно-интеллектуальный потен-
циал национальной интеллигенции, проявлявшийся, прежде всего, в куль-
турно-просветительской и цивилизаторской деятельности джадидов;

первоначально развитие исторических дисциплин и формирование

национальной школы этнографов в Узбекистане происходило по единому,
стереотипному для всего бывшего СССР образцу, без учета специфики и
особенностей развития республики и в соответствии с «классовым подхо-
дом» как «единственно верным» методом научно-исследовательской работы;

этнографическая наука в первые постколониальные годы была пред-

ставлена в основном русскими исследователями, труды которых, несмотря на
отдельные позитивные моменты, в содержательном и аналитическом планах
все же были в значительной мере ограниченными (слабое владение специфи-
кой изучаемых проблем, недопонимание «ментального фона» нации и т.д.);

специализированные научные учреждения, которых ранее в Узбеки-

стане не было, переживали лишь этап своего организационного становления.

В диссертации показан процесс организации этнографической науки – со-

здание профильных научных учреждений и образовательных заведений, музе-
ев, становление новой проблематики исследований. Особо следует отметить
деятельность Хорезмской комплексной археолого-этнографической экспеди-
ции (с 1937 г.), которая тесно сотрудничала с научными учреждениями, вуза-
ми и музеями Узбекистана, а также профильными исследовательскими инсти-
тутами «центра» СССР. В состав экспедиции входил ряд научных сотрудни-
ков, впоследствии внесших весомый вклад в этнографическое изучение Узбе-
кистана, в целом Средней Азии и Казахстана

24

.

При рассмотрении периода

40-50-х гг.

диссертант учитывал реалии и

обстоятельства тех лет, когда осуществлялось развитие этнографических зна-
ний, а именно:

24

Ñí.: Òîëðòîâ Ñ. Èòîãè äâàäôàòè ëåò ðàáîòû Õîðåçíðêîé àðõåîëîãî-

ýòìîãðàóè÷åðêîé ýêðïåäèôèè (1937-1956 ãã.) // ÑЭ. - М., 1957. - ¹ 4. - Ñ. 31-59;
Ýòìîãðàóèÿ // Íàñêà â Óçáåêèðòàìå. Ò. II. Îáùåðòâåììûå ìàñêè. - Ò., 1974. - С.
194.


background image

27

- этнографическая мысль Узбекистана была, во-первых, органической

частью исторической науки республики; во-вторых, составным звеном этно-
графической науки СССР;

- на протяжении указанного периода происходил процесс формирования

национальной школы этнографии, основы которой были заложены в 30-е гг.;

- этнографическая наука развивалась в условиях тоталитарного режима

командно-административной системы, предписывавшей исследователям, что и
как именно нужно изучать и, соответственно, о чем надлежит писать в подго-
тавливаемых публикациях;

- несмотря на то, что «узбекистанская проблематика» в системе цен-

тральных учреждений бывшего СССР разрабатывалась, все же исследователь-
ские наработки этнографов собственно Узбекистана не удостаивались такого
же внимания, как научные работы, к примеру, специалистов России, Украины
и некоторых других республик;

- развитие этнографической науки происходило под знаком печально

известной «концепции единообразия».

Кроме того, характерной особенностью отечественной этнографической

науки является ее экстенсивное развитие, в целом носившее сугубо субъек-
тивный характер. Чиновники и администраторы из союзной Академии наук,
равно, как и местные партийные функционеры, грубо вмешивались в процесс
научного творчества узбекистанских этнографов, оказывали тормозящее, а по-
рой губительное воздействие на исследовательскую деятельность.

Важным событием для развития исторических наук, равно, как и для ис-

тории общественной и научной жизни республики, стало открытие в январе
1940 г. в Ташкенте Узбекского филиала Академии наук СССР (УзФАН). В со-
ставе филиала функционировал Институт языка, литературы и истории.

С началом в 1941 г. войны, в Узбекистан был эвакуирован ряд высших

учебных заведений и научно-исследовательских учреждений, в составе кото-
рых в Ташкент прибыла большая группа историков, этнографов, востоковедов.
Эвакуированные ученые сразу же включились в осуществлявшуюся уже рабо-
ту по подготовке большого сводного труда по истории Узбекистана.

Плодотворная деятельность УзФАН в определенной мере послужила

преддверием к еще более важному событию в научной и общественной жизни
Узбекистана - основанию республиканской Академии наук. 27 сентября 1943
г. СНК СССР принял решение об организации Академии наук Узбекской ССР
с историческим отделением

25

. В ноябре 1943 г. в состав вновь образованной

Академии наук в качестве действительных членов и членов-корреспондентов
вошли представители общественных наук, среди которых был и этнограф М.
Андреев

26

.

25

Собрание законов и распоряжений (СЗР) СССР. - М., 1943. - № 13. - С. 229.

26

См.: Ахунова М., Лунин Б. История исторической науки в Узбекистане... - С.

85.


background image

28

4 ноября 1943 г. на базе Института языка, литературы и истории УзФАН

был создан Институт истории и археологии Академии наук Узбекистана,
главной задачей которого стало изучение общих закономерностей и специфи-
ческих особенностей общественного развития республики с древнейших вре-
мен до современности.

Ведущим центром этнографических исследований в республике в те го-

ды был отдел этнографии Института истории и археологии. При этом, в цен-
тре страны осуществляли свою деятельность ряд крупных научных учрежде-
ний этнографического и междисциплинарного профиля и, соответственно, ос-
новные средства на организацию исследовательской работы по Узбекистану
сосредотачивались в этих учреждениях. Создавался негативный прецедент,
когда содержание, необходимость и значимость этнографических изысканий
по Узбекистану и об Узбекистане определялись не на местах, то есть соб-
ственно в самой республике, а в «центре». Это отрицательно сказывалось на
развитии этнографической науки Узбекистана.

В третьем параграфе второй главы вновь делается акцент на Хорезмской

экспедиции, активная деятельность которой возобновилась практически сразу
же после войны. В составе экспедиции сформировался костяк ученых-
этнографов, давших отечественной науке ряд ценных исследований по куль-
туре и быту населяющих Хорезмский оазис народов - узбеков, каракалпаков,
туркмен

27

. Упоминаются капитальный труд руководителя ХАЭЭ С. Толстова

«Древний Хорезм» (1948), а также работы К. Задыхиной, М. Сазоновой, И.
Джаббарова, но, прежде всего и главным образом, многочисленные публика-
ции Т. Жданко.

Вторая половина 40-х - начало 50-х гг. были весьма насыщенным, но,

вместе с тем, достаточно сложным периодом в истории этнографической мыс-
ли. Это было время жесткой борьбы с так называемым «космополитизмом» и
«национализмом» в этнографии, с «идеализацией» патриархально-родового,
патриархально-феодаль-ного строя, «пережитков» в народном быте и т.д. и
т.п.

Приход послевоенного поколения этнографов в большую науку в опре-

деленной мере облегчался тем, что они смогли опереться на опыт, знания, а
также доброжелательную поддержку и помощь старшего поколения ученых,
сумевших пронести через 30-е гг. и сохранить основные ценности узбекистан-
ской этнографической мысли. Это были, несомненно, мужественные люди,
блестящие ученые, среди которых достойное место заняла послевоенная гене-
рация этнографов.

27

Подробно см.: Толстов С. Итоги двадцати лет работы Хорезмской археоло-

го-этнографической экспедиции // СЭ. - М., 1957. - № 4. - С. 31-59.


background image

29

В рамках ХАЭЭ осуществлялись также многолетние изыскания широко

известного научной общественности Узбекистана и далеко за его пределами
археолога Я. Гулямова, завершившиеся монографией «История орошения Хо-
резма с древнейших времен до наших дней» (1957), содержащей в себе в том
числе ценнейшие этнографические данные.

В ряду видных экспедиций приметное место занимала Ферганская этно-

графическая экспедиция (ФЭЭ), организованная Институтом истории и архео-
логии АН СССР в 1950 г. Основной задачей экспедиции являлось изучение
культуры узбекского народа.

Говоря о недостатках, следует отметить, что в 40-50-е гг. тематика эт-

нографических исследований в Узбекистане носила в целом идентичный,
«одинаковый» характер с аналогичными по содержанию и направленности
научными разработками, осуществляемыми в других республиках и регионах
бывшего Союза. Вместе с тем в «глубинных пластах» исторической науки
Узбекистана, в трудах коллективов авторов и отдельных ученых продолжал-
ся объективный процесс позитивного и прогрессивного развития и всесто-
роннего наращивания этнографических знаний. Несмотря на то, что в систе-
ме организации и функционирования этнографической науки СССР Узбеки-
стану уделялось крайне недостаточное внимание, этнографы республики все
же принимали участие в специализированных научных мероприятиях (экспе-
дициях, конференциях, симпозиумах, мероприятиях и т.п.), проходивших в
формате Союза

.

Это, конечно, благоприятно сказывалось на характере и со-

держании развития отечественной этнографической мысли.

60-80-е годы

(за исключением периода так называемой перестройки

второй половины 80-х годов) в литературе довольно часто фигурируют как
«застойный период», которому были присущи экстенсивный характер обще-
ственного развития бывшего СССР, а также такая образная характеристика,
как «топтание на месте». Это, однако, не позволяет говорить, что в эти годы
происходил застой в развитии этносов, что в полной мере также следует от-
нести и на счет научной этнографии.

Для этнографической науки Узбекистана описываемое время, в срав-

нении с предшествующими историографическими периодами, было весьма
плодотворным, но в то же время неоднозначным. Эта неоднозначность, а
правильнее сказать, двойственность проявляется:

во-первых, в постановке и разработке актуальных вопросов этногра-

фии, с одной стороны, и неукоснительном и беспрекословном следовании
политической конъюнктуре, - с другой;

во-вторых, в большом количестве научных публикаций, включая мо-

нографические и обобщающие исследования, с одной стороны, и практиче-
ском отсутствии их аналитико-критического рассмотрения, - с другой;

в-третьих, в наличии широкого комплекса методолого-методических

приемов, с одной стороны, и их несоответствия реальной жизни узбекского
народа, - с другой;


background image

30

в-четвертых, в осуществлении достаточно большого объема научно-

исследовательской работы, с одной стороны, и его несоответствия задачам и
практике хозяйственной и культурной жизни этноса, – с другой.

Тем не менее, характеризуя работу этнографов в эти годы, следует вы-

делить такие исследовательские темы и направления, как вопросы истории
этнографической мысли, разработка которых вполне естественно осуществ-
лялась параллельно с изучением современной истории республики, а именно:
изменений в ее хозяйственном и социальном развитии - промышленности,
сельском хозяйстве, культуре, науке, образовании, а также в формировании
национальных кадров рабочего класса и интеллигенции.

Вполне закономерно, что этнографы не могли не учитывать результаты

научной деятельности историков, которые в духе своего времени ставили и
решали конкретные исследовательские задачи.

В 60-80-е гг., так же, как и в два предшествующих десятилетия (осо-

бенно в 50-е гг.) достаточно активно осуществлялись исследования по этно-
генезу и этнической истории узбекского, а также каракалпакского народов. С
этими исследованиями созвучны работы по антропологии и палеоантропо-
логии.

Правомерно отметить и научное изучение этнографии проживающих

на территории Узбекистана так называемых национальных меньшинств.
Вместе с тем, работ указанного исследовательского направления не так уж
много. Безусловно, винить в этом ученых-этнографов нельзя, поскольку та-
ковой была общественно-политическая атмосфера периода тоталитарной си-
стемы, которая в целом не создавала реальных предпосылок и условий для
изучения этнографии национальных меньшинств.

Одним из активно разрабатываемых направлений были историко-

этнографические работы. В этом же ряду исследований находятся работы, со-
держащие материалы о домашних промыслах и ремеслах в прошлом и насто-
ящем, условно образующие общую тему «Хозяйственная жизнь узбекского
народа»

28

.

Этнографы предельно внимательно изучали быт народа, его особенно-

сти, анализировали (но большей частью все же описывали) изменения в жизни
людей, сопоставляли и на этой основе выявляли индивидуальный характер и
отличительные черты городской и сельской жизни.

28

См.: Лунин Б. Материалы к историографии истории хозяйства народов

Средней Азии и Казахстана конца XVIII - начала ХХ в. ... - С. 22-41.


background image

31

Вторая половина 80-х годов, а именно 1985-1990 гг. в отечественной ис-

ториографии стоят особняком, что, по меньшей мере, связано со следующим.
В эти годы происходит резкое изменение общественно-политической ситуа-
ции в СССР и, в частности, в Узбекистане, в связи с так называемой пере-
стройкой. С другой стороны, именно в этот небольшой отрезок времени было
сфабриковано печально известное «узбекское дело», и Узбекистан, целый
народ практически оказался изгоем в «братской семье народов СССР». Это
было время серьезного испытания для республики, ее настоящего и будущего.

Несмотря на целый ряд однозначно и резко негативных факторов, свя-

занных с перестройкой, «политическая оттепель» все же позволила общество-
ведам и, прежде всего, представителям исторических наук приступить к пере-
смотру прежних, казалось бы, устоявшихся исследовательских позиций.

Хорошо известные процессы, развернувшиеся во второй половине 80-х

гг., к началу 90-х гг. все ближе подводили Советский Союз к распаду и воз-
никновению новых суверенных государств. На этом фоне все больше и боль-
ше возникало трудностей и проблем межэтнического характера, особенно в
приграничных районах.

Во второй половине 80-х г. в проблемно-тематическом комплексе этно-

графической науки обозначилась качественно новая тема, ранее замалчивав-
шаяся исследователями, - этнополитические и этносоциальные проблемы
народов Средней Азии, главным образом в густо населенной Ферганской до-
лине. Постепенно создавались объективные предпосылки перехода от описа-
тельного и регистрационного характера этнографических исследований к
аналитическому рассмотрению проблем развития этносов.

С момента обретения Узбекистаном независимости

(1991- год)

в

стране осуществлена большая созидательная работа по исследованию широ-
кого спектра историко-этнографических проблем, а также других, так или
иначе связанных с этнографией узбекского народа и других народов, темати-
ческих направлений.

Анализ вышедшей в Узбекистане в 1991-2001 гг. историко-

этнографической литературы показывает, что развитие этнографических зна-
ний в республике в целом носит поступательный, динамичный характер. Он
характеризуется:

обращением исследователей к слабо изученным или практически не

изученным проблемам, и, в этой связи, началом разработки качественно но-
вой проблематики исследований;

стремлением ученых-этнографов к комплексному и глубокому анализу

вопросов этнографии Узбекистана, изучению ее истории, определению прио-
ритетных направлений и перспектив развития;

участием ученых-этнографов в решении практических задач осуществ-

ления в стране социально-экономических реформ и демократических преоб-
разований.


background image

32

Одной из ведущих тем этнографических исследований в республике яв-

ляется этническая история узбекского народа, а также состояние межэтниче-
ских отношений в Узбекистане, чему посвящен ряд обстоятельных статей в
научной периодике и сборниках трудов

29

. Здесь же следует упомянуть важ-

ность этнографо-социологических исследований

30

.

Данное исследовательское направление тесно связано с вопросами воз-

рождения национальной культуры узбекского народа, о чем в контексте пре-
образовательных процессов в стране в своих трудах пишут некоторые иссле-
дователи

31

.

Подготовлен ряд публикаций, посвященных социальным аспектам со-

временного развития Узбекистана

32

. Достаточно большая группа работ

33

по-

священа историческому аспекту различных вопросов этнографии Узбекиста-
на, а также духовности, традициям и обрядам узбекского народа.

В специальном исследовательском ракурсе авторы историко-

этнографических и этнографо-социологических трудов обращаются к рас-
смотрению различных аспектов в контексте региональной специфики тех или
иных районов Узбекистана, в частности, Ферганы, Бухары, Каракалпакстана.
К сожалению, в этом направлении вне поля зрения исследователей остаются
другие регионы республики.

Характеризуя нынешний этап развития этнографической науки Узбеки-

стана, следует отметить следующие ключевые моменты.

29

См.: Кушербаев К. Анализ тезаруса этнополитической проблематики //

Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность. - М., 1996. -
№ 2. - С. 25-36; Шаниязов К. О некоторых аспектах формирования узбекского
народа // ОНУ. - 1996. - № 6. - С. 79-88; Каюмов А. Этнический состав насе-
ления Шерабадской долины (XIX - начало ХХ века) // Там же. - № 3. - С. 34-39
и др.

30

См., напр.: Межэтнические и межконфессиональные отношения граждан

в суверенном Узбекистане: Результаты социологического опроса. - Т., 1999. -
55 с.

31

См.: Алимова Д. Из истории изучения культуры Узбекистана первой трети

ХХ века // ОНУ. - 1995. - № 10-12. - С. 93-95; Арифханова З. Роль махалли в
возрождении национальных традиций узбекского народа // Там же. - 1998. -
№ 7. - С. 24-32 и др.

32

Бабаджанова Д. Социальные аспекты использования трудовых ресурсов

Узбекистана // ОНУ. – 1995. - № 10-12. – С. 25-31; Артыкова Д.А. Занятость тру-
довых ресурсов в негосударственном секторе экономики и на селе. // Там
же. – 1996. - № 11-12. – С. 37-41; и др.

33

Каюмов А.Р. Этнический состав населения Шерабадской долины (ХIХ –

начало ХХ вв.) // ОНУ. – 1998. № 3. – С. 34-39; Давлатов И.Х. К совершен-
ствованию оценки социально-экономической эффективности жилищного
строительства // Там же. - №7. – С. 34-36; Шодиев Б.А. Праздник Навруз, его
значение и особенности / Там же. - №10-11. – С. 22-29; Эркаев А. Духовность
– энергия независимости. – Т.: 1998. 182 с. и др.


background image

33

Прежде всего, современные исследователи «освободились» от штампов

модели «единообразия», возвратились к подлинно национальным формам и
содержанию таких понятий, как культура, духовное наследие, менталитет,
национальный дух, традиции и других. Осуществлен мощный созидательный
задел в развитии этнографической мысли на будущее. Своевременно и, что
очень важно, в целом грамотно определены актуальные проблемы и приори-
тетные направления развития научной этнографии страны. При этом, этногра-
фы, как правило, не стремятся к крайним формам критического восприятия
проделанной в предшествующие годы работы.

В

ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

–

«Историография проблем этногенеза и этни-

ческой истории узбекского народа»

анализируется литература, рассматри-

вающая данную проблему в различных тематических и хронологических ра-
курсах.

Практика и опыт научно-исследова-тельской деятельности убеж-

дают, что данная проблема является одной из профилирующих тем в этноло-
гии и этнографической науке Узбекистана.

Центральное место в историографии этногенеза узбекского народа за-

нимают многочисленные исследования К. Шаниязова. При этом, особое вни-
мание обращает на себя последний капитальный труд ученого «Ўзбек
халєининг шаклланиш жараѐни» (2001). Данную работу с полным основанием
можно считать настольной книгой этнографов, историков, антропологов, по-
скольку в ней в концентрированном виде изложены достижения отечествен-
ной науки в области этногенеза и этнической истории.

Этнографические и антропологические данные по узбекам, содержащи-

еся в работах К. Шаниязова, созвучны с положениями и выводами других ав-
торов, в частности, Н. Бичурина, Л. Ошанина, Б. Кармышевой, В. Гинзбург, Т.
Трофимовой, Т. и Г. Ходжайовых и других.

К исследованиям, посвященным проблемам этногенеза узбекского наро-

да, относится также книга М. Эрматова

34

. Однако, несмотря на проделанный

автором большой объем работы, он все же дал в целом путанное, а в отдель-
ных случаях весьма противоречивое освещение процесса формирования уз-
бекского народа.

Из работ, вышедших в последнее время, в диссертации выделяются пуб-

ликации А. Аскарова, в частности, его статья по теоретическим и научно-
методологическим вопросам этногенеза и этнической истории узбекского
народа

35

.

Следует подчеркнуть, что практически все публикации объединяет одно

– комплексное и всестороннее изучение общих, а также конкретно-частных
аспектов проблемы этногенеза и этнической истории узбекского народа. В то
же время, эта тема далеко не исчерпала себя.

34

См.: Эрматов М. Этногенез и формирование предков узбекского народа.

- Т., 1968. – 199 с.

35

См.: Асєаров А. Ўзбек халєи этногенези ва этник тарихининг баъзи бир

назарий ва илмий-методологик асослари // O’zbekiston tarixi. - 2002. - № 4. -
Б. 54-60.


background image

34

На встрече с учеными-историками и журналистами Узбекистана (1998

г.) Президент И.А. Каримов особое внимание уделил этнической истории уз-
бекского народа, поставив ряд актуальных вопросов, которые ждут своего
научного решения

36

.

Следует также указать на достаточно напряженный характер дискуссии

вокруг проблемы этногенеза узбекского народа (американский исследователь
Дж. Шоберлайн, узбекский ученый А. Шевяков и российский этнограф С.
Абашин). Вместе с тем, ученые Узбекистана, за исключением А. Шевякова,
мягко говоря, остались равнодушными к поднятым Дж. Шоберлайном, а затем
и С. Абашиным вопросам формирования и развития узбекского этноса, факти-
ческим и историографическим данным, которые истолковываются и интер-
претируются этими исследователями далеко не всегда верно.

В этой связи важным представляется изучение проблем этногенеза и эт-

нической истории узбекского народа на основе системного и комплексного
анализа, использования по возможности всего массива статистической, социо-
логической, этнографической, историографической и иной, необходимой для
этого анализа информации.

В диссертации также определены наиболее актуальные, слабо изучен-

ные или дискуссионные вопросы, входящие в проблемно-тематический блок
«Этногенез и этническая история узбекского народа».

В

ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ – «Хозяйственные и культурные традиции

узбекского народа как комплексная научно-исследовательская пробле-
ма»

рассматривается процесс научного изучения национальных традиций,

обычаев и обрядов, анализируется содержательный компонент проблемы
традиционного и инновационного в культуре узбекского народа в новейшей
этнографической литературе.

Одним из магистральных направлений реформирования общества на

современном этапе независимого развития Узбекистана является духовная
сфера. Как подчеркивал Президент Узбекистана И.А. Каримов, одной из ос-
новных задач является последовательное продолжение возрождения нацио-
нальных ценностей, формирование национальной идеи и идеологии

37

. В этой

связи необходимо «содействовать развитию языка, культуры, обычаев и тра-
диций всех проживающих в Узбекистане наций и народностей, дальнейшему
расширению созданных в этой сфере возможностей и условий»

38

.

36

Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Каримов И.А.

Собр. соч. Т. 7. Свое будущее мы строим своими руками. - Т.: Ўзбекистон,
1999. - С. 140.

37

См.: Каримов И.А. Наша высшая цель – независимость и процветание Ро-

дины, свобода и благополучие народа: Доклад на первой сессии Олий
Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва. 22 января 2000 г. // Кари-
мов И.А. Собр. соч. Т. 8. - Т.: Ўзбекистон, 2000. - С. 331-332.

38

Там же. - С. 333.


background image

35

Следуя последовательной и всесторонней реализации этой важной за-

дачи, особую актуальность сегодня приобретает научное изучение проблем
традиционной культуры узбекского народа, традиций, обычаев, празднично-
ритуальной практики, а также органическому сочетанию и структурно-
функциональному взаимодополнению традиционных компонентов в нацио-
нальной культуре с новшествами и прогрессивными нововведениями.

Традиции, обычаи и обряды узбекского и других этносов Узбекистана

являлись и продолжают оставаться одной из доминирующих тем в отече-
ственной этнографической литературе.

Группа работ посвящена изучению традиционного быта, труда и куль-

туры узбекского народа, организации и функционированию мужских союзов,
формированию новых традиций и обрядов, ритуальной практики и другим во-
просам

39

.

Большое число исследований отражает практику свадебных церемоний

и обрядности

40

. Из специальных работ этой группы, вышедших в свет в по-

следнее время, обращает на себя публикация С. Соатовой, написанные в
плане подготовки кандидатской диссертации.

Большое место в специальной литературе занимают публикации о по-

гребальной и поминальной обрядности

41

, в которых подчеркивается, что дан-

ные обряды представляют собой более консервативный, слабо (или медленно)
модифицирующийся комплекс традиций.

39

См., напр.: Мирхасилов С. Из истории общественного быта узбеков // СЭ.

- М., 1963. - № 5; Снесарев Г. Традиция мужских союзов в ее позднейшем ва-
рианте у народов Средней Азии // Полевые исследования Хорезмской экс-
педиции в 1958-1961 гг. Ч. II. Вып. VII. - М., 1963. - С. 155-205; Васильева Г. Неко-
торые тенденции развития современных национальных традиций в матери-
альной культуре народов Средней Азии и Казахстана // СЭ. - М., 1979. - № 3;
Исмаилов Х. О народных трудовых традициях узбеков // Там же. - М., 1990. -
№ 3. - С. 115-121; Бўриев О., Холиєов Д. Туркона анъана ва удумлар миллат
кўрки. - Т., 1998; Зуннунова Г. Из истории узбекских традиций (знаковая роль
предметов материальной культуры) // O’zbekiston tarixi. - 2000. - № 3. - С. 72-
78; Рахманов Ф. Обычаи и обряды населения Кашкадарьинского оазиса,
связанные с земледелием (конец ХIХ – начало ХХ вв.). - Т., 2002.

40

См., напр.: Кисляков Н. Прежитки матриархата в брачных обрядах народов

Средней Азии // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. - Т.
ХХVIII. - М., 1957. - С. 24-25; Ташбаева Т. Свадебная обрядность узбеков: тра-
диции и современность (По этнографическим данным) // ОНУ. - 1986. - № 8.
- С. 21-26; Исмаилов Х. Ўзбек тўйлари. - Т., 1992; Басилов В. Суннат той в фер-
ганском кишлаке // ЭО. - М., 1996. - № 3. - С. 31-41; Соатова С. Ўзбек тўйлари
тарихини ўрганишга доир // ОНУ. - 1998. - № 7. - Б. 37-39 и др.

41

См., напр.: Кармышева Б. Архаическая символика в поминально-

погребальной обрядности узбеков Ферганы // Древние обряды, верования и
культы народов Средней Азии: Историко-этнографические очерки. - М., 1986;
Рузиева М. Посмертная траурная одежда узбеков г. Ташкента // Костюм
народов Средней Азии. - М., 1979; Насриддинов К. Ўзбек дафн ва таъзия ма-


background image

36

Тема традиций и обычаев вполне естественно и закономерно включает в

себя и вопросы научного изучения традиционных и новых праздников и обря-
дов, формирования и развития обрядово-праздничной культуры народа Узбе-
кистана

42

, а также традиций и обычаев, связанных с исламом и религиозной

обрядностью

43

.

Другая группа статей, публикаций и обобщающих трудов посвящена

вопросам семейных традиций, обрядов и обычаев, семейного быта и культуры,
брачных отношений

44

. Как правило, содержание публикаций базировалось на

материале социологических исследований по полевым этнографическим дан-
ным. Сам по себе это позитивный факт. Однако, в данном исследовательском
направлении присутствовало искусственное упрощение проблемы. Зачастую
авторы публикаций сводили дело к тому, что так называемые «социалистиче-
ские отношения в советском Узбекистане» создали прецедент «новой узбек-
ской семьи», которой были присущи такие же культурно-бытовые, экономиче-
ские и иные черты, что и семьям других этносов бывшего Союза. Разумеется,
дело было далеко не так.

росимлари. – Т., 1996; Губаева С. Путь в зазеркалье (Похоронно-поминальный
ритуал в обрядах жизненного цикла) // Среднеазиатский этнографический
сборник. Вып. VI. - М., 2001. - С. 164-174; Холиєов Д., Бўриев О. Оилада дафн
ва таъзия билан бојлиє урф-одат ва маросимлар. - Т., 2002 и др.

42

См., напр.: Шаниязов К. Традиционные народные праздники, их возрожде-

ние и обновление в современном быту узбекского народа // ОНУ. - 1985. -
№ 2; Єорабоев У. Ўзбекистон байрамлари. - Т., 1991; Шарипов С. Традици-
онные и новые праздники и обряды в быту узбеков: Автореф. дисс. ... канд.
ист. наук. - Т., 1991; Хўжамуродов И. Баіорнинг ўзидай сулув байрам // Сирли
олам. - 1991. - № 3. - Б. 2-3; Умрзоє Йўлдош ўјли. Наврўз тарихидан // Там же.
- 1993. - № 3. - Б. 12-13; Шодиев Б. Праздник Навруз, его значение и особенно-
сти // ОНУ. - 1998. - № 10-11. - С. 22-29.

43

См., напр.: Алимухамедов А. Обрядность в исламе и ее социальная сущ-

ность // ОНУ. - 1966. - № 3. - С. 16-23; Снесарев Г. Реликты домусульманских
верований и обрядов у узбеков Хорезма. - М., 1969; Сатвалдыев А. Ислам в
жизни узбеков Ферганской долины. 1980-1990-е гг.: Автореф. дисс. ... канд.
ист. наук. - М., 1995; Абашин С. Ислам и культ святых в Средней Азии // ЭО. -
М., 2001. - № 3. - С. 128-131; Аширов А. Ўзбек халєи мотам маросимларида
зардўштий-лик излари // O’zbekiston tarixi. - 2002. - № 1. - Б. 65-71 и др.

44

См., напр.: Кубаков К. К истории развития узбекской семьи // Этнографи-

ческое изучение быта и культуры узбеков: Сб. ст. - Т., 1972. - С. 119-126; Семья
и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1978; Буриев
А. Большая семья у узбеков на рубеже ХIХ – ХХ вв. (на этнографическом ма-
териале южных областей Узбекистана): Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. -
Л., 1985; Ташбаева Т., Савуров М. Новое и традиционное в быту сельской се-
мьи узбеков. - Т., 1989; Ташбаева Т. Современная семья и семейный быт уз-
бекского сельского населения: Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - М.-Т.,
1994; Бўриев О., Шоймардонов И., Насриддинов К. Ўзбек оиласи тарихидан. -
Т., 1995; Фитрат А. Оила: Ёки оила бошєариш тартиблари. - Т., 1998. - 112 б.;


background image

37

В свете задач, стоящих на данном этапе перед исторической наукой

страны, вполне закономерна и очевидна важность аналитического рассмотре-
ния содержания публикаций ученых–историков, этнографов, философов, со-
циологов, культурологов, других специалистов, которые на отдельных этапах
развития научной мысли обращались к исследованию и разработке указанного
научно-исследовательского направления. Обращают на себя внимание следу-
ющие характерные особенности анализа и интерпретации литературных ис-
точников:

1. Публикации в целом представляют собой достаточно большой, мно-

госторонний и исключительно полезный массив научной этнографической
информации. В диссертации анализируются труды таких ученых, как: С. Аба-
шин, Ф. Арипов, В. Басилов, Н. Борозна, О. Буриев, С. Губаева, Х. Есбергенов,
Т. Жданко, Г. Зуннунова, Х. Исмаилов, С. Камалов, Б. Кармышева, Н. Кис-
ляков, Н. Лобачева, Ф. Люшкевич, С. Мирхасилов, К. Насриддинов, Ф. Рахма-
нов, С. Соатова, Т. Ташбаева, Х. Ташев, Н. Тошматов, Л. Тульцева, Б.
Турсунов, Б. Тухлиев, Д. Халиков, К. Шаниязов, Б. Шодиев и другие, которые
на различных историографических этапах осуществляли научное изучение
традиций, обрядов, обычаев узбекского народа, а также других народов, про-
живающих в Узбекистане.

2. Анализ историко-этнографических, этнографических, социологиче-

ских и других смежных по своему характеру с этнографией трудов показал,
что в советский период исследователи так называемого «центра» бывшего
СССР, следуя в русле господствовавшей в то время идеологии тоталитарного
режима, и, стремясь реализовать партийно-советские «указания» о слиянии
наций и народностей в некую «новую историческую общность людей – «со-
ветский народ», в своих трудах фактически размывали национальные особен-
ности отдельных этносов, принижали духовно-культурные и нравственные
ценности народов, называли большинство национальных традиций и обычаев
вредными и несовместимыми с «социалистическим укладом жизни» и «зада-
чами коммунистического строительства».

Отсюда брала свое начало практика тематического объединения про-

блем этнографии в общие темы исследований, типа «Традиции и обычаи
народов Средней Азии и Казахстана», «Развитие обрядово-праздничной куль-
туры в республиках Средней Азии и Казахстане» и т.д. и т.п. Подобный под-
ход создал печальный прецедент, когда исследователи из «центра» как бы
«вставали над» национальными особенностями каждого из народов региона,
принижая тем самым ценность и этнокультурную значимость этих особенно-
стей.

Холиєов Д., Бўриев О. Ўзбек єишлоє жамоасида оилавий муносабатлар. - Т.,
2000 и др.


background image

38

3. Проблемы, связанные с формированием, развитием и трансформацией

традиций и обычаев, представляют собой весьма специфическое направление
в этнографии. Эта специфика заключается в тесной взаимосвязанности и вза-
имозависимости материальных, духовных, идеологических, политических, со-
циальных, экономических, культурологических, демографических и многих
других факторов. Подобная взаимосвязанность и взаимозависимость дина-
мична, не прямолинейна и, соответственно, не может быть однозначно тракту-
емой.

4. Важной составляющей этнологической работы являлся ранее и оста-

ется сегодня анализ переплетения традиционного и инновационного в разви-
тии этноса, его эффективной адаптации к текущим реалиям, способности
своевременно реагировать на вызовы времени или, говоря другими словами,
модернизироваться. В науке проблема традиций и инноваций рассматривает-
ся как специфическая форма этнокультурного развития нации. Эта форма от-
ражает, с одной стороны, сохранение, приумножение и использование в по-
вседневной практике традиционных форм и способов самоорганизации этно-
са, с другой, - конкретные позитивные либо негативные изменения в рамках
культурного прогресса нации, общественную деятельность, вносящую эле-
менты стабильности в социокультурную действительность в виде прогрес-
сивных нововведений.

Разумеется, практически все исследователи, кто изучал и изучает тра-

диции, обычаи и обряды, так или иначе, касаются проблемы «традиций-
инноваций». Однако, судя по содержательной стороне их трудов, мало кто
готов показать - как именно традиции и нововведения отражаются на каче-
стве жизненного уровня этноса, на его прогрессе, что мешает этому прогрес-
су. Наконец, практически отсутствуют попытки показать взаимопроникнове-
ние традиций и нововведений комплексно, то есть с точки зрения как этно-
политических, этносоциальных, этнокультурных и иных процессов, так и ди-
намики общественно-политического и социально-экономи-ческого развития
общества.

В

ПЯТОЙ ГЛАВЕ – «Историографические аспекты этнографии

Хорезмского оазиса»

анализируются труды по этнографии каракалпаков,

этнографии и истории Хорезма на примере традиционного поселения ХХ в.

В главе содержится историографическая характеристика и аналитиче-

ское обобщение двух, наиболее рельефно выделяющихся в этнографической
литературе по Хорезмскому оазису направлений: (а) этнография каракалпак-
ского народа; (б) материальная культура Хорезма.


background image

39

За 20-80-е гг. этнографы, историки, искусствоведы, а также специали-

сты других областей обществоведческих знаний осуществили большой объем
работы по исследованию ряда историко-этнографических тем: традиционные
формы материальной культуры (жилище, одежда, пища); складывавшийся
веками трудовой опыт, нашедший отражение, в частности, в главных отрас-
лях мужского ремесла (обработка металла и дерева); некоторые виды при-
кладного искусства, связанные с украшением жилища и одежды (ковровые
изделия, вышивки и пр.) и другие.

Исследователи, изучавшие

этнографию каракалпакского народа

(И.

Джаббаров, Т. Жданко, С. Камалов, Р. Косбергенов, А. Морозова, И. Са-
вицкий, А. Утемисов, У. Шалекенов и многие другие, в том числе современ-
ные, авторы) относили перечисленные выше элементы культуры и быта к чис-
лу тех черт этнокультурного облика каракалпаков, которые формировались
веками в процессе его этногенеза, в тесной связи с направлением хозяйства,
географической средой, особенностями этнической истории и контактами с
другими народами. Все это обуславливает большое теоретическое и практиче-
ское значение собранного и добротно изученного учеными материала как цен-
ного историко-этнографического источника, способствующего исследованию
сложных проблем происхождения каракалпакского народа, истории формиро-
вания его своеобразной, во многом самобытной материальной и духовной
культуры.

С другой стороны, совершенно очевидно, что задачи этнографии не

должны замыкаться на получении данных, их систематизации и анализе.
Необходима разработка общей научно-теоретической проблемы этнокуль-
турных процессов, происходящих в наши дни, основой которых является
концепция независимого развития Узбекистана, органической и составной
частью которого является Республика Каракалпакстан.

Изучение

традиционного узбекского поселения

(в диссертации анали-

зируются работы Т. Жданко, А. Жилиной, К. Задыхиной, Е. Неразик, О. Суха-
ревой, Н. Турсунова и других ученых) было и остается актуальной и важной
научно-исследовательской задачей. Ее реализация позволяет не только реги-
стрировать и осмысливать процесс развития поселений в качестве историко-
культурного, социального и хозяйственного феномена, но и выявлять взаимо-
обусловленные и тесно связанные между собой факторы, которые прямо или
косвенно влияют на традиционный уклад жизни народа, развитие националь-
ной культуры в историческом контексте.

В историографии этнографии Хорезмского оазиса проблема изучения

традиционных поселений представляет собой ведущую тему. Именно по этим
причинам процесс развития этнографических знаний по Хорезму в данной
главе характеризуется на примере изучения традиционного поселения ХХ ве-
ка.

При этом, несмотря на известную интенсивность научной работы в дан-

ной области, далеко не все элементы материальной культуры в прошлом сто-
летии были изучены.


background image

40

Говоря о специфике характеристик поселений Хорезмского оазиса, сле-

дует подчеркнуть, что на территории Хорезма в течение длительного времени
велись археологические работы, результатом которых стало накопление цен-
ной информации, позволившей выявить генезис конкретных форм традицион-
ных поселений

45

.

Согласно исследованиям ученых, население Хорезмского оазиса в конце

ХIХ – начале ХХ вв. было неоднородным. Оно состояло из узбеков, туркмен,
казахов, каракалпаков. По данным А. Жилиной, здесь также проживали, хотя
и в незначительном количестве, персы, арабы, татары, другие народности

46

.

При этом, в течение ХХ в. ученые обращали пристальное внимание к теоре-
тическим проблемам типологии материальной культуры узбекского народа, и
это было связано с необходимостью тщательного изучения поселений, жили-
ща, традиционного уклада жизни и обычаев с тем, чтобы оттенить специфику
Хорезмского оазиса.

В основу типологии среднеазиатских городов и селений О. Сухарева

и Н. Турсунов «закладывали»: а) занятия населения; б) значение конкретного
населенного пункта для всего региона или его определѐнной части

47

. Е. Нера-

зик полагала, что по числу городов, численности городских ремесленников, а
также по степени развития торговли и производительных сил, «можно судить
об экономическом развитии края»

48

. При этом, по мнению исследователя, бла-

гоприятным периодом в истории городской жизни была эпоха правления Хо-
резмшахов, когда отмечалось экономическое и культурное процветание

49

.

Отдельные исследователи, придерживаясь классификации О. Сухаре-

вой и Н. Турсунова, к рангу городов относили поселения с населением не ме-
нее 10 тыс. человек

50

. Как правило, они являлись административными, эконо-

мическими и культурными центрами, и имели постоянно функционирующие
рынки, специализированные ремесла, различные виды торговли

51

.

Исследователи подчеркивали чрезвычайно высокую роль торгово-

ремесленных селений. Основные базары были втянуты в цепь торговых путей
по Амударье и располагались вдоль караванной дороги, ведшей в Бухару

52

.

45

См.: Жилина А. Традиционные поселения Хорезмского оазиса (ХIХ – нача-

ло ХХ в.) // Этническая история и традиционная культура народов Средней
Азии и Казахстана. - Нукус, 1989.

46

См.: Там же. - С. 98.

47

См.: Сухарева О., Турсунов Н. Из истории городских и сельских поселений

Средней Азии // Жилище народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1982. -
С. 32.

48

Неразик Е. Сельское жилище в Хорезме (I-XIV вв.). - М., 1976. - С. 226.

49

См.: Там же. - С. 224-229.

50

См., напр.: Жилина А. Указ. раб.

51

Юлдашев М. Землевладение и государственное устройство феодальной

Хивы в ХIХ в. в свете материалов архива хивинских ханов: - Автореф. дисс. ...
канд. ист. наук. - Л., 1953. - С. 36.

52

Там же. - С. 102.


background image

41

Жилища сельских жителей ставились на краю участка, что было связано

с экономией посевной площади. На примере селения Дургадык Е. Неразик
пришла к выводу, что наряду с широко известными хаули южных узбеков су-
ществовал и другой (другие) тип (типы) сельских жилищ, которые имели мно-
го сходств с вариантами среднеазиатского равнинного жилища

53

.

В своѐ время Г. Данилевский отмечал, что на севере Хорезмского оазиса

узбеки значительно дольше сохраняли полукочевые традиции. Однако и здесь
в первой половине ХIХ в. они постепенно превращались в земледельцев и рас-
селялись отдельными усадьбами вдоль оросительных каналов

54

. А посетивший

в конце ХIХ в. северные районы Хорезма А. Каульбарс свидетельствовал о
том, что «узбеки-аралы владеют постоянными участками земли, обносят их
заборами, развели в них густые сады и вообще приняли совершенно оседлый
образ жизни»

55

.

Историки, археологи, этнографы, а также ученые-представители дру-

гих общественных наук в течение всего ХХ в. уделяли большое внимание
изучению Хорезма в историческом, экономическом, культурном отношениях.

В

ЗАКЛЮЧЕНИИ

сформулированы основные результаты диссерта-

ционного исследования и перспективные направления развития этнографиче-
ских исследований в Узбекистане.

Основные результаты исследования сводятся к следующему

.

1

. На протяжении ХХ века этнографические исследования и знания в

Узбекистане сформировались и состоялись как устойчивая система. При этом,
данная система обладает устоявшимися и на практике положительно зареко-
мендовавшими себя формами организации научно-исследовательской работы,
подготовки кадров квалифицированных историков и этнографов, обеспечивая
осуществление этнографических исследований, в том числе по смежным с эт-
нографией научно-дисциплинарным направлениям. Не менее важным компо-
нентом этой работы является просветительская деятельность, популяризация и
распространение историко-краевед-ческих знаний.

53

Неразик Е. Средневековые сельские постройки Хорезма в связи с про-

блемами формирования некоторых типов жилищ оседлого населения
Средней Азии // Жилище народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1982. -
С. 177-178.

54

Данилевский Г. Описание Хивинского ханства // Записки Императорского

Русского географического общества. Кн. V. - СПб., 1881. - С. 92.

55

Каульбарс А. Низовья Амударьи, описанные по собственным исследова-

ниям в 1873 г. // Записки Русского географического общества по отделению
общей географии. Т. IX. - СПб., 1881. - С. 568.


background image

42

2

. В первые два десятилетия ХХ в. наращивание этнографических зна-

ний в основном обеспечивалось за счет реализации задач по колониальному
освоению края. В Туркестане, Бухаре и Хиве русскими исследователями осу-
ществлялись различного рода экспедиции, в ходе которых собирались, накап-
ливались, а затем обрабатывались, публиковались и докладывались правящей
политической элите исторические и этнографические сведения. Среди них
данные о численности и составе населения; происхождении и развитии этно-
сов, их материальной и духовной культуре; истории; языке и т.д. Наработки
исследователей данного периода в дальнейшем были использованы последу-
ющими

поколениями

ученых

в

качестве

«первичного

научно-

информационного материала».

Вместе с тем, в этот период наблюдения за состоянием повседневной

жизни осуществляли также представители коренных национальностей. В та-
ких периодических изданиях, как «Садои Туркистон», «Садои Фарјона», «Ой-
на» и других, публиковались заметки, посвященные быту, традициям, обрядо-
во-праздничной культуре узбекского народа. Авторы данных публикаций
стремились к модернизации жизни общества, просвещению народа, боролись
за искоренение отживших патриархальных обычаев и внедрение новых эле-
ментов в жизнь этноса.

3

. В 20-30-е гг. происходило становление, организационно-

функциональное оформление исторической науки Узбекистана и ее составной
части - научной этнографии.

В целом данный историографический период характеризуется наращи-

ванием научных этнографических и краеведческих знаний, подготовкой наци-
ональных кадров историков и этнографов в высших учебных и образователь-
ных учреждениях.

Вместе с тем, в эти годы отмечались известные трудности, которые бы-

ли связаны с установлением в Узбекистане, равно как и в целом в СССР, ко-
мандно-административной системы, в условиях которой общественные про-
цессы и, собственно, наука развивались по единым, утвержденным «сверху»
«планам», «директивам», указаниям.

4

. В 40-50-е гг. развитие этнографической науки Узбекистана получило

дополнительный импульс. С началом в 1941 г. войны Германии против СССР
в Ташкент был эвакуирован ряд научных учреждений исторического профиля
из Москвы и Ленинграда. Эвакуированные ученые сразу же включились в
начатую ранее учеными Узбекистана работу по историческому, этнографиче-
скому и археологическому изучению республики и в целом Средней Азии.

Важной вехой развития науки в Узбекистане стало создание в 1943 г.

республиканской Академии наук, в составе которой начал свою деятельность
Институт истории. В названном институте осуществлялась в том числе работа
по этнографическому изучению узбекского народа, коренных этносов, прожи-
вающих в Узбекистане.


background image

43

После окончания войны развитие этнографической науки в Узбекистане

продолжилось. В частности, возобновилась деятельность Хорезмской экспе-
диции, осуществлялись другие научно-исследовательские проекты.

Вместе с тем, на поступательном развитии этнографической науки в

значительной мере сказывалось отрицательное воздействие культа личности,
«борьбы с космополитизмом и национализмом в этнографии» и других реци-
дивов.

5

. 60-80-е гг. знаменовали собой качественно новый этап развития этно-

графических знаний. Несмотря на то, что в историографии эти годы зачастую
характеризовались как «застойный период», на деле отмечался весьма интен-
сивный

рост

этнографических

исследований,

особенно

историко-

этнографического, антропологического и палеоантропологического содержа-
ния. Что касается современной тому периоду этнографии, то исследования в
те годы носили большей частью конъюнктурный, политизированный харак-
тер. Это проявлялось в том, что исследователи стремились «доказать» карди-
нальные изменения в жизни, быте, культуре узбекского народа, связанные с
«социалистическими преобразованиями». В этот же период начало утвер-
ждаться положение о появлении качественно новой, так называемой «социа-
листической нации» – советский народ, что отражало идеологическую и поли-
тическую атмосферу того периода.

Во второй половине 80-х гг. развернулась так называемая «перестрой-

ка», которая, несмотря на однозначно отрицательные моменты, в частности, на
организованное «центром» пресловутое «узбекское хлопковое дело», все же
дала возможность представителям общественных наук, в том числе историкам
и этнографам, отойти от жестких идеологических установок, по-новому, в со-
ответствии с реалиями и особенностями республики, подойти к оценке про-
шлого и настоящего узбекского народа.

6

. С обретением Узбекистаном национально-государственной независи-

мости историки, этнографы, представители других дисциплин получили сво-
боду научного творчества, возможность переосмысления исторического про-
шлого с точки зрения идей и целостной философии независимого развития,
сформулированной в соответствии с насущными потребностями государства,
общества и каждого гражданина.

За период независимости этнографы проделали достаточно большой

объем научно-исследовательской работы, начали подходить к оценке процес-
сов и явлений в общественной и культурной жизни прошлого и настоящего в
контексте стратегических, долгосрочных интересов развития страны. Вполне
естественно, что многие положения и выводы исследователей существенно
разнятся с трудами авторов предшествующих историографических периодов.
Но важно то, что современные ученые не отвергают полностью все то, что бы-
ло сделано до периода независимости, стремятся искать и находить рацио-
нальные зерна в публикациях своих предшественников.


background image

44

7

. В годы тоталитарного режима советского периода этнографы Узбеки-

стана осуществляли, хотя и не достаточно активные, научные контакты, как с
учеными «центра» СССР, так и зарубежными этнографами. Данная работа
продолжается сегодня, в условиях независимости.

В Узбекистане проходили и проходят научные стажировки, участвовали

и участвуют сегодня совместно с учеными республики в этнографических ис-
следованиях зарубежные этнографы. Поддерживаются контакты с зарубеж-
ными профильными научными центрами и учреждениями, отдельными иссле-
дователями.

8

. Одной из центральных проблем, активно разрабатывающейся на про-

тяжении ХХ в. была и, по-прежнему, остается тема этногенеза и этнической
истории узбекского народа.

До периода независимости наиболее интенсивно данная проблема изу-

чалась в 40-70-е гг., хотя отдельные работы выходили и до этого. Исследова-
тели поставили ряд актуальных вопросов, среди которых – генезис, сложение
узбекского народа, история его развития и процесс трансформации в нацию.
Следует отметить, что данные вопросы зачастую становились объектом дис-
куссий, разворачивавшихся как в центральных научных учреждениях бывшего
СССР, так и в Узбекистане. По ряду вопросов, прежде всего, по хронологии,
исследователи не смогли прийти к единому мнению. Как представляется, в
дальнейшем дискуссии по этому и другим аспектам будут продолжаться.

С 1991 г. развитие проблемы этногенеза и этнической истории, ее ком-

плексное и всестороннее изучение получило новый импульс. Данный этап ха-
рактеризуется тем, что историки, этнографы, антропологи отказались от идео-
логических клише и политизации.

9

. В течение всего ХХ в. активно изучались вопросы, связанные с мате-

риальной и духовной культурой узбекского народа, носителями которой яв-
ляются традиции, обряды, обычаи. Исследователи затрагивали практически
все вопросы, связанные с традиционной культурой узбеков – ремесло, строи-
тельство и архитектура, промыслы, домашний обиход, прикладное искусство,
национальный костюм, устное народное творчество, фольклор, празднично-
обрядовая и погребальная культура и многие другие вопросы.

Характерной особенностью литературы является то, что в ней ком-

плексно охвачены практически все аспекты развития традиций этноса на про-
тяжении длительного исторического периода.

10

. Составной частью отечественной этнографической науки Узбекиста-

на вполне естественно была каракалпакская этнография. Ее изучение имеет
богатую историю и входит в общий проблемно-тематический блок «Этногра-
фия народов Хорезмского оазиса».

В процессе деятельности Хорезмской экспедиции, в ходе самостоятель-

ных полевых исследований ученых, а также изучения различных этнографиче-
ских и исторических источников, формировалась и развивалась историогра-
фия этнографии каракалпаков.


background image

45

11

. Особняком в литературе стоит проблема этнографии Хорезмского

оазиса. Это объясняется, во-первых, особенностями истории данного региона;
во-вторых, пристальным вниманием к нему со стороны историков, этногра-
фов, археологов, антропологов, лингвистов на протяжении всего ХХ в.; в-
третьих, «многослойностью» и многомерностью историографии этнографии
Хорезма.

Ученые, обращавшиеся к научной разработке этнографии народов, про-

живающих в Хорезмском оазисе, исследовали различные вопросы данной
проблемы.

Вместе с тем, наиболее интересной и в определенном смысле ориги-

нальной темой является исследование традиционных поселений в Хорезме,
которое на протяжении ХХ в., особенно в 30-80-е гг., достаточно активно раз-
рабатывалось учеными. Положения и выводы исследователей не потеряли
своей научной значимости и практической ценности и сегодня.

12

. Предтечей появления капитальных, обобщающих трудов, коллек-

тивных и самостоятельных монографий по тем или иным проблемам этногра-
фии узбекского народа и других народов, проживающих в Узбекистане, были
публикации в научной периодике, прежде всего, в журналах «Общественные
науки в Узбекистане» и «Советская этнография» (Москва), в отдельных сбор-
никах научных трудов, а также, собственно, кандидатские и докторские дис-
сертации. Это была своего рода апробация наработок ученых, которые затем в
аккумулированном и обобщенном виде выходили в свет в виде капитальных
трудов. Научная периодика являлась и остается одним из важнейших ресурсов
поступательного развития этнографических знаний.

13

. Активную и полезную научную и популяризаторскую деятельность

осуществляли музейные учреждения республики, прежде всего, Музей исто-
рии народов Узбекистана им. Айбека, где были сосредоточены богатые этно-
графические коллекции и материалы. Научные сотрудники музеев, в том чис-
ле краеведческих на местах, участвовали в проведении под эгидой Академии
наук республики и по собственной инициативе этнографических экспедиций,
полевых исследованиях, осуществляли собирательскую деятельность, занима-
лись пропагандой исторических и этнографических знаний.

Музейные учреждения Узбекистана контактировали с научными учре-

ждениями, историческими факультетами высших учебных заведений; вели
публикаторскую деятельность; организовывали тематические выставки.

14

. Начиная с 20-х гг. подготовка кадров этнографов осуществлялась на

исторических факультетах высших учебных заведений Узбекистана. На пер-
вой стадии профессиональная подготовка состояла в получении общеистори-
ческого образования, затем по сугубо этнографической специализации – в си-
стеме аспирантуры.

Важным моментом, свидетельствующим о развитии национальной этно-

графической школы Узбекистана стало формирование с 20-х гг. кадров этно-
графов из числа лиц узбекской национальности.


background image

46

15

. В советский период изучение этнографии Узбекистана (наравне с

другими республиками Средней Азии и Казахстаном) осуществлялось, поми-
мо самого Узбекистана, также профильными научными учреждениями «цен-
тра» бывшего СССР (Институт этнографии, Музей антропологии и этногра-
фии, Институт востоковедения и т.д.). Здесь же в основном определялась
«стратегия» научного изучения узбекского этноса (равно как и других народов
СССР), распределялись финансовые средства на комплексные экспедиции и
целевое изучение этнографии Узбекистана. Это привело к тому, что формули-
рование и реализация на практике целей, задач и основных направлений этно-
графической работы в республике, по меньшей мере, являлось практически
исключительной прерогативой «центральных» или как их называли в те годы
«головных» научно-исследовательских учреждений. В определенной мере это
отрицательно сказывалось на самостоятельности научной этнографической
работы в Узбекистане.

На данном этапе этнографическая наука независимого Узбекистана, ра-

зумеется, переживает

определенные трудности и проблемы

.

Во-первых.

Отсутствует комплексная целевая программа этнографиче-

ского изучения узбекского народа и народов, населяющих Узбекистан, в ко-
торой были бы определены конкретные проекты и основные направления по-
левых, этнополитических, этносоциологических и иных исследований. Прак-
тически не проводятся целевые профильные экспедиционные исследования по
аналогу с Хорезмской экспедицией. Слабо ведется работа по разработке тео-
ретико-методологических и методических проблем этнографии.

Во-вторых.

Ощущается нехватка кадров, специализирующихся в сфере

этнографии, антропологии, других исследовательских направлений, смежных
или близких к этнографии. В высших образовательных заведениях ощущается
нехватка учебно-методических и особенно научно-методических пособий по
этнографии. До сих пор не создано учебников по этнографии народов Узбеки-
стана.

В-третьих.

Несмотря на то, что ученые Узбекистана публикуют неко-

торые результаты своих исследований за рубежом, данная работа не может
быть признана удовлетворительной. Следует существенно активизировать
международные контакты. Сегодня практически не осуществляется изучение
зарубежной этнографии, прежде всего, этнографии народов сопредельных с
республикой стран. Узбекистанские исследователи слабо используют потен-
циал зарубежной этнологии и антропологии, практически не изучают исследо-
вательскую практику зарубежной этнографической мысли.

Наконец,

- это финансовое обеспечение фундаментальных целевых ис-

следований, публикации результатов исследований, подготовки капитальных
трудов, разработки и реализации специализированных, в том числе экспеди-
ционных, проектов. Необходимо разработать и внедрить эффективные меха-
низмы многоканального финансирования этнографических исследований,
включая привлечение средств отечественных и международных организаций,
учреждений и частных лиц, грантов и спонсорской поддержки.


background image

47

На основе реалий и перспектив социально-политического и экономиче-

ского развития страны, потребностей и требований государства и общества к
общественным наукам в целом и этнографии в частности, учитывая результа-
ты собственных исследований, попытаемся обозначить узловые, стратегиче-
ские направления дальнейшего развития и совершенствования этнографиче-
ской науки страны

56

.

(Приложение 1

).

Первое.

Организация просветительской и активной пропагандистской

работы требует привлечения потенциала ученых–историков, в том числе
специалистов по проблемам этнографии. В этой связи целесообразным пред-
ставляется решить вопрос о целевой подготовке в одном из высших образо-
вательных учреждений страны специалистов в области этнографии. Возмож-
ной видится ориентация магистратуры на подготовку кадров в том числе по
специальности «Этнография и историческое краеведение».

Второе

. Требует совершенствования система исторического образова-

ния в высших образовательных учреждениях страны, в рамках которого
больше внимания должно быть уделено вопросам этнографии. Принимая во
внимание задачи, стоящие перед историческими факультетами высших обра-
зовательных учреждений республики, целесообразно создать базовую
межвузовскую кафедру этнографии и этнической истории, в рамках которой
осуществлялась бы целенаправленная педагогическая, научно-методическая
и исследовательская работа.

Третье

. Необходимо существенно повысить внимание органов управ-

ления наукой к подготовке кадров этнографов высшей квалификации – в си-
стеме аспирантуры и докторантуры.

Целевая аспирантура при Институте истории АН РУ должна активнее

задействовать потенциал ученых, работающих в других, прежде всего, смеж-
ных или близких с этнографией, направлениях. Аспирантура также должна
популяризировать научные результаты и достижения своих соискателей, в
том числе на международной арене.

56

В диссертации приводится авторская позиция направленности и результа-

тивности реформирования этнографической науки, иерархии приоритетов
ее развития, акцентируется внимание на отдельных функциях этнографии,
ее роли, перспективных задач в достижении стратегической цели развития
общества.


background image

48

Четвертое

. С учетом политических и социально-экономических реа-

лий, целесообразным представляется создание Центра этнографических ис-
следований в Ферганской долине под эгидой АН, министерств: по делам
культуры, народного образования, высшего и среднего специального образо-
вания. В рамках указанного центра можно было бы осуществлять монито-
ринг за общественно-политической ситуацией, этнополитическими и этносо-
циальными процессами, миграцией населения и т.д., а также комплексное
изучение существующих проблем этносов, проживающих в данном регионе,
прежде всего, в приграничных районах. Такая межведомственная исследова-
тельская структура со временем может объективно трансформироваться в
Центр неотложной этнологии, выводы и рекомендации которого могли бы
использоваться в процессе подготовки, принятия и исполнения управленче-
ских решений.

Пятое

. Сегодня невозможно говорить о полноценном и всестороннем

развитии отечественной этнографической науки в условиях все более расши-
ряющегося процесса глобализации, без выведения на новый, более каче-
ственный уровень работы по налаживанию и развитию внешних контактов
этнографов Узбекистана. Международное научное сообщество должно знать,
что именно делается в сфере этнографии и этнологии в Узбекистане, каких
конкретных исследовательских результатов достигли наши ученые.

В плане развития международных контактов этнографов и историков

Узбекистана, на наш взгляд, необходимо не только их самое активное уча-
стие в проводимых за рубежом мероприятиях – конференциях, симпозиумах,
конгрессах, коллоквиумах, но и пропаганда достижений отечественной этно-
графической мысли в зарубежных странах, целевое установление исследова-
тельских, информационных и практических (в плане решения неотложных
проблем общественного развития страны) контактов с ведущими исследова-
тельскими центрами мира, соответствующими международными структура-
ми и т.д.

Шестое

. Более активная деятельность требуется в сфере организации

музейной и выставочной работы. Музейные учреждения должны заниматься
не только сбором и пополнением этнографических коллекций, описанием и
исследованием этнографической информации, но и широкой пропагандой
своих достижений, а также богатейшего историко-культурного наследия Уз-
бекистана.

Значительного улучшения требует искусствоведческая работа, прида-

ние народному прикладному искусству одного из важных направлений наци-
онального самовыражения в сфере развития искусств. В этой связи было бы
целесообразным изучить возможности создания неправительственной орга-
низации, специально занимающейся развитием народного искусства.

Содержательное направление развития этнографической науки

также должно систематически наращиваться, углубляться и расширяться.


background image

49

1. В плане дальнейшей разработки комплексной проблемы

«Этногенез

и этническая история узбекского народа»

57

требуется тщательное осмыс-

ление, обобщение и анализ полученных ранее фактов, прежде всего, в целях
углубления и расширения, имеющихся на сегодня представлений об этноге-
незе и этнической истории узбекского народа и его предков.

2. Многие вопросы, входящие в проблему

«Материальная и духовная

культура узбекского народа»

ждут своего дальнейшего исследования. При

этом, на современном этапе и в перспективе от этнографов требуется проана-
лизировать (а не описывать, как это нередко было раньше), - как, по каким
причинам и вследствие чего во временной динамике видоизменялись объек-
ты и предметы материальной культуры.

В плане изучения духовной культуры возможным и нужным видится

исследование таких, казалось бы, хорошо известных и в определенной мере
изученных вопросов, как: народные знания, традиции и обычаи, связанные с
хозяйственной, социальной, культурной, семейной, махаллинской жизнью
узбекского этноса; различные виды искусств, народного творчества, религи-
озных представлений и верований. Исключительно важным является анализ
процессов передачи духовной культуры и ценностей, что называется этноге-
нетически, в виде обязательной информации от поколения к поколению.

Не менее важным представляется изучение материальной и духовной

культуры других этносов, проживающих в Узбекистане, - коренных и неко-
ренных.

3. Дальнейшая разработка проблемы

«Традиции узбекского народа»

должна осуществляться через призму изучения инноваций, прогрессивных
нововведений в повседневную жизнь людей, их быт, обычаи, верования,
празднично-обрядовую культуру и т.д. Задача ученых – показать данный
процесс в его исторической динамике. Следует учитывать, что многие тради-
ции, особенно в обрядово-праздничной культуре, например, чрезмерно пыш-
ные свадьбы и другие мероприятия являются отжившими, не соответствуют
требованиям времени и, по большому счету, вредят поступательному разви-
тию общества, выходу страны в число передовых, развитых государств мира.
Об этом принципиально говорил Президент Узбекистана И.А. Каримов в
своем выступлении на торжественном заседании, посвященном 10-летию
Конституции Республики Узбекистан (2002 г.)

58

.

57

Здесь и далее формулировки проблем-направлений даны в авторской ин-

терпретации и не претендуют на окончательную завершенность.

58

См.: Каримов И.А. Выступление на Торжественном собрании, посвящен-

ном десятилетию Конституции Республики Узбекистан // Народное слово. -
2002. - 6 декабря.


background image

50

В ряду актуальных проблем, ждущих своего изучения, остается тради-

ционная для узбекского народа ячейка организации общества – махалля.
Необходимость всестороннего изучения института махалли, ее повседневной
жизни, добрых обычаев, которые укоренились в ее среде, - не дань времени.
Объявление 2003 года «Годом махалли» – не разовая политическая акция, а
требование самой жизни. Именно в махалле происходят повседневные собы-
тия в судьбах людей, здесь формируется молодое поколение, закладываются
жизненные устои, основы будущего.

4. В рамках изучения проблемы

«Семейно-брачные отношения»

ин-

терес в дальнейшем представляет научное изучение и разработка таких,
например, вопросов, как особенности современного брака, сохранение, раз-
витие и изменение брачных норм, форм семьи, семейная обрядность и т.д.
Особую актуальность сегодня приобретает тема семейного воспитания. То,
как осуществляется воспитание в семье, каких граждан будущего Узбекиста-
на она формирует, требует всестороннего изучения этнографами.

5. Своего дальнейшего предметного исследования ждет проблема

«Межнациональные и межэтнические отношения в Узбекистане»

. Суще-

ственную практическую значимость имеет разработка таких актуальных в
научном и практическом плане вопросов, как: характер межэтнических от-
ношений, прежде всего, в местах компактного проживания различных этно-
сов (приграничные районы, Ферганская долина и т.д.); этнокультурное взаи-
модействие и взаимопроникновение культур; национальный характер и мен-
талитет; причины, вероятность межэтнических противоречий и конфликтов;
национализм и национальный сепаратизм; национальная политика и т.д.

6. Сегодня актуализируется принципиально новая по своему характеру

и содержанию проблема

«Этнические узбеки за рубежом»

. И, соответ-

ственно, принципиально важной задачей этнографов Узбекистана является
изучение особенностей жизни соотечественников, волей судьбы оказавшихся
за пределами своей этнической родины. В настоящее время в отечественной
литературе практически отсутствуют публикации по узбекским общинам за
рубежом. При этом, этнический фактор приобретает все большее значение в
отношениях между государствами, поэтому проблемы диаспоры требуют
особого внимания.


background image

51

7. Большую актуальность и значимость приобретает изучение пробле-

мы

«Зарубежные этносы»

, прежде всего, в соседних с Узбекистаном госу-

дарствах – Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане, Афга-
нистане, а также некоторых сопредельных со Средней Азией странах, напри-
мер, Иране, Пакистане, Китае и других. Этого требует не только складываю-
щаяся в Центральной Азии и вокруг нее политическая ситуация, когда необ-
ходимо хорошо знать жизнь и культуру соседних этносов, но и обоснованное
стремление Узбекистана к полномасштабной интеграции в мировое сообще-
ство, стремление народа жить в мире, дружбе и сотрудничестве с близкими к
Узбекистану и далекими странами и народами. Более того, изучение зару-
бежных этносов – это еще и необходимая составляющая развивающейся
национальной культуры.

8. Проблема

«История этнографической науки в Узбекистане»

сего-

дня представляет собой относительно новое в отечественной историографии
и, в то же время, весьма перспективное научно-исследовательское направле-
ние. Перспективность данной проблемы состоит в том, что ее разработка
позволит:

во-первых,

давать целевое обобщение и качественный анализ тех

или иных проблем этнографии;

во-вторых,

определять перспективы как об-

щих, так и конкретно-частных вопросов развития этнографических знаний;

в-

третьих,

содействовать решению практических вопросов, с одной стороны,

организации научных исследований, с другой, - социально-экономическому и
культурному развитию страны посредством аккумулирования и обобщения
предложений и рекомендаций, отраженных в трудах этнографов.










СПИСОК

опубликованных по теме диссертации научных работ

Монографии и брошюры

1. Дониѐров А.Х. Историография этнографии независимого Узбекистана

(1991-2001 гг.). - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 36 с.

2. Дониѐров А.Х. Мустаєил Ўзбекистон этнографияси тарихшунослиги-

нинг айрим масалалари. - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 43 б.

3. Дониѐров А.Х. Ўзбекистон этнографияси тарихидан айрим лавіалар

(ХХ асрнинг 20-80 йиллари). - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 80 б.


background image

52

Статьи в научных журналах

4. Дониѐров А.Х. Некоторые вопросы этнографического изучения Узбе-

кистана // Маяк востока. – 1997. - № 1-2. - С. 55-62.

5. Дониѐров А.Х. Элшунослик ўтмишимиз кўзгуси // Фан ва турмуш. -

1998. - № 3. - Б. 30-31.

6. Дониѐров А.Х. Становление этнографической науки в Узбекистане //

Востоковедение. - Т., 2000. - № 4. - История и международные отношения. - С.
75-82.

7. Дониѐров А.Х. Некоторые аспекты развития этнографических иссле-

дований в независимом Узбекистане // Общественные науки в Узбекистане. -
2001. - № 1. - С. 50-57.

8. Дониѐров А.Х. О некоторых оценках процесса национально-

государственного строительства в независимом Узбекистане // Ижтимоий
фикр. Инсон іуєуєлари. - 2001. - № 2. - Б. 132-141.

9. Дониѐров А. Ўзбекистон этнографияси тадєиєотчилар наздида //

O’zbekiston tarixi. - 2001. - № 2. - Б. 40-47.

10. Дониѐров А.Х. Ўзбекистонда тарих таълимини ташкил єилишнинг

баъзи жиіатлари // Халє таълими. - 2001. - № 3. - Б. 72-75.

11. Дониѐров А.Х. Из истории этнографического изучения каракалпак-

ского народа // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Нукус, 2001. -
№ 4. - С. 80-83.

12. Дониѐров А.Х. Основные направления этнографических исследова-

ний Узбекистана конца ХIХ – начала ХХ вв. // Илмий тадєиєотлар ахборотно-
маси - А. Навоий номидаги Самарєанд давлат университети. - Самарєанд,
2001. - № 4. - Б. 22-26.

13. Дониѐров А.Х. К вопросу изучения этнографии каракалпакского

народа (1920-1980-е гг.) // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Ну-
кус, 2001. - № 6. - С. 62-65.

14. Дониѐров А.Х. Общественно-политическая ситуация и хозяйствен-

ная жизнь в регионе к началу ХХ века как объект этнографического изучения
// Востоковедение. – Т., 2002. - № 2. – С. 54-64.

15. Дониѐров А.Х. Проблема этногенеза узбекского народа в историче-

ской литературе (К характеристике историографии вопроса) // Актуальные
проблемы современной науки: Информационно-аналитический журнал. - М.,
2002. - № 2. - С. 14-23.

16. Дониѐров А.Х. Ўзбек халєи этнографияси бўйича 1940-1980 йиллар-

да махсус этнографик журналда чоп этилган маєолалар хусусида // O’zbekiston
tarixi. - 2002. - № 4. - Б. 31-40.

17. Дониѐров А.Х. Ўзбекистонда ХХ асрнинг 20-30 йилларида этногра-

фия фанининг шаклланиши масаласига доир // Ilm sarchashmalari. Урганч
давлат университети илмий-методик журнали. - Урганч, 2002. - № 4. - Б. 32-36.


background image

53

18. Дониѐров А.Х. Ўзбекистонда 1940-50-йилларда этнография фани

ташкил этилишининг баъзи йўналишлари // А. Навоий номидаги Самарєанд
давлат университети илмий тадєиєотлар ахборотномаси. - Самарєанд, 2002. -
№ 4. - Б. 83-92.

19. Дониѐров А.Х. Национальные традиции, обычаи и обряды в этно-

графической литературе Узбекистана (К историографии вопроса) // Ижтимоий
фикр. Инсон іуєуєлари. - 2002. - № 4. – С. 129-145.

20. Дониѐров А.Х. ХIХ асрнинг охири ХХ аср бошларида Хоразм ман-

зилгоіларини ўрганиш (тарихнавислик тавсифи) // Ўзбекистонда ижтимоий
фанлар. - 2002. - № 6. - Б. 75-80.

21. Дониѐров А.Х. Политическая конъюнктура и научная этнография (К

вопросу о влиянии политических моментов на научно-исследовательскую дея-
тельность этнографов) // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Ну-
кус, 2003. - № 1-2. - С. 66-70.

22. Дониѐров А.Х. 1960-1970 йилларда Ўзбекистонда этнография фани-

нинг ривожланиши масаласига доир // Ilm sarchashmalari: Урганч давлат уни-
верситети илмий-методик журнали. - Урганч, 2003. - № 1. - Б. 16-24.

23. Дониѐров А.Х. Ўзбек халєининг этногенези ва этник тарихини ўрга-

ниш (Тарихшунослик нуєтаи назаридан) // Мозийдан садо. – 2003. № 1. – Б.
18-23.

24. Дониѐров А.Х. Этнография фанининг айрим назарий-методологик

жиіатлари // Жамият ва бошєарув. – 2003. - № 1. – Б. 35-38.

25. Дониѐров А.Х. Проблемы традиционного и инновационного в но-

вейшей этнографической литературе Узбекистана (1991-2002 гг.) // ЎзМУ ха-
барлари. - 2003. - № 1. – Б. 48-56.

26. Дониѐров А.Х. «Ўзбекистонда ижтимоий фанлар» журнали саіифа-

ларида этнография муаммолари // Ўзбекистонда ижтимоий фанлар. - 2003. - №
3. - Б. 72-76.




Статьи в сборниках научных трудов

и научно-методические разработки

27. Дониѐров А.Х. Ўзбекистон этнографияси тарихшунослигининг баъзи

масалалари // Ўзбекистоннинг янги тарихи. Концептуал-методологик муаммо-
лар: Мавзуидаги республика илмий-назарий анжумани материаллари. – Т.:
Академия, 1998. - Б. 93-96.

28. Дониѐров А.Х. Организация этнографической науки в Узбекистане (20-

30-е годы ХХ в.): Учебно-методическое пособие. - Т.: Молия, 2002. - 16 с.

29. Дониѐров А.Х. Развитие этнографических знаний в Узбекистане (40-50-

е годы ХХ в.): Учебно-методическое пособие. - Т.: Молия, 2002. - 32 с.


background image

54

30. Дониѐров А.Х. Историография этнографии Узбекистана (60-70-е годы

ХХ в.): Учебно-методическое пособие. - Т.: Молия, 2002. - 20 с.

31. Дониѐров А.Х. Марказий Осиѐ халєлари этнографияси, этногенези ва

этник тарихи фани бўйича ўєув-услубий єўлланма. - Т.: Янги аср авлоди, 2003.
- 80 б.




























Дониѐров А.Х

«Ўзбекистонда ХХ асрда этнографик тадєиєотлар: асосий босєичлари, муам-

молари, ривожланиш истиєболлари» мавзуидаги докторлик диссертацияси-

нинг мухтасар баѐни

Тадєиєотнинг долзарблиги.

Єўйилган муаммо, унинг іолати ва ўргани-

лиш даражаси нуєтаи назаридан амалга оширилган тарихшунослик йўнали-
шидаги обзор єуйидаги жиіатлар бўйича тадєиєот мавзуининг долзарблигини
белгилайди:


background image

55

биринчидан

, іозирга єадар Ўзбекистонда этнографик билимларнинг ри-

вожланиш тарихига бајишланган ва этнографик тадєиєотлар динамикаси хро-
нологик ѐки тематик тарзда баѐн этилган, муайян бир тизимга солинган яхлит
илмий ишлар яратилмаган;

иккинчидан,

ХХ аср давомида республикада этнографиянинг ривожла-

нишини у ѐки бу даражада ѐритувчи асарлар, мустаєиллик даврини іисобга
олмаганда, ниіоятда мафкуралаштирилган. Совет тарихшунослиги коммуни-
стик партиянинг јоявий аєидаларини єаттиє туриб іимоя єилган ва шу сабабли
Ўзбекистон миллий ривожланишининг амалий эітиѐжларига умуман жавоб
бера олмаган. Бу эса тарихшунослик, хусусан, соф этнографик тадєиєотлар-
нинг мазмуни ва характерига ўта салбий таъсир кўрсатган;

учинчидан

, Ўзбекистонда этнография фани тарихини ўрганишга баји-

шлаб совет даврида амалга оширилган ишлар узує-юлує ва аксарият іолларда
бир-бирига зид ѐки соф статистик маълумотларга эга бўлганлиги билан харак-
терланади.

Бу эса тарихшунослик соіасида Ўзбекистон Республикаси миллий му-

стаєиллигининг фалсафий-ижтимоий негизлари іамда тамойилларига асослан-
ган, шу билан бирга фан ва миллий тараєєиѐт амалиѐти масалаларига жавоб
бера оладиган яхлит бир тизимга солинган ва маълум йўналишдаги тадєиєот-
лар олиб боришни кун тартибига єатьий єилиб єўяди.

Тадєиєотнинг маєсади

– ўзбек этносини іамда Ўзбекистонда этногра-

фия фанининг ривожланиш тарихини этнологик жиіатдан ўрганишнинг асосий
концепциялари ва назарий асосларини таілил этишдан иборат.

Ишнинг илмий янгилиги –

іозирга єадар тадєиєотчилар назаридан

четда єолиб келган ѐки узує-юлує, бир ѐєлама ўрганилган, натижалари эса та-
содифий ва кўп жиіатдан зиддиятли хусусият касб этган масалаларнинг
єўйилиши ва іал этилиши билан белгиланади.

Тадєиєотнинг янгилиги яна шундаки, у кўплаб махсус манбаларни ил-

мий муомалага іамда тарихшунослик-этнографик фаолият амалиѐтига кири-
тиш имконини беради.

Диссертацияда илк бор тадєиєотчилик амалиѐти тажрибасини мажмуа-

вий тизимлаштиришга іаракат єилинди ва бу борада муайян натижаларга эри-
шилди іамда Ўзбекистон этнография фани ривожланишининг асосий йўнали-
шлари билан бирга илмий-тадєиєот ишларининг истиєболдаги муаммовий ма-
салалари іам баѐн этилди.

Диссертациянинг амалий аіамияти

ишнинг Ўзбекистонда тарих фани

ва унинг таркибий єисми бўлмиш этнография соіасининг іозирги іолати ва ри-
вожланишига бевосита бојлиєлиги билан белгиланади.

Тарих фани – бу тегишли јоявий ва єўшимча ахборот озуєасини талаб

єилувчи, доимий равишда ривожланиб ва тараєєий этиб борувчи бир вужуд.
Тадєиєотда баѐн этилган асосий фикрлар ва хулосаларга айнан шу нуєтаи
назардан ѐндошмоє керак.


background image

56

Диссертация мамлакатда илмий тадєиєотларнинг сифат ва савиясини іар

томонлама ошириш, маънавий-маърифий фаолиятни такомиллаштириш, кенг
оммани тарихий билимларга, халєнинг маънавий іамда маданий меросини
ўрганишга жалб этиш талабларига мувофиє равишда тайѐрланди.

Тадєиєот натижалари ижтимоий фанлар соіаси мутахассислари, аввало,

тарихчилар, тарихшунослар, этнографлар учун фойдали бўлиб, улар ўзлари-
нинг кундалик фаолиятларида, хусусан ўз ихтисосларини белгилаш, тадєиєот
ишларини тайѐрлаш, дала іамда экспедиция тадбирлари ўтказиш ва іоказолар-
да фойдаланишлари мумкин.

Тадєиєот мобайнида єуйидаги илмий натижалар олинди:

республикада илмий этнографик тадєиєотлар таянадиган назарий асос-
тарих фанини назарий-методологик жиіатдан ривожлантиришнинг концеп-
туал йўналишлари аниєланди;

тарих фанининг ажралмас єисмларидан бири бўлган этнографиянинг мето-
дологиясини келгусида махсус ишлаб чиєиш маєсадида мазкур фан та-
раєєиѐтининг методологик асослари тарихий ва мантиєий ѐндошувлар асо-
сида ўрганилди;

Туркистонда ва Ўзбекистонда ХХ асрда этнография іамда этнографик би-
лимларнинг шаклланиши ва ривожланиш жараѐни кўрсатиб берилди;

ўзбек халєи этногенези іамда этник тарихининг муаммовий жиіатлари ва
масаланинг тарихшунослиги ѐритилди;

ўзбек халєи миллий анъаналари, урф-одатлари ва удумлари масалалари
бўйича яратилган этнографик тадєєиєотлар єиѐсий ўрганилди, уларнинг
ютує ва камчиликлари кўрсатилди;

замонавий этнографик тадєиєотларда єўлланилган анъанавий ва инноваци-
он услуб іамда ѐндошувлар таілил єилинди, уларнинг ўзига хос хусусият-
лари аниєланди;

Єораєалпојистонда илмий этнография ривожланиши, босєичлари ва
йўналишлари кўрсатиб берилди, єораєалпоє этнографларининг илмий фао-
лиятини комплекс ўрганиш ва баіолашга іаракат єилинди;

ХХ асрда Хоразм воіаси аіолисининг этнографияси, хусусан моддий мада-
нияти тарихи бўйича яратилган илмий тадєиєотлар тарихий изчилликда
таілил этилди;

Ўзбекистонда этнографик тадєиєотлар ривожининг асосий йўналишлари ва
истиєболда этнология фани олдида турган долзарб муаммолар кўрсатиб бе-
рилди іамда уларни ўрганиш бўйича тавсиялар ишлаб чиєилди.

Диссертация кириш, беш боб, хулоса іамда фойдаланилган манбалар ва

адабиѐтлар рўйхатидан иборат.





background image

57




























Summary

on the dissertation paper of Dоniyоrov Alisher Hudayberdievich on the topic of

«Ethnographic investigations in Uzbekistan in the XX

th

century: main stages, prob-

lems, development perspectives» presented for Doctors degree in History on spe-

cialty 07.00.09 Historiography, source studies and methods of historical research.


The topicality of research

. Carried out historiographical review on the prob-

lem, state and degree of its study actualizes the problem of research on the following
points.

Firstly

, there are practically no targeted systemic works, devoted to the histo-

ry of development of scientific ethnographic knowledge in Uzbekistan and about
Uzbekistan, where the dynamics of ethnographical work could be presented in
Chronological or thematic plan.

Secondly

, the works so far elucidating the development of ethnographic

thought in the Republic in the course of XX

th

century, except for the period of In-

dependence have been too much ideologized.


background image

58

The Soviet historiography strictly protected the ideological dogmas of the

Communist party, which did not meet the real needs of Uzbekistan’s national devel-
opment. This had the most negative in-fluence on the content and character of histo-
riographical as well as ethnographical investigations.

Thirdly

, the works, devoted to the study of ethnographical science in Uzbeki-

stan contained either fragmentary and mainly contradictory data or purely statistical
figures.

This calls for urgent need to conduct systemic and targeted historiographical

investigations, based on philosophical and social roots and principles of the idea of
national Independence of the Republic of Uzbekistan, which meets the tasks of sci-
ence and the practice of national development.

The aim of research

is to analyze main concepts and theoretical provisions

of ethnological study of the Uzbek ethnos and practice of development of ethno-
graphical science in Uzbekistan.

The scientific novelty

of the paper is determined by identification and resolv-

ing of the problem, that have either not been investigated up to present time, or have
been studied partially with episodical and contradictory results.

The novelty of research is in that, that it facilitates the attraction of great

number of special sources into theory and practice of historiographical and ethno-
graphic activity.

An attempt has been mable to consolidate the experience of research practice

alongside with formulation of principal directions of ethnographical science devel-
opment and its prospective problems in Uzbekistan.

The practical value of the paper

is determined by its direct link with mod-

ern condition and development of national historical science of Uzbekistan and that
of ethnographical thought in its composition. Historical science is constantly devel-
oping and progressing div which requires a corresponding moral and information-
al feeding, improvement of life mechanisms. Provisions and conclusions of the re-
search should be considered just from this very point.

The paper has been prepared and written in accordance with requirements of

all round promotion of the level and quality of research works in the country, im-
proving the spiritual and educational activity, familiarizing broad masses of people
with historical knowledge, spiritual and cultural heritage of the nation.

The results of research will be useful for specialists in the sphere of social

sciences and first of all for historians, historiographers, ethnographers and can be
used by them in their everyday work, particularly in identification of their specialty,
in development of research works, organization and conduction of field and expedi-
tion activities.

The following results have been obtained during the research

:

- conceptual directions of development of theoretical and methodological

thought of historical science. As a basis of scientific ethnographical work in the Re-
public;


background image

59

- methodological principles of development of ethnographical thought for

special development of ethnographical methodology in future as one of directions of
historical science;

- establishment and development of ethnography & ethnographical

knowledge in Turkestan and Uzbekistan in the XX

th

century;

- historiography and problem aspects of ethno geneses and ethnic history of

Uzbek nation;

- historiography of national traditions, rites and customs of Uzbek people;
- traditional and innovational approaches of modern ethnographical literature;
- dynamics and development of scientific ethnography in Karakalpakstan,

complex evaluation of research work of Karakalpak ethnographers;

- analytical consideration of ethnography and history of material culture of

Khorezm in the XX

th

century;

- main directions and development perspectives of ethnographical investiga-

tion in Uzbekistan.




References

Дониёров А.Х. Историография этнографии независимого Узбекистана (1991-2001 гг.). - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 36 с.

Дониёров А.Х. Мустаеил Узбекистан этнографияси тарихшунослиги-нинг айрим масалалари. - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 43 б.

Дониёров А.Х. Узбекистан этнографияси тарихидан айрим лав!алар (XX асрнинг 20-80 йиллари). - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 80 б.

Дониёров А.Х. Некоторые вопросы этнографического изучения Узбекистана И Маяк востока. - 1997. - № 1-2. - С. 55-62.

Дониёров А.Х. Элшунослик ўтмишимиз кўзгуси // Фан ва турмуш. -1998. -№ 3. - Б. 30-31.

Дониёров А.Х. Становление этнографической науки в Узбекистане // Востоковедение. - Т., 2000. - № 4. - История и международные отношения. - С. 75-82.

Дониёров А.Х. Некоторые аспекты развития этнографических исследований в независимом Узбекистане // Общественные науки в Узбекистане. -2001. -№ 1. -С. 50-57.

Дониёров А.Х. О некоторых оценках процесса национальногосударственного строительства в независимом Узбекистане // Ижтимоий фикр. Инсон iyeyenapH. - 2001. - № 2. - Б. 132-141.

Дониёров А. Узбекистан этнографияси тадеиеотчилар наздида // O’zbekiston tarixi. - 2001. - № 2. - Б. 40-47.

Дониёров А.Х. Узбекистонда тарих таьлимини ташкил еилишнинг баъзи жгпатлари // Хале таълими. - 2001. - № 3. - Б. 72-75.

Дониёров А.Х. Из истории этнографического изучения каракалпакского народа // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Нукус, 2001. -№ 4.- С. 80-83.

Дониёров А.Х. Основные направления этнографических исследований Узбекистана конца XIX - начала XX вв. // Илмий тадеиеотлар ахборотно-маси - А. Навоий номидаги Самареанд давлат университети. - Самареанд, 2001. -№4. -Б. 22-26.

Дониёров А.Х. К вопросу изучения этнографии каракалпакского народа (1920-1980-е гг.) // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Нукус, 2001,-№6. -С. 62-65.

Дониёров А.Х. Общественно-политическая ситуация и хозяйственная жизнь в регионе к началу XX века как объект этнографического изучения // Востоковедение. - Т., 2002. - № 2. - С. 54-64.

Дониёров А.Х. Проблема этногенеза узбекского народа в исторической литературе (К характеристике историографии вопроса) // Актуальные проблемы современной науки: Информационно-аналитический журнал. - М., 2002. -№ 2. -С. 14-23.

Дониёров А.Х. Узбек халеи этнографияси бўйича 1940-1980 йиллар-да махсус этнографик журналда чои этилган маеолалар хусусида // O’zbekiston tarixi. - 2002. - № 4. -Б. 31-40.

Дониёров А.Х. Ўзбекистонда XX асрнинг 20-30 йилларида этнография фанининг шаклланиши масаласига дойр // Ilm sarchashmalari. Урганч давлат университета илмий-методик журнали. - Урганч, 2002. - № 4. - Б. 32-36.

Дониёров А.Х. Ўзбекистонда 1940-50-йилларда этнография фани ташкил этилишининг баъзи йўналишлари // А. Навоий номидаги Самареанд давлат университета илмий тадеиеотлар ахборотномаси. - Самареанд, 2002. -№ 4. - Б. 83-92.

Дониёров А.Х. Национальные традиции, обычаи и обряды в этнографической литературе Узбекистана (К историографии вопроса) // Ижтимоий фикр. Инсон 1уеуелари. - 2002. - № 4. - С. 129-145.

Дониёров А.Х. XIX аернинг охири XX аср бошларида Хоразм ман-зилгогларини ўрганиш (тарихнавислик тавсифи) // Узбскистонда ижтимоий фанлар. - 2002. - № 6. - Б. 75-80.

Дониёров А.Х. Политическая конъюнктура и научная этнография (К вопросу о влиянии политических моментов на научно-исследовательскую деятельность этно1рафов) // Вестник Каракалпакского отделения АН РУз. - Нукус, 2003. -№ 1-2. - С. 66-70.

Дониёров А.Х. 1960-1970 йилларда Узбскистонда этнография фани-нинг ривожланиши масаласига дойр // Ilm sarchashmalari: Урганч давлат университета илмий-методик журнали. - Урганч, 2003. - № 1. - Б. 16-24.

Дониёров А.Х. Узбек халеининг этногенсзи ва этник тарихини ўрга-ниш (Тарихшунослик нуетаи назаридан) // Мозийдан садо. - 2003. № 1. - Б. 18-23.

Дониёров А.Х. Этно1рафия фанининг айрим назарий-методологик жшатлари // Жамият ва бошеарув. - 2003. - № 1. - Б. 35-38.

Дониёров А.Х. Проблемы традиционного и инновационного в новейшей этнографической литературе Узбекистана (1991-2002 гг.) // ЎзМУ ха-барлари. - 2003. - № 1. - Б. 48-56.

Дониеров А.Х. «Узбекистонда ижтимоий фанлар» журнали сашфа-ларида этнография муаммолари // Узбекистонда ижтимоий фанлар. - 2003. - № 3,-Б. 72-76.

Дониёров А.Х. Узбекистан этнографияси тарихшунослигининг баъзи масалалари // Узбекистоннинг янги тарихи. Концентуал-методологик муаммо-лар: Мавзуидаги республика илмий-назарий анжумани материаллари. - Т.: Академия, 1998. - Б. 93-96.

Дониёров А.Х. Организация этнографической науки в Узбекистане (20-30-е годы XX в.): Учебно-методическое пособие. - Т.: Молия, 2002. - 16 с.

Дониёров А.Х. Развитие этнографических знаний в Узбекистане (40-50-е годы XX в.): Учебно-методическое пособие. - Т.: Молия, 2002. - 32 с.

Донисров А.Х. Историография этнографии Узбекистана (60-70-с годы XX в.): Учсбно-мстодичсскос пособие. - Т.: Молия, 2002. - 20 с.

Донисров А.Х. Марказий Осиё халелари этнографияси, этногснсзи ва этник тарихи фани бўйича ўеув-услубий еўлланма. - Т.: Янги аср авлоди, 2003. - 80 б.

inLibrary — is a scientific electronic library built on the paradigm of open science (Open Science), the main tasks of which are the popularization of science and scientific activities, public quality control of scientific publications, the development of interdisciplinary research, a modern institute of scientific review, increasing the citation of Uzbek science and building a knowledge infrastructure.

CONTACTS:

Republic of Uzbekistan, Tashkent, Parkent street 51, floor 2

(+998) 99-006-61-10

info@inscience.uz

NAVIGATION:

Journals
Conferences
Organizations
Authors
Blog
Contact
© Copyright 2025 in Science All Rights Reserved | Developed by in Science | Site create by in Designer